何新：心脏不主思维，肾脏并非精门

积非成是，说了没用，又会得罪一批名医。

简单的 解剖学常识，心脏不能思维，不是思维器官。能思维器官是人囟，这个囟字也读心，指人的脑顶门儿。 脑门里边儿是脑子，思维之所在。甲骨文金文囟与心字形相似。 所以隶变后造成混讹，相乱。

同样是解剖学知识，人的肾脏也就是俗说的腰子，这是造尿器官，不是生殖器官，不主生育，不能生孩子。

古代人认为管生孩子的那个肾，现在叫睾丸以及卵巢，并不是指造尿的腰子，不是人后腰的那两个排尿的肾。而是男人下面挂蛋蛋的的那个肾囊，以及女人腹下的那个女肾即 卵巢。

关于这个问题，古代的《素问》里讲的很明白，可惜近代没人看懂。于是现在的医生经常让人们以形补形，用猪腰子补肾，用猪心补脑，能不脑残多尿吗？！

何新：被误解多年的“肾”和“心”

　　古医学有两个关键字被误读千年。

        一为指人脑正中央脑门的“囟”字，被误读为“心”。例如《孟子》语“囟之官则思”的篆书“囟”字，汉代隶变后错写为“心”，因此导致千年误读，汉唐以后国人发生荒谬误解，以为人类的心脏是思维器官——人类是用“心”思考的。

　　另一个荒谬的误读即“肾”。

中医常讲肾虚、补肾，这个“肾”字，或被说为一并无实体、子虚乌有，但却神乎其神的神秘所在；或被实指为人体排尿器官之肾脏。古中医学说认为肾能生精，而与性能力有关。

　　因此西医则认为此论纯系胡说，毫无道理，认为中医不懂解剖学。因为西医之所谓肾，是人体解剖学中所指的腰部双肾，即人体内的两个肾脏，这是纯粹的排水、排尿器官，与生殖系统和性能力毫无关系耳。

　　故西医认为，中医理论多有诸如此类概念混乱、定义不明、不知所云的形而上的混扯。

　　殊不知，古中医所说的肾，并不是排尿器官的两个肾脏，而是指“肾囊”即“阴囊”。对男子来说，肾器是指左右两个睾丸。

　　《素問》：“腎者作强之官，伎巧出焉。”所谓“作强”，即指阴茎的勃起，所谓“伎巧”，指做爱。

　　《禮·月令》：“孟冬之月，祭先腎。”祭祀“先肾”谁也？就是祭祀生殖器之神。郑玄註：“隂位在下，腎亦在下。”按：隂指阴气，肾位在人体下端，即睾丸所在也。

　　睾丸是男人最重要的性器官，它制造精子，分泌雄激素，是男人之所以为男人的根本。所以古中医称睾丸为肾，亦称“肾元”，其外包则称为“肾囊”。（肾囊，亦称阴囊。）

　　所以古人认为肾器能产生精液及精子，这是指睾丸所在的功能而非指排尿器官的肾脏。

　　从人体解剖学观点看：“肾囊是一个皮囊，位于阴茎后面，有色素沉着，薄而柔软，中间有一隔将阴囊分为左右两室，每个室内有睾丸、附睾、输精管。”至于女性之肾，则指与男性睾丸、阴囊对应的卵巢、子宫。卵巢称“胞”（盖球状物古语多称bao或pao），子宫则称胞宫。

　　众所周知，生人始于精子与卵子，此即人之本元。而精子、卵子则出于肾府——即男性的肾囊与女性的胞宫。《内经》说：

　　“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。”

　　又说：

　　“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”

　　由此可知古医学认为：肾，为男女生殖器官之本元，所以能聚“五脏六腑之精而藏之”，其功能则是“生子”。所谓“泻”，不是排泄而就是性交之隐语耳。

　　所谓“肾气”，则指与性激素（荷尔蒙）分泌有关的性能力。所谓“天癸”，指男性的精液与女性的月水。所以，“肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”

　　今本《說文》云：肾，“水藏也。”按“水藏二”字的字义颇模糊。可以指作为精液所聚的阴宫，也可以指作为排尿器官的腰肾。但是今日所见《说文》并非汉代古本，而是唐人改本。徐锴曰：“按腎主智藏精，皆水之爲也。”他已经将肾脏的排尿与睾丸阴囊的藏精两个功能相混淆。

　　三国刘熙的《釋名》说：“腎，引也。腎屬水，主引水氣，灌注諸脉也。”也是模糊之说。

　　倒是三国魏张揖的《广雅》解释肾字语源：“肾，堅也。”即肾元能主（生殖器）坚挺，尚不失古意。

　　综上述：古中医所谓肾，是指男性女性生殖系统的核心器官，睾丸与卵巢，而不是指人体内之排尿器官的肾脏。古中医有关肾虚以及补肾的说法，都与此有关。

　　然而近百年以来，这个“肾”字，被许多庸医普遍误读和误解，误人子弟，谬种流传，贻害深远！

（2016-10-19）