何新：“七月流火”释义宜从俗，取简弃繁
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西方哲学中有一把奥卡姆剪刀。奥卡姆，（Ockham，William of），中世纪英国学者（约1285——1349），方济各会修士，被罗马教廷认为是异端的经院哲学家。
他最有名的思想就是奥卡姆剪刀论，也被称作思维简明原则（Law ofparsimony），19世纪末由于维也纳学派马赫的推崇而知名。
所谓奥卡姆剪刀即奥卡姆定律，其要义以一句拉丁文概括：Pluralitas non est ponenda sine necessitate. 意思即：避繁择简。
大意是：如果对于同一事情有多种不同的假说或者解释，导致争论不休，难以判断，那么最好的选择是删繁就简，选取最简单的那一种解释。
奥卡姆剪刀针对的是经院哲学纷繁堆砌的复杂体系，争论不休永无休止，因此他提出了这个删繁就简的简明化即择简原理。
现在中国许多人文学术也有经院主义的繁复化趋势，因此可能也需要奥卡姆剪刀。
举个例子。
2
《诗经·豳风》有一句：“七月流火”，此语解释引来聚讼纷纭 。
最直观的解释是最简明的，流火即燎火。流为借字，与燎音近义通。《说文》：“燎，放火也。”燎，大火燎原也。七月流火，就是七月天气酷热如燎原之火。
所以中古《月令》曰：“七月流火，八月未央”，言农历盛夏七月（公历八月 ）太阳如 燎火，八月仍然热而不已也。
流火转语即流金，以火燎金而熔化之。语出《楚辞·招魂》：“十日代出，流金铄石些。”
《淮南子·铨言训》：“大热铄石流金，火弗为益其烈。”
晋陆机卦书《演连珠》之四九：“是以烈火流金，不能焚景，沉寒凝海，不能结风。”
明宋濂《郑仲涵墓志铭》：“当夏五六月，赤日流金。”
所以，“七月流火”，这里的七月是指农历七月。（《诗经》七月历法是上古以十为一纪的十月历法。）简单解释这个成语就是：七月天气热极了，热得像流火。
3
但是还有一种复杂的解释，说七月流火的“火”非物理火，而是指恒星座龙辰星座中的心星。
《尔雅释天》：“大辰（辰，龙也），房心尾也。大火谓之大辰。”
孙炎曰：“龙星明者，以为时候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故时候主焉。”
《毛传》：“火，大火也；流，下也。”郑玄笺：“大火者，寒暑之候也。火星中而寒，暑退。”
孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。”
朱熹《诗集传》、陈奂《诗毛氏传疏》、方玉润《诗经原始》等后世解诗的名著，皆遵其说而发挥之。
近人余冠英谓：“火(古读如毁)，或称大火，星名，即心宿”，对“七月流火”的注释为“七月火星向西沉”。
周振甫《诗经译注》也把“七月流火”释为：“七月里火星流向下。”
他们所言“火”星，非五大行星之火星，系指恒星苍龙宿星座之“心宿二”，先秦称名为大火星。
朱东润谓：“火，东方心星，大火星。流，下。流火，火星渐向西下，是暑退将寒的时候。”
从毛传、郑笺始，直到现代绝大多数学者，皆认为七月流火指恒星大火星之西落，是天将转凉的标志——秋将降临。
这两种解释，一种很简单直白，一种很复杂。貌似都有根据有道理。究竟应当选择哪一种呢？
我的看法是，应该使用奥卡姆剃刀选择最简单的那种，也就是第一种。
所以，我认为7月流火的解释应当从俗。
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