【何新按语】
并非希腊风艺术影响了亚洲的犍陀罗，而是亚洲犍陀罗艺术通过君士坦丁堡和文艺复兴影响改变了近代的意大利和欧洲的造型艺术。
【犍陀罗艺术的起源地】
起源于古巴基斯坦印度河及阿富汗喀布尔河流域的健陀罗（Gandhara）艺术，以秀美雄健的人物形象，薄衣飘拂长带当风的独特造型，在人类艺术史上占有特殊的地位。
犍陀罗是古印度河流域古国之一，本部在今巴基斯坦北部印度河与流入阿富汗的喀布尔河交汇处的白沙瓦（Peshawar）谷地。犍陀罗为印度河流域的古地名、古国名。此地是由兴都库什山脉通向印度河平原必经之路线，自公元前5至前4世纪间，此地隶属于波斯，先后有大夏、释迦、安息、贵霜等民族活动其间。
印度河以东的塔克西拉曾为犍陀罗的首府，被认为是犍陀罗艺术发源的摇篮。
白沙瓦谷地北边的斯瓦特河谷、西边阿富汗喀布尔河流域的哈达、贝格拉姆等地，也被认为属于犍陀罗艺术流派的范围。
【白沙瓦——古代的犍陀罗城位于今巴基斯坦西北边境省，是巴基斯坦最具有民族特色的城市，在公元58年被贵霜王朝犍陀罗的迦腻色伽王一世定为首都，为佛教文化的中心之一。
由于地处中亚多条贸易要道上，多个世纪以来此地一直是南亚次大陆与中亚之间的贸易重镇。4-6世纪前后，中国晋朝高僧法显、北魏使者宋云和唐朝高僧玄奘曾先后到此，玄奘在《大唐西域记》中称这里是“花果繁茂”的天府之国。】
犍陀罗艺术的主要贡献在于佛像造型艺术的创造。
佛教在前5世纪末兴起于尼泊尔地区后，通过克什米尔高原向西南亚传播。
公元1世纪前后，受印度河流域自古流传的民间雕塑艺术影响，转在犍陀罗地区，形成了一种独特的佛像的雕刻和浮雕的艺术风格。
现存最早的犍陀罗艺术的佛像浮雕作品约作于1世纪中叶，是一块表现释迦牟尼接受商人捐赠花园的浮雕，其中佛和商人、信徒的形像皆用当地流行的风格表现，佛头部雕有光轮以显示其神圣。其後表现佛诞生、布道说法到涅盘的浮雕渐多，并有圆雕佛像出现。
现存最早的犍陀罗圆雕佛像出土於巴基斯坦马尔坦地区，佛的脸型、衣衫皆有浓厚的写实特色，但神态肃穆安详宁静，造型优雅，极具大乘佛教精神。
【所谓亚历山大东征和亚洲文化的“希腊化运动”是根本没有发生过的伪史谎言】
但是，近代西方史学捏造出所谓“亚历山大东征”以及虚构的“亚历山大欧亚大帝国”这个欺世神话后，有人把这种独特的亚洲古老的健陀罗艺术造型，说成是亚历山大发起的亚洲文化“希腊化”运动的产物。声称犍陀罗的雕塑作品反映了什么古希腊的造型风格。这是一种流传甚广而积非成是的谎话，屁话。
实际上，所谓古希腊的雕塑造型艺术，本身就是一个虚构。
西方学界早就有非主流学者曾经揭露，那些所谓的希腊雕塑作品——没有一件是来历清白，流传有序，可以验明正身的。这些雕塑作品，包括什么维纳斯，阿波罗，以及米罗的掷铁饼者——尽管人们耳熟能详，但没有一件可以流传有序地表明它们确实出自古希腊雅典。
这些作品，其实都是在所谓的“文艺复兴时代”，突然出现在意大利而据说都是来自亚洲的君士坦丁堡的——那些雕塑作品，毫无古风，崭新如昨，与文艺复兴时代雕塑大师们的作品同出一胚，毫无二致——其实都是当时意大利雕塑家的伪托托古之作。
鄙人前此曾经考证指出，历史上从未存在过一个横跨欧亚两洲，从希腊半岛一直征服到印度恒河流域的神话亚历山大帝国，——那些历史著作和故事，如同《马可波罗游记》和《十日谈》，都非可靠信史而是出自传闻和臆想的文学作品，是出自文艺复兴时代文学想象的伪历史的神话故事而已——亚洲文化历史中根本就没有发生过什么文化艺术的希腊化运动，更没有任何希腊工匠或者雕刻家，曾经不远万里地从雅典或者希腊来到巴基斯坦、阿富汗、克什米尔，传播什么希腊风格的雕塑造型。
目前流行的这一切说法，统统是近代西方史学纯粹出于臆想而制造的欺世谎言。
事实上，键陀罗艺术是一种起源于西南亚的佛教艺术风格，很可能是贵霜人（月氏族人）或者古波斯人的伟大创造。
这种造型艺术风格，由东方向西方传播，通过君士坦丁堡，在中世纪晚期和文艺复兴早期传播到意大利半岛，影响了文艺复兴时期大师们的雕塑作品，包括那些伪托为古希腊风的雕塑作品。
这才是历史的真相。关于犍陀罗艺术来自希腊亚历山大这个流传已近百年的欧洲伪史谎言， 应该予以揭穿。
【犍陀罗造型艺术风格通过新疆地区进入华夏而影响中国佛教艺术】
公元3世纪后﹐犍陀罗艺术逐渐向贵霜王朝的阿富汗东部传播发展。
公元5世纪时，犍陀罗本部因贵霜的瓦解而衰微，但阿富汗的佛教艺术却一直繁荣到公元7世纪，此即後期犍陀罗艺术或“印度-阿富汗流派”，亦称巴米扬艺术。主要代表有巴米扬大佛遗迹（近年被塔利班炸毁）、哈达佛寺遗址、丰杜基斯坦佛寺遗址等。
这个艺术流派将印度河地区的石窟建筑和巨型造像结合起来创立石窟佛像综合体，对南北朝时代中国新疆、敦煌、云冈的佛教艺术有重大影响。
犍陀罗式佛塔也经中亚传入中国，和中国固有的楼阁形式结合，形成隋唐以后中原地区常见的多层宝塔造型。
