尊敬的何新先生博客管理员：
你们好。谢谢你们积极维护何新先生的博客，让何新先生的言论能更广为流传。
曾在何新先生的博客读到《被误读多年的‘肾’和‘补肾’》一文，内引《素问》、《内经》等资料说明。后本人在网上看到相关图文资料可佐证何新先生的说法。故不揣冒昧，将相关资料摘录，烦交何新先生一阅。有劳各位了，谢谢！
此图出自《敬慎山房导引图》：
文字为“一手托肾”，而图中男子以手入裤裆所托物，此处的“肾”当指阴囊无疑。
据张志斌、程英所作《敬慎山房<</span>导引图>考辨》考证，此图无明确作者年代，据图册中文字“眩”字缺末笔避康熙讳，及图中人物服饰及家具俱为明代样式，推断此图册或成于康熙时期，而册中图画来源或始于明代以前。
（另附《敬慎山房导引图》全图及《敬慎山房导引图考辨》于后。）
【原文】
何新：被误解多年的“肾”和“补肾”
现代中医多非古传而失道，以下所论为两个显明之例子。
其一、古医学有两个关键字被误读千年。一为指人脑正中央的“囟”（读xin）字，东汉以后隶变而被误读为“心”。若《孟子》语“囟之官则思”的篆书“囟”字，汉代隶变后错写为“心”。因此导致千年误读——后人遂误解多以为心脏就是人类之思维器官，似乎人类是用“心”而非用“囟”来作思考的。（详论可看何新《说文改错：对“心”与“囟”字的千年误读》。何新博客，2014.1.7）
其二、另一个最荒谬的误读则为“肾”。
中医常讲肾虚、补肾，但是这个“肾”在何处？则云里雾里——或被说为一并无实体、子虚乌有，但却神乎其神的神秘所在；或被实指为人体排尿器官之肾脏。但实际上，古中医学说认为肾是能生精液以及精气（即人之灵气）之器官，并且肾与男性性能力有直接关系。
因此西医认为中医此论纯系胡说，毫无道理。西医认为中医不懂解剖学。因为西医之所谓肾，乃是人体解剖学中所指的腰部双肾，即人体内的两个肾脏——这是纯粹的排水、排尿器官，与生殖系统和性能力毫无关系。
故西医认为，中医理论多有诸如此类概念混乱、定义不明、违反人体解剖而不知所云的形而上的混扯。
殊不知，古中医所说的肾，其实并不是排尿器官的两个肾脏，而是指“肾囊”即“阴囊”。对男子来说，肾器主要是指生殖器下的睾丸。
《素問》：“腎者作强之官，伎巧出焉。”所谓“作强”，即指阴茎的勃起，所谓“伎巧”，就是指做爱。
《禮·月令》：“孟冬之月，祭先腎。”祭祀“先肾”谁也？就是祭祀生殖器之神。【郑玄註】“隂位在下，腎亦在下。”按：隂指阴气，肾位在人体下端，即睾丸所在也。
睾丸是男人最重要的性器官，它制造精子，分泌雄激素，是男人之所以为男人的根本。所以古中医称睾丸为肾，亦称“肾元”，其外包则称为“肾囊”。（肾囊，亦称阴囊。）
所以古人认为肾器能产生精液及精子，这是指睾丸所在的功能而非指排尿器官的肾脏。
从人体解剖学观点看：“肾囊是一个皮囊，位于阴茎后面，有色素沉着，薄而柔软，中间有一隔将阴囊分为左右两室，每个室内有睾丸、附睾、输精管。”至于女性之肾，则指与男性睾丸、阴囊对应的卵巢、子宫。卵巢称“胞”（盖球状物古语多称bao或pao），子宫则称胞宫。
众所周知，生人始于精子与卵子，此即人之本元。而精子、卵子则出于肾府——即男性的肾囊与女性的胞宫。《内经》说：
“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。”
又说：
“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”
由此可知古医学认为：肾，为男女生殖器官之本元，所以能聚“五脏六腑之精而藏之”，其功能则是“生子”。所谓“泻”，不是排泄而就是性交之隐语耳。
所谓“肾气”，则指与性激素（荷尔蒙）分泌有关的性能力。所谓“天癸”，指男性的精液与女性的月水。所以，“肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”
今本《說文》云：肾，“水藏也。”按“水藏二”字的字义颇模糊。可以指作为精液所聚的阴宫，也可以指作为排尿器官的腰肾。但是今日所见《说文》并非汉代古本，而是唐人改本。徐锴曰：“按腎主智藏精，皆水之爲也。”他已经将肾脏的排尿与睾丸阴囊的藏精两个功能相混淆。
三国刘熙的《釋名》说：“腎，引也。腎屬水，主引水氣，灌注諸脉也。”也是模糊之说。
倒是三国魏张揖的《广雅》解释肾字语源：“肾，堅也。”即肾元能主（生殖器）坚挺，尚不失古意。
综上述：古中医所谓肾，是指男性女性生殖系统的核心器官，睾丸与卵巢，而不是指人体内之排尿器官的肾脏。古中医有关肾虚以及补肾的说法，都与此有关。
然而近百年以来，这个“肾”字，被许多庸医普遍误读和误解，误人子弟，谬种流传，贻害深远！
