何新：论战略

（本文发表于2011年2月）

　　这个会是探讨发展战略的，“战略”这个词现在是时髦词，到处用。大家都知道，战略研究关乎国之大政。但究竟什么是战略？

        要注意，战略之“战”并不仅仅是指狭义的有形战争，实际主要是指无形战争、虚拟战争。

　　所谓“战”，自然是指一种博弈或者对抗。战争就是对抗，但并非一切对抗都是战争。下棋，博弈也是一种对抗。对抗有有形的硬战争，也有无形的软战争。

       至于什么是“略”？“略”这个字的本义，田野之路曰“略”。引申之义，战略之略，就是理路，谋略。

　　战略制订总是要在先，要未雨绸缪，制订在对战未发生之前。作为面对未来的设想、模型、策划，为指导未来战争或对抗的大思路或总理路，就叫“战略”。所以战略学实际是未来之学。

　　好的战略应制订于对抗、博弈发生前，包涵了预设和预测。这种预设和预测之所以可能，是因为有前人的历史经验和教训在。所以可以用类比逻辑的方法建模预测。

　　好的棋手必熟知棋谱。棋谱就是前人经验和教训的总结。太阳之下并无新事。熟知棋谱，临盘就无所谓新局或变局。因此好棋手总能应付裕如。那么在博弈或对抗中就不会临阵无措而仓卒应变。临阵被动地应变之术只是战术，是被动之策。而战略设计则有选择空间，有发展空间，有预留空间，所以是主动之道。

　　有战略，才有指导战争的总方略。一个完整、系统的战略模型至少应包括四部分：

　　（1）总体目标，即战略目标。（所谓目标，就是到底想要什么。）

　　（2）总体理路，即战略的总指导方针。

　　（3）实施方法。所谓方法就是谋略。

　　（4）应变之略，应当估计到种种阻力、挫折，评估失败的后果，并且准备出应对的预案。

　　对于第四点特别要说两句。作战略的预设和预测，必须包括正和反两面，不仅考虑向好发展的一种可能，也须考虑局势不利发展的另一种可能，都要有估计，有预测，早有因应之道。不能总是一厢情愿，认为将来一定会比现在好。像开车一样，如果事先预计到道路前途坎坷，有翻车的可能，有因应之道，那反而翻不了车。

　　谋略就是方法。谋略中包括阳谋与阴谋两方面。公开的，可示于人的是阳谋。隐蔽而不可示人的，是阴谋。研究战略，不能不研究阴谋。阴谋含有诡谲性，权变性，狡诈性。政治家不可不懂阴谋。不懂谋略就不懂政治，不懂阴谋就不懂历史。凯撒大帝如果预先想到布鲁图斯、西塞罗会对他搞阴谋，这个大英雄哪会那么悲惨地曝尸在罗马元老院？无论在东方还是西方，一部政治斗争史就是谋略与阴谋相“PK”的历史。

　　老子说：“道可道，非常道。”这是《老子》的题首语。常道者，阳谋也。非常道者，阴谋也。所谓计谋、权谋、阳谋、阴谋，一切谋略都是为了达到某种目标而设计的方法。一切谋略的根本目标就是保存自己，克胜对手，消灭敌人，以最小的代价赢得最大的胜利。（数学上的博弈论或对策论，就是战略及谋略对抗的数学模型。）

　　立足于可信的预测，才会形成各种配套的应变之略。在应付实战的复杂局面时，才能临变不惊，处变不惊，应付裕如，稳操胜算。所以战略学，就是《孙子兵法》第一章所谓“庙算”。

　　庙算这个“庙”字本来是指宗社、社庙。《左传》说：“国之大事，惟祀与戎。”古人认为，国家最大之事，一是宗教祭祀，一是国防与战争。都要放在神圣之所，放在庙堂之上进行。在庙堂中讨论战略，这就是所谓“庙算”。

　　后来民间把“庙”这个字俗化了，变成了所谓“神机妙算”。

　　《孙子兵法》写于2000年前。它的重心是研究战略斗争——所谓“上兵伐谋，其次伐交。伐兵者，下之下也”。谋就是战略，交就是国际关系。

一部《孙子兵法》不是求战之书，而是避战之书。“兵者，凶道，圣人不得已而用之。”

《孙子兵法》是中国古人制订的关于战略学的伟大古代兵法，而且至今还不过时。（本文是应“世界大趋势”学术会议邀请提供的书面发言稿节录，下略）​