老何代表作《哲学沉思录》出版
有多篇早年研究希腊哲学论文
【编者简介】
★作者何新是中国著名学者。他的研究范围涉及经济、哲学、历史、考古、语言、神话等诸多方面。在当今思想界有较大的影响力。
★曾受到钱学森先生的关注和重视的“何氏”哲学体系
——何新的哲学研究，涉及中国古典哲学、西方古典哲学、马克思列宁主义哲学，并扩及数学史、科学哲学、现代宇宙理论等诸多领域。他通过对黑格尔辩证逻辑体系的研究与阐释，由此创生了独立于古典形式逻辑和现代数理逻辑两大系统之外的新型逻辑学——泛演化逻辑学，在哲学领域研究导出了“新逻辑主义哲学”。
★何新的哲学体系，指导了何新在经济、政治、战略和国际关系研究中做出验证率极高的前瞻性预测。
★本书为何新先生多年哲学研究与思考集成之作，打通中西哲学界限，解说深入浅出，从哲学视角重新梳理人类文明和历史——
关于宇宙时间：宇宙中并不存在所谓“时间”，存在的只是一个永恒的万物自身之流变过程。流失的并不是时间，而是万物本体自身。
时间可逆吗？——
在机械运动中，时间进程是可逆的，因为这种运动可逆。狭义相对论考虑了这一点。但在能量的运动中，在生命的运动中，能量消失不可逆，生命消失不可逆。在这种运动中，时间进程就是不可逆的。
关于宗教：宗教的需要来自人性和心灵的*深处。茫茫宇宙，不测的命运和人生，使得人类的理性、科学、技术显得无比渺小。
善与恶：从整体的观点，从宇宙过程的本体观点看，每一种破坏都是进步，并且通过对局部有限者的“恶”，最终仍会达到总体和全局都能分享的改进（善）。因此，历史中本无绝对之恶。
关于“终极问题”：哲学与宗教有一共同的根本性问题，即所谓“终极问题”，也就是关于人生究竟是什么的问题。这个问题之所以存在，根源在于人生本身的虚幻性。 关于中国哲学：在本质上，中国人心目中的宇宙是有机的、有生命的。中国人深刻地意识到宇宙、物质是一种具生命力、有活力的东西。中国古典哲学天道观的精髓是理性主义。中国古代哲学在本体论上是理性主义的，是伦理主义（孔子）的和崇尚个人人格主义（孟子）的。
我们必须回到柏拉图——
现代人与古代人相比，精进的是生活和科学技术。但在智慧上，则未必然。相反，古人在思辨上所达到的深度，近现代人不仅未必达到，甚至未必理解。故黑格尔在其《哲学史》中曾呼吁：“我们必须回到柏拉图。”
佛学中的理性主义——
“南无阿弥陀佛”是梵文，汉译文的意思其实乃是“衷心顶礼洞彻一切的智者”。因此，佛学、佛理的本质是理性主义。正是佛学中这种理性主义的超越性，才深深地吸引了唐宋元明以来中国的许多学者和仁人志士。
亚里士多德著作失传及再生的惊悚故事——
关于亚里士多德著作失而复得、得而复失、再而复得的故事，全程历时穿越达千年之久。此比之中国秦汉之际的百年间，因秦始皇焚书坑儒而导致《尚书》《周礼》等古、今文经书的失踪和再发现，要远为复杂、曲折、扑朔迷离得多。
“古希腊哲学”是共济会的文化虚构？——
所谓“古希腊哲学”的存在，纯属文艺复兴时期和启蒙时期共济会银行家资助的欧洲人文学者的一种文化虚构。虚构这一概念的目的，与文艺复兴学者虚构似乎存在一个统一的古希腊城邦文明体一样——原初只是为了建树一种反抗天主教学术的传统，后来则是要为近代新兴的资本主义市场文明找到一种源远流长的“根”。
命运与存在主义——
真正的存在主义是一种绝望的哲学，是一种面对虚无的绝望。面对绝望，挺身抗争，这是加缪。面对绝望，沉浸入疯狂，这是克尔凯郭尔。所以，存在主义有积极与消极两种类型。但是，抗争尽管抗争，命运仍然是命运。抗争并不能脱离既定的环境，选择也是有前提的，是有条件的。说不要条件，自由就是一切，这是欺骗人也会害死人的。
