凡是给人把脉的中医，一定是骗子，没有例外！
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中医脉诊就是大忽悠
李钟琴
听一个老同学讲，淄博市周村区出了个擅长脉诊的盲人神医，能辨别三千多种脉象，可以诊断人体内的多种疾病，甚至能诊出病人体内子宫肌瘤的大小。我一听，便知其虚妄无稽。
众所周知，中医有四种诊断手段：“望闻问切”。望、闻、问，都是最原始、最朴素、最直观、最简单的诊断方法，并无神秘之处。而“切”，无疑是最神秘的诊断方法。想像一下，一个白须飘飘、仙风道骨的老中医，在患者病塌前正襟危坐，伸出三根手指向患者手腕上一搭，神情肃穆，若有所思，简直帅呆了！酷毙了！最神奇的是传说中的“悬丝诊脉”——由于男女授受不亲，只需将一根丝线的一头搭到女患者的手腕上，医生触摸丝线的另一头，即能诊出患者的病症——这可是唐朝神医孙思邈大师发明的把脉法。CT、B超之类的乏味检查，哪有老中医把脉的神韵和诗意？
相传脉诊之始祖是位居“中国古代五大医学家”之首的扁鹊。扁鹊何许人也？
扁鹊(前407—前310)，姬姓，秦氏，名缓，字越人，春秋末战国初渤海郡郑(今属河北沧州市)人。他在赵国行医的时候，被时人尊称为神话传说中的神医“扁鹊”，号卢医。
据《史记·扁鹊仓公列传》的记载，扁鹊年轻时是个旅店经理，旅店里有个一住就是十余年的客人，叫长桑君。一天，长桑君对扁鹊说：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”意思是他有秘方，因为年纪大了，想传给扁鹊，希望扁鹊不要泄露出去。扁鹊答应后，长桑君从怀中取出一些药物交给扁鹊，嘱咐说：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”所谓“上池之水”，据《史记索隐》的解释，指“水未至地，盖承取露及竹木上水”，就是露水。用露水调和药物，“服之三十日，当见鬼物也。”然后，长桑君又把自己所藏秘方之书交给了扁鹊，然后一下子就消失了。“乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。”扁鹊连续三十天服了长桑君的药之后，果然眼睛就具备了透视功能，能够隔墙见人（“视见垣一方人”），而且能够透视人的王脏六腑，“以此视病，尽见五脏症结。”
《史记》的这段记载，就是扁鹊学医的经过，意思是扁鹊的神奇医术，得自神人的传授。我们读到这里，只要具备一点点常识，就可以判断，这纯属胡说八道！
紧接着，司马迁说扁鹊“特以诊脉为名耳”，意思是，扁鹊医术之高明，在于他的眼睛具备了透视功能，只不过打着脉诊的旗号罢了。传记最后，司马迁说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”点明扁鹊是脉诊的鼻祖。
传说扁鹊还有医学专著《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，但早已佚失，现存托名扁鹊所作的《难经》系后人伪作。
中医脉诊的理论经典著作是《脉经》，乃西晋时人王叔和撰著，全书八九万字的篇幅，将病脉归纳为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动，共二十四种脉象。后人又加到二十八脉、三十二脉。王叔和在该书的序中开头就说：“脉理精微，其体难辨。”承认脉象很难分辨。而有医家认为：“中医摸脉，一般只能感觉到浮、沉、迟、数及结、代等几种，至于分二十八脉、三十二脉，实是书本功夫，临床上无法弄清楚。”（引自《江湖八大门》第114页，四川人民出版社出版。）
那个当代“神医”居然自吹能把出三千种脉象，无知者无畏，胆子也真够肥的！
即使《脉经》里详细论述的区区二十四种脉象，也往往使学习者不得要领。因为“切脉之事，明于书未必明于心，明于心未必明于手”，“在心易了，指下难明”（晋·王叔和《脉经·序》）。说白了，就是里面的学问说不清道不明，只可意会，不可言传。
切脉这种“只可意会，不可言传”的东东，看来主要靠医者的悟性和手感，是一门很难有效传承的技艺。某技艺如果讲不清楚、很难传承，要么是伪学术，要么必然消亡。
但是，两千多年来，切脉竟成为中医最基本的诊断方法，无人怀疑。直到清末，一位国学大师终于发出了振聋发聩的质疑之声：“医所凭者脉也，而脉之失传久矣。”此言犹如小男孩道出皇帝没穿衣服，可谓石破天惊。
这位国学大师叫俞樾（1821-1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，道光年间进士及第，官至河南学政（相当于河南省教育厅长），晚年致力于授徒、著述，1907年去世，享年86岁。他在文学、史学、经学、训诂、教育、书法等多个领域都有极深造诣，著有《春在堂全书》达五百卷之巨，被誉为“清末最后一位国学大师”。国学大师章太炎、书画大家吴昌硕，以及清末大学士陆润庠、国史馆总纂缪荃荪，都是他的学生。红学家俞平伯是他的曾孙。
俞樾年轻时钻研过中医，曾行医为人治病。其《春在堂全书·读书余录》有“内经素问”篇四十八条，即是其学医笔记。在《右台仙馆笔记》中，俞樾写道：“医所凭者脉也，而脉之失传久矣。”看来他承认中医脉诊的存在，但认为早已“失传”。他指出：“至今天下言脉者，由扁鹊也。夫扁鹊特以诊脉为名，则其精于医，非精于脉也。而至今言脉者宗之，则是扁鹊特以为名，而后人乃真以治病，即此知其不足恃也。”俞樾认为，中医脉诊法源自扁鹊，后人认为靠把脉真的可以诊疗疾病。而扁鹊只是打着脉诊的旗号行医，并非真的精通脉象。中医脉诊，是靠不住的！
如果通过摸脉果真能够诊病，以俞樾大师之聪明颖悟，必有所获。但俞樾在实践中却茫然无所得，并说了实话。俞樾特意援引《周官》《内经·素问》《史记·扁鹊传》《脉经》等书关于脉象的相互矛盾的记载，经过分析得出了“脉虚”的结论。“脉虚之篇成，而废医之论决。”说白了，中医脉诊实是故弄玄虚！中医依靠的就是脉诊（“医所凭者脉也”），既然脉诊虚妄无稽，那么，中医还有存在的必要吗？
俞樾信札手迹
后之医家切脉，积数十年之经验，只怕也只能感觉到强弱快慢等数种不同脉象。装模作样地把脉，可能只是数数脉搏数，不可能通过脉诊诊断出任何疾病。当代医疗仪器如此精密，也不可能通过对桡动脉的测试得出有价值的数据。但中医们吃的是这碗饭，只有煞有介事地以把脉作为诊病道具，才会取得病人的信任。就像皇帝穿上新装之后，人们都装作能看到皇帝穿着华丽的礼服。因为骗子说了，只有聪明人才能看到。谁若说了实话，会招来蠢笨之讥。试想，如果哪位中医承认自己从医数十年，却辨不清脉象，还怎么在这行里混？因此，大家都在装，都在骗。
2015年5月25日，沈阳人刘玉柱在街头表演自己的“悬丝诊脉”绝活。
中医脉诊典型的大忽悠，就是声称能诊出“喜脉”以及可以诊出男女胎。所谓喜脉，中医认为属于“滑脉”，“往来流利，如盘走珠”。“滑脉如珠滚滚来，往来流利却还前。”（《诊家正眼·二十八脉象歌诀》）如何体会、判断“圆滑如按滚珠”呢？有此脉象，就一定是怀孕所致吗？这都是靠不住的。实际上，中医判断是否怀孕，主要还得靠察颜观色加询问。如果一个年轻女姓，没什么病却来把脉，有经验的中医不用问，便猜出她有可能怀孕了。这时，如果再问问“多长时间没来例假了”、“有恶心的感觉吗”之类，综合判断之下，诊出对方“有喜”，往往八九不离十。
至于靠把脉能诊出男女胎，就更是欺人之谈了。2007年6月27日，在罗马召开的“中欧中医中药大会”上，中方代表在会议致辞中称“中医不但能够通过脉搏诊断妇女是否怀孕，而且能判断男女”。此言一出，立刻引起舆论大哗，甚至一些中医专家也公开反对这一说法。如中国中医药研究院针灸研究所副所长朱兵表示，他并不相信把脉有那么神奇。北京中医药大学副教授王东坡说：“如果仅凭传统的望闻问切，还是无法完全把握人体内的情况。把脉判断男女也是如此。”（见2007年7月26日《北京科技报》发表的报道《众专家炮轰中医把脉可判断胎儿性别》）
关于把脉能诊断男女胎，我倒是听说过一个故事，不妨在此讲一讲：
某地盛传一老中医把脉善诊男女胎，据说十有九中。老中医后来向儿子传授其独门秘技说：他有一本坐诊记录，对患者姓名、性别、年龄、日期、诊断结论等等，都作简要记录。对于来问男女胎者，若说是“男孩”，则在本子上记上“女孩”，反之亦然。
其实，老中医就算信口开河，也能说对一半，反正怀胎非男即女。那说对了的一半，无疑会对老中医的医术深为敬服，逢人就说，一传十、十传百，“诊对了”的效应会百倍放大。
那说得不对的一半，大部分人会一笑了之，不会四处宣传老中医脉把得不准。这就如同人们炒股，挣了，便逢人就讲；赔了，便讳莫如深。
如果碰上较真的，当初被告知是女孩，结果却是男孩，跑去找老中医理论，老中医会拿出坐诊记录查阅，翻到那一天让他们看：“瞧，我把脉后记的就是男孩，是你记错了吧？要不就是我的口误。”由于大半年过去了，孕妇和家属往往也有点迷糊，一看人家白纸黑字记得清清楚楚：“某年某月某日，某某喜脉，男孩之征。”还能说什么？顶多认为当时是老中医的口误。
大部分情况下，来把脉测男女胎者，都重男轻女。老中医会投其所好，告诉对方是胎儿是男孩。
如果哪位当初被告知是男孩，结果却是女孩，因此来找老中医讨说法，老中医也会拿出坐诊记录查阅，翻到那一天，让患者看：“瞧，我把脉后记的就是女孩！”“那您为什么告诉我们说是男孩？”老中医这时会一脸正气地说：“重男轻女要不得！国家不允许用各种手段鉴定胎儿性别，我虽然诊出胎儿是女孩，但看出你们重男轻女，所以没有告诉你们，我要为这个女娃娃的生命负责！”瞧，老中医不是脉把得不准，而是因为人家讲究职业道德！
当然，孩子都生了，还找人家老中医干什么？去找老中医较真的人百无其一，所以这一辩解绝招轻易也用不上。把脉辨性别，非男即女，靠蒙对了的那一半人的大力宣传，“神医”的名号也就在远近一带传开啦！
