何新希腊伪史考札记：

为什么《圣经》中没有提到过希腊人？

近代西方人制作“世界上古史”主要的史料来源之一是《圣经》，例如关于巴比伦人的历史、犹太人及阿拉伯人的历史等等。

但有趣的是，《圣经》的旧约中却没有提到过古代希腊及希腊人的存在。在《新约》的福音书中也没有提到希腊。

在《圣经新约》的《使徒行传》中提到过雅典。

在《使徒行传》中记载了一段保罗在雅典对雅典人做的演讲，记载在《使徒行传》17:16-32，全文如下：

“保罗在雅典等候两人的时候，看见满城都是偶像，心里激动，17就在会堂里跟犹太人和崇拜上帝的人推理，又天天在市集广场上跟遇见的人推理。18可是有些伊壁鸠鲁派和斯多葛派的哲学家跟他争论。有的说：“这个人啰啰唆唆想说什么？”有的说：“他看来在传扬外国的神明。”这是因为保罗宣扬耶稣和复活的好消息。19众人就拿住保罗，带他到亚略巴古，说：“你讲的这个新主张，我们可以知道是什么吗？20你提倡的事，我们听来很新奇。我们想知道这是什么意思。”21原来所有雅典人和旅居当地的外国人，闲来只喜欢聊天，听听新事。22保罗站在亚略巴古当中，说：

“各位雅典人，我看你们事事都似乎比别人更敬畏神明。23比如说，我一边走路，一边观察你们所崇敬的事物，就发现了一座坛，上面写着‘献给未知的神’。现在我要向你们传扬的，就是你们未知而又敬奉的神。24他创造了世界和其中的万物，既是真神，就是天地的主，自然不住人手所造的殿，25也不用人手侍候，好像缺乏什么似的，倒是他把生命、气息、一切，赐给万人。26他从一个人那里造出万国万族，让他们住在全地上，又定下他们的时期和居住的疆界，27好叫他们寻求真神，只要探究就能找着，其实他离我们各人都不远。28我们活着、行动、存在，都有赖于他，就像你们有些诗人说过：‘我们也是他的后代。’

29“我们既是真神的后代，就不该以为真神好像金银石头，好像人用技艺巧思雕塑出来的东西。30在以往的时代，世人这样无知，真神并不追究，现在他却吩咐各地的人都要悔改，31因为他已经定下日子，决意通过他所委任的人按正义审判天下。他已经使这个人从死里复活，给所有人一个保证。”

32众人一听见死人复活的事，有的就嗤笑他，有的说：“我们下次要再听你讲讲这件事。”33于是保罗从他们当中出去。34有些人跟他来往，成了信徒，其中有亚略巴古法庭的审判官丢尼修，有名叫达马里的女人，还有其他人。

这段记载中提到伊壁鸠鲁和斯多葛哲学，都是罗马人的哲学。所以这里提到的雅典，已经是罗马人统治下的雅典，而不是古希腊时期的雅典。”

【希利尼人不是希腊人，而是小亚细亚人】

在《圣经》中提到过一种特殊的人“希利尼人”“Hellenics”。

有人认为希利尼人也许是指希腊人，但这是没有任何根据的。《圣经》的西方研究者普遍认为希利尼人是小亚细亚——古代叙利亚（叙利非尼基）地区的一种商人，可能与犹太人有关。

例如据《圣经》记载：

可7:26这妇人是希利尼人、属叙利非尼基族。他求耶稣赶出那鬼、离开他的女儿。

约7:35犹太人就彼此对问说、这人要往那里去、叫我们找不着呢．难道他要往散住希利尼中的犹太人那里去教训希利尼人么。

约12:20那时、上来过节礼拜的人中、有几个希利尼人。

徒11:20但内中有居比路、和古利奈人、他们到了安提阿、也向希利尼人传讲主耶稣。〔有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣〕

徒14:1二人在以哥念同进犹太人的会堂、在那里讲的叫犹太人、和希利尼人、信的很多。