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佛说净饭王般涅盘经

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佛说净饭王般涅盘经

【何新稽首顶礼断句】

如是我闻:一时佛住王舍城,耆阇崛山中,与大比丘众俱。

尔时世尊,光明韑韑,喻若日出,照明世间。

时舍夷国王,名曰净饭。治以正法,礼德仁义,常行慈心,时被重病。身中四大,同时俱作。残害其体,支节欲解。喘息不定,如驶水流。

辅相宣令国中明医,皆悉集会,瞻王所疾,随病授药。种种疗治,无能愈者。瑞应已至,将死不久。时王烦躁,转侧不停,如少水鱼。夫人婇女,见其如是,益更愁恼。

时白饭王、斛饭王、大称王等,及诸群臣,同发声言:“今王设崩,永失覆护,国将虚弱。”

王身战动,唇口干燥。语声数绝,眩目泪下。时诸王等,皆以敬意,长跪叉手,同共白言:“大王素性,不好作恶。经弹指顷,积德无厌。护养人民,莫不得安,名闻十方。大王今日,何故愁恼?”

时净饭王,语声辄出。告诸王曰:“我命虽逝,不以为苦。但恨不见我子悉达,又恨不见次子难陀。以除贪淫,世间诸欲,复恨不见斛饭王子阿难陀者,持佛法藏,一言不失。又恨不见孙子罗云,年虽幼稚,神足纯备,戒行无缺。吾设得见是诸子等,我病虽笃,未离生死,不以为苦。”

诸在王边,闻如是语,莫不啼泣,泪下如雨。

时白饭王答净饭王言:“我闻世尊在王舍城耆阇崛山中,去此悬远,五十由旬。王今转羸,设遣使者,道路悬邈,惧恐迟晚,无所加益。唯愿大王,莫大愁悒,悬念诸子。”

时净饭王闻是语已,垂泪而言,答白饭王:“我子等辈,虽复辽远,意望不断。所以者何?我子成佛,以大慈悲。恒以神通,天眼彻视,天耳洞听,救接众生应可度者。如有百千万亿众生,为水所溺,以慈愍心,为作船筏,而度脱之,终不劳疲。

譬如有人,为贼所围,或值怨敌,惶怖失计。不望自济,唯求救护。依有势者,欲从恐难而得解脱。譬如有人,时得重病,欲得良医,以疗其疾。如我今日,望见世尊,亦复如是。所以然者,世尊昼夜,常以三时,恒以天眼,观于众生,应受化者。以慈愍心,如母念子。”

尔时世尊,在灵鹫山,天耳遥闻。迦维罗卫,大城之中,父王悒迟,及诸王言。即以天眼,遥见父王,病卧着床,羸困憔悴,命欲向终。知父渴仰,欲见诸子。

尔时世尊告难陀曰:“父王净饭,胜世间王,是我曹父。今得重病,宜当往见。余命少在,时严速发,我曹应往。及命存在,得与相见。令王愿满。”

难陀受教,长跪作礼。唯然世尊:“净饭王者,是我曹父,所作奇特,能生圣子,利益世间。今宜往诣。报育养恩。”

阿难合掌,前白佛言:“我随世尊,贪共相见。净饭王者,是我伯父。听我出家,为佛弟子。得佛为师,是故欲往。”

罗云复前,而白佛言:“世尊虽是我父,弃国求道。我蒙祖王,育养成就,而得出家。是故欲往,奉觐祖王。”

佛言:“善哉善哉!宜知是时,令王愿满。”

于是世尊,即以神足,犹如雁王,踊身虚空,忽然而现在迦维罗卫,放大光明。

国中人民,遥见佛来,皆共举声,涕泪而言:“设大王崩,舍夷国名必绝灭矣。”

城中人民,向佛啼哭,白世尊言:“尔时太子,逾出宫城,诣蓝毗树下,而坐思惟。父王见之,稽首敬礼。大王如是,命断不久。唯愿如来,宜可时往,及共相见。”

国中人民,宛转自扑,哽咽啼哭。中有自绝璎珞者,中有自裂坏衣服者,中有自拔其发者,中有取灰土而自坌者。痛彻骨髓,犹颠狂人。

佛见是已,谏国中人:“无常别离,古今有是。汝等诸人,当思念之。生死为苦,唯道是真。”

佛以法雨,灌众生心。以种种法,而开解之。

于是世尊,即以十力,四无所畏,十八不共,诸佛之法,放大光明。更复重以三十二相,八十种好,放大光明。以从无量阿僧祇劫,所作功德,放大光明。其光照曜,内外通达。周遍国界,光照王身,患苦得安。

王遂怪言:"是何光耶?为日月光诸天光乎?光触我身,如天栴檀,令我身中,患苦得息。我遂疑怪,傥是我子,悉达来也,先现光明,是其瑞耳。"

时大称王,从外入宫,白大王言:“世尊已来,将诸弟子,阿难难陀罗云之等,乘空来至。王宜欢喜,舍愁毒心。”

王闻佛来,敬意踊跃,不觉起坐。须臾之顷,佛便入宫。王见佛到,遥举两手,接足而言:“唯愿如来,手触我身,令我得安。为病所困,如压麻油。痛不可忍,我命将逝。宁可还反,我今最后。得见世尊,痛恨即除。”

佛知父王病重羸瘦,色变难识。睹见形体,憔悴叵看。

佛告难陀:“观王本时,形体巍巍,颜色端正,名声远闻。今得重病,乃不可识。端正形容,勇健之名,今何所在?”

尔时净饭王,一心合掌,叹世尊言:

汝愿已成就 亦满众生愿 。我今得重病 愿佛度我厄。

严饰瞿昙种 汝为甚奇特, 末世说正法 无护而作护。

法王以法味 灌泽诸众生, 如是后世人 我子极慈孝。

人中之上宝 名达大千界, 上至净居天 独步无等双。

佛言:“唯愿父王,莫复愁悒。所以然者,道德纯备,无有缺减。”

佛从袈裟里出金色臂,掌如莲华,即以手着父王额上。王是清净,戒行之人,心垢已离,今应欢悦,不宜烦恼。当谛思念,诸经法义。于不牢固,得坚固志。已种善根,是故大王。宜当欢喜,命虽欲终,自可宽意。

时大称王,以恭敬心,白净饭王言:“佛是王子,神力具足。无与等者,次子难陀,亦是王子。已度生死诸欲之海,四道无碍。斛饭王子,阿难陀者,已服法味。佛所说法,犹若渊海。一句不忘,悉总持之。王孙罗云,道德纯备。逮诸禅定,成四道果,是四子等,已坏魔网。”

时净饭王,闻是语已,欢喜踊跃,不能自胜。即以自手,捉于佛手,着其心上。王于卧处,仰向合掌,白世尊言:“我瞻如来,目睫不眴,视之无厌。我愿已满,心意踊跃,从是取别。如来至真,多所饶益。其有得见,闻所说者。此辈之等,皆是有相,大功德人。今日世尊,是我之子。接遇过多,不见捐弃。”

王于卧处,合掌心礼世尊足下,时佛手掌,故在王心。无常对至,命尽气绝,忽就后世。于是诸释,哀啕啼哭,举身自扑,两手拍地。解髻乱发,同发声言,永失覆盖。中有自绝璎珞者,中有自裂坏衣服者,中有取灰土而自坌者,中有自总拔其发者,中有说王顺政治国不枉人民者,中有复言诸小国等,失其覆护。王中尊王,今已崩背,国失威神。

时诸释子,以众香汁,洗浴王身。缠以劫波育髦及诸缯帛,而以棺敛。作师子座,七宝庄挍,真珠罗网,垂绕其傍。便举棺置于师子座上,散华烧香。佛共难陀,在丧头前肃恭而立。阿难罗云,住在丧足。

难陀长跪,白佛言:“父王养我,愿听难陀担父王棺。”

阿难合掌,前白佛言:“唯愿听我担伯父棺。”

罗云复前而白佛言:“唯愿听我担祖王棺。”

尔时世尊,念当来世。人民凶暴,不报父母育养之恩。为是不孝之者,为是当来众生之等,设礼法故。如来躬身,自欲担于父王之棺。即时三千大千世界,六种震动,一切众山。駊騀涌没,如水上船。尔时欲界,一切诸天,与无央数百千眷属,俱来赴丧。北方天王毗沙门,将诸夜叉鬼神之等,亿百千众,俱来赴丧。

东方天王提头赖吒,从诸伎乐鬼神之等,亿百千众,俱来赴丧。南方天王毗楼勒叉,从鸠盘荼鬼神之等,亿百千众,俱来赴丧。西方天王毗留婆叉,从诸龙神,亿百千众。俱来赴丧。皆共发哀,举声啼哭。

时四天王,窃共思议。瞻望世尊,为当来世诸不孝顺父母者故,以大慈悲,现自躬身担父王棺。

时四天王,俱共长跪。同时发声,俱白佛言。唯然世尊,愿听我等担父王棺。所以然者,我等亦是佛之弟子。亦复从佛,闻法意解。得法眼净,成须陀洹。以是之故,我曹宜担父王之棺。

尔时世尊,听四天王担父王棺。时四天王,各自变身。如人形像,以手擎棺,担在肩上。举国人民,一切大众,莫不啼哭。

尔时世尊,威光益显,如万日并。如来躬身,手执香炉,在丧前行。出诣葬所,灵鹫山上。有千阿罗汉,以神足力,乘虚来至,稽首佛足。复白佛言:“唯愿世尊。敕使何事。”

时佛便告诸阿罗汉:“汝等疾往大海渚上,取牛头栴檀种种香木。”

即受教敕,如弹指顷。各到大海,共取香薪。屈伸臂顷,便已来到。与大众,共积香薪。举棺置上,放火焚之。一切大众,见火盛然。皆向佛前,宛转自扑,益更悲哭。有得道者,皆自庆幸。未获道者,心战惶怖,衣毛为竖。

尔时世尊,告众会曰:“世皆无常,苦空非身。无有坚固,如幻如化。如热时炎,如水中月,命不久居。汝等诸人,勿见此火,便以为热。诸欲之火,极复过此。是故汝等,当自劝勉。永离生死,乃得大安

时火焚烧,大王身已。尔时诸王,各各皆持五百瓶乳,以用灭火。火灭之后,竞共收骨,盛置金函,即于其上,便共起塔,悬缯幡盖及种种铃,供养塔庙。

时诸大众,同时发声,俱白佛言:“大净饭王,今已命终,神生何所。唯愿世尊,分别解说。”

于时世尊,告众会曰:“父王净饭。是清净人,生净居天。”

众会闻是语已,便舍愁毒。佛说经竟,诸天龙神,及四天王,所将眷属,世间人民,一切大众,为佛作礼,各自还去。

【何新谨按:此经讲述佛陀父亲净饭王临终故事,以及佛陀诸兄弟家事。】​

[附注:王舍城(Rajgir),佛陀时代巴基斯坦五河流域十六大国之一的摩揭陀国早期的都城。据《大唐西域记》:摩揭陀国定都原在旧王舍城,此城毁于火灾。后向北迁移到新城。之后,摩揭陀国再次迁都至华氏城。定都华氏城后,王舍城荒废。新王舍城的遗址,在印度国比哈尔邦(现有遗址园区,地理坐标:东经85.42度,北纬25.03度)。比哈尔邦在佛陀故乡尼泊尔东南方,当时属于摩揭陀国,是所谓印度地区唯一与佛教有较密切关系的遗址。王舍城是佛祖释迦牟尼早年曾居住修行的地方。佛陀逝世后,佛陀诸弟子在王舍城举行了第一次佛教结集,因此是佛教圣地之一。

公元5世纪,法显《佛国记》中记:王舍新城“是阿阇世王所造,中有二僧伽蓝。出城西门三百步,阿阇世王得佛一分舍利,起塔,高大严丽。出城南四里,南向入谷,至五山里。五山周围,状若城郭,即是芊沙王旧城。城东西可五、六里,南北七、八里。”“城东北角曲中,耆旧于庵婆罗园中起精舍,请佛及千二百五十弟子供养处,今故在。其城中空荒,无人住。”“出旧城北行三百余步,道西,迦兰陀竹园精舍,今现在。”

公元7世纪,玄奘《大唐西域记》卷八记:“上茅宫城,摩揭陁国之正中,古先君王之所都,多出胜上吉祥香茅,以故谓之上茅城也。崇山四周,以为外郭,西通峡径,北辟山门,东西长,南北狭,周一百五十余里。内城余趾周三十余里。羯尼迦树遍诸蹊径,花含殊馥,色烂黄金,暮春之月,林皆金色。”“曷罗阇姞利呬城(唐言王舍),外郭已坏,无复遗堵。内城虽毁,基址犹峻,周二十余里,面有一门。”“逮无忧王迁都波吒厘城,以王舍城施婆罗门。故今城中无复凡民,惟婆罗门减千家耳。”

王舍城有著名的竹林精舍,也名迦兰陀竹园,相传是迦兰陀长者皈依佛陀后所献的竹园,也是佛陀在创立佛教后所接受的第一片土地馈赠。在佛陀初转法轮2年后,竹林精舍落成,佛陀曾在此居住10年。后舍利弗监造的舍卫城祗园精舍落成,佛陀乃冬住竹林,夏居祗园。佛陀曾在此寺宣讲《般若经》、《法华经》、《无量寿经》等。地理坐标:北纬25.0215921度,东经85.4163861度。

旧王舍城东有灵鹫山(又译耆阇崛山等),佛陀曾在此山石窟中修行,并宣讲《佛说首楞严三昧经》等重要佛教经典。地理坐标:北纬25.0018945度,东经85.4410116度。


 

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