倪阳：谈何新的历史观和历史研究

“不会有什么客观、真实的历史，历史总是由胜利者书写。历史是价值观念的集中表现。” 

一、 何新作为历史学家，有其独特的研究历史的方法和历史观，有涉及古今中外的大量历史研究和历史评论。

他对历史的研究横贯古今中外、东方西方，涉及政治、经济、文化、考古诸多方面，对历史上的众多著名人物亦常有精辟点评。近年来，他对历史研究又有几多大手笔，如首开国内研究共济会之先河，揭露希腊罗马伪史，破除雅利安人神话，皆石破天惊，开拓万古之心胸也！

在何新的简介中，历史学家被列在前位，可见他对这个称谓是重视的。他亦曾说过他的定位是历史的冷静的观察者；在中国的当代史中，他亦有幸参与其中（文革后期对现代化的洞察，中华复兴概念的提出，89政治风波中的反潮流，北大演讲，迄今仍在不断建言的对国家政治、经济、文化、军事、国际关系等诸多方面发展战略和政策建议。）

二、何新研究历史的目的是引导中华民族的伟大复兴。国家利益、民族利益。何新的历史研究和历史观之价值取向，意在维护中华民族之最大利益。何新之所有学术研究都毫不掩饰地宣示这一点。同样，他也以洞察历史研究背后深层利益的锐利眼光，揭破其他一切伪史和伪历史观。他曾逆潮流而对抗当时以《河殇》为代表的甚嚣尘上的中国传统文化否定论，他警示大家注意当时流行的激进反传统、反价值、反理性、反文明的虚无主义思潮对现代中国文化健康发展的破坏性作用。他提出：“中国人有必要回溯民族文化的深厚传统，需要立足于传统的深厚根基上，寻求向现代化作创造性转化的契机和条件。”他主张重新认识和阐释传统，并在这种阐释中，重建中国人对于我们民族历史文化的尊严感和自信心。

鉴古乃是为了知今。司马迁当年写《史记》，意在“究天人之际，通古今之变”。2014年4月，何新在其口述纪实中说：“这一年多的抱病中，参照国家与世界的现实，我逐渐理清过去的历史，包括西方的伪史，也重新审视了被西化派精英所污名化或者正试图活埋的的中国史，基本看清了通向未来的若干大趋势。”“传统马克思主义意识形态的最大谬误之一是以为资本主义即将灭亡。实际上，现代资本主义仍然处在一个蓬勃发展的兴盛时代，而且正在由以国家或区域为单位的资本主义，演进到全球一体化的资本主义的最高形态。而且未来新形态的全球资本主义，不会以古典模式的帝国行政占领和直接控制的形态实现，而更可能是以超国家主权的全球金融资本控制和市场控制的形态出现。所以，古典的‘资本主义’以及‘帝国主义’的旧概念均已经过时，这是许多中国人至今还根本不能理解的。”“我们正处在世界历史一个史无前例大变动时代的前夜，许多动荡与变革正在迫近。未来究竟会变得更美好还是更糟糕？只有上帝知道。”

三、何新历史观和历史研究之方法论基础，似可概括为：以康德和黑格尔哲学以及马克思之唯物主义历史观作为基本方法论的历史研究方法。具体似可解析为：

1、建立在康德哲学基础上的历史认知的相对性、局限性和一定程度上的主观性、意识形态性。何新哲学札记：《关于意识形态、学术、科学和真理》，此文十分重要，最耐玩味和理解，是登高望远之作。），可以作为我们理解和区分意识形态、学术、科学和真理等概念的方法论基础，亦是我们理解历史、历史观的方法论基础。“科学是一个人造概念系统，现代物理学却有牛顿物理学和爱因斯坦物理学的区别这两大体系在一系列基本原理的预设上与一切人造系统同样地具有虚拟性。科学只是人类寻求对于宇宙和人生进行认知的工具理论。所谓工具理论，其实是一个实用主义或实效主义的概念。”（倪按：注意，这里讲的是科学，打破的是对科学的迷信。自然科学尚且如此，更何况所谓人文社会科学、历史科学。科学是一个人造概念系统，这是爱因斯坦的观点。20世纪的形式主义数学学派亦认为数学是数学家们按照无矛盾性和独立性原则构造出的丰富多彩、各种各样的形式体系。）“学术是主观的理念体系和理论。学术具有较强的个人性色彩，这一点与科学非常不同。”“ 意识形态并非认知工具，而是一个解释和言说的体系，整合（组织）和动员社会的宣传体系。”“历史意识既是人文学术，也是意识形态。作为人文学术，历史学应当由有资格和具有准备知识的专业人士，在学术范围内自由研究。但面向公众的历史教育则是意识形态，应当受到国家的严格管理，应当以国家和民族的共同利益为准绳，对历史意识的公众传播严格审核。”“什么叫真理？真相（基于客观观察），真实（综合实体），真理（系统化理论），都是认知概念；由感性到理性。但是这些所谓“真理”，仍然都是人的作品。人类所知只是现象。人类对宇宙真正的本质（另一种翻译即“本体”或“自在者”），一无所知而且必然一无所知——这是康德哲学的伟大发现，也是近代欧洲经验主义中最可取的观点。我们所知道和谈论的所谓事物的“本质”，根据都是来自我们所观察的事物现象，我们所自以为的事物“本质”，由于彼此看法不同难免会有纠缠不清的争论——而且，那绝对不是宇宙自身自在的、真正的本质。”

现代自然科学的发展日益证明，人所感知的一切，实际上无不与人作为一个中观动物，人的特定的感官系统有关；科学定理，也无不建立在一定的参照系和一定的假定前提之下。科学所说的重量、质量、长度、时间也无不如此。声、香、味、触、法，色、受、想、行、识，亦无不在一定的因果联系中才得以存在。任一事物，都无不要通过其他事物才能得以定义和说明。

这部分理论比较抽象难懂，我们试用以上的哲学方法论来分析一下历史和历史科学、历史观，就比较好理解了。我们可以把历史分为两大块来理解。

一块是作为实体的历史，它是实体，具有无限性、不可逆性。那时的天，那时的云；那时的河流，那时的波浪；那时活动的人和事。作为本体的历史具有无限的丰富性，不可重复，不可再现。那是物自体，自在之物，不可知，或不可能绝对地真知。所谓过去心不可得，未来心不可得，现在也是转瞬即逝，念念都在迁流中。这个作为实体的历史即使还有一些实物的遗存，那也是“折戟沈沙铁未销”，“吴宫荒草埋幽径”，物是人非事事空了。你若去研究它，那也已是不可避免地带有一定程度的人的主观的解读了。

一块是由我们人所制造的历史，我们记述历史，我们讲述历史，我们评论历史。我们发掘历史遗存，我们去猜测和解读它。如此等等。而这一切，必然受到种种的限制和制约，时间、地点、条件，立场、观点、方法。其中也不乏阴谋。如西方的一些学者，甚至把释迦牟尼、孔子都说成是雅利安人的后裔呢。

所以，何新清醒，振聋发聩：“不会有什么客观、真实的历史，历史总是由胜利者书写。历史是价值观念的集中表现。”

所谓“任何历史都是当代史”，亦此之谓也。

2、历史学所具有的意识形态性质。

3、历史的本体逻辑理性决定论。历史中的必然性、偶然性（同一事物和进程的两个方面而已）。个人在历史上的地位问题。

4、历史唯物主义和经济利益决定论的观点。何新洞察历史深层的强大经济力量和利益集团对历史的操控作用，尤其是近年来对共济会超主权跨国金融势力影响历史的研究。举例：如鸦片战争乃是西方帝国主义对中国市场和资源的争夺。第一、第二次世界大战对世界市场的争夺。美国近几十年来发动的一系列局部战争对石油的控制和美元霸主地位的保持。

5、对历史虚无主义和民族历史否定论的批判。、

（四、由以上观点理解何新所论列的历史和历史人物。）

五、何新论史的若干警世之句：

“历史意识既是人文学术，也是意识形态。作为人文学术，历史学应当由有资格和具有准备知识的专业人士，在学术范围内自由研究。但面向公众的历史教育则是意识形态，应当受到国家的严格管理，应当以国家和民族的共同利益为准绳，对历史意识的公众传播严格审核。”

“让我们重新审视我们的历史吧!历史是我们民族的光荣，历史是我们民族的骄傲.历史是我们民族的生命之源!”

“官修历史教科书是一个现代国家政治意识形态的基本内容，它涉及到培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成国民意识。历史认知关系到国家利益和民族利益，在这个意义上,历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的伟大学术。”

“历史是人民书写吗？否。历史从来由胜利者所书写。所以历史总是被不断地改写着。”“不会有什么客观、真实的历史，历史总是由胜利者书写。历史是价值观念的集中表现。”

“福祸无门，唯人自招，善恶之匙在每个人手中。但是，选择只能决定个人人生，历史则是一种宿命——愿意走的，跟着命运走；不愿意的，命运拖着走。”

“金融决定经济，经济决定政治。可悲！愿意的，命运领着走。不愿意的，命运拖着走。”

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