关于马其顿亚历山大史料的不可信
何新按：
西方所盛传的伟大马其顿王亚历山大，实际仅是没有信史的传说人物。西方史料学家承认，关于亚历山大史料的来源基本不可靠。以下是一些有关的译文和资料考述。其实，关于希腊、罗马的西方史料，多数都是诸如此类，不可靠也不可信。
亚历山大史料问题是古典史学最复杂的难题之一,
也是现代学术争辩的主要领域之一。 因此梳理这一问题对其他史料的研究有一定的指导意义,
比如基督教文献中的《四福音书》也存在类似的情况:——史实、想像与虚构并存。
现存最早的关于亚历山大史料是狄奥多鲁斯的著作,
这距离亚历山大时代已经近三百年了。在有关资料之中,
要甄别出真实的史料是一件非常困难的工作, 正如博拉所论,
源自现代历史学家对亚历山大之令人惊异的不同看法, 与其说是由于学者心理偏爱造成的,
不如说是证据本身的性质造成的。另一方面,
亚历山大复杂的个性使人们对他有着不同的解释, 更加剧了这一问题的复杂性,
因此只有借助于史料批判的方法才能合理地重构历史事实。
关于亚历山大的史料主要来自五位古典作家的著作,
这些作家通常被称为亚历山大史家( Alexander-
historians) ,他们分别是：
1、狄奥多鲁斯( Diodorus of Sicily)
的《历史文库》 (
Bibliotheke H istorica, 希腊语, 至少有 4 卷是有关亚历山大及其继承者的记述)
，
2、普鲁塔克 ( Plutarch, 距亚历山大已400 年)
的《亚历山大传记》( L if e of Alexander) 及《论亚历山大的命运或美德》( On the Fortune or the Virtue of
Alexander the Great , 希腊语) ，
3、柯提乌斯( Quintus Curtius Rufus, 距亚历山大约 420 年)
的《马其顿的亚历山大大帝史》( History of Alexander the
Great of Macedonia, 拉丁语) ，
4、阿里安( Arrian, 距亚历山大约 450 年)
的《亚历山大远征记》( A nabasis, 希腊语)
，
5、查士丁( Justin, 距亚历山大约 520 年) 的《摘要》( Epitome of
thePhilip p ic H istory of
Pomp eius Tr ogus, 拉丁语) 。
值得注意的是, 上述这些作家没有一位是与亚历山大同时代的,
而是很久之后才进行写作的。不过所依据的材料据说是与亚历山大同时代的人的作品及其衍生物。因此, 要想恰当地理解、评价亚历山大,
就必须研究这些作家材料的来源,
他们是在哪儿获得这些材料的？要想揭示亚历山大研究学术发展之缘起、发展,就必须仔细研究我们所拥有的这些原始史料的特性。虽然古代其他作家也附带提及亚历山大,
特别是斯特拉波, 但比较零碎, 也就不属于本文的考察范围了。事实上，这些材料有不同的风格,
总体上可分为赞成亚历山大的传说和反对亚历山大的传说。[译者：陈恒·上海师范大学]
有关亚历山大大帝的史料源说
Alexander the
Great(亚历山大)(公元前356--323)是一个迷样的人物。有关他的"第一手"历史资料均源于曾随他远征的目击者所记录因为时间流逝而残存的片言断句。其中最著名的是一位作为亚历山大的远征军的随军史官,奥林瑟斯城的卡利斯西内斯(CALLISHENES
of
Olynthus)。这位哲学家亚里斯多得的亲戚,他留下的零星记录也残缺不全,他记录下的他所理解的有关亚历山大远征军的有关资料，被认为是最直接的第一手史料记录。
后来的作者们，也利用这些目击者的叙述，掺和那些流传于民间有关亚历山大的通俗故事，写出大量的有关他的历史著作。而这后一群体（所谓的“二手资料”作者）中的史料奠定了现代研究亚历山大历史的基础。这些作者中最著名的是卢修斯·阿里阿纳斯（LUCAS
FLAVIUS ARRIANUS）（英文译文中他常被称为Arrian（阿里安））。
这位诞生在亚历山大死后四百多年的希腊人（他来自罗马时代的比塞尼亚省，现今黑海西南角的土尔其的一部分，是当时罗马帝国的一位行政官员，也是历史学家）。他写了六部希腊语的《Anabasis》（即中译本《亚历山大远征记》，一般直译为《远征他国》）。根据阿里阿纳斯的陈述，他的作品是根据两位目击和亲历亚历山大远征过程的证人所叙述的故事的基础而构成的；一位据说是亚历山大儿时的朋友，随亚历山大远征而后成为将军的托勒密（Ptolemy），也是后来成为埃及国王的托勒密一世。
另一位历史研究者们推测可能是位建筑工程师，名为亚里斯托布拉斯（Aristoboulos）的人，对于为什么阿里阿纳斯要选择这两人的叙述做为他写作的原始资料的来源，这两种史料的长处为何，因为早些或与阿里阿纳斯同时代的其他亚历山大历史学家们的著作中都没有引用这两人的资料的有关记叙，这些资料就揭露历史本身的事实是有“价值”或“无价值”，到目前为止，尚无所谓“定论”。
但是阿里阿纳斯的这部著作提供了亚历山大征战路线上诸大战役的年月顺序的大量资料。这些资料中也包括了许多阿里阿纳斯自称为“奇闻趣事”各式故事，而这些故事的来源却不得而知——这是解释阿里阿纳斯史料来源对研究者们所带来的最大困扰。尽管阿里阿纳斯的著作在许多方面受人垢病，最主要的是他的史料来源不明，及他所处时代离亚历山大时代较晚，可是他的《远征记》一书却是有关亚历山大历史书中被认为最好的一本。
另外一本有关亚历山大历史的重要的“二手史料”是公元前一世纪，戴奥多拉斯.西科勒斯(Diodorus Siculus,其中
"Siculus"乃拉丁文,意为"西西里人")写了一本根据希腊语翻译的《历史图书馆》（Historical
Library)。这是一本相当于现在的百科全书类的从神话时代到当时的世界编年史，在罗马时代倍受欢迎。这套书的第十七卷涉及了亚历山大大帝的历史。戴奥多拉斯生活的时代离亚历山大时代更远，写世界编年史的资料自然依靠他可能找得到的早些时候的资料来选材，同阿里阿纳斯一样，他没有注明所引用资料的出处，这也是个引起历史学者们争论的问题，但是谁也没有明确的答案。
历史学界一般认为，戴奥多拉斯著作的史料主要源于一个名不见经传的历史学家----克莱塔丘斯（Cleitarchus），据说他曾经写过最少十二卷的《亚历山大史》。
不论此说真假，就戴奥多拉斯的著作本身来看，他的记述和那些被视为“通行说法”（vulgate
tradition）的亚历山大的历史著作有共同相似之处。这类著作的主要特点是叙述流畅，文辞华丽，鲜少对事件的批评。这些所谓的“通行说法”的历史著作为后来的读者提供了一幅和阿里阿纳斯著作中截然不同的历史画面，如何在二者之间取舍，以求一致，是件至今还困惑历史学者的问题。
第三类有关亚历山大的史料源于传记。公元二世纪来自中希腊博奥蒂亚（Boiotia）人普鲁塔克（Plutarch）的许多著作中，其中有一部叫《希腊罗马名人记》（Parallel
Lives of Greeks and
Romans）。他写这书的主要目的是为了给世人提供道义方面的训导，所以他的名人传记系列里，希腊和罗马历史混合并立。他的《亚历山大传》和《尤里乌斯·恺撒传》相连，但一如他在序言里所指出的，他写的是“生活”而不是历史（“lives”not“histories”）。在亚历山大生平历年史的框架里，普鲁塔克添加了他认为对说明主人公性格有用的轶闻趣事的传说（incidents
and anecdotes），为了这种特殊目的，他对史料的使用和引证进行了随意的“编排”（use the sourse
liberally）。值得注意的是他的著作中的所谓“引文”往往在“正式”的史料中无法找到。尽管他的著作有非常强的“可读”性，叙说详尽，其中有许多极其生动而在他处无法找到的轶闻。［何按：类似中国的《世说新语》一类说部作品，可读而很难被看做可信的史料］。他写的是亚历山大这个“人”，而不是作为国王或统治者的亚历山大（Concentrate
on Alexander the man rahter than Alexander the King and
conqueror）。
我们现在读到的有关亚历山大的传记作家和小说家的大多数作品里，为了使这位战场和军营里传奇人物的形象更加生动和令人难忘，细心的读者不难找出这些后来者从普鲁塔克著作中“提炼”出的资料“加工”后的“成品”。自然，以历史研究者的观点看，普鲁塔克所描述的史实的历史价值如何，是值得探讨的另外一个问题。
除了上边提到的阿里阿纳斯，戴奥多拉斯和普鲁塔克三人外，还有一位奎因达斯·科莫尼斯·鲁佛斯（Quintus Curtius
Rufus）用拉丁文撰写的《亚历山大史》。值得一提的是，这个作者的具体身份，所处时代，写作目的到目前还知之甚少，这也是一个在历史学中争议纷纭的人物和作品。
其他的有争议性的历史文件，包括亚历山大的那些真假难辩的信件（尽管亚历山大研究者们都对这些文件有各种不同的引用），他的所谓“日志”（没有定论的解释有许多。有人认为是这些都是伪造的，目的是用来掩盖亚历山大死亡的真相）。还有一部名为《亚历山大浪漫史》的著作，其中充满对亚历山大生活的虚构和想象的叙述，一如中世纪的骑士故事和古代小说，这类著作实际上完全没有史料价值。（本文资料译者：椤山）
