Quantcast
Channel: 政协委员何新授权的博客
People Here Also Viewed:
Viewing all articles
Browse latest Browse all 4820

何新:孔子大传

0
0

何新:孔子大传

《史记·孔子世家》新译

 

 

馬遠《孔子像》

[南宋] 頁 絹本設色 约:28X24 厘米 台北故宮博物院館藏马远的孔子像,

是现存最早的绘画绢本孔子画像。

【注:本文原文出自何新著《孔子年谱长编》一书,已经出版。】


《史记·孔子世家》(何新译本)

孔子号称中国古代第一圣人。但是实际情况是,几千年来,《左传》以及《史记孔子世家》没有多少人能读懂读通。所以对于孔子生平中一些基本事情都始终没有被搞清楚。

孔子不是一个脑残学者,书呆子,而是一个智商情商都极高的超人,是博学者,也是卓越的政治家和军事家;孔子并不恪守纲常,与妻子离婚,还多次试图与造反作乱者结盟。这些事迹见诸信史,但对于许多人却是离经叛道不可置信之言。

就连孔子的脑壳,也一直被传说为象一个水盆,周边高中间下凹,也就是个残疾脑壳云云,实属谬说。原因是一个“圩”字被误读。土里挖出一只活羊(坟羊),许多人也居然相信。有趣的是诸如此类的谬说流传竟已经上千年,可见世俗所谓“国学”其实大部分都是废物。

__________________________________________________

原著:司马迁

译解及勘误:何新

——————————————————————————

孔子出生于鲁国昌平乡,(属)陬邑。

他的先祖是宋国人,名叫孔防叔。孔防叔生下(孔)伯夏,(孔)伯夏生下(孔)叔梁纥。

叔梁纥和颜氏的女子在尼丘敬神,在野外媾合,生下孔子。

鲁襄公二十二年孔子出生。孔子生下来头顶中央隆起像丘陵,所以就取名叫“丘”,命字叫仲尼,从姓为孔氏。

【何新注:原文:“孔子生而首上圩顶”。自魏王肃《孔子家语》以下均误读“圩”字。所以皆以为孔丘乃一残疾人,头顶中央下陷如坑也。其实,“圩”者,即邱,坟起之地也。水边地之隆起曰圩岸,圩者,高隆也。故《康熙字典》堤坝曰“圩”。

孔丘生下来,叔梁纥便死了,葬在防山。防山在鲁城的东面。但孔子不清楚父亲的墓地,因孔母隐讳这件事。

孔子幼年时做游戏,经常陈列俎豆等各种礼器,演习祭祀等礼仪动作。

孔子母亲去世。他先将灵柩停放在五父之衢,草草遮盖住躯体。陬邑一个挽夫的母亲告诉孔子其父的墓址。这之后孔子将母亲灵柩送往防山与其父合葬。

【何新注:五父之衢,据《左传》乃鲁国一被诅咒的坟地,疑即恶夫之衢。】

孔子服丧腰间系着麻带。季氏宴请士人,孔子也前往。阳虎斥退孔子说:“季氏宴请的是士人(贵族),并没有邀请你啊。”孔子不得不退去,这时孔子年十七岁。

这一年,季武子死了,季平子继位。

孔子家境贫寒,地位卑下。等到长大成人,曾经为季氏做事。管理仓庾,准确公平。又曾做过畜牧小吏,使牧养的牲畜繁殖增多。由此升任季氏家的司空。

后来孔子离开鲁国(第一次远游)。但是他在齐国呆不下去,又被宋人、卫人所驱逐,在陈国、蔡国也受困,于是又返回了鲁国。

【何新注:司马迁此所记孔子早年的第一次远游,与后来孔子被鲁国放逐而流亡的经历有所混淆。】

孔子身高九尺六寸(约合今之2米左右),人们都称他为“长人”而感到奇异。

这个时代,晋国六家贵卿篡夺国政,向东扩张兼并。楚国军事强大,侵犯中原。齐国强大而与鲁国相邻,鲁国国小力弱。如果亲近楚国,晋国就不高兴。如果亲近晋国,楚国就来攻打。若不讨好齐国,齐国又会入侵。

鲁昭公二十年(前522),这时孔子大约三十岁了。齐景公带晏婴来到鲁国,见过孔子。景公问孔子说:“从前秦穆公时秦国很小而又处于偏僻之地,竟然能称霸于诸侯,这是什么原因?”

孔子回答说:“秦国虽小,志向却很远大;所处地方虽然偏僻,但施政却符合正义。秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚,授给他大夫的官爵,把他从囚禁中解放出来,与他一连谈了三天的话,随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家,就是称王于天下也是应当的,只当个霸主还算是小呢!”景公听了很赞赏。

鲁国大夫孟釐子病危,临终前告诫他的嫡子孟懿子说:“孔丘这个人,是圣人的后代,只是他的祖家已在宋国灭败。

他的先祖孔弗父何本来应继位做宋国国君,却让位给了弟弟宋厉公。他的另一个先祖孔正考父,曾辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝,三次任贵职,做人却一次比一次更谦卑。所以正考父鼎的铭文说:‘第一次受命鞠躬而受,第二次受命弯腰而受,第三次受命时俯首而受。走路顺着墙根,从不欺侮人;只要有点面糊有点粥,能糊口就是了。’他就是这样地恭敬和节俭。

我听说圣人的后代,虽不一定显达于当世,后代也必定会有显达的人出现。如今孔子年少而好礼,他莫非就是将要显达的人吗?我死以后,你一定要拜他为师。”

孟釐子死后,孟懿子和鲁国人南宫敬叔(孟釐子的庶子)便前往拜见孔子学礼。

南宫敬叔对鲁昭公说:“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”

鲁昭公就给他们一辆车、两匹马,还有一名童仆同行,前往周京洛邑询问周礼,去那里拜会老子。

孔子学成告辞时,老子对他说:“我听说富贵之人用财物来送人,仁义之人用良言来送人。我非富非贵,只好以仁人的名义,用良言来送你。有几句话:‘聪慧明察反而濒临死亡,是因为喜好议论他人。博学善辩反而危及自身,是因为抉发别人的隐私。做人儿子就不能多考虑自己,做人臣子就不能多考虑身家。’ ”

孔子从周京洛邑返回鲁国后,投奔他门下的弟子逐渐增多起来。

孔子三十五岁那年,鲁国贵族季平子和郈昭伯因为斗鸡发生争攘,而得罪了鲁昭公。

于是鲁昭公率领军队攻击季平子。季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合起来攻打鲁昭公。国王的军队战败,

鲁昭公逃奔到齐国。齐景公把他安置在齐鲁边境上的小城乾侯。

此后不久,鲁国大乱。

孔子这时也来到齐国,他住在齐大夫高昭子家的幕府作为门客(家臣),打算借此而找机会与齐景公交往。

孔子与齐国太师讨论音乐,听到乐府演奏《韶》乐。为了学习这个乐曲,竟沉醉其中三个月,以至废寝忘食,甚至忘记了肉的味道,齐国人因此而称道孔子的好学与专注。

[据《礼记》:孔子向齐国的乐师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。师襄子说:“你可以学习新的内容了。”孔子说:“我刚熟习这曲子,但还没有掌握演奏的技巧。”

过了一段时间,师襄子说:“你已经熟习演奏的技巧,可以继续往下学了。”孔子说:“我还没有领会其中的旨趣啊。”

过了一段时间,师襄子说,“你已经领会其中的旨趣,可以继续往下学了。”孔子说:“我还不能理解乐曲的作者啊。”

过了一段时间,孔子默然沉思,心旷神怡,高瞻远望而意志升华。他说:“我理解乐曲的作者了,这个人皮肤深黑,体形颀长,眼睛深邃远望,如同四方之王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”

师襄子离开坐席连行两次拜礼,说:“这首乐曲正是《文王操》啊!”]

齐景公问孔子国君应该如何执政。孔子说:“国君就要像国君,臣子就要像臣子,父亲就要像父亲,儿子就要像儿子。”景公说:“讲得好!如果国君不像国君,臣子不像臣子,父亲不像父亲,儿子不像儿子,纵然有食物,我又哪能吃得上呢?!”

改日齐景公又向孔子询问为政之道。孔子说:“为政之首务是善于理财(珍惜财物)。”齐景公听了又高兴,就想把尼谿的土地封赐给孔子(作为他的禄田)。

晏婴知道后进言说:“这些儒者能言善辩,却不懂法度;高傲自大自以为是,不愿屈居人下;崇尚丧礼,尽情致哀,破费财产,厚葬死人,这都是不好的习俗。他们四处周游,寄人篱下,不能靠此辈来治理国家。

自从圣君贤相去世,周朝王室衰落以后,礼乐残缺已很长时间了。如今孔子盛装打扮,繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度,即使学上几代也不能穷尽其中的学问,成年累月也学不完他的礼仪。难道君上真打算按照他这一套来改变齐国的习俗吗?这恐怕不是引导小民的好办法。”

此后齐景公仍恭敬地接待孔子,但就不再向他请教有关礼乐的事了。

有一天,齐景公对孔子说:“要按照鲁国对待季氏上卿的规格来接待你,是我做不可能做到的。”

于是齐君只用对待鲁国下卿季氏和孟氏以下的规格来接待孔子。

有齐国大夫企图谋害孔子。孔子也听说了。而齐景公却说:“我老了,已经没有办法帮你。”

于是孔子只好上路,离开齐国,返回鲁国。

孔子四十二岁那年,鲁昭公死在鲁国与晋国边境处的乾侯,新君鲁定公即位。

鲁定公在位的第五年夏天,季平子去世,季桓子继位。

季桓子家的庄园中掘井时,掘得一个像缶器的地洞,里面有个像羊的东西。于是有人告诉孔子说“发现一只土狗”。

孔子说:“据我所知,那里面的动物是土中之‘羊’。我听说过,山林中的怪物是‘夔’和‘魍魉’,水中的怪物是龙和‘罔象’,泥土中的怪物是‘坟羊’。”

【何新注:所谓土狗、坟羊即鳄鱼。扬子鳄穴居,古称土狗或相羊,相羊是蜥蜴(蜴古音羊)的转语。】

季桓子有一个宠臣叫仲梁怀,和季氏家族有势力的家臣阳虎一向有积怨。阳虎想驱逐仲梁怀,但是被公山不狃阻止。

那年秋季,仲梁怀对阳虎更加骄横,于是阳虎抓捕了仲梁怀。

季氏家族的家主季桓子为此而发怒,阳虎就囚禁季桓子了。后来逼迫他订立了让阳虎主管季家政事的盟约后才释放他。

阳虎从此就不把季氏放在眼里。而季氏本身则早就僭越礼法,凌驾于鲁君之上。所以鲁国从此后,就由家臣们执掌国政。鲁国从大夫以下的贵族,全都僭越礼法,无君无父。

这时孔子没有出来做官,而是隐居在家中整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》。他门下的弟子日渐众多,纷纷从远方而来,都是为了向孔子学习求教。

[补:阳虎要来见孔子,孔子不见,阳虎留赠一头猪。孔子等到阳虎外出时,才前去回访他,结果在路途中相遇。阳虎对孔子说:“过来,我有话对你讲!”阳虎说:“如果身怀重宝却不知国家何在,能算善人吗?”孔子答:“不能。”阳虎说:“如果想做事而失去时机,能算智者吗?” 孔子答:“不能!”阳虎说:“岁月在消逝,时间不等人啊!”孔子说:“是!我也要出来做事了!”]

鲁定公八年,季氏的另一个家臣公山不狃因在季氏手下不得志,就联手阳虎作乱。他们准备废黜季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的嫡系继承人,另立与阳虎平素亲善的其他庶支。

于是阳虎扣押了季桓子,季桓子用计骗过阳虎,才得以脱身。

鲁定公九年,阳虎与季氏交战,战败,逃奔到齐国。这时孔子年已五十岁。

公山不狃占据季氏的采邑费邑背叛季氏。他让人来征召孔子。

孔子遵循周道修行已很久,一直遭受压抑而难以施展怀抱,也没人任用他。他说:“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下。如今费邑虽然小,但也许会有某些希望吧!”孔子打算前往。

子路知道了不高兴,他反对孔子去。孔子说:“他们来召请我,难道是没有原因么?如果能任用我,我将在东方复兴周道!”然而最终孔子还是没有成行。

   不久后,鲁定公任命孔子为中都宰。经过一年的时间(治理有成效),四方各邑都来效法他。孔子遂由中都宰升任大司寇。

    鲁定公十年春季,鲁国与齐国讲和修好。

    夏季,齐国大夫黎鉏对齐景公说:“鲁国任用孔丘,将会危及齐国。”

    于是齐国派出使者邀请鲁定公举行友好会见,约定在边境的夹谷相会。

    鲁定公准备乘坐车辆友好前往。

    孔子兼任此次盟会司仪之事,说:“臣下听说有文事的话必须有武备,有武事也必须有文备。古代诸侯走出自己的疆界,必定配备文武官员作为随从。请配备左、右司马。”

    鲁定公说:“对。”就配备了左、右司马同行。

    (鲁君)到夹谷会见齐景公。在那里建筑盟坛排定席位,修造土台三层,按诸侯间会遇之礼相见,鲁定公与齐景公互相作揖,谦让而登坛。

    宴饮献酬之礼完毕后,齐国官吏小步疾走,进来说:“请求演奏外邦的舞乐。”

    齐景公说:“好。”于是莱夷的乐人打着旌旗,挥舞着羽毛、彩缯,手持矛戟剑盾,击鼓呼叫着而到来。

    孔子快步上前,跨越台阶直登上台,离坛顶还差着一级台阶时,就挥起长袖进言说:“我们两国的君主举行友好盟会,夷狄的舞乐为何在此!请命令有关官员下令撤走。”

    主管官员阻拦孔子,不想让夷人退去。鲁君左右人(卫士)一起注视着晏子和齐景公。

    齐景公心虚了,挥手让他们退下。

    过了一会儿,齐国的官吏又小步疾走,进来说:“请求演奏齐宫中的乐舞。”

    齐景公说:“好。”一群艺人侏儒便嬉笑着上前。

    孔子又快步趋进,登历台阶而上台顶,离坛上还有一级台阶时,说:“小人无礼而蛊惑诸侯的,罪该诛杀!请命令官员执行!”

    于是(鲁国)卫士动手,侏儒们被斩而手足分离。

    齐景公恐惧而震动,知道自己所行不合礼仪。回国后大为惊恐。

    齐景公告诉群臣说:“鲁国孔子用君子之道辅佐他们的君主,而你们只用夷狄之道来教唆我,使我得罪了鲁君,如何挽回?” 

    有关官员上前回答说:“君子有了过错,就用实际行动来道歉。小人有了过错,则用花言巧语来道歉。国君倘若真的对此感到悔恨,就用实际行动去道歉。”

    于是齐景公便归还过去所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴之田来认错道歉。

    鲁定公十三年夏季,孔子对鲁定公说:“臣子不应有私藏的武器,大夫不应拥有周长超过三百丈的城邑。”

    就派子路(仲由)做季氏的管家,要拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家采邑(叔氏之郈邑、季氏之费邑、孟氏之邑郕)的城墙。

    叔孙氏首先拆毁了郈城,季孙氏将要拆毁费城。

    于是费城守臣公山不狃和叔孙辄率领费邑人袭击鲁国国都(曲阜)。

    鲁定公和季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌逃入季氏宫府,登上季武子台。

    费邑人自下攻台,攻不下来,但射上去的箭已落到了鲁公的身边。

    孔子命令弟子申句须、乐颀冲下台反击,费邑人战败逃跑。

    鲁军乘势追击,在姑蔑打败了叛军。

    公山不狃、叔孙辄二人逃奔齐国,于是拆毁了费城。

    接着准备拆毁孟氏的郕邑。邑宰公敛处父对孟孙说:“一旦拆毁郕邑,齐国军队就能直接到达国都北门。况且郕邑是孟氏的根据地,没有郕邑也就没有了孟氏!我不能拆城。”

    十二月,鲁定公亲自领兵包围郕邑,但没有攻克。

   七

 孔子治理鲁国国政三个月,卖羊羔猪豚的不随意抬价;男女行路分道而走;遗留在路上的东西没人捡拾;从四方来到城邑的客人不必设专人通关卡,如同回到了家。

    鲁定公十四年,孔子五十六岁,由大司寇代理国相事务,面有喜色。

    门人们说:“听说君子祸患降临不畏惧,福瑞到来不喜悦。”

    孔子说:“是有这样的话。但是连手下的人都沾了福气,难道还不应高兴吗?”

    孔子诛杀了鲁国扰乱政事的大夫少正卯。

    齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧,说:“若孔子当政的话,鲁国肯定将能称霸。鲁国称霸而我齐国与之为近邻,我齐国就会首先被其兼并。要么赶紧献送土地给他吧!”

    黎鉏说:“让我们尝试设法阻止孔子当政。如果阻止不成再献土地,难道还迟吗?”

    于是齐人挑选齐国国中美女八十人,全都穿上华丽服装而跳艳舞,连同健美的马一百二十匹(三十驷,每驷四匹),馈赠给鲁国国君。

    齐人将盛装的女乐和骏马陈列在鲁国都城南面的高门外。季桓子换上便衣前往观看多次,准备接受,就约了鲁公一齐巡游,观看了一整天,为此而不处理政事。

(定公十四年秋)周天子派尚大夫石尚来赠送祭肉。

    子路说:“夫子该离开鲁国了。”

    孔子说:“鲁国现在要举行郊祀,如果仍把馈赠大夫的祭肉送给我的话,就还可以留下。”

    季桓子在接受了齐国的女乐后,三天不上朝过问国事。举行郊祀后,也没给孔子家馈送祭肉。于是孔子出走,住宿在边境的屯邑。

    大夫师己前来相送,说,“您并没有犯什么过错。”

    孔子说:“听我唱首歌可以吗?”

    就唱道:“那些妇人的嘴啊,可以让人出走;

    那些妇人的话啊,可以叫人身死名败。

    不如悠闲自在吧,聊以消磨时光!”

孔子于是去到卫国,寄居在子路的妻兄颜浊邹家。

卫灵公问孔子:“你在鲁国的俸禄是多少?”孔子回答说:“我的俸禄是粮谷年六万石。”于是卫国也致送粮谷六万石。

过了不久,有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公就派大夫公孙余假跟踪孔子的出入。

孔子害怕得祸,居住了十个月后,离开卫国。

孔子打算前往陈国,经过匡邑。 颜高为孔子驾车,他举起鞭子指点匡城,说:“当年我曾随鲁军进入此地,就是从那个缺口。”匡人听说,以为是鲁国的阳虎又来了。

而孔子长得也很像阳虎,而阳虎曾经入侵过匡邑。于是匡人阻拦住孔子一行,围困了他们五天。

颜渊落在后面,追上来后,孔子说:“我还以为你死了。”颜渊说:“您还健在,我怎么敢先死!”

匡人追杀孔子,情况非常危急,弟子们都很恐惧。

孔子说:“周文王死后,周朝的文明不是只有我了解吗?若上天打算毁灭这种文明,后来人便不能再传承这种文明。若上天不想毁灭这文明,匡人又能把我怎么样!”

十一   

孔子有弟子在卫国给甯武子做家臣的赶来救助,这样孔子才得脱险。

孔子离开匡邑后随即经过蒲邑。

一个多月后,孔子又返回卫国了。

卫灵公的爱姬叫南子,她派人来对孔子说:“四方来卫国的君子如果不以为辱没,而想与我们国君结为兄弟的,都要求见我们夫人。我们夫人今天希望见到你。”

孔子婉言为谢,后来不得已,而去拜会南子。

 夫人坐在细葛帷帐之中。孔子进门,面朝北行稽首之礼。

夫人从帷帐中回拜,身上的佩玉叮咚作响。

孔子出来后说:“我并不想见她,但既然去见便要以礼相答。”

子路为此很不高兴。

孔子就起誓说:“如果我不是所说的那样,就让上天处罚我!上天处罚我!”

 十二   

    孔子在卫国又住了个把月。有一天卫灵公和夫人同乘一辆车出行,宦官雍渠坐于车右驾车。让孔子的车随从在后,大摇大摆地经过市街。

孔子说:“我怎么总见不到爱好美德超过爱好女色的人啊?”他以此事为耻辱,就离开卫国,准备去曹国。

中途路过蒲邑。这时卫国大夫公孙叔占据蒲邑反叛卫国,蒲邑人要扣留孔子。有个叫公良孺的弟子,带着五辆自己家的车随从孔子。

他身材高大,有勇气和力量,对孔子说:“我昔日曾经跟随您在匡邑遭遇危难。如今又在这里遭遇危难,这是命啊!我若与您再次受困,宁可战斗而死。”

双方格斗非常激烈。蒲邑人怕了,就对孔子说:“如果你们答应不返回卫国,就放你们过去。”

于是孔子和他们订立了盟约,蒲邑人放孔子通过蒲城的东门。

 离开蒲邑,孔子一行立即直接返回卫都。

子贡说:“刚才订立的盟誓不算数了?”

孔子说:“这是违心订立的盟约,神灵是不会听信的。”

    

十三

    卫灵公听说孔子一行又回来了,很高兴,亲自到郊外迎接。

见面就问:“蒲邑可以攻打吗?”孔子回答说:“可以。”

卫灵公问:“怎么我的大夫们都说不可呢?这蒲邑,是卫国用以防御晋国、楚国的屏障,如果只用卫军攻蒲,恐怕攻不下吧?”

孔子说:“那里的男人有不怕死的念头,女人有为卫国守西河的意志。我们所要讨伐的叛乱者其实只是区区四五个人。”

卫灵公说:“哦,那很好。”但还是没有去攻打蒲邑。

卫灵公已年老,懒于理政,不能任用孔子。

孔子叹息说:“如果有人用我的话,一、二年就可以有成效。三年的话就会大见成效。”

孔子又离开了卫国。

    

十四

    孔子在卫国得不到任用,想西行去见赵简子。到黄河边,听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀害而死,他面对黄河感叹道:“壮美啊,大河之水,浩浩荡荡!但我却不能渡过,这是命啊!”

子贡上前说:“请问这是为什么?”

孔子说:“窦鸣犊、舜华,都是晋国的贤大夫。赵简子没有得志掌权的时候,曾依靠这两人帮助而取得政权。

及至他得志掌权,就杀了这两人。我听说:剖腹取胎,杀死幼兽,麒麟就不会来到原野。竭泽而渔,蛟龙就难以适应阴阳。捣毁巢窠打碎鸟蛋,凤凰就不会飞翔前来。什么缘故呢?君子不忍见到伤害其同类啊。鸟兽对于不义之举尚且知道躲避,何况我孔丘呢?”

    [补记]

[《韩诗外传》:孔子与子贡、子路、颜渊游于(西河)戎山之上。孔子喟然叹曰:“二三子各言尔志,予将览焉。由尔何如?”

对曰:“得白羽如月,赤羽如日,击钟鼓者,上闻于天,下槊于地,使将而攻之,惟由为能。”孔子曰:“勇士哉!赐尔何如?”

对曰:“得素衣缟冠,使于两国之间,不持尺寸之兵,升斗之粮,使两国相亲如弟兄。”孔子曰:“辩士哉!回尔何如?”

对曰:“鲍鱼不与兰茝同笥而藏,桀纣不与尧舜同时而治。二子已言,回何言哉?”孔子曰:“回有鄙之心。”

颜渊曰:“愿得明王圣主为之相,使城郭不治,沟池不凿,阴阳和调,家给人足,铸库兵以为农器。”孔子曰:“大士哉!由来,区区汝何攻?赐来,便便汝何使?愿得之冠为子宰焉。”]

戎山,即古尧山,今称中条山,在蒲邑西河。

十五   

    [这一年,鲁定公去世。]于是孔子返回(鲁国)住宿在陬乡,撰作了《陬操》的琴曲,表示哀悼。

   佛肸(读西)做卫邑中牟城宰。

   晋国的赵简子攻打范氏、中行氏,讨伐中牟。佛肸占据中牟,反叛卫国,并派人招请孔子。

   孔子打算去。子路说:“我听老师说过:‘以亲身做坏事的人那里,君子是不去的’。现在佛肸占据中牟叛主,您却想前去,这是为什么?”

孔子说:“我是说过那句话。但我不是还说过:坚硬的东西,是磨不薄的;洁白的东西,是染不黑的。难道我是匏瓜吗?怎么可以只是挂着却不吃东西呢!” 

 孔子击奏石磬。有个扛着草筐从门口经过的人,说:“有心事呀,这样敲击石磬的人!何必敲这么响啊?没人理解就认了吧!”

      十六  

孔子又回到卫国,住在卫大夫蘧伯玉的家邑中。

有一天,卫灵公向孔子询问用兵的阵法。

孔子说:“关于礼器祭祀的事我了解,关于军旅作战的事,我没有学过。”

 第二天,卫灵公再与孔子见面,当孔子讲话时,他却抬头看着天上的飞雁,神色心思不放在孔子身上。

 

十七

于是孔子又一次上路,准备去陈国。

(孔子)离开卫国,路过曹国,离开曹国又路过宋国,孔子和弟子们在大树下演习礼仪。

宋国司马桓魋想要杀死孔子,就派人来砍倒那些树,迫使孔子离开。

弟子们说:“赶快走吧!”孔子却说:“上天赐予我了美德,桓魋又能把我怎么样?”

十八

 孔子前往郑国,途中和弟子失散,孔子独自站在外城的东门。

 有个郑人对子贡说:“东门下有个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩头像子产,然而从腰以下比夏禹矮三寸。但是那瘦瘠疲惫的样子就好似一条丧家之犬。”

子贡见到孔子后如实告诉孔子。孔子欣然一笑说,“他说的那些大人物,我未必像。但说我现在像一条丧家之犬,说得是啊!说得是啊!”

十九

    孔子于是来到陈国,寄居在司城官贞子家中。

   过了一年多,吴王夫差来攻打陈国,夺取了三个城邑才退兵。这几年间,赵鞅攻打朝歌。楚国包围了蔡国,而蔡国要迁移到吴国。吴国则在会稽打败了越王勾践。 

    吴国攻打越国,把越国的都城会稽摧毁了。得到一节大骨头,有一辆车长。

    吴国派使者来问孔子:“什么骨头这么大?”

孔子说:“大禹召集诸神到会稽山,防风氏迟到,大禹就把他杀死并陈尸示众。他的骨头一节就有一车长,这就是最大的骨头了。”

吴国使者又问:“那些神灵又是谁呢?”

孔子说:“山川的神灵造福天下。负责监守山川是神。守土地和谷物的是公侯,他们都是王者”。

吴使又问:“防风氏是监守什么?”

 孔子说:“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀,是釐姓。在虞、夏、商三代叫汪罔,在周叫长翟,现在叫做大人。”

吴使问:“他的身高有多少?”

孔子回答说:“僬侥氏身高三尺,是最矮的了;长人三丈,是最高的了。”

 吴国使者听了之后说:“了不起呀,圣人!” 

    

二十

    有只隼落在陈宫庭院中而死去,被楛木箭杆穿透身子,箭镞是石制的,箭长一尺八寸。陈湣公派人询问孔子。

孔子说:“隼所飞来的地方很远啊,这是肃慎人的箭。从前周武王攻灭商朝,打通与四方各个蛮夷部族的道路,让他们各自将那里的地方特产送来进贡,使之不忘记应尽的分内义务。

于是肃慎人进贡楛木箭杆、石头箭镞,箭长一尺八寸。先王为了昭彰他的美德,把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬,又将大姬许配给虞胡公,而封虞胡公在陈。

将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯,是要加深亲族的关系;将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯,让他们不忘记义务。所以曾把肃慎人的箭赐给陈国。”

陈湣公派人到仓库中寻找,果真找到了这种箭。

   

二十一

    孔子这次在陈国居住了三年。其间适逢晋国、楚国争霸,交替攻伐陈国。

    吴国也侵犯陈国,陈国经常受到劫掠。

    孔子说:“回家!回家!我的党徒这些年轻人志向远大又倔强,一直追求进取而没有忘记初衷。”

    于是孔子离开了陈国。

二十二

    这年夏季,卫灵公去世。卫人立卫灵公的孙子姬辄即位,这就是卫出公。

    六月,晋国赵鞅将亡命在晋国的卫太子蒯聩(姬辄的父亲)送入卫国的戚邑。阳虎让太子身着孝服,又派八个人穿戴丧服,伪装成是从卫都前来迎接太子的,哭着进入戚邑,于是太子蒯聩就占据而居住在那里。

    冬季,蔡人迁都到州来。

    这一年是鲁哀公即位的第三年,而孔子年已六十了。

    齐国帮助卫人围攻戚邑,因为卫太子蒯聩在那里。

    这一年夏天,鲁桓公、釐公的庙堂发生火灾,南宫敬叔赶去救火。

孔子回到陈国听到鲁国失火的消息,说:“火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧?”果然如他所言。 

二十三

 这年秋季,季桓子病重,坐在辇车上巡望鲁都的城墙,深深地叹息道:“当时这个国家就要振兴,后来因为我得罪了孔子,所以没有兴旺起来。”

 回过头,他对他的继承人季康子说:“如果我死了,你会成为鲁之国相;如果你担任鲁相的话,必须召回仲尼。”

几天后,季桓子去世,季康子继位。

把季桓子安葬完毕,季康子就打算召请孔子。

但大夫公之鱼说:“往日我们的先君任用孔子有始无终,结果被诸侯所嗤笑。如今又要起用他,如再有始无终,就会更加被诸侯所嗤笑。”

季康子说:“那么还能召请谁呢?”

公之鱼说:“一定要请那就召请冉求。”于是派出使者召请冉求。

二十三

    冉求将要上路,孔子说:“鲁人来召冉求你,恐怕不是要小用你,是要大用你啊。”

    这一天,孔子说:“回去吧!都回去吧!我党徒的年轻人抱负远大又倔强,斐然而有章法,我已不知怎样调教他们了。”

    子赣知道孔子也在心想回国,他送冉求起程,就告诫说:“倘若鲁国重用你,你务必要迎聘孔子。”

二十四

    冉求离开陈国后,第二年,孔子自陈国迁居到蔡国。

    蔡昭公迁都前往吴国,是应吴王之命而去的。

    此以前蔡昭公欺骗他的大臣迁都至州来,这又准备迁入吴国。贵族不愿再次迁都,大夫公孙翩就用箭射死了蔡昭公。楚军也干预而进入蔡国。

二十五

    第二年,孔子从蔡国前往楚国叶县。

    叶公询问为政之道,孔子说:“为政之道在于招徕远方贤人和安抚身边百姓。”

    有一天,叶公向子路问孔子的为人,子路没作回答。

    孔子听说后,说:“仲由,你为什么不回答说:‘他为人呀,学习大道不觉疲倦,教诲别人不觉厌烦,奋发努力废寝忘食,乐于求道而忘却了忧愁,也不知衰老即将到来’。”

这年秋季,齐景公去世。

    

二十六

    孔子离开叶县,返回蔡国。

  长沮、桀溺两人在路边并肩耦耕。孔子认为他们是隐士,派子路向他们询问渡口。

    长沮说:“那个手中拿着缰绳的人是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说:“是鲁国的孔丘吗?”子路说,“是。”长沮说:“这个人应当知道渡口在哪儿呀!”(双关语)

桀溺对子路说:“那你又是谁?”

    子路说:“我是仲由。”

    桀溺说:“你,是孔丘的门徒吗?”子路说,“是。”

    桀溺说:“浑浑噩噩,天下到处都已是这样,有谁还能改变这世道呢?与其跟从躲避坏人的士人,不如跟从我们这些避开这个世道的士人呢!”

    两人说完就继续耕作。

    子路回来把他们的话告诉孔于,孔子惆怅地说:“鸟与兽不可能同居一群。若天下太平的话,我们也就不必着急改变这世道了。”

    二十七

    还有一天,子路正行走,遇到一位肩扛锄具的老人。

    子路问:“你看到我的老师了吗?”老人说:“四肢不会劳动,五谷也分不清,谁是你的老师!”

    老人把他的拐杖竖置在一边而耘除田中的杂草。

    子路把老人的话告诉孔子,孔子说:“也是个隐士啊。”

    子路再次前往,老人已经不在了。

   二十八 

    孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。

    楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。

    听说孔子在陈国、蔡国之间往来,楚昭王就派人去聘请孔子,孔子也准备前往拜见回礼。

    陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个能人,他知道我们的底细,所讥刺抨击的都切中当今诸侯的要害。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。而如今的楚国是大国,派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被重用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”

    于是陈人和蔡人一起调发徒役将孔子一行围困在野外。

   

二十九

    孔子被围困无法行路,之间又断了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,毫不间断。

    

    子路为此生气而来见孔子说:“君子难道会陷于这样的穷困吗?”

    孔子说:“君子遭遇穷困也不会动摇,小人一旦穷困就没什么不想干的了。”

    

    子贡也不高兴。孔子说:“赐啊,你认为我是个博学强记的人吗?”子贡说:“是的。难道不是吗?”孔子说:“不是啊!我只是始终坚持一种理想贯串于平生。”

    

    孔子知道弟子们有怨恨之心,就召唤子路询问道:“《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗?我们为什么沦落到这个地步?”

    

    子路说:“猜想我们还没有达到仁吧!所以别人不信任我们。猜想我们还半年说有智慧吧!所以别人不实行我们的学说。”

    孔子说:“是这样吗!仲由,我打比方给你听——假如是仁者就必然受到信任,那么怎么还会有伯夷、叔齐呢?假如是智者就必定都能行得通,那又怎么还会有王子比干呢?”

    

    子路出去,子贡进来见面。孔子说:“赐啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗?我们为什么沦落到这个地步?”

    子贡说:“老师的学说实在弘大,天下没有国家能容得下您。但老师您是否可以降低一点标准呢?”

    

    孔子说:“赐啊!优秀的农夫善于播种却不能保证总能获得好收成,优秀的工匠善有技巧却也不能迎合所有的人。君子只能修明自己的学说,用制度来规范国家,用道统来治理臣民;但并不能保证被世道所容。如今你不修明我们的学说却去追求被世人收容。赐,你的志向不够远大!”

    子贡出去,颜回进见。孔子说:“回啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗?我们为什么沦落到这个地步?”

    颜回说:“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳,又怕什么?正是不被容纳,然后才显现出君子的本色!

    若老师的学说不修明,是我们的耻辱。若老师的学说已经修明,而不被采用,这是当道者的耻辱!

    不被容纳怕什么?不被容纳然后才显现出君子本色。”

    

    孔子笑道:“说得好啊!不愧为颜家的孩子!如果你拥有许多财产,我情愿为你当管家。”

    后来孔子派子贡去楚国。楚昭王派军队来迎接孔子,于是孔子得以脱身。

   三十

    楚昭王准备把有农奴户籍的社田方圆七百里之地封给孔子。

    楚国令尹子西说:“大王出使诸侯的使者中有没有能像子贡这样的人才?”昭王说:“没有。”

    “那大王的宰辅有像颜回这样的人吗?”昭王说,“没有。”

    “那大王的将军有像子路这样的人吗?”昭王说:“没有。”

    “那大王的各部长官有像宰予这样的人吗?”昭王说:“没有。”

    令尹子西又说:“况且楚国的祖先在周受封时,名号为子男,封地仅五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度,要复兴周公、召公的事业。大王倘若任用他,那楚国还怎么能世世代代拥有方方正正几千里的土地呢!

    周文王在丰京,周武王在镐京,从作为只有百里之地的君主而最终一统天下。如今孔丘如果有了封地,有这么多有能耐的子弟作为辅佐,这恐怕并不是楚国的幸福啊。”

    楚昭王于是放弃了封赐孔子的想法。

    这一年秋季,楚昭王在城父去世。

    三十一

    楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的旁边,歌词中唱道:“凤凰啊,凤凰啊,为什么你的德行这样衰啊?以往的事已无法挽回,未来的事还可以补救!算了吧!算了吧!当今从政的权贵们没有一个可指望的啊。”

    孔子走下车,打算与他交谈。接舆却快步离去,孔子没能与他说上话。

    孔子从楚国又返回卫国。

    这一年,孔子已六十三岁,这也是鲁哀公即位后的第六年。

三十二

    第二年(鲁定公七年),吴国和鲁国在缯邑会盟。吴国向鲁国索要牲畜猪、牛、羊各一百头。

    吴国太宰嚭召见季康子。

    季康子派子贡前往交涉,然后这些要求才得以取消。

    孔子说:“鲁国、卫国的政治,就如同兄弟。”

三十三

    这时候,卫国君辄的父亲蒯愦不能按礼制即位,一直流亡在外。各国诸侯屡次对卫国加以指责。而孔子有许多弟子都在卫国做官,卫君辄就想请孔子来治理国政。

    子路对孔子说:“如果卫国国君请您出来治理国政,那么您将先做什么?”

    孔子说:“一定要先做的就是端正名分啊!”子路说:“有这样治理国政的吗,您迂阔啊!何必先去端正名分呢?”

    孔子说:“粗鲁啊,仲由!名分不正的话,言浯就不顺当;言语不顺当,事情就不成功;事情不成功,礼乐就不振兴;礼乐不振兴,刑罚就不准确;刑罚不准确,百姓就会感到无所措手足了。

    君子做事必须讲究名分,言论必须可以实行。君子对自己的言论,必须一点都不能马虎啊。”

    

三十四

    第二年,冉求为季氏率领鲁国军队,同齐军在郎邑会战,打败了齐军。

    季康子问:“你在军事方面的本领,是学习得来的呢?还是天生就会的呢?”

    冉求说:“我是向孔子学习到的。”

    季康子又问:“那么孔子究竟是个怎样的人呢?”

    冉求回答说:“起用他就会有名声;将他宣扬到百姓中间,向鬼神询问他的为人也毫无缺憾。但是,我虽然学通这军事之道,即使积累战功得到千社的封赏,老师也不会认为是好事。”

    

    季康子又问:“那么我打算召请他,可以吗?”

    冉求回答说:“你打算召请他的话,就不要再用小人来约束他,那便可以。”

    

三十五

    这时,卫国内乱,卫大夫孔文子准备攻打太叔大夫,向孔子请教计策。孔子推辞说不知道,退出后命令驾好车马而上路,说:“鸟儿可以选择树木,树木怎么能选择鸟儿呢!”孔文子一定要挽留他。

    季康子派遣大夫公华、公宾、公林,带着国礼来迎请孔子,于是孔子返回了鲁国。

    孔子离开鲁国共计十四年后,终于重新回到鲁国。

    

三十六

    (孔子回鲁国后)鲁哀公请教为政之道,孔子回答说:“为政之道在于选好大臣。”

    季康子请教为政之道,孔子说:“选拔正直的人安置在邪曲小人的上面,邪曲的人就会变得正直了。”

    季康子忧愁盗贼为患,孔子说:“如果你自己不贪腐,即使悬赏给盗贼,他们也不敢偷窃。”

    然而鲁国最终没能重用孔子,孔子也不再谋求从政。

    三十七

    孔子的时代,周王室衰微而礼乐废弃,《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制,整理《书传》,上记唐尧、虞舜之际,下至秦缪公之时,依次编排其间史事。

   

    孔子说:“夏代的礼制我能说出来,但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来,但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话,我就能加以验证了。”

    孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后,说:“往后即使推到一百代,它的礼制也可以知道。因为总是一代崇尚文彩而一代崇尚质朴,周礼借鉴了夏、殷两代,郁郁茂盛而文彩斐然啊。我依从周代的礼制。”

    所以现在的《尚书传本》、《礼记》都出自孔门。

   

三十八

    孔子曾对鲁国的乐师说:“乐曲的演奏过程是可以知道的。开始演奏的时候,一齐出来气势盛大;接着展开,和谐清纯,层次分明,连续不断,一直到乐章演奏完成。我从卫国返回鲁国,然后审定各类乐曲的音调声律,使雅乐、颂乐分别恢复了原貌。”

    古代留传下来的《诗》有三千多篇,等到孔子整理的时候,删去其中重复的,选取可以在礼节仪式中使用的,往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇,中间搜罗叙述殷朝、周朝盛世的诗篇,往下包括记录周幽王、周厉王时礼乐残缺情景的诗篇。

    《诗经》全书从描写男女关系的诗篇开始,所以说:“《关雎》为《国风》的第一篇,《鹿鸣》为《小雅》的第一篇,《文王》为《大雅》的第一篇,《清庙》为《颂》的第一篇。”

    三百零五篇诗,孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱,以求符合《韶》、《武》、《雅》、《颂》的音律。礼仪、音乐从此又可得到而称述记录,以此具备了王道的礼乐制度,编成了《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。

    

三十九

    孔子晚年喜好研究《周易》,编撰《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等解说。孔子反复阅读《周易》,以致编连简册的皮绳子多次磨断。他说:“再给我几年时间,像这样的话,我对《周易》就能融会贯通了。”  

    孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》进行教授,弟子大约有三千,其中一人兼通六经的有七十二人。像颜浊邹一类门徒,略微接受过学业的就更加众多了。

    孔子设立四种教学内容:文献,行为,忠恕,信用。戒绝四种陋习:不随意猜测,不固执己见,不孤陋寡闻,不突出自己,他所谨慎对待的是:斋戒,战争,疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子渴求知识而焦急的就不去启发,不能举一反三的,便不再教他。

四十

    孔子说:“不行了不行了,君子最担心活了一辈子而名声不被人们称道。

    我的主张不能实行了,我用什么将自己显现给后人呢?”

    于是利用鲁国史官的记载撰作《春秋》,上溯至鲁隐公,下讫于鲁哀公十四年,包括十二位君主。

    以鲁国为中心,以周王室为亲承,以殷代为故典,将道统贯穿于三代。文辞简约而意旨博大恢弘。

    吴国、楚国的君主自称为“王”,但《春秋》贬称他们为“子”;晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天子,但《春秋》避讳此事写作“天王狩猎而去河阳”;依此类推,《春秋》就是用这一原则,来褒贬当时的各种事件,后来的国君加以效仿而推广,使《春秋》的义法在天下通行,天下那些乱臣奸贼就都害怕了。

   

四十一

    孔子在自己的乡里,谦恭得像个不善言谈的人。但当他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合,却能言善辩,言辞明晰而又通达,然而又很恭谨小心。

    上朝时,与上大夫交谈,态度和悦,中正自然;与下大夫交谈,就显得和乐安详。 

    孔子进入国君的公门,低头弯腰,恭敬谨慎,进门后急行而前,恭谨有礼。国命他迎接宾客,容色庄重认真。国君召见他,不等待车驾备好,就动身起行。 

    鱼不新鲜,肉有变味,或不按规矩切割,孔子不吃。席位不正,不就坐。在有丧事的人旁边吃饭,从来没有吃饱过。 

    如果在一天内哭泣过,就不会再歌唱。看见穿孝服的人和盲人,即使是个小孩,也必定改变面容以示同情。 

   

    孔子说:“三个人同行,中间一定有能做我老师的。”

    又说:“不去修明道德,不去探求学业,听到正直的道理又不前往学习,对缺点错误又不能改正,这些是我最忧虑操心的问题。”孔子请人唱歌,要是唱得好,就请人再唱一遍,然后自己也和唱起来。 

    

    孔子不喜欢谈论怪异、暴力、鬼神的事情。 

    子贡说:“老师在文献方面的成绩很显著,我们是知道的。老师有关天道与命运的见解我们就不知道了。”

    颜渊感慨地长叹说:“我越是仰慕老师的学问,越得它无比崇高,越是钻研探讨,越觉得它坚实深厚。

    看见它是在前面,忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人,用典籍来丰富我,用礼仪来规范我,我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力,也好像有所建树,已经有成了。虽然我还想追赶上去,但是不可能追得上了。”

    乡党中有人说:“伟大啊孔子,但他博学多才却不专一业而不能成为名家。”

    孔子听了这话之后说:“我又专业于什么呢?是专于驾车?还是专于射箭?我看还是专于驾车吧。”

    子牢说:“老师曾说:‘我不被世君所用,所以反而学会了许多的技能’。” 

    

四十二

    鲁哀公十四年(前481)春天,鲁君在大野狩猎。叔孙氏的车夫鉏猎到一头怪兽,认为是不祥之兆。

    孔子看了后说:“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说:“黄河上不见神龙负图出现,洛水上不见神龟负书出现,我也要结束了!”

    颜渊死了。孔子说:“这是老天要我死呀!”

    当他在大野见到被捕获的麒麟,就说:“我的道路走到尽头了!”又感慨地说:“没有人理解我啊!”

    子贡说:“为什么没有人理解您?”

    孔子回答说:“我不抱怨天,也不怪罪人,下学人事上探天理,能了解我的,只有上天了!” 

    “不降低自己的志向,不使自己的人格受到侮辱,只有伯夷、叔齐两人吧!”

    又说“柳下惠、鲁少连降低了自己的志向,使人格受到了侮辱”。

    又说“虞仲、夷逸隐居,慎言务,行为中正清高,自我废弃合于权变。我跟他们不同,没有绝对地可以,也没有绝对地不可以”。 

    四十三

    当孔子任司寇审理诉讼案件时,文辞上可以与别人商量的时候,他从不独自裁断。

    到了写《春秋》时就不同了,应该写的一定写上,应当删的一定删除,就连子夏这弟子,一句话也不能参与增删。

    弟子们学习《春秋》, 孔子说:“后人了解我将因为这部《春秋》。后人怪罪我也将因为这部《春秋》。” 

    

四十四

    第二年,子路战死于卫国。孔子当时正在吃饭,让人倒掉眼前的肉酱而为之痛哭!

    孔子病了,子贡来看望他。

    孔子正拄着拐杖在门口徜徉,说:“赐,你为何来得这样迟啊?”

    孔子叹息,悲歌唱道:“泰山将崩颓了!梁柱将断绝,哲人将死去!”他边唱边流下了眼泪。

    对子贡说:“天下失去正道已经很久了,没有人能继承我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶,周人死了停棺在西厢的台阶,殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间,我是殷商人啊。”

    七天后孔子就去世了。 

    孔子享年七十三岁,死在鲁哀公十六年(前479)四月的己丑日。 

    鲁哀公为孔子致悼词说:“老天爷不仁慈,不肯留下这位老人,使他扔下我,孤零零一人在位,我孤独而又伤痛。

    啊!多么悲痛!尼父啊,我没有学习的楷模了!”

    子贡批评说:“鲁君他难道不能终老在鲁国吗?老师曾说过:‘法度丧失就会昏乱,名分丧失就会错乱失。意志丧失就会昏乱,失去居所就会灾变。’ 老师活着的时候不能用他,死了作祭文哀悼他,这是不合礼的。以诸侯之身份称‘余一人’,这是不合名分的。” 

    

四十五

    孔子葬在鲁城北面的泗水岸边。

    弟子们都为他服丧三年。三年后以诚心服丧完毕,大家道别离去时,都哭泣,又各尽哀;有的就又留了下来。

    只有子贡在墓旁搭子一间小房住下,守墓六年,然后才离去。

    弟子及鲁国人,相率前往墓旁居住的有一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。

    鲁国世世代代相传,每年节岁时到孔子墓前祭拜,而儒生们也在这里讲习礼仪,在孔墓前行乡饮酒礼,以及比射等仪式。

    孔子的墓地有一顷之大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室,后来就改成庙宇,收藏孔子生前穿过的衣服,戴过的帽子,使用过的琴、车子、书籍等,直到汉代,二百多年间没有间断。

    高皇帝刘邦经过鲁地,用牛、羊、猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。

    诸侯、卿大夫、宰相过境,都是先去拜谒孔子墓,然后才就职处理政务。 

    四十六

    关于孔子的后裔:

    孔子生子孔鲤,字伯鱼。伯鱼享年五十岁,死在孔子之前。 

    伯鱼生孔伋,字子思,享年六十二岁。曾经受困于宋国。子思作有《中庸》。 

    子思生孔白,字子上,享年四十七岁。

    子上生孔求,字子家,享年四十五岁。

    子家生孔箕,字子京,享年四十六岁。

    子京生孔穿,字子高,享年五十一岁。

    子高生孔慎,享年五十七岁,曾经做过魏国国相。 

    孔慎生孔鲋,享年五十七岁,做过陈胜王的博士,死在陈地。 

    孔鲋的弟弟叫孔襄,享年五十七岁。曾经做过汉孝惠皇帝的博士,后被任为长沙郡的太守。身高九尺六寸。 

    孔襄生孔忠,享年五十七岁。孔忠生孔武,孔武生孔延年和孔安国。

    孔安国做了当今皇帝的博士,官任临淮太守,寿短早死。

    孔安国生孔卯,孔卯生孔驩 。 

    [何新按]

    《孔庭摘要》谓是年六月初九日,孔子葬于泗上,与夫人兀官氏合葬。今曲阜县北二里有孔林,即孔子墓。

    《家语》兀官作上官氏。然《礼记·檀弓》则谓兀官氏乃孔子之“出妻”(离婚之妻也)。

    《孟子·滕文公》:“昔者孔子已没,三年之外,门人治任将归,入揖于子贡,相乡而哭,皆失声,然后归。

    【结语】

    太史公说:《诗经》有这样的话:“巍峨的高山令人仰望不止,宽阔的大路让人行走不止。”尽管我不曾亲身追随孔子,然而我的内心非常向往于他。我阅读孔氏的书籍,可以想象他的为人。

    我曾到鲁地,观看仲尼留下的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物。儒生们依然按时在孔子的故居演习礼仪,我流连忘返以至久久停留舍不得离去。

    天下的君王直至贤人有很多很多,但生前荣耀一时,死后就都被忘记了。

    孔子只是一个平民布衣,但他的学问传世十几代,学者们都宗法他。上至天子王侯,中国人凡是讲习六经的都要以孔子的学说为准则,孔子可以称得上是至高无上的圣人了!



 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

Viewing all articles
Browse latest Browse all 4820

Latest Images

Trending Articles





Latest Images