《金刚般若波罗蜜经》句读
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’。——莫作是念，何以故？
若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！
说法者，无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：
“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。须菩提！
我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
“复次，须菩提！
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持，为他人说，于前福德百分不及一。百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？
汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者，须菩提！
如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，莫作是念——‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念，何以故？
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！
若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
——“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！
若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！
若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
——“甚多，世尊！”
“何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？ ——佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。”
——“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？”
“若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’
须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！
若人言：佛说我见，人见，众生见，寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”
——“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！
若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”
佛说是经已，长老、须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
