《大秦与China名号考证资料汇编》

    张星烺先生（1881—1951）之《“支那”名号考》（张星烺编注、朱杰勤校订，《中西交通史料汇编》第一册，第450～460页，中华书局出版社1977年7月第1版）全文如下：

    “支那”名号考

    “一、支那”名号见于古代各种文字

    见于古代印度梵文   

公元前三百二十年至三百十五年间，印度栴陀罗笈多王（King Candragupta）在位时，其臣商那阎（Chanakya），别名考铁利亚（Kantiliya）者，著有《政论》（Arthasastra）一书，书中载有“支那”（Cina）之名，又记纪元前第四世纪中国丝已贩运至印度矣。又印度《玛奴法典》（Laws of Manu）及摩诃巴剌塔（Mahabharata）书，皆载有支那斯(Chinas)之名。

    见于希伯来文   

耶稣教《圣经旧约》中《以赛亚篇》（Book of Isaiah）有“试观其人，来自远方，来自北与来自西，又来自西尼姆国(Sininm)。”西尼姆即秦尼之转音也。

    见于粟特文（Sogdia）   

英国斯坦因整理之粟特文书，为公元前之物。法国高梯我(M.Robert Gauthiot)查得其中有秦斯坦(Cynstn)之名，指中国而言云。（见《通报》一九一三年第428页）

    见于罗马拉丁文   

罗马书言支那者，较之以上三种文字为后。其最先之书言支那者，为《爱利脱利亚海周航记》（Periplus of the Erythraean Sea）。著者姓名已失传。此书约成于公元纪元八十年至八十九年之间，书中载有秦国(Thin)，其大都城号曰秦尼（Thinae）云。

    见于希腊文   

公元一百五十年之际，希腊地理家拖雷美(Ptolemy)之《地理书》著成，书中有秦尼国(Sinae)与赛里斯国(Seres)之名。公元五百三十年时，希腊人科斯麻士(Cosmas)之《世界基督教诸国风土记》著成，书中称中国为秦尼策国(Tznitza)，又为秦尼斯达国(Tzinista)。

    见于亚美尼亚文   

公元四百四十年时，亚美尼亚史家摩西（Moses of Chorene）之《史记》著成，书中载有哲那斯坦国(Jenasdan)，“国境皆为平原，居西提亚(Scythia)之东。世界最东之国也。开化文明，人民富裕，性情温和，不但可为和平之友，亦实生命之友也。地产丝。”

    见于叙利亚文   陕西西安府之《大秦景教流行中国碑》文中之叙利亚文，称中国为秦那斯坦(Zhinastan)，长安为克姆丹(Khumdan)。

    见于阿拉伯文   

中世纪阿拉伯之著作家，皆称中国为秦（Cyn或Sin或Thin）。

    见于波斯文   

波斯费杜西（Firdusi）生于公元九百三十一年，卒于一千零二十年。著有《沙那美》（Shahnameh）一书，译言《帝记》也。共文全为诗歌体裁，记古代波斯诸王事略，至萨赞朝(Sasan)末帝，伊嗣俟三世(Yezdijerd)为止。伊嗣俟三世于公元六百四十一年时国为阿拉伯人所夺（事见《唐书》）。《费杜西》诗中，记载古代中国与波斯交涉甚多，其称中国皆为支那（China）。

    见于中国史书   

中国本国史书中，支那之名或相同之音，以数见之，皆译自印度文者也。

最初为释慧立之《大慈恩寺三藏法师传》卷二记载玄奘入迦湿弥罗国情形。其言曰：“其夜众僧皆梦神人告曰：此客僧从摩诃脂那国来，欲学经印度，观礼圣迹。”……

又玄奘自著之《大唐西域记》卷第五载：“戒日王劳苦已，曰：‘自何国来？将何所欲？’对曰：‘从大唐国来，请求佛法。’王曰：‘大唐国在何方？经途所亘，去斯远近。’对曰：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。’王曰：‘尝闻摩诃至那国有秦王天子，少而灵鉴，长而神武。昔先代丧乱，率土分崩，兵戈竞起，群生荼毒。而秦王天子，早怀远略，兴大慈悲，拯济含识，平定海内。风教遐被，德泽远洽，殊方异域，慕化称臣。民庶荷其亭育，咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂，于茲久矣。盛德之誉，诚有之乎？大唐国者，岂此是耶？’对曰：‘然，至那者，前王之国号，大唐者，我君之国称。昔未袭位，谓之秦王，今已承统，称曰天子。前代运终，群生无主，兵戈乱起，残害生灵。秦王天纵含弘，心发慈愍，威风鼓扇，群凶殄灭，八方静谧，万国朝贡。爱育四生，敬崇三宝。薄赋敛，省刑罚，而国用有余，氓俗无宄。风猷大化，难以备举。’戒日王曰：‘盛矣哉，彼土群生，福感圣主。’”

又卷第九、第十亦载至那国之名称。《新唐书》卷二二一上《天竺国传》载：“贞观十五年，自称摩伽陀王，遣使者上书。帝命云骑尉梁怀敬持节尉抚。尸罗逸多惊问国人：‘自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎？’皆曰：‘无有。’戎言中国为摩诃震旦。乃出迎膜拜，受诏书，戴之顶。复遣使者随入朝。”

又《宋史》卷四九〇《天竺国传》载“太平兴国七年，益州僧光远，至自天竺，以其王没徙曩表来上。上令天竺僧施护译云：‘近闻支那国内有大明王，至圣至明，威力自在。每惭薄幸，朝谒无由，遥望支那，起居圣躬万福。光远来，蒙赐金刚吉祥无畏坐、释迦圣像、袈裟一事，已披挂供养。伏愿支那皇帝，福慧圆满，寿命延长，常为引导，一切有情，生死海中，渡诸沈溺。今以释迦舍利，附光远上进。’”

    摩诃脂那、摩诃至那、摩诃震旦，皆梵文Mahachinasthana之译音。脂那、至那、震旦、支那皆一音之转。日本人亦称中国为支那（China）。

     二、支那名号原音各说之争论

    （一）德国李希脱和芬之说  

李希脱和芬(Richthofen)谓西汉时日南郡（Jih-nan），中国与外国海上交通，悉由此处。汉桓帝延禧九年，大秦王安敦之使者，亦由日南登岸而至长安，可见日南当时港口商务是盛。故支那之原音，为日南二字。英国亨利玉尔赞成其说。（见李希脱和芬《中国》（China I）第一卷第504—510页）法国拉克伯里（Lacouperie）反对其说。其所据之理由如下：（一）汉时日南郡不在今越南东京，而远在其南。（二）古代日南二字之读音，当如尼脱南姆（Nit-nam）,不应拼作Jih-nan。今代越南人读日南二字之音，如诺南姆（Nbut-nam），广东人读音如押南姆(Yat-nam)。如日南之说，毫无根据也。

    （二）法国拉克伯里之说  

拉克伯里既反对李希脱和芬日南之说，而自又提出新说。谓古代滇国土地广大，国势富强。居中国南方。公元前中国与西南之方诸国之贸易，皆为此国人所独揽。张骞自大夏归后，言天竺商人至中国贩运四川货物，往大夏交易，由印度往四川，必经云南滇国。又滇国海上交通，当由红河而至交趾国。交趾即拖雷美（Ptolemy）《地理书》之喀第喀拉港也。故西方诸国所盛传之秦国（Chin,Sin,Sinae,Thinae）,乃由滇国转音而来。滇字古代中国人读音如今之岑字（Tsen），越南人读滇字如陈字(Chen)。北京人则读作天字音Tien。英国贾儿斯(Giles)谓拉氏之说，与李希脱和芬之说相等，皆不过臆想之辞，毫无根据。吾以为拉氏之说，与中国史书所载滇国，全不合也。

    （三）法国鲍梯之说  

鲍梯（M. Panthier）谓梵语之支那实由于古代秦国而来。秦国于公元前一千年时，已建国于陕西。上古西方诸国之得闻支那，即由此国。鲍梯之说，最为有理。赞成者亦众。英国亨利玉尔先赞成其说，后又弃之，而信李希脱和芬日南之说。

英国贾儿斯则攻击前二说，而独信此说。谓古代印度、波斯及其他亚洲诸国所用之秦（Sin,Chin）等，或由秦国。其国起自公元前二百五十五年至二百七十年（野史氏按，应该是二百零七年）。今China字上末尾之a字，则由葡萄牙人所加者。

法国伯希和亦不以前二说为然，而深信此说。见 Bul.EcoleFrace.Ext.Orient,IV1904,pp.144）

一千九百十一年时，德国雅各比（Herman Jacobi）著论文反对此说。

谓公元前三百余年，印度栴陀罗笈多王在位时，其臣考铁利亚（Kautiliya）著有《政论》一书。书中载支那（Cina）产丝，其丝货有贩至印度之语。秦朝开始于公元前二百四十七年，而《政论》之作，已在公元前三百余年。故支那原音为秦之说，不攻自破矣。（见雅各比《从考铁利亚中所见的文化及语言文学史料》，载《普鲁士科学院学术报告汇刊》第四四期，一九一一年）吾则赞成支那即秦之说，雅各比之反对论文，盖未深悉中国史也。吾请申吾所说如下：

    三、秦国名称向外之传布

    秦之建国，与穆公之霸业  

西人读中国史者，皆仅知有秦始皇帝灭六国，统一全国之事。故误以为始皇以前无秦也。雅各比谓秦朝开始于公元前二百四十七年。窃查此年，即始皇即位之年也。英国贾儿斯谓秦朝起自公元前二百五十五年，至二百七年。查公元前二百五十六年，周赧王入秦，尽献其地于秦昭王。公元前二百七年，即秦二世三年，赵高弑二世，立子婴，秦亡之年也。贾儿斯又仅以周亡之年，为秦开国之年。早于雅各比之数，仅十年而已。雅贾二人，皆不知秦之建国，始于周平王时代，在公元前七百余年，至秦穆公时，秦已强大。穆公即位于公元前六百五十九年，在位三十九年，为五霸之一。

西方诸国，记载支那之名，以印度《争论》书为最早。然已后于秦穆公约三百五十年矣。《左传》载秦穆公霸西戎。西戎边界，虽无记载，秦穆公之势力圈，或竟达于今喀什噶尔、帕米尔高原，亦未可知也。苟如是，则秦之名，传于印度，又何难哉。晚近英国斯坦因（Stein）在和阗及附近诸地，掘出古代遗物甚众。汉唐之物皆有之。汉以前之中国物件毫无所有。谓可以证明：1、中国人种西来之说谬误，全无根据也。2、汉以前，中国与西域，无交通也。（见斯坦因《古和阗》。Stein,Ancient Khotan;Rose,The Origin of Chinese People）斯坦因第一说，吾意亦以为然。中国人种，确为本土原有，而非自西方迁来者。斯坦因第二说，谓汉以前，中国与西域无交通。吾恐氏所查者，未必即足以证明其说也。汉以前之交通，或由于沙漠北道、经今哈密、吐鲁蕃、阿克苏、喀什噶尔等地，而再至西方也。藉使秦穆公之时，秦之势力，未及于帕米尔高原，仅至安西敦煌附近而止，秦国之威名，由商贩而播至印度，中央亚细亚，亦甚易也。

    四川云南二地之合并于秦   四川古代本有巴蜀国。

据《战国策》所载，秦惠文王时，秦人欺蜀国以将赠送金牛于蜀，使蜀人凿通山道。既通，秦兵掩至，遂灭巴蜀。《史记·秦本纪》载惠文王九年，司马错伐蜀灭之。十四年，丹犁臣蜀，相壮杀蜀侯来降。惠文王即位于公元前三百三十八年，死于公元前三百零六年。皆在印度考铁利亚（Kautiliya）之《政论》著成年代之前也。据《史记·大宛传》载张骞自西域归告，已明言印度与中国，在西南方久有交通。滇越国，以今代地理考之，当在大理府。当时蜀贾已有贩运货物至其地者，印度人或即在滇越国与蜀贾交易，而更转运邛竹杖、蜀布至大夏（Bactria）也。此商道何时开通，史无详言。以理推之，当必甚早，在秦时已然矣。《前汉书》卷九五《西南夷传》已明言秦时，中原与云南已有交通。当时巴蜀地方，与昆明滇越贸易之盛，可以概见。总之，《史记》、《汉书》皆言从古即有商道至西南，可以接触印度之商贾也。秦国在先而甚长久，其名在商贾口中，已成习惯，不易改变。汉初武帝之前，为时甚短，且诸帝皆不勤远略，以守成为务。故秦之名，亦可由巴蜀、滇越而至印度也。

    大月氏民族之西徙与西域人在汉代仍称中国为秦    

公元前第三世纪时，中国西北有两民族，互争雄长。一为匈奴，一为大月氏。匈奴疆宇在今陕西、山西北部，包含内外蒙古。大月氏在今甘肃西北敦煌、祁连间。匈奴先属于月氏。公元前第三世纪之末匈奴第一次击败月氏。至公元前一百七十七年，匈奴又击败月氏，驱之西徙。

公元前一百六十五年月氏民族抵龟茲国。后至伊犁河流域，乌孙所领之泰克斯（Tekes）、康格斯(Konges)二地。月氏击败乌孙而至热海(Issikkul)。是时月氏分为大小二部。小月氏乃其余众，为匈奴所败后，不能去，保南山，与羌人西藏人混杂。大月氏于公元前一百六十三年击败塞种（Sakas），取喀什噶尔城。

后匈奴救乌孙，又击败月氏。月氏乃南徙，驱塞种而南。过大宛，西击大夏而臣之。其都蓝市城，在妫水（Oxus）南。公元前一百二十年月氏灭希腊王朝。同年，又击灭塞种沙头梅格斯（Soter Megas）王国。塞种人奔印度西北境。留于身毒（Sindh）及彭甲伯(Pendjab)二地，后同化于月氏种。据德国雷葛格（Herr von Le Coq）之研究，塞种为伊兰族（Iranian）之一支。

稍后，月氏又征服迦湿弥罗（Kashmir）及印度。后渐衰，至公元后第五世纪时嚈哒(Ephthalites-White Huns)灭之。

据德国麦楼（F.W.K.Muller）对中亚发掘之文字考之，大月氏民族或为印度日耳曼系之种，佛教即由月氏人输入中国者也。（见亨利玉尔《古代中国闻见录》第一卷第35—36页）大月氏自甘肃西徙时，汉朝不知之，而月氏亦不知有汉也。秦自穆公之时，月氏所居之地，已在范围以内，臣属于秦。西徙之时，必比为中国皇帝仍秦之后裔。西方康居国（Sogdia）等之称中国为秦斯坦(Cynstn)，必自月氏人得之。

后世希腊人、罗马人之秦国（Thin），或秦尼国(Sinae)，或为月氏人所报知，亦或为印度人所转知也。春秋战国时，秦与西方交通极繁，至汉初乃完全断绝。至武帝时，重兴交通。开辟张掖，诩为丰功。博望凿空，传为美谈。

殊不知张掖酒泉，秦时本为属地，无功可诩。张骞西使，不过沿自古以来西行之道而走，无空可凿，亦无美足谈也。汉初，中国与西域交通，完全断绝，亦犹元明之际，欧洲与中国交通断绝。《明史》言意大利从古未通中国也。匈奴灭月氏，遮隔中国与中央亚细亚之交通，亦犹明初帖木儿在中央亚细亚，阻绝中国与欧洲之交通也。

    西域人及匈奴人在汉武帝时仍称中国人为秦人   《史记》卷一二三《大宛列传》记“贰师与赵始成、李哆等计，闻宛城中新得秦人，知穿井，而其内食尚多”。《史记》此处秦人盖指中国人。当时汉军所得消息必根据土人之报告。土人用秦人以称中国之为大宛穿井以拒汉师者，是可证明西域在汉时称汉人仍为秦人。

《前汉书》卷九六下《西域传》渠犁城条记：“曩者朕之不明，以军候弘上书言匈奴缚马前后足置城下，言秦人我匄若马。”颜师古注曰：“谓中国人为秦人，习故言也。”《前汉书》此处所记证明匈奴人在汉武帝时仍称中国为秦人。中央亚细亚各地在汉初皆隶属匈奴。由匈奴人口中之称呼而传之中亚土人亦可能也。

    四、东西两大秦

    吾既证明支那原音，确为“秦”字之转音。

请更言东西两大秦之说也。玄奘《大唐西域记》已载至那者，前王之国号。惜乎其未明言前王之名，使吾人知究为何王也。《西域记》卷一二朅盘陀国条内，梵语至那提婆瞿呾罗（China-deva gotra），玄奘译之日，唐言汉日天种也。玄奘之唐之汉，皆不过就当时普通行用之名而作译耳，其实则应译作秦曰天种也。

唯秦帝运最短，汉有天下四百载，时代长远，习惯沿称已久矣。前已言摩诃脂那，或摩诃至那，或摩呵震旦，皆梵语Mahachinasthana之译音。梵语摩诃Maha者，大之义也。例如摩诃罗阇（Maha-rajah）,大王也。摩诃雅拿（Mahayana），大乘教也。

末音“斯旦那”（stana）犹言国境也。故梵语摩诃至那（Mahachinasthana）之完全汉译，即大秦国也。中国正史上，大秦之名，初见于《后汉书》，所记甚不明了。称大秦者，中国人乎？抑他人乎？中国之人，固自古以来，未有自称为大秦者。

法显玄奘等纪行书中，皆称其本国为汉土也。汉武帝时，大宛等国仍称中国为秦人。惟《魏书·大秦传》言：“其人端正长大，衣服车旗，拟仪中国。故外域谓之大秦”。则其称大秦者，非中国人，乃外域之人也。《魏书》亦未记载外域究为何国。以理度之，或即印度人与受印度文明影响之人也。印度文明在甚古时代，已传至中央亚细亚。巴里黑城（Balkh）有小王舍城（little Rajahgriha）之称号。

巴里黑城汉时为大夏之国都。希腊人称之为拔克脱利亚(Bactria)，《魏书》之拔底延，《唐书》之缚底野皆其译音也。甘英西使，路必经拔底延，其所用舌人或即拔底延人，以此而得大秦国之名，同时舌人亦称中国为摩诃至那也。

《后汉书》卷八八《西域传》载“延光二年，敦煌太守张珰上书陈三策，以为北虏呼衍王，常展转蒲类秦海之间”。秦海者，大秦之海也。《汉书》有秦海，《马哥孛罗游记》卷三第四章亦称中国附近之海为秦海（Sea of Chin）。两两相对，诚历史上千古未有之趣事也。”

    不过张星烺先生指认大秦为印度，这种说法可能不确。1989年9月版《辞海》三卷合订本第709页“大秦：古国名。又名犁靬、海西。古代中国史书对罗马帝国的称呼。汉和帝永元九年（公元97年），西域都护班超遣甘英使大秦，至条支，临海而回，桓帝延熹九年（166年）有叙利亚商人来中国，自称大秦皇帝安敦使者。晋武帝太康年间（280—289年），大秦又遣使来与中国通好。395年罗马帝国分裂后，大秦常指东罗马帝国。”