西药中药都各自有毒副作用（3） 

转载：中医本草学的荒谬之处不可迷信

作者：安徽医科大学 祖述宪教授 等  

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整个植物界、动物界以及矿物界的资源，都是药剂师利用的对象。几乎没有一样东西对治疗疾病是无用的，那怕是非活性的、有毒的，或者那些只能令人作呕的东西也对治疗疾病有用。”

明代李时珍的《本草纲目》收录动物药461种，虫鱼鸟兽乃至人兽的指（趾）甲、皮毛、粪、尿，悉皆入药。

“马屎曰通（白马通），牛屎曰洞，猪屎曰零，皆讳其名也”；另一些名称更为优雅，如蚕沙（蚕屎）、夜明砂（蝙蝠粪）、五灵脂（鼯鼠粪）和望月砂（兔粪）。人屎则称黄龙汤、人中黄，人尿称轮回酒、还元汤，主治大热狂走、骨蒸劳复，或止劳渴、润心肺，治癥积满腹、去咳嗽肺痿和难产胎衣不。     

在传为古埃及的几种古写本纸草纸医书中，埃伯斯（Ebers）发现的公元前1550年的古医书记载着大约700种药物和800种药方，美索不达米亚的药物与古埃及的十分相似。

《医理精华》据说是七世纪中期吠陀医学的代表著作。中世纪后期欧洲医生使用的天然动植物药种类繁多，流行用多味方药，一个药方常由二三十种药物组成。当时最受尊崇的一种万应解毒药（Theriaca）最为复杂，由六七十种药物加蜂蜜配制而成。这个灵药不仅包含的药物种类多，而且药物随地域和季节而异比《本草纲目》稍晚的《1618年伦敦药典》，也收罗了大量草药。人血可以治疗男人的性无能和不治之症。20世纪中期仍然出现过鲁迅小说《药》中所说的吃人血馒头的情景。    

由此可见，在古代，世界各国使用的药物与我国的本草大致类同，不同是因为就地取材，在观念上没有根本的差别，本质都是交感巫术所衍生的。

其实，中国的传统医药从汉、唐开始，就已经受到印度、波斯、阿拉伯和东罗马帝国医药的影响，从这些地方输入了许多医学知识、药物和医术 。

我国少数民族传统医疗所用的药材，都是当地产的动植物，和中医药也大体相似，所不同的在于地域、物产和文化的差异[14]。我国的传统医药内容庞杂，只是因为我国历史悠久积淀太多，加上（新中国）半个多世纪以来的提倡，并附会了现代医药的一些说法和做法，影响将更为深远。日本在6世纪传入中医，逐渐形成了汉方医。明治维新大量引进欧洲的医学，对医疗系统进行彻底改革，摈弃传统医药。     

无论个人的或族群的各种思辨或知识的发展，都先后经历过三个不同的阶段：一是依赖直觉的神学或虚构阶段，二是形而上学或抽象阶段，三是科学或实证阶段。在神学阶段，其最直接、最明显的形式就是拜物教和巫术。医学起源于本能，经历过漫长的巫术和玄学阶段，至欧洲文艺复兴实验（验证）研究方法的兴起，才逐渐走上科学的道路。而东方的传统医疗则仍旧停滞在超自然的巫术和玄学阶段，所以，它与现代医学的区别其实是古今之异。     

原始人类的生存环境恶劣，对宇宙怀有朦胧的敬畏和神秘感。他们相信疾病是超自然力的作用结果，巫术的思想根源在于原逻辑的思维，错误地把两种无关的事物看成是因果联系。巫术不但是一套荒诞的处理事务的原则，而且是一种虚假的自然法则体系；不但是毫无成效的技艺，也是一种伪科学。顺势巫术（homoeopathic magic）是巫医的一种重要观念基础，根据“相似性”的联想，认为同类相生（like produces like），或结果与其原因相似(an effect resembles its cause) 。其错误在于把相似的事物看成是同样的事物，“吃什么补什么”——以形补形和某些药效形象（signature），都来源于顺势巫术的相似律（law of similarity）。

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     中国的传统医药与道家有密切的关系。“由巫进为术数，由术数进为阴阳，后而又进为五行，由五行而进为黄老道家”，因而素有“医道通仙道”和“十道九医”之说。用桃枝画虎形治鬼是古代的一种巫术，因此，《本草纲目》中以虎入药用途很多。就连“屎中骨”，烧灰也可以治大病。     

“吃什么补什么”等食疗理论认为，吃血（包括红颜色的食物如红枣、红糖）补血、吃肺补肺、吃脑补脑，不仅是传统医疗的信条，而且深入到大众的饮食文化。但是这个观念并不正确，因为吃进的任何食物都要经过消化，分解成基本的化学结构成分才被吸收。

《本草纲目》中记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物。例如人骨主治“骨病、接骨”等，这些显然都是十分荒诞的。药效形象原指形状似人或其内脏的植物，对相似器官具有治疗作用的想法，例如人参（形状）似人，（因而）具有“滋补作用”。

中草药中有一味药叫续断，折开其杆，里面有好多细丝相连，所以有人这种药就是促进断骨愈合的良药。

鲁迅说“中国人的这种思维方式有蛮荒初民思维特性的残遗。由于不受科学方法的检验，‘直觉’有任意的空间，常近于幼稚的幻想。”

现今这种巫术思维、怪诞联想，仍是传统医药的思维特征和用药基础。如珍珠美白，所以认为珍珠粉可以美容，使女人的皮肤白嫩。蛇皮光净，因而蛇和蛇蜕用来治疗难治性皮肤病。蜈蚣、蝎子等虫子善于钻爬穿行，因此可以“攻毒散结，活血通络”，治疗心脑血管疾病。露蜂房（即黄蜂窝）可以“驱风攻毒”、“祛风止痛” 。因为“蜂”与“风”同音。

在《本草纲目》中，动物药治病大都是基于这类联想。如犀牛的角居中、怪异，因而犀角能“通神、破水”。由于对鹿的迷信，崇拜鹿有千岁长寿，频繁交配，因而鹿茸滋补、壮阳延年，治疗“阳痿滑精、宫冷不孕”。

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鲁迅曾经批评中医认为“月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病”，是荒谬妄想。 实际上道家思想充满神秘的幻想，因而用药也稀奇古怪。“凡有灵药，一定是很不容易得到的”，如“经霜三年的甘蔗”， 还有“‘蟋蟀一对’，‘要原配，即本在一窠中者’，似乎昆虫也要贞节”，“神妙就在这地方”动物体内少见的结石、病变和特殊结构，都被视为珍药。

李时珍说：“牛之黄，狗之宝，马之墨，鹿之玉，犀之通天，，皆物之病，而人以为宝。”天麻和冬虫夏草过去不能培植，稀罕难得，因此成为珍贵药材，并赋予神秘的名称，如今又因其名称的神秘而信仰不衰。     

在六十多年以前，周作人对有关冬虫夏草的无知妄说大发感慨：“……近二十年普通教育发达，而常识与趣味似无增进，盖旧染之污深矣。”今天的社会发展与医学水平远非那个时代所能比拟，但人们的思想方式真是没有多大长进。     

医药的历史虽然十分悠久，但医学作为一门科学却很年轻，巴斯德发现微生物病因至今不过100年多一点，特效药物的发明则始于20世纪。 

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当今编辑出版的《中华本草》共十大卷，集古今本草达8 980种，其中动物药1 050种，囊括所能得到的各种野生和家养的大小动物，组织脏器乃至排泄物和耳垢都是主治疑难杂症的宝贵药材。如将一种动物的入药材料分别计算则品种可翻几番，比如说猪，从毛、皮、牙齿、内脏、蹄和蹄甲连同火腿共计26种中药，牛的达38种。如人的尿粪也能“清热降火”，治疗许多疾病；童尿是宝，不仅含在嘴里治咽痛、齿缝衄血即止，而且“治肺结核、跌打损伤、月经不调  ”。

人中黄的制作，《本草纲目》上本是冬月将盛甘草末的竹筒浸于粪坑中，立春取出，悬风处阴干 ，而《中华本草》则赋予神秘色彩：浸于人粪坑中四十九天，漂洗四十九天，日晒夜露四十九天，再从竹筒中取出日晒夜露七天成药。其中处理天数的约数为七，显然是附会丧俗中超度亡灵轮回转世的做法。

     天然药物的研究证明，药物的疗效在于其中所含生物活性的化学物质，有效成分的发现和分离提取是利用天然药物的基础，迄今所有天然药物的重要发现都是从植物中来。

 100%的正规大药厂生产的“纯中药”掺西药而不标写；合法的小厂则把西药掺进胶囊壳里，或用西药水浸泡“地道药材”。

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​《本草纲目》 中不乏八卦处方不可轻信  

例如关于猪粪便，本草纲目等八卦说法就很多。

猪屎这样的腌臜物，李时珍取个美妙的名字，“猪零”，因为“其形累累零落而下也”。类似的，古人把鼯鼠屎叫做五灵脂，蝙蝠屎叫夜明砂，鸽子屎叫左盘龙，人尿垢叫白秋霜。这种以诗意掩盖肮脏的手法不也是一种幽默感吗？    猪屎和猪肉哪个有“毒”？《本草纲目》的理论是完全颠覆生活常识的，它说猪肉“苦、微寒、有小毒”，而猪屎“寒，无毒”。很搞笑啊，莫非吃猪肉不如吃猪屎？    

猪屎不仅无毒，还可以治很多病。用猪屎泡过的水给小孩洗澡就可以：“小儿客忤，偃啼面青。豭猪屎二升，水绞汁，温浴之。”猪屎也可治小儿夜啼：“小儿夜啼。猪屎烧灰，淋汁浴儿，并以少许服之。”治小儿阴肿：“猪屎五升，煮热袋盛，安肿上。”还可以治妇科病：“妇人血崩。老母猪屎烧灰，酒服三钱。”不能用公猪屎和嫩母猪屎哦。甚至可治急腹症：“搅肠沙痛。用母猪生儿时抛下粪，日干为末，以白汤调服。”这样的屎可难得的很，需要有心人的收集，可谓屎到用时方恨少。治秃顶：“白秃发落。腊月猪屎烧灰敷。”注意，腊月的猪屎才有效哦。治寄生虫：“雀瘘有虫。母猪屎烧灰，以腊月猪膏和敷，当有虫出。”

李时珍肯定不知道，猪屎里含有大量寄生虫卵吧？    

最厉害的是母猪屎，因为“解一切毒。母猪屎，水和服之。”老李以一种严肃的态度搞笑。究竟能解哪些毒呢？有疮毒：“十年恶疮。母猪粪烧存性，傅之。”瘴毒：“雾露瘴毒，心烦少气，头痛心烦项强，颤掉欲吐。用新猪屎二升，酒一升，绞汁暖服，取汗瘥。”新鲜的猪屎汁可以解毒，这大概是全宇宙中医独有的饮料了。丹毒：“赤游火丹。母猪屎，水绞汁，服并傅之。”一边喝猪屎汁饮料，一边用母猪屎敷贴。猪肉毒：“中猪肉毒。猪屎烧灰，水服方寸匕。”以猪屎解猪肉中毒，这大概是冷幽默的极致了。    不仅猪屎，猪窠中的草也可以治病，“小儿夜啼，（把猪窠中草）密安席下，勿令母知。”很像一出小滑稽情景剧吧。    

吃鸡蛋还可以练成特异功能，只是什么时候，向什么方位吃大有讲究：“正旦吞乌鸡子一枚，可以练形。”“八月晦日夜半，面北吞乌鸡子一枚，有事可隐形。”你想练成“隐身人”吗，照《本草纲目》的神方，吃鸡蛋吧。    

妇产科急重症的故事：“子死腹中用三家鸡卵各一枚，三家盐各一撮，三家水各一升，同煮，令妇东向饮之。”鸡蛋、盐，甚至水都必须分别向三家讨来，并要向东方而服药，李时珍一本正经交代这些细节，这是玩神马游戏？    狐臭是尴尬的病，《本草纲目》有笑点极高的妙方：“腋下胡臭。鸡子两枚，煮熟去壳，热夹，待冷，弃之三叉路口，勿回顾。如此三次效。”这一方仿佛卓别林大师的滑稽剧，体现了《本草纲目》作为笑话作品的精髓。   

又岂止是药方，李时珍在讲病理生理时也很诙谐，从妊娠禁忌可见一端。《本草纲目》里列出80余种妊娠禁忌，世人不了解李时珍的幽默，直到今天还信以为真，“忽悠”力持续五百年不衰，李时珍可谓五百年一遇的幽默大师。

诸如此类，吃兔肉“令子缺唇”；犬肉“令子无声”；驴肉“难产”（驴的怀胎期360天左右，较人类280天为长，所谓难产是指延月难产，同样道理，不能吃马肉。）；蟹“令子横生”；生姜“令儿盈指”；鳖（甲鱼）,“令子项短及损胎”；雀肉（麻雀），“妇人妊娠食雀肉，令子心淫情乱，不畏羞耻”（据此推测，西门庆的母亲怀他时吃了雀肉？）；泥鳅和黄鳝吃了会导致“滑胎”。这些理论喜感十足，笑意盎然，若不是智力障碍又缺乏幽默感，谁会信以为真？但世上尽有智力障碍又缺乏幽默感的人，李时珍有知，也该苦笑了。    

《本草纲目》卷五十二，编了一篇「人部」，列出人身上三十五味可入药之物，，举凡毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣、体垢、月水、阴茎、人胆、结石…无一不可入药，真个是「吃人大全」！     其中有一项「蜜人」，是李时珍引用陶宗仪《辍耕录》的：说是天方国地方，有人七八十岁愿意舍身济人的，就绝饮绝食、洗澡净身，每天仅吃蜜，几个月后连排泄物都是蜜了，人就死去，国人用装满蜜的石棺浸泡他，封棺百年后就可以取用，凡是有人有骨折的，只要吃一点就立刻痊愈！其实，这正是木乃伊的传说。     

《本草纲目》提到药用的「分泌液」有乳汁、唾液、汗水、眼泪还有人精（包括男女）。其中除了汗和泪两种是「气味鹹，有毒」不可服食外，人精、唾液是用来涂而不是用来吃的，所以只剩下「乳汁」一味可以服食药用，以治气虚、中风、月经不通、吐乳、疮毒、牛马肉毒，不过文中还指定必须是头胎生男、无病妇人的乳汁。     好玩的是，可以入药的毛发，长在不同部位还有不同疗效：头发可治伤寒、肚疼，一般体毛可治中风、各种毒疮、各种不明出血，髭须可治恶性脓疮。而阴毛还分男女！男阴毛治蛇咬，女阴毛则治疗病后交媾引起的腹绞痛。     

为啥毛发如此复杂？李时珍的理由是：毛发生长部位不同，所属的经脉也就不同，由于各经脉的阴阳、五行不同，也就影响了「毛」的性质，毛发拥有者的阴阳（性别），其影响力也想当然耳了。     

《本草纲目》中有「人势」一项，便是阴茎，男人听了想必有同类相残之感啥不好吃，怎么吃起那话儿来了呢？其实李时珍摘录的目的是给「下蚕室」的人瞧的（亦即宫中刚阉过的人）。其实这也是引自《辍耕录》的一则纪事，说是有人犯了奸罪，畏罪而自宫，结果伤口流血一个月还不会愈合，于是有人教他把割下的「势」擣成粉，用酒服下，没几天就痊愈了！     

《本草》三十五味「人药」中，有一项十分奇特，名曰「人魄」。说是吊死之人，属阳的「魂」升天，属阴的「魄」沉入地底，在吊死的人脚下于是可以挖出麸炭模样的东西，而且若不赶紧，一旦深入地底就无法挖出，以后那地方就常有缢死事件了。话说回来，这人魄有什么用呢？把它用水磨开了吞服，可安神定魄，治受惊过度引起的颠狂。人死了连魂魄都可以吃 行！