[转载]美国共济会总部 Masonic Temple

美国共济会总部 Masonic Temple

我 去美国共济会总部了，里面确实很邪气~~不让随便参观照相，只能跟着导游有固定的路线。一个导游配2保安跟一个团。但是我开始不知道，进去看没人搭理我就 按照习惯一个人转了，一口气照了100多张照片 。共济会只有男会员，卫生间都是男生的，所以我在楼上一个人转的内急就在男卫生间五谷轮回了一次（后来发现楼下有一个后改建的家庭卫生间可以给女生，不过 那是后话了）。五谷轮回以后差不多转完了准备走，被导游人发现叫保安了。我实话实说，我来参观，没人搭理我我就自己转了。他们让我到等候区等下一波导游， 我说我下午的飞机不能等，就跟着转吧。这样跟着转完带着120张照片出门了。事后想，这地方房间太高大，一般的保安摄像头拍不了这么远的清晰照片。

回来和朋友说，他们说要离我远一些免得被暗杀~~

好吧，顶着被暗杀的风险上图~~~~

费 城共济会会所（Masonic Temple）建于1873年，位于费城北宽街（North Broad Street）1号，费城市政厅对面，为共济会宾夕法尼亚总会所在地。每年有成千上万的游客前来参观这座华丽的建筑。巨大的花岗岩基石重达10吨，安放于 1868年6月24日，施洗约翰日。仪式上使用的木槌正是乔治·华盛顿总统在1793年为国会大厦奠基时所用的那一把。这座宏伟的诺曼建筑为费城最伟大的 建筑奇观之一。宽街（Broad Street）和榛树街（Filbert Street）立面的石头来自上埃及[2]。

1971年5月27日，它被列入國家史蹟名錄[1]。它也是一处美國國家歷史地標。

这是外观，祷告堂是哥特式的尖顶但是又没有那样繁复的花纹，主楼是古典派但是又有一层层花纹装饰，装饰风格既不是洛可可也不是常见的希腊罗马地中海，但是仔细看，这些元素又全部包含融合成为一个诡异的整体....

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现 代共濟會（英语：Freemasonry）出现于18世纪西欧，自从1717年成立英格兰第一个总会所，至今其已经遍布全球。共济会是一种类似宗教的兄弟 會，基本宗旨为倡导博爱、自由、慈善，追求提升个人精神内在美德以促进人类社会完善。会员包括眾多著名人士和政治家，有些要求申请者必须是有神论者 [1]，有些則接受無神論者申请[2]。而其反对者则认为共济会主要是富人和权贵的阴谋组织，其有着不为人知的统治世界的秘密计划，比如世界新秩序等。
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共济会的理论继承了诺斯提教派的神秘主义宗教思想，也包含了13世纪左右兴起的犹太密教卡巴拉、中世纪炼金术的诸多元素。

元素这个描述实在是太客气了，其实是古今中外所有神灵一锅炖~~ 一进门就是一对儿狮身人面像
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里面非常金碧辉煌，超出想象
这 个由分规、曲尺和书本组成的象征符号（寓意画）是共济会最基本的代表性纹章，分规和曲尺都是石工测绘使用的工具，在共济会思想中它们代表着会员完善自身所 使用的“道具”。每一个共济会会所几乎都饰有分规与曲尺的符号，它可能由印度古代坦陀罗教（Tantrism）的象征符号六芒星（Hexagram，“伟 大的图象”）变化而来，曲尺代表六芒星中向下的正三角形“真理”（女性原理，精神中被动的一面，也叫圣杯。）、而分规代表向上的正三角形“道德”（男性原 理，精神中主动的一面，也叫剑刃，至今被用作军衔符号。），两者的结合代表阴阳调和、真理和道德的和谐、行动和节制的规范，从而完成“伟大的作业”－在炼 金术中，通过“化学的婚礼”而出现的这种完成体称为“两性共有”（Androgyne），是喀巴拉思想中人类的真正完全状态“最初之人”（Adam Qadmon，“光之巨人”、“神的影子”）。
而书本则是共济会的“法典”，并没有强制的规定，完全尊重会员的宗教信仰。对于基督教体系的共济会会员来说它是《圣经》（一般翻开到新约·约翰福音第一页），而对于信奉其他宗教的会员来说，法典就是该宗教的圣典（比如犹太教徒阅读的《摩西五经》）。
分规、曲尺和法典在共济会中被看作“会所的家具”，是会员完成个人实践、突破三重黑暗、重见理性光明的过程中必不可少的工具，因此被称为“三重伟大之光”。

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里面有个小博物馆，收集不少藏品
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天花板的信息非常丰富

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共 济会习惯运用比喻与象征来传递理念，因此在其教学体系中运用了大量的象征符号，懂得并熟知这些符号的含义是会员学习中非常重要的一个部分。 共济会的许多象征符号都与建筑和石工技术有关，水平仪和直角尺是明显例子。在许多非石匠的会员加入之后发展的标志多与炼金术以及及圣殿骑士有关。 当石匠成为会员时，共济会的职责并不在于教导建筑技艺。相反的，它利用中世纪石匠的工程作为道德发展的隐喻。因此，共济会的象征符号是中世纪石匠所使用的 普通工具，例如工作围裙（原是羊皮制的）、锤子、梯子、水平仪等。[4]

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共濟會代表性標誌

这 个由字母G、方矩和圓規组成的象征符号（寓意画）是共济会最基本的代表性徽章，方矩和圓規都是石工测绘使用的工具，在共济会思想中它们代表着会员完善自身 所使用的道具[5][6]。每一个共济会会所几乎都饰有方矩与圆规的符号，它可能由象征符号六芒星变化而来，方矩代表六芒星中向下的正三角形真理、而圆规 代表向上的正三角形道德，两者的结合代表阴阳调和、「真理」和「道德」的「和谐」、行动和节制的规范。方矩是会所导师的徽章，“安置”会员走向公民义务的 正确途经，代表道德规范，方矩也是一种工具，让不同的元素统合有序。圆规是共济会的重要徽章，一副圆规象征上帝画出他对世界的计划。尺规中間的G代表伟大 的造物主几何学家,要所有生命學著創造美好,从而完成伟大的作业。
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圆规、方矩和法典是会员完成个人实践、突破三重黑暗、重见理性光明的过程中必不可少的工具，因此被称为三重伟大之光（三大明光）。

共 济会的象征符号也是礼仪中的重要组成部分，共济会的礼仪主要是在会员晋级的授予仪式上举行。在历史发展中，各地的共济会演化出多种不同的礼仪形式，现代英 美共济会在服饰和仪式上主要分为约克礼和苏格兰礼，其中的约克礼主要分布于不列颠，苏格兰礼主要分布于北美和欧洲大陆，在美国分为南北两个独立部门，并在 细节上有一些差别。另有古老的玫瑰十字礼仪、法兰西礼仪、孟菲斯-米思兰礼仪等也各具特色。

共济会的标准礼仪服装包括围裙、领饰、胸饰、护腕，黑色西服等，不同级别的服饰及装饰物图案都不一样，在不同礼仪里面又各自稍有不同。

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因 其屬封閉的社團形式，如無兩位以上共濟會兄弟推薦，外人無法得以加入，且其考核欲加入兄弟之時間，短則半年，長則無限。但现代有些地区如欧洲大陆与北美的 共济会可以允许外人独自申请，会有老会员来考核，通过后即可担任推荐人而入会。而且早期時入會之後，不得向他人揭露其會員身份。但近年一些总会所允许会员 自己做决定是否愿意向外人揭露其會員身份，因为招募新成员的需要，如今也做许多公开的宣传，使得主流的共济会已经日渐丧失其神秘感。
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根據共濟會傳說，共濟會的始祖為以色列王国时代的海勒姆（Hiram Abiff），他是建造耶路撒冷聖殿（第一聖殿）的建筑师，因被三個妒忌他地位及技能的工匠所殺，埋於殿內的青銅墓裏，但不久即將再度復活。因此，凡加入共濟會者，都要舉行一場象徵死亡及復活的儀式。
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天主教圣像

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所罗门王的以色列圣殿复原

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法老圣像

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犹太大祭司的胸牌 以佛的，
这个就是传说中可以号令决断以色列12支派所有纷争的胸牌

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穆斯林的镜子

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穆斯林的圣殿复原

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虽 然初期共济会仍旧奉行严守内部秘密的规定，但是1745年在阿姆斯特丹匿名出版的一本书籍[來源請求]完全暴露了共济会内部的规定、活动内容甚至入会礼仪 等细节。然而共济会也因此将活动更加公开化，会员并不隐瞒自己的身份，他们也更公开地进行慈善活动，会员的阶层也逐渐向中产阶级转化。现代的共济会除了内 部表明各级别的暗语及手勢仍旧保密之外，其余活动基本上全部公开。

共濟會苏格兰礼仪式共分为33个级别，用度的符号“°”表现，但只有1°到3°涉及到等级概念：

1°会员被称为“学徒”（英语：Entered Apprentice），非正式会员
2°会员被称为“技工”（英语：Fellow Craft），非正式会员
3°会员被称为“导师”（英语：Master Mason），正式会员

1°-3° 的席位授予在一般会所举行，从3°到33°各级别间都是平级的，但需要到总会所申请才能授予。[10]不同的级别在共濟會意味着不同的研究学习内容，也代 表了会员在不同时期的发展；[11]比如33°是共濟會内部研究宗教的级别，但并非代表其为首领，是为荣誉头衔。在其他的礼仪里面，也依照同样的方式，大 师级别及以上各级之间都是平等的关系。

美国很多总统都是共济会成员
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比如从华盛顿开始
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华盛顿就是共济会的大师
这就是他的手书

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华盛顿主持仪式带围裙绶带的样子
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这是华盛顿的棺材板

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这就是华盛顿当年带的围裙
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华盛顿祷告状

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愿美国和共济会一起飘扬~~

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里面的图书馆不开放，重重把手

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共 济会在全球都有发展，但并没有全球中心。共济会分为两级组织：会所和总会所。会所名称为阿拉伯数字编号和地名的组合。总会所是共济会的最高组织形式，各总 会所之间的关系是平等的。在多年的流传中，各总会所之间在章程和仪式上会有一些差异。总会所往往是在司法管辖区内以社团的形式注册的公开的合法机构。
现代共济会在服饰和仪式上分为约克礼（13级）和苏格兰礼（33级），另外还有北欧的瑞典礼（11级）等。

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人事构架
尊者尊主，Worshipful Master，简写WM
共 济会会所（Masonic Lodge）的高级官员是会长（Master），通常会挂衔“尊者尊主”（在苏格兰，根据苏格兰宪法，通常被称为“右尊主”）。尊主通常坐镇在会所的东方 位置，指挥会所的大小事务。他拥有很大的权利，不需要参考其他会员的意见。他还负责主持仪式和庆典。
成为尊主是一个会所所能赋予其会员的最大荣耀。本职位由选举产生，一般是由不记名投票方式进行。然而，在大多数会所，该职位通常是由上一年的高级督导员（Senior Warden）担任。
需 要指出的是，虽然尊主被冠以“尊贵”头衔，但并不意味着他是被膜拜的。相反，这个词在这里的意义更多是“给予尊重”，类似的用法比如称法官为“尊敬的法官 阁下”，称市长为“尊敬的市长大人”。实际上，市长和法官在英格兰的部分地区依然被成为“尊贵的”，或“荣耀的”。法国共济会使用“可敬的” （Vénérable）来尊称他们的会长。
当 任期结束，尊主会被称为前会长（Past Master）。前会长的职责和特权因会所和辖区的不同而异。例如，在一些辖区，前会长可以获得总会所的投票资格，而另一些辖区则不行。在大多数辖区，前 会长依然继续享有“尊贵”头衔（例如“尊兄史密斯”），而少数一些辖区则规定唯有现任会长可享有尊贵头衔。
与尊主相应的更高级职务是总会长（Grand Master）。总会长除了可以掌管自己的总会所，在其辖区的所有会所也享有一定的权利。总会长通常挂衔“至尊主”（Most Worshipful）。
高级督导员 （Senior Warden）
高 级督导员（有时被称为首席督导员）在会所三位主要官员中位列第二，并且是会长的副手。在一些区域，如果尊主缺席的情况，高级督导员将主持会议，被称为“理 事长”（acting Master），并且可以代理会长掌管会所内的所有事物。在另一些区域，包含英格兰总会所和爱尔兰总会所，只有现任会长或前会长可以任职“理事长”，因此 如果高级督导员不是前会长的话就不可以担任该职务。在很多会所，高级督导员将会被内定成为下一任的尊主。
初级督导员 （Junior Warden）
会 所三位主要官员的第三位就是初级督导员（或次席督导员）。初级督导员负责在会所举行宴会或其他社交活动。在一些区域，初级督导员拥有一个特殊的职责，保证 所有来访共济会员拥有所有必须的凭证。在其他地区，这是属于守门人（Tyler）的职责。在一些区域，初级督导员在会长和高级督导员都缺席的情况下可以主 持会所。
督导员是会所的常规官员，意味着这些职位必须没有空缺。
司库 （Treasurer）
司库的职责是记账、收**员年费，支付账单，并向总会上交年度会费。
年度财政报告是一个会所持续经营能力的重要度量标准，同时年度会费的缴纳也是至关重要的，因为（有意或无意）的付款失误都将导致会员失去投票权、访问其他会所的权利，甚至会被禁止进入他自己的会所，或被驱逐。
通常司库是由有经验的前会长担任，但这不是必需条件。
秘书 （Secretary）
秘书的职责包括发出传票（会议前的正式通知，包括时间、地点和议程）、会议记录、完成统计并汇报给总会，以及对尊主提供程序流程方面建议。
许多独立的会所制定有额外的职责，例如，秘书必须服务于特定的委员会。
尽管所有会员均可以任职秘书，但一般情况下是由有经验的前会长担任。
执事 （Deacons）
执事是会所中的初级官员。在大多数地区，会所设有两位执事，分别服务高级督导员与初级督导员（然而有时候首席执事和次席执事在职责上可以互相调换。）
首席执事的主要职责，是在会所内指挥管理新人，并在某些特定典礼上为他们发言。另外如果有需要还要协助尊主，并且在会长和高级督导员之间传话。
次席执事的职责与首席执事很相似。次席执事的主要职责是协助首席督导员，并在两位督导员之间传递信息。在一些地区，他还要负责镇守会所大门的内侧，并保证会所被“封闭”（在另外一些地区这项工作交付给内卫或随从）。
干事 （Stewards）
干事负责一系列的初级助理事务。即便在同一区域，他们的职责也有很大的不同。他们的一些共同职责如下：
干事往往担任首席执事或次席执事的替补，如果上述人员缺席的话。
当受阶典礼进行时，一个或更多的干事将被要求协助两位执事在圣坛（temple）上管理新人。
在很多地区，干事的传统角色是在会所会议结束后的宴会上侍酒。通常他们的职责会被扩展到监管整个宴会的膳食和小食。
一些地区有特别的规定，一个会所有两位干事，首席干事和次席干事。其他地区对干事的数量不做限制，这样的情况通常是特殊的。尊主可能会根据其会所的大小和需求指定任意数量的干事。这些额外的干事通常被称为助理干事（Associate Steward）。
虽然干事通常由新会员担任，但根据传统，在一些会所前会长通常会被指派督导干事的工作。
守门人 （Tyler）
守门人也被人称作会所“外卫”。他的职责是守卫大门（从外面），持锋利的出鞘之剑，保证仅有那些有资格参加会所会议的人通过大门。在一些地区，他还要为新人准备许可证。守门人通常会负责在会议前布置会场，并在会后保存和维护所有的会徽等仪式用品。
在一些区域，守门人由前会长担任，而在其他区域他可能是从其他会所雇来的兄弟（Brother）。
以上所列均为普通人事构架，不同的会所可能会有不同。
在中国美生会，还可以看到更多细分的职务，例如：
“总会监、总司祝、总司导、总司讲、总司礼、总司旗、总司剑、总司经、总司客、总司事、总司护、总司乐、总司卫”等等，分工非常精细明确。

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会员制度
在 正式的共济会会所规定中，入会的条件为出于自愿、无犯罪记录、身心健康、相信存在一位造物主的成年男子，如果入会以后有任何犯罪行为将被开除会籍。因其属 封闭的社团形式，如无两位以上美生兄弟推荐，外人也无法得以加入，也不能有被拒绝入会的记录，且其考核欲加入兄弟之时间，短则半年，长则无限。而且早期时 入会之后，不得向他人揭露其会员身份。
共济会会员共分为33个级别，用度的符号“°”表现，但只有1°到3°涉及到等级概念：
1°会员被称为“学徒”（英语：Entered Apprentice），不是正式会员
　　2°会员被称为“技工”（英语：Fellow Craft），不是正式会员
　　3°会员被称为“导师”（英语：Master Mason），正式会员
从3°到33°都是平级的。不同的级别在共济会意味着不同的研究学习内容，也代表了会员在不同时期的发展；比如33°是共济会内部研究宗教的级别。

申请条件
以下为英美体系共济会的传统入会要求：
依据美生会的宪章，对美生的加入，有其严谨的要求，也就是说他必需是：
1.　出於自身之意愿。
　　2.　在总会辖区内居住满十二个月以上。
　　3.　年龄在二十岁以上之男性。
　　4.　相信神的存生（不限任何宗，也不需为教徒，但绝非无神论者）。
　　5.　无犯罪之记录。
　　6.　未曾被其它美生会拒绝入会的人士。
　　7.　二名美生会员的介绍之下，办理申请入会手续。
循美生会考核方式，逐级晋升，登堂入室，终至成为一位共同修业进德的美生。
而对于大东方体系的共济会来说，并不需要必须为有神论，混合型和女性的共济会接纳女性，在年龄上各地区也不尽一致。
入会议式
1745年在法国巴黎一场三度会员的入会的仪式
1745年在法国巴黎一场三度会员的入会的仪式
在会员每次晋级的时候，都要在会堂内举行相应的仪式。
3°会员为共济会的正式会员，需要在经历一次模仿建筑师西贡·阿比夫之死的启蒙仪式，在仪式中象征性地“死亡”，然后“复活”。这个级别的仪式也是所有共济会礼仪中最为重要的一个。
经 历仪式的新会员被蒙住双眼，赤膊上身，脖子上套一绳索，名为“牵引绳”，由三个叛徒朱比拉（Jubela）、朱比罗(Jubelo)、朱比伦 （Jubelun）带往会堂（有时是地下室）。进入会堂后，要走过一个踏板，上面绘有象征符号。途中三个叛徒依此向西贡索要秘诀，西贡说圣殿完工之后才能 告诉他们（西贡这个人物在《圣经》列王记上· 第七章中有提及，中文和合本中译为户兰），最后西贡被杀害。三个叛徒将西贡抬到圣坛前，那里有三盏蜡烛，象征三大光明。在周围的会员咏唱完祷文后，接下来 扮演西贡的会员将复活，去掉蒙眼布，看见三盏烛光（有的地方改为用锤敲击三声），并且说：
“Ma’at-beb-men-aa,Ma’at-ba-ma”
这 是古埃及语，英语为：Great is the Master of Ma’at ,Great is the spirit of Ma’at （意为：伟大的是真理的主人，伟大的是公正的灵魂。其中的Ma’at直译为“有序而对称”，也就是正义、真理、公正）。这时候新加入的会员就完成了启蒙仪 式，成为正式的共济会会员。
共济会员莫扎特在经历了这样的启蒙仪式之后，将其神秘感受创作了《魔笛》一曲。

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共 济会的起源(haobc)并没有完全的说法。根据其公式文献《共济会宪章》（THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS),共济会标志 ( The Free Mason's Symbol)，传说1701年写成，初版出于1723年）第一部《历史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年－这一年称为A.L.（Anno Lucis，"光明之年"），他们自称为该隐的后人，通晓天地自然以及宇宙的奥秘。
起源的传说
在 共济会传说中如此记载：“……这伟大的学问究竟从何而来？听吧，如同《创世记》第四章中记载的那样，早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人，他是该隐的后代。 拉麦有两个妻子，一个叫亚大，一个叫奇拉。亚大生了两个男孩，他们是雅八和犹八，奇拉生了一个男孩和一个女孩，他们是土巴该隐和拿玛。这四个人象征着人类 对自然科学的探索：雅八是第一个研究“地理”的人类，他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；犹八是世界上第一个音乐家；土巴该隐发现 了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……”
一个圆规 一把角尺和中间一个G.
一个圆规 一把角尺和中间一个G.
这 一段记述和《创世记》中并无两样，然而共济会的故事还有后话：“……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒，宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之 秘密的人类。在洪水来临之际，他们为了让伟大的学问流传人间，特地将知识镌刻在两根石柱之上，其中一根称为‘亚伯’——它不会因火而毁坏，另一根称为‘拉 特拉斯’——它不会毁于水中。其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫尔墨斯（Hermes Mercurius Trismegistus），将伟大的学问的一小部分传授给人类。（赫尔墨斯为埃及神明透特的希腊名，是埃及智慧神，其人在传说中为自然科学和自然哲学的 大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分，通常被作为自然科学的一种拟人化）……”
接下来便是古代共济会的登场，这部分记载开头引用《创世记》第10章和第11章：
洪 水消退之后，神因挪亚的虔诚而喜悦，并且决定不再毁灭人类。然而人类并没有忘记对神之领域（自然科学）的探索，在复兴之后，大多数人类仍旧十分愚昧，只有 石工（Mason）仍旧掌握着自然科学和几何学的秘密，根据这些知识他们知晓了人只不过是神的“不完善的复制品”。石工们发现如果通过自身努力，就可以克 服人类自身的精神和肉体上的缺陷，从而回归神的领域。
挪 亚的不孝之子中有一个儿子叫古实，古实有一个儿子叫宁录（Nimrod，传说中最强大的猎人），宁录是巴比伦的国王。当时石工们从四面八方聚集到巴比伦， 开始建造一座通天塔，也就是传说中的巴别塔（Turris Babel）。宇宙的伟大建筑者这一次采用了一种幽默的手法进行惩罚，搅乱了他们的语言，于是他们荒废了造塔的工程而散布到世界各地……
而 这些石工们从此不再将伟大的学问透露出去，他们组成秘密结社，采用口令暗号和秘密的握手方式表示身份、同时区分在团体中的级别和工作中的职务。这些“自由 石工”在耶路撒冷建造了所罗门王的神殿，他们在古希腊被称为丢尼修建筑团，他们在中世纪为基督教徒建造教堂和各种大型石造建筑。石工们严守组织秘密，在建 筑工3地旁开设的**所（Lodge）进行聚会，交流知识，他们信奉宇宙的伟大建筑者，通晓宇宙天文、人体解剖学、几何学的浩瀚知识，他们互相称为“兄 弟”，奉行兄弟友爱、同舟共济。
1738年出版的《完全的共济会概况》中的版画《石工作业》，描绘了建设古代神殿的石工，左下角折断的柱子象徵着共济会传说中希兰之死（栋梁的折断，象徵着“哲学的死亡”和“理性的新生”），太阳和月亮代表所罗门神殿的两根铜柱，象征世界和人的二重性。

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中世纪秘密结社
秘密结社在西方世界的历史上有几种可能的来源。
第 一种是受到**的宗教。西方世界大多数的时期是以一神教为主，而如果有其他信仰的人往往会遭到相当残酷的**；因此，许多信徒们为了要在这种严格查缉之下 生存，就发明了各种各样的秘密**仪式、口令和密码，让外人无法轻易渗透入真正的聚会核心中，从而也大幅降低他们被破获的命运（当然也就少了被丢入竞技场 或是丢在火堆上烧的机会）。

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另 外一个则是知识保存的社群，西方世界的学徒制非常重要。青少年必须要选择自己未来要跟随的师傅，并且藉此而决定自己未来的职业。但是，这些拥有各自专业的 木匠、石匠等也希望要拥有自保的能力。不管是在面对当权者、或是在面对各种的挑战上，成群结党总是比较安全的。所以公会（Guild）就应运而生了。公会 基本上是专业人士的集合，但同时也肩负着保存许多专业知识的功能。这些专业知识包括了建筑的秘密、数学、炼金术等等，许多这些密藏的资料被查获之后不但会 导致不传之密外泄，甚至还可能导致整个组织被认为是叛教集团，导致全部的人都被牵连处理。所以，不只这些组织有入会的限制，严格的认证，甚至许多秘密都必 须要等到该人达到某种层级之后才能够获得。而且，这些秘密本身又都被复杂的密码和责任保护制度给层层禁锢住。所以，这一类的秘密组织一直是伴随着西方文明 成长的。

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这是一个拐角无意发现的旗帜，不知道什么讲究
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而 在这些组织中最有名的又属于到21世纪依旧势力庞大，公开活动的“共济会”（Freemason）。这个组织成立的架构十分类似以建筑和木匠知识为主的结 社，其标志就是圆规和一把角尺。（据说他们是中世纪石匠所延续下来的组织）但其内部的运作、规范十分神秘，并不为外人所知。只不过，这个组织从中世纪开始 就有许多社会中举足轻重的名人和贵族加入。莫扎特就是共济会的一员，其著名的剧作“魔笛”中就引用了大量的共济会象征，美国的副总统钱尼也是共济会的成 员。直到2003年之前，全世界瞩目的奥斯卡奖都是在共济会的聚会所举办。

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如 此拥有众多名人参与的组织当然会受到极大的瞩目。多年以来，共济会一直成为众多社会势力批判的对象。某些一神教指控共济会是反对该教的大本营，甚至参加者 死前都不能够请神职人员到床前为他祈祷，因此许多个案或是实证都以这个结社为主题。连希特勒都曾经利用捏造的文件来指控共济会主要由犹太人所组成，意图控 制整个德国和欧洲，也藉此展开了恶名昭彰的种族大**。当然，这些误解和指控都只是历史上的一小部分而已。其他最有名的就是所谓的“光明会” （Illuminati）的影子政府指控。

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古代共济会

根 据其正式文献《共濟會憲章》（传说1701年写成，於1723年正式出版）第一部《歷史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年，这一年被共济会称为光 明之年或光明元1年，以“A L”标记。他们自称是远古奥秘的守护者，通晓天文地理及宇宙的奥秘。 有人认为共濟會起源於參加建造古巴比倫巴別塔的石工職人工會，亦有种說法共濟會起源於建造耶路撒冷所羅門神殿的石匠們[15]。

一进门的接待厅

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古代共濟會是一个保持着并不对外公开的建筑技艺的石匠行业协会。有文字记载的最早记录约为1390年。有证据显示在苏格兰最早出现石匠会所的时间是16世纪末期，当时共济会的性质仍为职业性的石匠工会。
近代共济会

这是美国最早的鹰旗
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现 代共济会正式出现的最早记载是在1717年的英国。1716年之前，伦敦的四个酒馆中聚集着贵族和高级神职人员，举办高级俱乐部聚会，内容是社交活动、娱 乐和饮食，这些人是现代共济会的真正创立者。1717年6月24日圣约翰日，四个会所（英语：Lodge）的共济会会员联合成立了第一个总会所（英 语：Grand Lodge），会员投票选出安松·塞亚为第一代总导师（英语：Grand Master），这一天也就是现代共济会运动的开端。而这一时期也正值传奇的蔷薇十字运动的影响消退之际，现代共济会摆脱了古老秘密組織的性质，成为思想 性的石工、亦即投身社会改革的政治團體。

沿着名人堂上楼，看到勇气 智慧 美丽 品德 四个女神

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当年“鵝和烤架”大楼（Goose and Gridiron），英格兰总会所成立于此。

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初 期共济会在英格兰和苏格兰约有700名会员，但是随着会员数量的迅速增长，英国共济会总会于1721年开始筹备编纂自己的宪章对众多的成员进行管理。总会 所委派新教长老派牧师詹姆斯·安德森完成这项工作，安德森根据共济会的古代条文《传统宪章》进行编纂，在1723年（共济会历5723年）出版了《共济会 宪章》，这部宪章分为历史、责任义务、通则三个部分。

启蒙运动时期，共济会从英国开始陆续传播到了欧洲大陆，各国共济会纷纷成立了自己的总会所，并由这些宗主国的军事与商业活动传播到了拉美、亚洲与非洲的各个殖民地。

1789 年法国大**的爆发使各地政府风声鹤唳，开始有一些阴谋论宣称是共济会等秘密社团主导了**，各国政府都颁布了社团禁令，一直到拿破仑掌权时期才被解除。 法兰西第一帝国灭亡后，罗马教廷于1817年同普鲁士、1821年同巴伐利亚先后签订协议，共同对包括光明會、共济会在内的秘密社团再次加以镇压，让整个 19世纪欧洲大陆各国的共济会都比较消沉。

现 在确认的共济会会员里，历届美国总统中至少有15位，美国《独立宣言》的56位签署者中至少有8位，1781年的第一部美国宪法的签署者中至少有10 位，1789年的美国宪法的40位签署者中至少有9位，乔治·华盛顿的63位将领中至少有31位，以及英国北美殖民地13个州的30名州长中至少有10 位。 
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共 济会成员哈扬·所罗门（Haym Salomon）提供了北美独立运动所需的绝大部分资金，并在其后拯救了新政府使其免于破产。据《大不列颠百科全书》记载，哈扬·所罗门前后总共为北美殖 民地政府及其领导人提供了大约60万美元的资助，折合成2005年的美元汇率相当于39,264,947,368.42美元，也就是将近400亿美元，如 果算上利息则已将近上亿美元。

共 济会大量采用了古埃及、苏美尔、英国、印度等地的各种土著信仰符号，比如共济会的上帝之眼符号起源于苏美尔人，基督教则视之为异端邪灵、魔鬼撒旦的眼睛 [41]；这也是共济会与基督教信仰发生冲突的一个原因。不过在中世纪晚期欧洲兴建的许多大教堂里，也同样有三角形框内独眼放射光芒的装饰图案，是表示基 督教义里的三位一体概念。
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这个厅的四个人像我只认出来伏尔泰 华盛顿 富兰克林 最后一个难道是莫扎特？
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2007年3月2日，梵蒂冈重申反对共济会：“共济会和天主教会的成员是不相容的”，并强调“天主教会一直批评共济会特有的神秘的概念，它的学说与圣经不兼容”。

基 督教新教教会也反对共济会，原因是共濟會接納多神教思想、倚靠人的行為稱義疏離神等作法嚴重違反教義。但新教主要派别之一的圣公会则与共济会关系一直比较 良好，比如曾经担任第99任坎特伯雷大主教和全球英国圣公会的领导杰弗里·费舍尔（Geoffrey Fisher,1887-1972）就加入了英格兰共济会，而英国共济会会员的宗教信仰来源里圣公会基督徒也不少。

1860年，循理会表示反对共济会和他社会成员的秘密运做，如今还继续禁止其成员加入共济会。浸信会最大的协会分支美南浸信会，最近也表示共济会不符合他们的信念。

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NAMB護教學組織即詳列比較表 指出該會所為與聖經所示諸多警戒相違例如：

禁止拜偶像；『出埃及記20：4："不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。"』
禁止起誓；『利未記5：4："或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。"』
禁止曲解三位一體；『使徒行傳4：12："除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。"』
禁止藉善行抬高自己；『羅馬書11：6："既是出於恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。"』
禁止鄉愿的包含主義；『約翰福音14：6："耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不藉著我。沒有人能到父那裡去。"』

http://i.dxy.cn/zhangheng1020/article/87