《阿拉伯简史》原文摘录

 作者: [美]希提isbn: 7100099951

书名: 阿拉伯简史

页数: 186

译者: 马坚

出版社: 商务印书馆

2013年

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• 穆军默德在短短的一生中，把向来散漫的阿拉比亚人团结起来，使他们成为一个坚强的民族；把一个仅仅是地理上的名词一一阿拉比亚——改变成一个有组织的国家；建立了一个伟大的宗教，在广大的地区，取代了犹太教和基督教，现在仍有广大的人民信奉这个宗教；奠定了一个大国的基础，这个大国辽阔的版图，包括了中世纪时期文明世界上物产最丰富的地区。穆罕默德本人，虽然是一个没有受过学校教育的人，但他传授了一部经典，全世界七分之一的人民在信仰这部经典，把这部经典作为一切科学、知识和神学的体现。 (第29页)

• 波斯人、叙利亚人、科ト特人、柏柏尔人和其他民族的人民皈依伊斯兰教，而且同阿拉比亚人通婚的时候，原来在阿拉比亚人和毒阿拉比亚人之间的那堵高墙就坍塌了。穆斯林的民族出身，退居次要的地位，穆罕默德的信徒，都叫作阿拉伯人，不管他原来的民族是什么。此后，几是信奉伊斯兰教，会说阿拉伯话，会写阿拉伯文个个都是阿拉伯人，不论他原来的民族成分如何。这是伊斯兰教文化史上最意味深长的事实之一。 (第69页）

• 模糊的阿拉伯民族主义，是从一个广大的根基出发的。这个根基的主题是，不论宗教信仰，凡是说阿拉伯话的都是一个民族，这个民族是通过语言和一般的文化而联合气啦的。这种努力的目的，是泛阿拉伯民族主义，而不是泛伊斯兰教。但是，在前进的道路上，这个运动碰到了许许多多重大的地方性问题，足以使它背离主要的航线。在埃及的第一道障碍，是英国与1882年对埃及的占领。反对英国的统治，开始吸引了埃及人的兴趣和精力。当时，埃及的民族主义与初期的泛阿拉伯民族主义分道扬镳，而发展成为狭隘的地方性的局面。在现代史上，埃及人初次开始体会到，他是一个埃及人。“埃及是埃及人的埃及”，已变成了战斗的口号。 (第176页）

• 编年史家都是根据后来的事态发展，去考察出征的事件的。他们要我们相信，这些战役是由头几位哈里发，特别是艾ト·伯克尔和欧麦尔，依照事前周密制订的计划而英明领导的。历史上重大事件的发展过程，只有很少的是发动者所预见到的。那些战役，与其说完全是深思熟虑和冷静计划的结果，不如说是为了给各部族的好战精神找出路，因为那些部族不能再兴起内战，自相残杀了。他们参加各种侵略的目的，是为了夺取战利品，而不是为了取得永久的立足地。但是，事态发展下去，就连发动者也无法控制了。当战士们从一个胜利走向另一个胜利的时候，这个运动就愈来愈势不可遏。于是，有计划的战役开始，而阿拉伯帝国的创建，就必然到来了。阿拉伯帝国的创建，与其说应归功于早期的计划，不如说是由于当前形势的合乎逻辑的发展。 (第42页）

• 实际上，（图尔）这次战役什么也不能决定。阿拉伯人和柏柏尔人的浪潮，以直布罗陀海峡为出发点，几乎已经向北方推进了一千英里，到达了一个自然的停顿。已经筋疲力尽，没有当初那种锐气了。内部的倾轧和构成穆斯林军队的两个民族之间的猜忌，对于阿卜杜勒?赖哈曼的军队的土气开始发生影响了。
• 在阿拉伯人中间，并没有一致的情绪和目的。在这个地点，穆斯林的确被阻止住了，但是在别的地方，他们的侵略仍然在继续进行。
• 例如，他们于734年夺取了阿维尼翁；在九年之后，又掠夺了里昂；直到759年，他们才放弃了对战略基地纳尔榜的控制。图尔附近的败北，虽然不是阿拉伯人停止北进的真实原因，但是，它标志着胜利的穆斯林的军队所能达到的极限 (第64页）

• 《天方夜谭》的阿拉伯文原本定型的时候，穆斯林在科学上和文学上进步的黄金时代结束了。
• 在阿拔斯人的时代之后，在纯正科学或自然科学的任何部分，都没有一点儿进步。
• 今天的穆斯林，如果依靠他们自己的书籍，一定不如他们在十一世纪时代的远祖。在医学、哲学、数学、植物学和其他学科方面，都有了一定的造诣一伊斯兰教的智力似乎已停滞了。
• 由于尊敬过去及其传统，宗教的传统和科学的传统，阿拉伯人的智力已带上了枷锁镣铐，他们到现在才开始挣扎，以摆脱这些镣铐束缚。 (第103页)