毛主席对《毛主席诗词》若干词句的解释[1]

    (一九六四年一月二十七日)

    一、“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”[2]这句是指:在北伐以前，军阀统治，中国的命运究竟由哪一个阶级做主? 

    二、“到中流击水”[2]。 

    “击水”指在湘江中游泳。当时我写的诗有两句还记得:“自信人生二百年，会当水击三千里。”那时有个因是子(蒋维乔)，提倡一种静坐法。 

    三、“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。”[3]“旌旗”和“鼓角”都是指我军。黄洋界很陡，阵地在山腰，指挥在山头，敌人仰攻。山下并没有都被敌人占领，没有严重到这个程度。“旌旗在望”，其实没有飘扬的旗子，都是卷起的。 

    四、“一枕黄粱再现”[4]。 

    指军阀的黄粱梦。 

    五、“国际悲歌歌一曲”[5]。 

    “悲”是悲壮之意。 

    六、“枯木朽株齐努力。枪林逼，飞将军自重霄入。”[6] 

    “枯木朽株”，不是指敌方，是指自己这边，草木也可帮我们忙。“枪林逼”也是指自己这边。“枪林逼，飞将军自重霄入”是倒装笔法，就是:“飞将军自重霄入，枪林逼。” 

    七、“莫道君行早”[7]。 

    “君行早”的“君”，指我自己，不是复数，要照单数译。会昌有高山，天不亮我就去爬山。 

    八、“离天三尺三”[8]。 

    这是湖南常德的民谣。 

    九、“西风烈，长空雁叫霜晨月。……雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”[9]这首词上下两阕不是分写两次攻打娄山关，而是写一次。这里北有大巴山，长江、乌江之间也有山脉挡风，所以一二月也不太冷。“雁叫”、“霜晨”，是写当时景象。云贵地区就是这样，昆明更是四季如春。遵义会议后，红军北上，准备过长江，但是遇到强大阻力。为了甩开敌军，出敌不意，杀回马枪，红军又回头走，决心回遵义，结果第二次打下了娄山关，重占遵义。过娄山关时，太阳还没有落山。 

    十、“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”[10]把山比作“细浪”、“泥丸”，是“等闲”之意。 

    十一、“天若有情天亦老”[11]。 

    这是借用李贺的句子。与人间比，天是不老的。其实天也有发生、发展、衰亡。天是自然界，包括有机界，如细菌、动物。自然界、人类社会，一样有发生和灭亡的过程。社会上的阶级，有兴起，有灭亡。 

    十二、“一片汪洋都不见，知向谁边?”[12] 

    是指渔船不见。 

    十三、“泪飞顿作倾盆雨”[13]。 

    是指高兴得掉泪。 

    十四、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”[14]人坐在地球这颗行星上，不要买票，在宇宙里旅行。地球自转的里数，就是人旅行的里数。地球直径为一万二千七百多公里，乘以圆周率，即赤道长，约四万公里，再折合成华里，约八万里。人在二十四小时内走了八万里。 

    十五、“牛郎欲问瘟神事”[14]。 

    牛郎织女是晋朝人的传说。 

    十六、“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”[14]“红雨”指桃花。写这句是为下句创造条件。“青山着意化为桥”，指青山穿洞成为桥。这两句诗有水有桥。 

    十七、“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。……黑手高悬霸主鞭。”[15]“咒逝川”、“三十二年前”，指大革命失败，反动派镇压了革命。这里的“霸主”，就是指蒋介石。 

    十八、“冷眼向洋看世界”[16]。 

    “冷眼向洋”就是“横眉冷对”。 

    十九、“云横九派浮黄鹤”[16]。 

    “黄鹤”不是指黄鹤楼。“九派”指这一带的河流，是长江的支流。明朝李攀龙有一首送朋友的诗《怀明卿》:“豫章西望彩云间，九派长江九叠山。高卧不须窥石镜，秋风憔悴侍臣颜。”李攀龙是“后七子”之一。明朝也有好诗，但《明诗综》不好，《明诗别裁》好。 

    二十、“浪下三吴起白烟”[16]。 

    “白烟”为水。 

    二十一、“陶令不知何处去，桃花源里可耕田?”[16]陶渊明设想了一个名为桃花源的理想世界，没有租税，没有压迫。 

    二十二、《七律·答友人》的“友人”指谁? 

    “友人”指周世钊。 

    二十三、“九嶷山上白云飞”[17]。 

    “九嶷山”，即苍梧山，在湖南省南部。 

    二十四、“红霞万朵百重衣”[17]。 

    “红霞”，指帝子衣服。 

    二十五、“洞庭波涌连天雪”[17]。 

    “洞庭波”，取自《楚辞》中的《九歌·湘夫人》:“洞庭波兮木叶下”。 

    二十六、“长岛人歌动地诗”[17]。 

    “长岛”即水陆洲，也叫橘子洲，长沙因此得名，就像汉口因在汉水之口而得名一样。 

    二十七、“芙蓉国里尽朝晖”[17]。 

    “芙蓉国”，指湖南，见谭用之诗“秋风万里芙蓉国”。“芙蓉”是指木芙蓉，不是水芙蓉，水芙蓉是荷花。谭诗可查《全唐诗》。 

    二十八、“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”[18]是云从容，不是松从容。 

    二十九、“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”[19]郭沫若原诗针对唐僧。应针对白骨精。唐僧是不觉悟的人，被欺骗了。我的和诗是驳郭老的。 

    三十、“蚂蚁缘槐夸大国”[20]。 

    “大槐安国”是汤显祖《南柯记》里的故事。 

    三十一、“正西风落叶下长安，飞鸣镝。”[20]“飞鸣镝”指我们的进攻。“正西风落叶下长安”，虫子怕秋冬。形势变得很快，那时是“百丈冰”，而现在正是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”了。从去年起，我们进攻，九月开始写文章，一评苏共中央的公开信。 

    三十二、“天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”[20]你要慢，我就要快，反其道而行之。你想活一万年?没有那么长。我要马上见高低，争个明白，不容许搪塞。但其实时间在我们这边，“只争朝夕”，我们也没有那么急。 

    根据中央文献出版社一九九六年出版的《毛泽东诗词集》刊印。 

    注释 

    [1]一九六三年《毛主席诗词》出版后，外文出版发行事业局组织翻译出版英译本。一九六四年一月，毛泽东应英译者的请求，就自己诗词中的一些词句作了口头解释。这是英译者对毛泽东的解释所作记录的要点。 

    [2]见《沁园春·长沙》。 

    [3]见《西江月·井冈山》。 

    [4]见《清平乐·蒋桂战争》。 

    [5]见《蝶恋花·从汀州向长沙》。 

    [6]见《渔家傲·反第二次大“围剿”》。 

    [7]见《清平乐·会昌》。 

    [8]见《十六字令三首》。

中国科学院研究生院完成的一项研究成果证明，中国冶金工艺是本土起源，并非来自西亚。这项考古科研成果以封面文章形式发表于最新一期英国皇家化学学会期刊《分析原子光谱学报》(JAAS)。　　

利用中国目前最先进的同步辐射装置上海光源，中科院研究生院人文学院科技史与科技考古系王昌燧教授课题组与半坡博物馆等中外专家合作开展的研究结果显示，陕西省姜寨遗址出土的黄铜系固态还原工艺制成，是中国最早的人工冶炼合金，其年代略早于西亚或西南亚最早的人工冶炼合金――砷铜。　　

中科院研究生院11日在北京举行该项成果新闻发布会称，长期以来，西方学者的主流观点始终认为，华夏文明的重要组成部分――冶金工艺源自西南亚，其理由有二：一是约定俗成的所谓理论，即冶金工艺为复杂技术，而复杂技术通常为单一起源，西南亚的冶金工艺明显早于中国，因此，中国的冶金工艺源自西南亚；二是中国早期相当多的青铜制品主要出土于甘青地区。研究发现，在那些青铜制品中，确有西南亚的文化因素存在，随着草原丝绸之路研究的深入开展。人们似乎捋清了冶金工艺从西南亚传至中国的具体路线，即自西向东经欧亚草原至外蒙北方，再自北向南经外蒙、内蒙传至甘青地区，之后，向东传至中原，向西传至新疆。　　

“所有这些研究，似乎都忽略了中国最早的一批人工制备的合金――黄铜”。

王昌燧指导凡小盼博士将实验室模拟实验的样品和姜寨出土黄铜片，在上海光源进行X射线荧光分析面扫描对比分析，证明中国最早的人工冶炼金属“姜寨黄铜”为固体还原工艺获得，考虑到“姜寨黄铜”较之西亚最早的人工冶炼合金“砷铜”，其年代还略早一些，两者工艺相近，但冶炼产物明显不同，两者之间不可能存在承继关系。“这一研究结论有力地支持了中国冶金起源‘本土说’”。　　

“姜寨黄铜”研究成果还揭示，在红铜时代(尽管中国似乎没有红铜时代)与青铜时代之间，无论西亚还是中国，都存在一个混合矿直接冶炼合金的时期。王昌燧表示，中国冶金工艺本土起源的论证，为研究中西方文化交流提供新的视角，即两大文化之间应该是相互影响，而不是单向传播。“相信在这一新视角的引导下，对中西方文化交流将有一系列新的重要认识和成果”。(完)

【龙山时期】

龙山时期泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350—3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。　

【龙山文化】　　

​龙山文化最早因山东济南龙山镇城子崖遗址的发掘，被人们发现。龙山文化处于中国新石器时代晚期，存在于公元前2,900年至2,100年。这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。　　　

在龙山文化中，最引人注目的要数黑陶制品了。黑陶源自于人们的生活用器，而后由于质地易碎，逐渐走出日常生活。如今，黑陶被作为艺术品供人们欣赏。　　　

大部份龙山文化遗址，分布在山东半岛；而陕西、山西、河南、 河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有类似遗址的发现。这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以也叫它黑陶文化。 　　

龙山文化除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。他们以农业为主而兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜，已有骨卜的习惯，且已经出现了铜器。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。

何新：《“麒麟”考》

中国濒危动物：四不像——吉鹿——麒麟

【本文摘录自何新《孔子年谱长编》2012版。本博此次发表，作者略有修订。】

    麒麟是古代传说中的一种瑞兽，其状如鹿，独角，角端有肉，全身生鳞甲，牛尾、马足，黄色圆蹄，多作为吉祥的象征，十分罕见。

麒麟见于史书上的著名记载有两次。一为《春秋》所记，“鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩获麟”。一为汉武帝元狩元年（公元前122年），汉武帝“冬十月行幸雍，祠五田寺，获白麟”。

      孔子生平与麒麟密切相关。麒麟这种传说的瑞兽，被汉代以后的儒家看做孔子和圣人的象征。相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟。而最有名的就是鲁哀公十四年春天，鲁君“西狩获麟”。但是，孔子却因此而悲伤落泪^[

，表示“吾道穷矣”。据说孔子还为之做歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧”。从此孔子弃笔。不久，孔子就去世了。

那么，所谓麒麟究竟是一种什么动物？它在动物界中是否真实存在过？

      麒麟，亦作“骐麟”，简称“麒＂或＂麟”，古籍中语变则称＂吉鹿＂。这种神秘动物，古今公认为实际是一种善良的神鹿。传说麒麟是一种仁兽、瑞兽。麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。汉许慎《说文解字》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”。《荀子》云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”“有毛之虫三百六十，以麟为之长。”“麟凤龟龙，谓之四灵。”“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟原型由鹿演化而来。

因此，在明代，人们曾把来自非洲的长颈鹿称作“骐麟。”

［永乐十二年（1414），郑和船队航行到东非，曾带回两只东非进贡的长颈鹿，贡奉以为这就是麒麟。永乐帝以此祥瑞。

或曰当时阿拉伯语言中美鹿叫 giri，“麒麟”即作为 giri 的音译。］

与龙凤一样，麒麟其实并非一种虚拟动物。麒麟之得名，其实是“吉鹿”的转语。根据古代传说，麒麟乃是鹿类中较为特异的一种，具有“麋身、牛尾、马蹄、鳞身、独角、黄色”的特征。这种神异动物的原型，我以为应就是古代中国特有的一种珍稀鹿种——分类学名麋鹿，俗称“四不像”。

麋鹿——“四不像”是我国的特有动物，是与大熊猫齐名的世界上稀有的珍兽。麋鹿。拉丁名：Elaphurus davidianus，英文名：David’s deer。鹿科：Cervidae，原产于辽宁、华北、黄河和长江中下游，是中国特产动物。

麋鹿是一种非常特殊的大型鹿类，头似马，角似鹿，蹄似牛，尾似驴，颈似骆驼，故称“四不像”。它体长约2米，肩高可达1.3米。尾长，尾端下垂到脚踝；冬毛长呈灰棕色，夏毛红棕色，颈部有1条黑褐色纵纹延伸到体背前部，颈下有黑褐色长毛。雌鹿无角，雄性有角，角枝形态十分特殊，没有眉叉，主干离头部一段距离后。

角分两支，每支2杈，每杈又分一些小杈。一般随年龄的增长，角支次级的分叉更为复杂些。麋鹿的尾巴比其他鹿类长得多，可达65厘米，是鹿科动物中最长的，末端生有丛毛。麋鹿性喜水，善游泳。由于趾蹄宽大，侧蹄亦能着地，适于在雪地和泥泞地上活动。以青草、树叶、水生植物为食。6～8月发情。怀孕期约10个月，次年5月左右产仔。

清《黑龙江外纪》（卷八）记：“四不像，亦鹿类。俄伦春役之如牛马，有事哨之则来，舐以盐则去，部人赖之，不杀也。国语谓之‘俄伦布呼’，而《异域录》称之为‘角鹿’。尝见《清文汇书》云：‘四不像，牝、牡皆有角。’则称角鹿不为无本。土人饲以石花，即苔也。”按鹿皆有角，何以此鹿独称角鹿？显然此名为自古以来的拟声之词。而所谓“角鹿”之双声连绵词——正是“吉鹿”或麒麟的转语。

据科学家从出土的化石考证，“四不像”曾经广泛分布于我国的华北和中原的沼泽低洼地区，而到了明清时期，开始从野外绝灭。最后一群“四不像”被保留在北京城南的“南海子”皇家猎苑中，到了清朝末年仅剩百余只。

1865年，法国传教士大卫在京郊农村“南海子”，偶然发现了围墙里的“四不像”，翌年他将一对“四不像”运往巴黎。此后，又有一些“四不像”先后被运往欧洲一些国家。1900年八国联军侵入北京，“南海子”围场的“四不像”被抢、杀，洗劫一空，从此“四不像”在我国销声匿迹。

​在海外，英国乌邦寺庄园则把来自中国的“四不像”豢养起来，繁衍生息。1981年，我国派出科学代表团前往乌邦寺庄园考察“四不像”。1985年8月，由英国提供的22头麋鹿——四不像重返故乡，它的身影才又重现中国。经过科研人员的努力，目前在中国的麋鹿总数已经繁殖过千头，但仍然是一个濒危物种。

附注：

《春秋公羊传》：“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：‘有麇而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂试面，涕沾袍。……孔子曰：‘吾道穷矣”。何休注曰：“麟者，太平之符，圣人之类。时得麟而死，此亦太告夫子将没之征。故云尔。”（《春秋公羊传注疏》卷二八“哀十四年”）

    尼赫鲁谈中印交流史：

印度若是有中国人的健全常识，是对自己很有益的

    贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(Jawaharlal Nehru，1889—1964)是印度独立后首任总理，也是印度在位时间最长的总理。《印度的发现》是尼赫鲁于1944年5月—9月在狱中写就的关于印度往昔、现状和未来的经典名著。他从政治、哲学、宗教、文化等诸方面追溯了自古代到中世纪的印度悠久历史，生动描绘了印度的独特性和多样性。这本狱中著作体现出极高的史学、哲学、文学和宗教学等方面的修养。

    尼赫鲁：《印度的发现》 

    作者: 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 

    出版社: 上海人民出版社

    译者: 向哲浚 / 朱彬元 / 杨寿林 

    尼赫鲁在中文版的序言中写道：“读这本书可以使伟大的中国人民对我国有所了解；对于伟大的中国人民，我们珍爱他们的友谊，我们希望和他们的关系日益紧密。”

下面这一章节，就是尼赫鲁在书中谈及中国与印度的部分：

    中国与印度互相接近，并开展了很多接触，这是得力于佛教的。在阿育王朝以前，是否已经有过这样的接触，不得而知，但是可能已经有过海上贸易，因为丝一向是中国输入的。不过在更早些时期，一定还有过陆路上的接触和民族的移动，因为蒙古人种面貌的特征，在印度东部各边区时常见到，在尼泊尔更为显著，在阿萨密（旧称迦摩缕波）和孟加拉也很明显。按照历史的说法，阿育王的教徒是开路先锋，自从佛教在中国开始传布以来，一千年的悠长岁月中，拜佛求经的香客和学者们络绎不绝地往来于中印之间。他们越过戈壁沙漠，中央亚细亚的平原和高山，翻过喜马拉雅山，这是一段漫长、艰苦、充满危险的旅程。很多印度人和中国人死在途中，据说这些香客的死亡率最高曾达百分之九十。很多人幸而到达了目的地之后，并没回去，而是选定新的土地安居下来了。还有另外一条道路，虽不见得更安全，但是可能稍近些。这条路就是经过印度支那、爪哇、苏门答腊、马来亚和尼可巴群岛的海道，也是经常有人走的。拜佛求经的香客也有由陆路出去而由海道回家的。佛教和印度文化当时已传遍中央亚细亚和印度尼西亚的某些区域。无数的庙宇和学术中心罗布于这些广大区域之内，因此往来中印间的旅客们，无论在陆路上，或是在海道上，都可受到招待而得到投宿之所。从中国来的学者们，有时在半路上停留在印度尼西亚境内印度人聚居之所达数月之久，先学梵文，然后再来印度。

    印度学者访问中国的第一篇记载，是关于摄摩腾（Kashyapa）的，他在公元六十七年、汉明帝时代到达中国，可能是被邀请而去的。摄摩腾住在洛水旁边的洛阳。竺法护就是伴同他去的，在此后的一些岁月中，到中国的印度著名学者还有佛驮跋陀罗（觉贤）、佛藏（Jinabhadra）、鸠摩罗什、真谛、阇那崛多和达摩大师等。这些学者们每人都带有一群僧徒同行。据说某一时期（六世纪），单在洛阳境内就曾经有过三千以上的印度僧人和一万户印度家庭。

    这些去到中国的印度学者们不仅随身带有许多梵文写本，并把它们译成中文，其中有些人还能用中文来著书。他们对于中国文学包括诗词都有相当的贡献。鸠摩罗什在公元四〇一年去到中国，他是一位多产的作家，传留下来各种不同的书籍，多达四十七种。他的中文风格，据说是很优美的。他把印度大师《龙树菩萨传》译成中文。阇那崛多是六世纪下半期去到中国的。梵文著作由他译成中文的有三十七种。他的博学宏才受到很大的敬仰，连唐朝某一个皇帝，也成为他的信徒。

    中印之间的关系是相互交流的，许多中国学者也来到了印度。在最著名的学者之中，遗留有旅程记录的是法显、宋云、玄奘和义净。法显在五世纪到达印度，他是鸠摩罗什在中国时所收的门徒。当他在去往印度的前夕向他的师父辞行的时候，曾有过一段有趣的记载。鸠摩罗什嘱咐他不要把全部时间都用在只是寻求宗教知识上面，而应该详细地研究印度人民的生活和习惯，这样才能够了解整个的印度人民和他们的国家。法显曾留在波吒厘子城佛教寺院里求学。

    在到印度的中国旅客中最著名的是玄奘，他是在七世纪唐朝极盛时代，也正是戒日王统治印度北部的时候来到印度的。玄奘是由陆路横过戈壁沙漠、吐鲁番、库车、塔什干、撒马尔罕、伯勒赫、和阗和叶尔羌（莎车县），越过喜马拉雅山来到印度。他告诉我们途中许多惊险的经过和他所克服的危险，有关中央亚细亚的佛教统治者和寺院以及热诚皈依佛教的突厥人。他游遍印度各地，到处受到款待和崇敬。他对这些地方和人民作了精确的观察，并记载下他所听到的一些令人快乐的和奇幻的故事。他在距离波吒厘子城不远的伟大的那烂陀佛教寺院度过许多年。这个寺院是以有多种学科著名的，它吸引了穷乡僻壤的印度学生来就学。据说多至一万名学生和僧徒曾住在寺中。玄奘在那里得到学位，最后成为这个寺院的副院长。

    玄奘所著的《大唐西域记》，是一本引人入胜的书。玄奘来自一个具有高度文明并历经变迁的国家，它的首都长安是当时艺术和学术的中心，所以他对印度情形的评论和记载是宝贵的。关于当时的教育制度，他说道：“开蒙诱进，先遵十二章。七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释诂训字，诠目流别。二曰巧明，技术机关，阴阳历数。三医方明，禁咒闲邪，药石针艾。四谓因明，考定正邪，研核真伪。五曰内明，究畅五乘因果，妙理其婆罗门学。”他特别为印度人民的好学不倦所感动。初等一类的教育普遍发展，因为和尚和僧徒都是教师。关于印度人民，他说道：“性虽狷急，志甚贞质。于财无苟得，于义有余让……诡谲不行，盟誓为信。政教尚质，风俗犹和。凶悖群小，时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦。”他又说：“政教既宽，机务亦简。户不籍书，人无徭课……商贾逐利来往，贸迁津路，关防轻税后过。国家营建，不虚劳役，据其成功，酬之价直。”

    玄奘由原路回国，途中经过中央亚细亚，随身带了许多佛教著作的写本。从他的记载上可以得到一个生动的印象，就是说从呼罗珊、伊拉克、摩苏尔直到叙利亚的边境为止，佛教仍占着很大的势力。不过实际上正在这个时候，佛教在那些地方已经渐趋没落，而阿拉伯已经开始奉行的伊斯兰教正在发展，很快地就传布到上述各地了。谈到伊朗人民，玄奘作了一个有趣的观察，他说道：“人性躁暴，俗无礼义。文字语言，异于诸国。无学艺，多工伎。凡诸造作，邻境所重。”

    伊朗在当时和过去及后来一样，都集中力量于增加生活上的美好和优雅方面，它的影响广泛地传布于亚细亚。玄奘告诉了我们在戈壁沙漠边缘一个奇异的小王国吐鲁番的情况，而这情况我们近年来从考古学家的考证中知道得更多了。在这个国家里，各种文化传入以后，互相融合，结成了一个丰富的混合体，这个混合体从中国、印度、波斯甚至希腊方面吸取灵感。吐鲁番的语言是印欧语系的，是由印度、伊朗来的，在某些地方类似欧洲的凯尔特（Celtic）语言。宗教来自印度，生活方式来自中国，他们所有的许多艺术作品来自伊朗。他们所塑造的精美的佛身和男女神的雕像和壁画上，往往有印度的帷幕和希腊的冠戴首饰。格罗塞说道：“这些女神的神像代表了印度的温柔、希腊的流丽和中国的秀美，而集其大成。”

    玄奘返国后，受到皇帝和人民的欢迎，于是安居下来著书立说，翻译他从印度带回去的经典写本。有一个故事上说，当多年以前玄奘要启程的时候，唐太宗拾了一撮尘土弹入酒杯中说：“日久年深，山遥路远。御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”

    玄奘的访问印度，受到了中印两国人民极大的尊崇而导致两国君主发生了政治上的接触。曲女城的戒日王和唐朝的皇帝交换了使节。玄奘本人仍和印度保持接触，与印度朋友互相通信，并接受经典写本。有两封原来是用梵文写的有趣的信还在中国保存着。一封信是一个印度佛教学者慧天尊者在公元六五四年写给玄奘的。在问候和报告朋友近况，以及他们的文学作品之外，他说：“今共寄白一双，示不空心。路远莫怪其少，愿领彼。须经论，录名附来，当为抄送。”玄奘在他的复信上说：“又往年使还，承戒贤法师无常。奉问摧割，不能已已……玄奘所将经论，已翻《瑜伽师地论》等大小三十余部……又前渡信渡河失经一驮，今录名如后，有信请为附来。并有片物供养，愿垂纳。路远不得多，莫嫌鲜薄。”

    玄奘告诉我们不少有关那烂陀佛教寺院的事，而且在别的记载上也提到这个寺院。几年前，当我去看已发掘出来的那烂陀废墟的时候，我对这个寺院设计规模的宏大感到惊奇。已经发掘出来的只是其中的一部分，其余部分的上面现已成为住宅区。单单掘出来的这一部分，就包括许多大院子——周围环绕着用石头建筑的堂皇大厦。

    玄奘在中国示寂不久后，另一位著名的求经者来到印度，他名叫义净。他在公元六七一年从中国启程，两年以后才到达耽摩栗底——胡格里河口的印度口岸。他是由海道来的，在室利佛逝、现在苏门答腊的巨港（Palembang）停留了几个月学习梵文。他所以取道海上是有某种意义的，因为那时候中央亚细亚可能有不安情况和政治变动正在发生。许多星罗棋布在中央亚细亚的友善的佛寺，也许已不存在。

另一个取道海上的可能缘由是海道较为方便，因为在印度尼西亚侨居的印度人增多了，而且印度和这些国家间的经常贸易及其他接触都有了发展。从他和别人的记载上可以看出，那时在波斯（伊朗）、印度、马来亚、苏门答腊和中国之间已经有了定期的航线。义净是搭波斯船从广东先到苏门答腊的。

    义净也在那烂陀佛教寺院研究过一个长时期，带回了数百种梵文经典。他最关心的是佛教典礼和仪式的细节，对这些事情，他叙述得很详细。关于风俗习惯、衣服和食品，他也说得很多。小麦和现在一样是印度北部的主要食物，在南部和东部则是食米。间或也吃肉，不过很少见。（义净所说大概关于佛徒的多而其他方面较少。）澄清过的牛酪油、油、牛乳和乳酪到处都有。糕饼和水果也都很多。义净又观察到印度人对于某些仪文上的纯洁性非常重视。“然五天之地云与诸国有别异者，以此净触为初基耳。”“然而神州斋法，与西国不同，所食残余，主还自取。”

    义净提到印度时，总称它为西方，但他说西方又名但他说西方又名“阿离耶提舍”（Aryadesha），“阿离耶”是“圣”的意思，“提舍”是“方”的意思。

因为这个地方不断地产生圣哲，所以人们都用这个名字称赞西方。这个地方又称为“末睇提舍”，就是指居于百亿国家中间的中天竺大国。这是人们都熟谙的名字。只有北方部落（胡人或蒙古人或突厥人）称这“圣方”为“呬度”。然而这并不是通用的名字，只是地方的土语，并无特殊意义可言。印度人并不知道这个称呼，对印度最恰当的名字还是“圣方”。

义净的论述“印度”是有趣味的，他说：“或有传云，印度译之为月，虽有斯理，未是通称。且如西国名大周（唐）为支那者，直是其名，更无别义。”他也提到梵文中的高丽和其他国家的名字。

虽然义净对于印度及许多印度事物赞扬万分，但他明白表示他的家乡——中国——应居第一位；印度也许是“圣方”，而中国则是“神州”。“五天之地，自恃清高也，然其风流儒雅，礼节逢迎，食啖淳浓，仁义丰赡，其唯东夏，余莫能加。”至于“针灸之医，诊脉之术，瞻部州中，无以加也。长年之药，唯东夏焉。……故体人像物，号曰‘神州’，五天之内，谁不加尚？四海之中，孰不钦奉？”

在古梵文内，中国皇帝这个词是“提婆弗呾”（Devaputra），“提婆”是天，“弗呾”是子，正确的译文是天子。

义净本人是一个精通梵文的学者，他赞美梵文，说这种文字在远方的南北各国尚且都受人敬重，“岂况天府神州，而不谈其本说”。梵文的研究在中国一定相当普遍。令人感兴趣的是有些中国学者曾试图将梵文的语音学介绍到中国语文方面去。人所共知的一个例子，就是唐朝的守温和尚曾经按照梵文字母的方式创造了中文字母。

佛教在印度的没落几乎使中印两国学者的往来完全间断，虽说中国的香客仍偶然有来印度访问佛教圣地的。从十一世纪发生政治革命以来，成群的佛教徒捆载着大批的经典到尼泊尔，或越过喜马拉雅山到西藏。有大部分古老的印度文学就是这样地或在此以前传到了中国。近年来在那些地方重新发现不少原文，而译本更为常见。很多印度古典文学保存在中文和藏文的译本中，这些书籍不但是关于佛教的，也有关于婆罗门教、天文学、数学、医书等等的。据说中国的松坡图书馆曾经收藏大约有八千种之多。西藏也充满了这类书籍。中国、印度的学者们经常合作，著名的例子是他们用梵文、藏文、中文三种文字编成的佛学专门词典，那时是在九至十世纪。这本词典叫做《翻译名义集》。

从八世纪起，在中国所发现的最古的印刷品就是梵文的书籍，这些书是用木版印刷的，在十世纪中国成立了官书局，以后一直到宋朝，印刷的技术更是突飞猛进。令人不解的是，中印两国虽然往还密切，学者们互相交换书籍和写本达数百年之久，但是没有迹象可以证明印度在那个时期也曾有过印刷的书籍。木版印刷很早就由中国内地传到了西藏地区，我相信目前仍在西藏地区实行着。中国的印刷技术传到欧洲是在元朝时期（一三六〇——一三六八年），最初传到德国，到十五世纪才传到其他各国。

甚至在印度被印度—阿富汗人和被蒙古人侵占的时代，印度偶然和中国仍有外交上的往还。穆罕默德·宾·突格拉格——德里的苏丹（一三二六——一三五一年），曾派了一个著名的阿拉伯旅行家伊本·白图泰为驻中国朝廷的使节。孟加拉那时已经摆脱了德里的宗主权，成为一个独立的苏丹王国。在十四世纪的中叶，中国朝廷派遣了侯显与费信两个使节到孟加拉，这样就导致孟加拉国王厄雅素丁在位时不断地派遣使节去中国。这是在明朝时代。后来由国王赛福丁于一四一四年派遣的一个使臣，带了一些名贵礼物前去，其中还有一只活麒麟。这个麒麟如何到达印度是一个谜。大概是非洲运来，而又把它转送给明朝皇帝作为一件珍贵稀有的礼物。麒麟在中国的确大受赞美，因为儒教门徒认为麒麟是祥瑞的征兆。无疑地，这只奇兽是麒麟，因为除见于记载者外，中国还将麒麟画在绢本之上。这位画麒麟的宫廷画师还写了长篇文章来赞美这麒麟和它所带来的祥瑞。“朝臣和庶民都聚集来看它，他们看得快乐无比。”

中印间的贸易在佛教时代曾经盛极一时，在印度北部先后被印度—阿富汗人和蒙古人侵占时代仍然继续着，不断地交换商品。这个贸易在陆上是越过北部喜马拉雅山各口，并沿着中央亚细亚旧骆驼道路而进行的。海运贸易亦复不少，主要的是经过南洋群岛直达印度南部各海港。

在千年以上的中印两国的交往中，彼此相互学习了不少知识，这不仅在思想上和哲学上，并且在艺术上和实用科学上。中国受到印度的影响也许比印度受到中国的影响为多。这是很可惜的事，因为印度若是得了中国人的健全常识，用之来制止自己过分的幻想，是对自己很有益的。中国曾向印度学到了许多东西，可是由于中国人经常有充分的坚强性格和自信心，能以自己的方式吸取所学，并把它运用到自己的生活体系中去。甚至佛教和佛教的高深哲学在中国也染有孔子和老子的色彩。佛教哲学的消极看法未能改变或是抑制中国人对于人生的爱好和愉快的情怀。过去中国有句谚语说：“碰着官，要挨打；碰着和尚，要饿死。”

十六世纪中国著名小说《西游记》是吴承恩所著（曾由阿特尔·威莱译成英文）。书中叙述着玄奘赴印度取经途中的神怪和荒诞的故事。在书后题了一个给印度的献词，说道：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。”

中印两国在隔绝了若干世纪以后，又被一种新奇的厄运所支配。因为英国东印度公司的影响，印度曾经在长时期中，不得不含辛茹苦，而中国与东印度公司的接触虽然不多，但也带来了鸦片和战争。

世运巨轮，周而复始，印度与中国彼此互相瞻望着，引起满怀的忆旧心情。新的香客正越过或飞过两国分界的高山，带着欢欣友好的使命，正在创造着新的持久友谊。

从水热耕地面积来看埃及希腊罗马能有多少人口和国力(转载)

楼主：巴国白鹤

 　　农业时代，人口就是国力，超越人口的国家是很困难的。　　

中国的耕地面积和水热资源基本都是最优秀的，长江黄河两条大河，华北华东两大平原，今天养活了十四亿人，在古代，养活人口基本也会是世界最多。黄河两岸就有几亿亩耕地可以耕作，一亩地在古代产几十斤粮食，华北完全有养活几千万人口的能力。　　

埃及，水几乎就是靠尼罗河，在今天，耕地面积也就是几千万亩，埃及60%粮食都靠进口，自己的粮食也就能养活4,5千万人，在古代这样的地方最多能支撑几百万级别人口。西方历史还说罗马希腊靠埃及粮食供给，也不想想有多大规模　　

今天的希腊是非常不适合农业的，山地多，耕地破碎，今天也就是种点橄榄葡萄之类的，在古代，希腊这样狭小的地方，能支撑百万人口就相当不错了，甚至几十万。当然，你说希腊靠贸易从海外获取粮食，那是可以的，但是需要有一定的证据。　　

再来看罗马，意大利半岛是典型的地中海气候，不如中国的气候适合农耕。能养活人口也是堪忧的。今天意大利也就是五千万人口级别，西班牙五千万人口，法国六千万，巴尔干的前南斯拉夫和保加利亚4000万人，希腊1000万人，土耳其七千万，埃及一个亿，突尼斯利比亚阿尔及利亚也就是千万左右，约旦叙利亚以色列也就是2千万左右，加起来，今天罗马帝国地区的人口，也就在3亿多一些，也就是说，今天这些地方的人口也不到中国的四分之一，埃及叙利亚之类现在还得大量进口粮食。古代罗马的技术水平，养活人口在千万左右是比较靠谱的。　　

罗马和安息打得不相上下，安息今天包括伊拉克伊朗巴基斯坦阿富汗和中亚一部分，大概算上也在3亿人口以上。基本和罗马相当，打起来互相都没有胜负，这非常正常。　　不过中国在罗马时代能养活的人口恐怕是罗马的几倍。至于希腊埃及就更不用说了。中国人占据了世界水热条件最好的大陆之后，在农业时代，基本就是独霸的存在，西方那些国家国力不可能超过中国。同样，印度的水热条件和中国一样，也应该有一定的国力，问题是印度一直没有统一。　　

如果中国不能完成的高大建筑，西方罗马希腊更是不可能完成的，基本都是造假的。

你不得不佩服法国人的天才，一个十几岁的年轻人，用一块来历不明不知真假的“石碑”，就成功“破译”了古埃及文，并且，在此基础上成功完成了长达7千多年的“古埃及王朝编年史”​

黄世殊：神话的终结：颠覆“欧洲中心论”

 ——读何新《希腊伪史考》(转载)

　　2010年以来，何新先生由西方共济会研究而转入希腊伪史考证，并扩及于小亚细亚、罗马帝国、古中东史、基督教史、英国历史、印度历史以至整个西方伪史之考证，逐步揭开和拆穿西方学术界长期以来所虚构伪造的一幅幅诡异神秘、颠倒黑白而秘不示人的世界历史之图景。　　　　

而《希腊伪史考》及其续考则是何新先生近年出版的极其重要的历史著作。　　　　

笔者认为，这两本书在二十世纪初叶以来的中国学术思想史上具有划时代的巨大意义。这是因为，《希腊伪史考》是一部彻底推翻“西方文明中心论”、颠覆晚清以至“五四”运动以来中国人（也包括第三世界国家知识精英）的世界史观念体系的批判性著作。与“五四”时期中国知识精英喜欢“言必称希腊”一样，二十世纪八十年代以来的中国知识分子喜欢奢谈“启蒙运动”、“启蒙与救亡”、“文艺复兴运动”，但事实上迄今为止，唯有这部书才是从根本上脱离西方价值观念和历史体系而对中国人进行真正的思想启蒙之作。　　

这本书的意义，不仅在于初步探溯了西方历史之本相，而且必将引起现代和未来中国人对博大精深的华夏历史文明的重新思考。　　　　

早期何新即对古希腊哲学深感兴趣，作过深入研究。但在近年通过共济会问题的研究后，何新乃发现“古希腊哲学”这一概念却是极为可疑的——事实上是，无论地理上的“古希腊”抑或历史上的“古希腊文明”，皆纯属子虚乌有的弥天谎言。　　

那些人们熟知的古希腊哲学家，其实绝大多数是近东小亚细亚半岛的亚裔人士，而根本不是什么古希腊人。近代共济会组织及其体系下的思想家为欧洲白种人民族寻找和创树文化传统，有目的、有意识、有计划地凭空虚构出一个“古希腊文明”和“古希腊哲学”的概念。　　

何新指出：构造虚幻的古代希腊概念，一是基于一个伪造的历史——距今3000年前的雅典希腊人建立了一个庞大的、跨越欧亚非三大洲的古代希腊航海殖民帝国。二是基于一个地理认知的混淆——把小亚细亚地区的古代希兰地区混同于希腊半岛地区。这一文化嫁接和文明认亲运动，自然也包括谱系惊人完整而明晰得过于离谱的所谓古希腊神话体系的炮制。　　　　

如果说，早期何新是一个对“古希腊文明”不持疑议的自由主义者（例如《中西学术差异：一个比较文化史研究的尝试》、《中国古代社会史的重新认识--从近年出版的两部史著看当代中国史学理论的危机》），中期何新是华夏文明与欧洲文明并重的新保守主义者，——那么通过晚近以来何新进行的共济会研究和希腊罗马伪史的批判之作，则实现了他在历史和学术上对“欧洲文明中心论”的彻底颠覆，标志着他已成为一个纯粹而坚决的文化民族主义者。　　　　

初看起来，《希腊伪史考》是何新共济会研究直接导生的一个结果。然而，如果回顾何新学术思想的发展演变历程，我们却不难看出，无论共济会研究，还是希腊伪史考证，实际都是何新自八十年代中期以来，在经济、历史、文化、战略等各个方面，综合性、整体性地不断反思、质疑和揭露西方秘史的必然产物。　　

这是一个具有内在逻辑的总体性、系统性和颠覆性的历史反思。　　　　

这种反思，不是故作惊人之谈，是由现实而回溯历史的辩证逻辑思维的又一种体现。何新在经济学、战略研究上往往通过历史而预瞻未来。但这一系列西方伪史研究，却是从近现代共济会秘史入手而逆探西方弥天谎言的一种反向考证。证据确凿，颠扑不破，足以警惊无数曾经和仍然虔诚匍匐于西方文明之前的寡闻无知的中国人。　　　　

回顾现代中国历史，在共产主义革命者中，最早怀疑西方价值观念，启蒙和教育中国人民必须粉碎西方帝国主义意识形态，重建独立自主民族思想价值体系的人物--是毛泽东。毛泽东是最具怀疑精神和独立思维的一位伟大思想家。例如延安整风运动。在意识形态领域，最早发起批判和清算共济会在华豢养伪学术的人也是毛泽东。例如中国革命胜利前夕毛泽东发表的《唯心史观的破产》和建国后对胡适学术思想批判。本人谬以为，批胡主旨不错，错在殃及无辜的运动化和政治化）。胡适是美国共济会会员。当然，毛泽东所领导的中国现代革命和建国伟业，毫无疑义的也是对欧美共济会谋求统治和奴役全人类蓝图的一个迎头痛击。　　　　

曾经使中国现代革命蒙受巨大损失的“左倾”教条主义，其本质实际上是一种“西方文明中心论”和“欧洲历史中心论”的曲折反映。它不仅使中国革命走过一条巨大的“S”的弯路，几乎导致红军和中共的覆灭，而且也在长时期内影响了建国后的经济建设，并且也从二十世纪三十年代起深刻影响和主导了中国主流史学的发展。　　

在著名的《改造我们的学习》一文中，毛泽东辛辣批判了党内那些动不动引经据典“言必称希腊”，而对于祖国的历史文化传统则“漆黑一团”的西方文明崇拜者。他指出：“不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。”当然，毛这里所说的“言必称希腊”是一种泛指，是讽刺那些盲目崇拜欧美的人。　　

“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”这是因为“五四”以来，中国历史和传统文化在新潮精英和疑古派史学的肆虐之下，已经被全盘否定批倒批臭。“有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地检来的。”“在这种（不以为耻，反以为荣的）态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。”　　

事实上，毛泽东所批判的这种对于西方的崇拜，不仅是一种华而不实、脱离实际的学风，不仅是对马克思理论缺乏独立思考的盲目搬用和教条主义，而也包括对共产国际（实际是苏联共产党）政治权威和斯大林史学哲学体系的膜拜信从。　　　　

我认为，博学的毛泽东这种批判的对象，应也包括“五四”胡适以来的亲英美的疑古派史学。正是在探索中国革命之路的过程中，毛泽东创建、树立了他独立于任何外来理论的政治、军事、历史、哲学和文化的思维体系。诚然，在革命战争时期，毛不可能有大量时间系统地深入研究马列主义经典著作。尽管如此，他并没有像那些自诩为“彻底的布尔什维克”的左派书呆子那样，削足适履、生搬硬套马克思列宁主义，而是从上世纪二十年代后期开始，以我为主，以实践为标准，逐步探索、确立了主体性、自洽性的思想价值体系，一切从中国的实际出发，从中国历史文化的传统出发，从最广大的中国穷苦人民的生存需要出发，从中华民族的最高利益出发，最终为叩开中国革命胜利之门奠定了伟大的现实主义的基础。　　　　

由这一思想价值体系所产生的一系列旷古绝世的政治、军事、文化和战略的伟大历史成果，在建国后也一直使亿万中国人（包括海内外）受惠蒙泽至今。作为一种极富民族文化色彩的毛泽东思想，事实上哺育了好几代的现代中国人（包括文革时期的红卫兵一代），使得他们具有敢想、敢干、敢于怀疑的精神。　　　　

而何新学术，在某种意义上说，就正是在毛泽东思想熏陶下产生的一个历史性产物。　　他的研究表明，即使是中国人“从外国故纸堆中零星地检来的希腊和外国故事”不仅可怜得很，而且根本上就是对冒牌赝品的崇拜。崇洋媚外者不仅无知于中国历史和中国文化，而且也根本上无知于西方文化和世界历史。　　　　

如果说《诸神的起源》是何新早期学术诠释华夏文明传统的寻根文化之代表作，那么《希腊伪史考》和共济会研究则是何新学术的一个里程碑。它们是何新学术思想对外研究方面飞跃巨变的标志性著作。通过大量证据和推考，何新揭示了一个震撼人心的历史真相：所谓神圣无比、影响全球的欧洲文艺复兴、宗教改革、思想启蒙、英美法资产阶级大革命——其实这种西方历史在世界其他国家未必像中国那样曾经被不遗余力地宣传而妇孺皆知——等等历史事件，无一不是近代共济会幕后所隐身酝酿、发动和操纵的一系列历史变革运动。　　　　

培根说：“读史使人明智。”又说：“知识就是力量。”但如果这种历史是伪史呢？那么它所产生的就不是智慧，而是令人悲哀的愚蠢，是一系列历史性的盲动和疯狂！它所产生的力量，不仅不能推动历史的进步，反而足以摧毁一个伟大民族的灿烂文明和辉煌历史。　　　　

在西方人把恺撒、亚历山大、克伦威尔、伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、罗伯斯庇尔、拿破仑、华盛顿、杰斐逊、富兰克林、林肯、罗斯福……一个个请进伟人祠、先圣祠而虔诚供奉的时候，十九世纪末二十世纪初以来，健忘而激进的中国人却前赴后继、乐此不彼，似乎就已进入了一个将一位又一位圣人和伟人“请下神坛”的可悲时代。　　先是黄帝夏禹，周公孔子，然后是秦皇汉武，下及唐宗宋祖。最后，连不世出的毛泽东也未能幸免。在西化派笔下和疑古派面前，一部曾经灿烂无比的五千年中华文明史，忽然变成了一部令人毛骨悚然的愚昧落后、黑暗残暴、践踏人权、扼杀自由、血腥吃人的专制史、暴政史、吃人史。曾经拥有那样悠久太古的历史，而产生了无数圣人伟哲、英雄豪杰、能工巧匠和才情横溢、挥洒自如的文学家、艺术家、史学家、科学家的中国人，在西方人面前，忽然不可思议的变得自惭形秽、不敢仰视、自轻自贱、自虐自残起来。　　

相反，在遥远的西方，则据说早从公元前数千年起，就诞生了必将照耀映彻全人类历史黑暗夜空的古希腊罗马文明民主、自由、进步之曙光。这一古希腊文明如阿波罗神般光芒四射，藉由文艺复兴、宗教改革、思想启蒙和资产阶级革命而开辟人类走向万世一统的民主化、自由化、全球化的美妙时代。由此，产生了一个浩浩荡荡的“历史潮流”之神话。这一神话神圣、圣洁、伟大得几乎家喻户晓、不容置疑。　　　　

但是，正如何新曾经指出的那样——我们原本是华夏英雄种族的后裔！　　　　

如果说所谓的西方历史始于旧约《圣经》的话，那么我们更加古老的《尚书》、《易经》、《周礼》、《春秋》、《史记》不正是一部部记述了中国古典文明的“旧约”之书吗？现代中国人总是抱憾自己民族没有一部类似印欧民族的英雄史诗。这是自卑情结，也是数典忘祖。我们要问——难道《左传》、《国语》、《诗经》、《离骚》、《九歌》、《天问》、《道德经》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《山海经》、《淮南子》、《三国志》、《博物志》……等等，不正是一部部我们中华民族哲思与文采、现实和浪漫奇异地合为一体的英雄史诗吗？它们刻于竹简、书于纸帛，字字确凿，墨迹俱在，传承有序，绳绳不绝。　　　　

在远古，既有“法天则地”的中华始祖轩辕黄帝--太阳之帝，也有“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”的虞舜圣王。既有“鸿水滔天怀山襄陵”之际，“决九川致四海”而“九州攸同、德流苗裔”的夏禹，也有“愤发文德，天下和之”的周公。在上古，既有不朽的战略学鼻祖孙武，也有出奇无穷的“战神”白起。既有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原（民族主义者），也有“赴汤蹈火，死不旋踵”而欲利天下的墨子（世界主义者）。既有力足扛鼎、横行天下的项羽，也有运筹帷幄、制胜于无形的张良。既有“绝大幕，临翰海”横扫匈奴的卫青、霍去病和“勇于当敌，仁爱士卒”的飞将军李广，也有“西极远蛮”而穷河源、度绝域、探虎穴的伟大探险家和外交家张骞、班超、甘英。既有敢于提步卒不满五千“深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡”的悲剧英雄李陵，也有穷厄瀚海十九年而白首归汉的伟大爱国者苏武……　　　　

——这是一幅幅何等豪迈浪漫、悲壮不羁而性格丰富、气质多样的英雄画廊。这也是一幕幕为后世李白、杜甫、苏轼、陆游、辛弃疾、顾炎武等无数诗人骚客所魂牵梦萦，以至现代不苟于赞辞的鲁迅，也曾为之倾倒而缅怀的伟大历史！　　　　

读中国史书，使人惊奇的是，汉唐时代的许多知识分子具有冒险浪漫精神，绝不同于唐宋以下温良恭俭、儒质彬彬的书斋式人物。蒯通、陆贾、隋何承战国纵横家之遗风，可以往来于敌国危亡之境。司马迁仗剑远游，自西至东，由南而北，足迹遍及于大半个中国。班超投笔从戎，可以深入虎穴，建功绝域。汉代士大夫不乏体格健壮、精神强悍之人，他们勇敢无畏，无事时研治经书，国家有急则持节出使，甚至封帅拜将，上马披甲，歼敌于朔漠之外。例如傅介子、常惠、班勇（班超之子）、陈汤、冯安世、祭遵、祭肜、郑兴、郑众等。而三国时期诸葛亮、鲁肃等人纵横捭阖的外交活动，仍然是这种精神的体现。　　所谓拥有数千年历史的西方文明传统，终归在古华夏文明的后人面前原形毕露、破解支离而碰得粉碎。白夷蛮滑，而炮制伪史，谬种流传，毒害华夏。不幸遇上中国人何新，偏不信邪，犁其庭穴，扫其渊薮，褫其华衮，示人本相，共济会可谓欺天侮世，而作法自毙也。　　　　

最后一个问题就是--既然何新先生揭示了荷马史诗、希腊哲学、罗马文明都不过是嫁接仿冒于亚洲中东古典文明之赝品，那么亚里士多德、毕达哥拉斯、索福克勒斯等人的作品是否就失去意义了呢？当然不是。所有这些作品，其本身之思想文化价值皆无可置疑、光照万古。但必须指出，这些人类文明的杰作都源自古代亚洲人类祖先，而绝非是西方共济会所无耻标榜的白人野蛮种族。

鲁迅说：“老调子应该已经唱完。”现代的中国人，应该有勇气把西方人的“老调子”彻底拆穿，应当掀开所谓“西方古典文明”的最后一块遮羞布。而何新，正是这样一位洞幽烛远的先驱者。　　　　

（2016年7月14日记于粤北） 

何新读史札记：中共八年抗战期间何以能如此神速发展？

1937年卢沟桥事变发生的抗日战争爆发之初，中共及其军力实际上已经极为薄弱，全国党员人数仅4万，军队仅3万人。对于当时4亿5千万人口的大国中国来说，这点数量几乎可以忽略不计。

【1944年4月12日，毛泽东在《学习和时局》一文中说：“共产党在一九三七年，因为在内战时期受了挫折的结果，仅有四万左右有组织的党员和三万多人的军队。”

毛泽东在1962年七千人大会上的讲话中说：“经过长征，三十万人缩小到两万多人，到陕北以后，补充了一点，还是不到三万人。”　　

毛泽东在1971年视察南方讲话中进一步说：“长征前红军三十万。到陕北剩下二万五千人。”​】

1936年10月的西安事变发生后，国共谈判达成合作协议。现在许多人​有误解，以为国共军事政治力量此时似乎可以平等地相互匹敌和对话。这是非常严重的历史误解。

实际上，1937年3月中共红军被国民政府收编时，红军全部兵力的真实数字如下：

1937年3月8日，国共谈判达成一致意见全部红军整编为国民革命军三个国防师，即115师、120师、129师，计六个旅十二个团及直属工、炮、通信、辎重等，全部共军人数四万五千人。

​中共的南方游击队于次年整编为新四军。1938年1月新四军军部在南昌成立，新四军全军共一万零三百人,下辖四个支队。

也就是说，在抗战爆发之初的​1937年，中共全部军力仅有5万人马左右。

而此时国民党中央军计约120万，地方及杂牌军200万以上，国共双方军事力量完全无法匹配。​

但是在1937——1945的八年抗战期间，中共在敌后通过对日作战，夺取建立了大片敌后根据地，中共武装力量也急剧地得到惊人的扩张。

1941年爆发皖南事变，南方新四军主力大部分被国军歼灭。仅存残部约3000余人重组。​但是，到1945年8月抗战结束，新四军已发展扩张到三十万余人，控制华中及华东南地区大片土地人口，兵锋逼近上海、南京。​

到抗战结束时，八路军，新四军和游击队加在一起总人数已经达到140万（90万正规军，50万民兵）。

1937年，中共控制区仅有陕北边区近千平方公里，人口不到100万。

至1945年底，中国共产党控制的解放区共19个（陕甘宁边区、晋察冀边区、包括冀热辽边区）、晋绥边区、晋冀豫边区、冀鲁豫边区、山东解放区、苏北解放区、苏中解放区、苏浙皖解放区、淮北解放区、淮南解放区、皖中解放区、浙东解放区、鄂豫皖解放区、广东解放区、琼崖解放区、河南解放区、湘赣解放区），中共控制国土面积约100万平方公里，领有人口1.2亿——这些领土与人口，若放在世界上也已堪称一个泱泱大国。

中共党员人数也由1937年的4万翻了30倍达到1945年的121万人。

司马迁说：“秦乘周末，为汉驱除。”三国鲁肃说 “帝王之起，皆有驱除。”——日本侵华，席卷扫荡国民党军如秋风扫落叶。但日军军力不足，驱逐国民党政权后，留下大量乡村政治真空地带。毛泽东洛川会议提出敌后游击战略，提出批亢蹈虚、避实击虚、以我为主的中共抗战方针，共军循此方针遂在敌后乘虚而入，建立大批中共控制的新根据地。

日本为中共的崛起做了驱除，所以毛泽东后来说感谢日本人帮助中共革命取得胜利。

到抗战结束时候，中共在军事政治两方面均已经形成基本上可与国民党分庭抗礼的局面。这是毛泽东路线指导下中共所取得的惊人成就。就是这支力量，奠定了四年后中共夺取全国政权的基础。

今天轻易说毛泽东神武伟大，似乎是为他吹牛。但是上述的数字，却就是​毛泽东神武伟大的铁证。

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西明山 04-23 02:17 提问：

何新先生您好，我是个大学生，正在读研，我高中就看您的博客，好多内容被我存在word文档或者打印下来好好看，对我影响很大。知道先生是很有修持成就的佛教徒，我从小对佛道两家的修持就很感兴趣，功法也练过一些，但心性未定，目前还没什么成果。 然而佛道两门对修行人大多建议禁色欲，如若禁其他的欲望到还好说——让我禁色欲实在是太难了。我既想超凡入圣又想要美女佳人，两相矛盾，不知怎么样是好？

何新老家伙 回答:

你提出的这个关于理性与情欲的问题，是人性的普遍问题，非你所独有。西方名著中你可以读奥古斯丁《忏悔录》、卢梭《忏悔录》、巴斯卡《沉思录》以及陀思妥耶夫斯基《卡拉玛佐夫兄弟》，以致《蒋介石日记》（中年时代的嫖妓纵欲，以及自述对情与性的挣扎）。

例如基督教神学家圣人奥古斯丁（公元354 -430），青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐，善恶与皈依的问题是他毕生思考的主题。奥古斯丁《忏悔录》记述灵与肉的内心斗争，"我和我自己斗争"，忏悔纵欲犯下的罪恶，探讨如何净化灵魂。

巴斯卡说：“人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 ”他认为人性相通，“伟大的人和渺小的人都有同样的不幸，同样的痛苦，同样 的激情。”

释迦牟尼成佛前修行，据上座部经文说，成道前，当他努力调伏自心，围困他的多种“情魔”也一一“现形”，其“十魔军”有：色欲；饥渴欲；贪爱欲；懒惰昏沉欲；恐惧心；疑惑心；毁损执着心；获取奉承心、荣誉与名利心；等等。诸天无法战胜“魔军”，曾有许多修行者投降。而佛终以“慧悟”战胜“魔军”。

马克思说：“人所具有的我都具有”——这话的意思应该是——我并非超凡入圣的神仙，七情六欲我俱全。​

中国圣人也如此。孔子说“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子引告子说​“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”——这都是通人性的人话。但是宋明理学家说“饿死事小，失节事大，”主张扭曲压抑人性，则十分虚伪而且混蛋！

你正视自己的欲望，这是诚实，我欣赏。​

我年轻时代，曾经犯过无数次感情和人性的错误。我窃以为，对于情欲，不须回避，也不应压抑。尤其是青年时代，压也压不住，除非生理或心理方面有毛病。但是无论任何时候，对于情性，人要做得到以理性去把握和自控，以致能够面对种种诱惑而仍然做得到向“非想非非想处”持定。

盖此中奥妙，非三言两语可述，只能意会，只能体行，不尽能言传耳。

别低估了金正恩！(转载)

　　在中国的舆论环境里，金正恩这三个字就代表着笑话。形象是个笑话，发型是个笑话，政策是个笑话，表情也是个笑话。除了残酷的独裁者印象外，就只剩下与牡丹峰女郎们的一些花边。　

可能是我们常常能从朝鲜的身上看到我们的背影，所以我们本能的拒绝对朝鲜做更深入的探讨，以避免有物伤其类的旧痛。　　

后果就是我们容易简单化的去理解金正恩和他的朝鲜，习惯了用我们熟悉的逻辑去预测朝鲜走向。以至于我们的概念，长久的停留在看宫斗剧的层次上。　　

与他的父亲相比，金正恩上台时面临的局面，显然要危重的多。金正日承袭大统时，已是52岁，身兼国防委员会等多个要职。即便是这样，金正日也用了4年时间蛰伏，到1997年才被选举为劳动党中央总书记。　　

主少国疑，大臣未附，百姓不信。指的就是像金正恩匆忙接班的这种时刻。　　

朝中遍地都是三朝重臣，军中都是实权大将。金正日留下的顾命大臣，扶灵七大臣，全是叔父长辈，于情于势，他都处于绝对弱势。权力从来不是继承的，都是靠拼出来的。　　对于朝鲜这种四战之地来说，世界局势更是有苦难言。起于中东各国由美国暗地支持起来的革命，一下子推倒了卡扎菲，推倒了穆巴拉克，推倒了阿萨德家族。在2011年这个节点上，所有人都相信战后第四波民主化浪潮已经来临。伊朗一度岌岌可危，美国在霍尔木兹海峡的航母，已经顶到了革命卫队的炮口之下。别说朝鲜，更大的国家都充满了忌惮。　　

金正恩是在卡扎菲的丧钟里上台的，他是眼睁睁的看着卡扎菲被从下水管道里拉出来，被士兵一枪托一枪托的砸到血肉模糊。如果不是没有选择，他可能也会说一句：另请高明吧！　　

金正恩2012年4月就任最高领导人，同年11月卡扎菲被打死。　　

所以，他甫一上台，就明确了要做三件事，三件与时间竞速的生死大事。　　今日回过头来我们再看，这三件事他都做的堪称完美。这个我们印象中肥头大耳的80后，在这5年里，是用多么冷酷，残暴和决绝，完成了这场生死时速。　　

这三件事就是大清洗，搞核武，拆中韩。　　

政治清洗是为了防止和平演变，核武立国是为了防止美国军事介入，而拆散中韩，是为了让自己变得更有价值。　　

今天看来，他在解决这三件事上的权谋，完全超出了整个世界的想象。当美国和韩国最终达成一致，在韩国部署萨德时，金正恩应该会为自己这5年来的所作所为，开一瓶香槟。　　

我们一件一件的来聊。　　

在金正日执政后期，朝鲜内部的政治格局是这样的。朝鲜的内政和外交，主要集中在他的姑父张成泽和姑母金敬姬手中，张成泽也一手主导了中朝合作开发罗先特区等重大项目。　　

军队的主要领袖是李英浩和金永春。李英浩是人民军总参谋长，金永春是人民武力部长。其中李英浩被认为是军方最实权人物。在他父亲竭力推行的先军政治下，朝鲜的整个经济实际上已经处于崩溃的状态了，粮食都不能自给自足。　　

人性都是一样的，哪怕是朝鲜。在经济极端困难的情况下，美韩对朝鲜内部的渗透已经到了触目惊心的程度。　　

几年间朝鲜发生了多起重要将领叛逃的丑闻，包括朝鲜人民军副总参谋长朴胜源上将等。据韩国一些媒体的透露，除了这些叛逃的将领外，在人民军内部，许多的中层军官也已经被策反。朝鲜的状况就像2003年的伊拉克，看似强大，只要美军决心推翻萨达姆，国民卫队顷刻间土崩瓦解。　　

幸运的是，朝鲜还有中俄这两个邻居。只要中俄对美国保持着戒心，美国就不敢踢出这临门一脚。但如果中美俄日抛开朝韩谈判，朝鲜就很有可能会被待价而沽。毕竟中俄需要朝鲜，但并不需要金正恩。　　

所以金正恩上台后，第一件事就是先摆出与美国势不两立的态度，给中俄一个明确的信号，朝鲜会成为阻挡美帝的堤坝。　　

挑衅美国还赢得了一个好处，在严峻的军事压力下，朝鲜民众会迫切的需要一个精神依靠。这个依靠不可能是张成泽，也不可能是李英浩，只能是他金正恩。人在高压之下，会本能的失去怀疑的理性。金正恩就需要在这样的状态下，塑造起朝鲜民族主心骨的形象。　　

在塑造威望的同时，他也在物色自己在军队中的心腹，这就是后来的崔龙海和黄炳誓。现在，他只要等待一个时机，去拆散原来的权力格局。　　

这个时机，就是21世纪后中国最重要的政治节点，18大。　　

他看准了中国对朝注意力的空窗期，在中国处理内部问题自顾不暇的时候，出手清除这些顾命大臣。　　

2012年11月8号，中国10八大召开。2012年4月，扶灵7老之一的禹东测被免职，2012年7月15号，军队二号人物李英浩被免职，2012年11月，人民武装部部长金正阁被免职。2013年12月，最重要的张成泽在劳动党政治局会议上被带走。　　

在清除张成泽的过程中，崔龙海和黄炳誓发挥了重要的作用。　　

清理完张成泽后，借清除张成泽余孽的名义，趁机清理掉了政府和军队中的不可靠力量。　　

这一切，显然都是在中国权力交接的关键时刻进行的，那美国为什么坐视自己内部渗透的成果被摧毁呢？这就是后面要讲的第二件事。　　

恐惧与意志　　

朝鲜发展核武，是一件生死攸关的大事，是关系着朝鲜能不能继续存在的最后砝码，所以，在核武器这件事上，朝鲜不会做任何的交易。这一点，在金正恩看着萨达姆被绞刑架绞死，卡扎菲被枪托砸死的那一刻，已经由深入骨髓的恐惧，磨练出了绝对意志。可笑的是，中国很多的专家和外交人士，还在呼吁朝鲜加入六方会谈，还以为用一点小恩小惠或一点制裁，就能让金正恩乖乖听话。　　

朝鲜用所有余力，来保证核武研发的进度不受影响，这个余力包括了承受几万甚至几十万朝鲜人饿死的局面。幸运的是，金正恩有一群忍耐力举世无双的农民；幸运的是，他还有一些大国缝隙可以经营。　　

这是一段危险的竞速。　　

金正恩不知道，朝鲜人民忍受的极点在哪里；他也不知道韩国的极限在哪。如果韩国真的冒着鱼死网破的心态，决心消灭朝鲜的核能力，或者朝鲜人民或军队再也无法忍受，那一切就都会化为泡影。　　

这时候，就是在比谁的胆量更大，谁的意志更坚定。　　

金正恩赌对了。　　

韩国把希望压在了中国对朝鲜的约束上，所以朴槿惠甚至不惜忤逆美国，也要来中国参加九三阅兵。　　

然并卵。中国对朝鲜的约束，并没有韩国想象的那么美好，甚至没有中国自己想象的那么美好。中国罕见的同意了对朝鲜制裁，然而还是并没有什么乱用。　　

财经君认为，核武是朝鲜的命根子，是可以拿几十万人饿死来换取的命根子，不是少给多少粮食，少给多少汽油就可以换取的。一厢情愿的拿自己的想法去试探朝鲜的决心，只能被无情打脸。　　

棒打中韩　　

前面已经说了，中俄需要一个朝鲜，但并不一定需要金正恩。中俄没有保存朝鲜特殊制度的天然义务。在条件合适的情况下，中国是会支持美韩对朝鲜政权的颠覆。　　

这显然是金正恩最忌讳的局面。　　

为了打破中美俄韩可能达成的共识，金正恩必须把中韩推到对立面。　　

外界分析，金正恩首先除掉了可能成为所谓中国代理人的张成泽，并借机清除朝鲜党政军中的“宗派力量”，断了中国的念想。　　

其次是与奥巴马希拉里等达成默契。以美国对朝鲜核武的宽容，来换取美国在韩国部署萨德，完成其希望借此牵制北京的机会。　　

金正恩深知韩国的底线所在，也深知美国的利益所在。在美国眼中，取得对中俄上的战略优势，远远比颠覆朝鲜政权来的重要。他相信美国乐于看到自己尺度越来越大的挑衅，也相信美国对朝鲜核能力和导弹能力一清二楚，他只需要让美国相信，朝鲜对美国本土的核威胁几乎为零，就够了。如果今后有了对美国实施核打击的能力，那就再翻脸不迟。　　所以，他有空间去玩火，他也愿意当这个棋子。　　

但对于韩国来说，情况就完全不是这样。韩国可以接受统一，但绝不会接受朝鲜主导下的统一。一旦朝鲜拥有了核武器，就意味着想用东西德模式统一朝鲜半岛，几乎不可能了。而且面对着朝鲜这种极度不稳定的现状，核扩散的风险就像悬在首尔上空的达摩克利斯之剑。韩国对朝鲜的核计划，已经越来越失去耐心。　　

所以，金正恩只要表现的稍微狠一点，只要多爆一次，只要多试射一次，只要多让中国警告无效一次，就能摧毁韩国对中国的信任，最终迫使韩国倒向美国，接受美国的安全援助。　　

最舒服的姿势　　

所以，当王毅部长和朝鲜外长同机抵达老挝时，朝鲜就又一次回到了他最舒服的姿势。　　

朝鲜可以用挑衅美韩来换取内部团结，可以绑住中国作为安全保障，再适当的把自己作为中国报复韩国的筹码，来换取中国的援助。　　

然后一门心思的发展自己的终极武器，求得绝对安全。　　

然后是改革还是继续如今的状态，他自己说了算。　　

美国是棋盘外的赢家，金正恩是棋盘内的赢家。　　

韩国无疑是最大的输家，从此再无国防独立的可能，还时时面临着核扩散的风险。中韩之间由政治向经济的蜜月关系，也就荡然无存了。　　

中国呢，半岛的确没有生战乱，但除此之外，面子和里子都输了。半岛无核化也成了自己一厢情愿。未来不仅要面对一个越来越不安分的朝鲜，还要面对一个彻底倒向美日的韩国。　　

而这一切，都是金正恩最愿意看到的。也是他一手打造的。他用5年刺激的生死时速，获得了自己想要的局面。　　

转自：军迷窗

禁止进口朝鲜煤炭，中国企业损失惨重

　　据不完全统计，全国各港口未通关放行的朝鲜无烟煤约230万吨，折算人民币共计16亿之多，如果做退运处理，朝鲜会社方面可以接收货物，但绝无可能给国内进口商退货款，最终损失惨重的国内的进口商。

因为有750万吨的限制，货款已经支付给朝鲜了。进口朝鲜煤贸易不同于一般贸易，它不是信用证贸易，在装船结束出具海运单据后，国内进口商支付全额货款至朝鲜会社，卸货后很短的周期（一周）内完成结算；即使国家响应联合国政策，为达到制裁朝鲜的目的，禁止朝鲜无烟煤靠泊卸货和通关放行，被禁止的朝鲜煤（包括已经到达锚地的货物、已经卸货但不允许通关放行的货物）货款都已经支付给朝鲜会社，无法实现制裁朝鲜的目的。

另外，朝鲜会社基本无诚信度可言，对于已经卸货的无烟煤进行退运和已经到锚地的船舶不卸货原路返航，朝鲜会社方面可以接受退运的货物但是绝不可能给国内进口企业退货款，所以2017年第12号公告下发的突然性导致国内进口企业直接损失全额货款并且承担无法靠泊产生的其他船舶费用。

附录：国内进口商给商务部的信

2017年2月18日下午，商务部与海关总署联合下发2017年第12号公告，本年度暂停进口朝鲜原产煤炭（包括海关已接受申报但尚未办理放行手续的煤炭），公告自2017年2月19日起执行，有效期至2017年12月31日。　　

中国国内进口朝鲜煤企业严格遵照国内法律法规要求，在2016年第81号公告发布后，2017年第12号公告发布前，企业对于2017年的进口计划及资金使用及时做了相应调整，坚决视国家利益与政策为首位。2017年第12号公告突然下发，不仅打乱了企业的全年计划并且给企业带来无法估算的损失。此时，依据1718制裁委员会网站公布结果，远未达到联合国安理会第2321号决议规定的出口量。 2017年第12号公告的突然下发给国内进口朝鲜无烟煤企业带来的困难存在下面两种情况：　　

一、2017年第12号公告发布之前，已经到港未通关放行的货物情况　　根据国内法规要求，朝鲜煤必须等CIQ报告出具后才允许通关，在等待CIQ出具报告的20天-30天时间里，国内进口企业已经与朝鲜会社根据第三方化验结果完成结算。朝鲜装船出具海运单据后，国内进口企业已经支付全额货款给朝鲜会社，如果做退运处理，朝鲜会社方面可以接收货物，但绝无可能给国内进口商退货款。　　

二、2017年第12号公告发布之前，已经到港未靠泊的货物情况　　

2017年第12号公告发布后，国内商检局与各港口响应法规政策，拒绝办理船舶的靠泊手续，船舶在锚地等待靠泊；船舶在朝鲜装船结束出海运单据后，国内企业即支付全额货款至朝鲜会社，根据船型大小等原因每天产生2000美金-6000美金的滞期费用，这笔费用全部由国内进口方承担；朝鲜煤炭船舶普遍比较老旧，时至今日，已经一个月有余，船上的饮食与淡水早已不足，并且燃料油也基本耗尽，船员的身体健康均已得不到保证，此已属于民生问题。如未靠泊的船舶令其原路返航，我方贸易商要承担单航次运费，且在船方也受损失的同时，贸易商在运费方面不占主动，朝鲜会社不退还的货款，锚地等待产生的滞期费，返航运费，均为贸易商损失。　　

进口朝鲜煤贸易不同于一般贸易，它不是信用证贸易，在装船结束出具海运单据后，国内进口商支付全额货款至朝鲜会社，卸货后很短的周期（一周）内完成结算；即使国家响应联合国政策，为达到制裁朝鲜的目的，禁止朝鲜无烟煤靠泊卸货和通关放行，被禁止的朝鲜煤（包括已经到达锚地的货物、已经卸货但不允许通关放行的货物）货款都已经支付给朝鲜会社，无法实现制裁朝鲜的目的；另外，朝鲜会社基本无诚信度可言，对于已经卸货的无烟煤进行退运和已经到锚地的船舶不卸货原路返航，朝鲜会社方面可以接受退运的货物但是绝不可能给国内进口企业退货款，所以2017年第12号公告下发的突然性导致国内进口企业直接损失全额货款并且承担无法靠泊产生的其他船舶费用。　　

综上所述，希望商务部和海关总署能体恤国内进口朝鲜煤进口企业具体之难处，理解朝鲜煤炭贸易的特殊性和困难性，在企业积极配合联合国及国内相关法律法规要求和在2017年第12号公告前已经给朝鲜会社支付全额货款的双重前提下，现阶段贸然采用新规“一刀切”的方式将已经抵港的船舶不予靠泊，已经卸货的货物不予通关放行，直接损害的是国内进口朝鲜煤企业的合法利益，制裁的对象也偏转到了国内进口企业，完全没有达到制裁朝鲜的目的；希望商务部和海关总署立足现实，将已卸货等待通关的朝鲜无烟煤予以通关放行，已经到锚的船只予以靠泊，靠泊后根据先到先得原则依序给予通关放行，保护企业的合法利益，减少国内进口企业的损失；同时，进口企业保证日后坚决执行2017年第12号公告，停止进口朝鲜无烟煤，严格遵照国际与国内的相关法规，这应该是所有国内朝鲜煤进口企业的共同心声，希望各级政府给予重视和批准。​

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川普称有缘会见小胖子会感到很荣幸

华盛顿5月1日电 美国总统特朗普5月1日接受美国媒体采访时表示，如果情况允许，他愿意与朝鲜最高领导人金正恩举行会面。

　　特朗普当天在白宫椭圆办公室接受彭博社专访时做出上述表态。特朗普说，“如果与他(金正恩)会面是一件可行之事，我肯定会这么做，并且会感到荣幸，但前提是情况要允许。”他说，“大多数政治人物不会明确表态愿意与金正恩会面，但我愿意。”

　　特朗普在采访中没有指明“情况允许”的具体含义。这一表态也成为当天白宫例行记者会上的热门话题。

俄罗斯称理解朝鲜拥核

朝鲜外务省负责美国事务的副相韩星烈30日会见俄罗斯驻朝大使马采戈拉，双方就当前朝鲜半岛局势交换了意见。

　　朝方表示，美国针对朝鲜进行的史上最大规模的联合军演和增派战略资产行动是激化朝鲜半岛局势的根源。朝鲜将继续采取措施强化核遏制力，以粉碎美国的核战争威胁，维护国家的主权和生存权、朝鲜半岛的和平。

　　朝中社说，俄方对朝鲜的立场表示理解，希望朝鲜半岛局势尽快得到缓解。双方同意顺应传统友好关系的发展趋势，进一步加强各领域合作。

【老夫一直认为朝鲜核技术来自俄罗斯。】​

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美总统特朗普执政百日大谈朝鲜 称金正恩“相当聪明”

　　4月29日是美国总统特朗普执政满100天的日子。在这一天，特朗普接受了美国哥伦比亚广播公司(CBS)“面向全国”栏目(Face the Nation)的专访。在CBS4月30日播出的这段专访中，除了谈及自己执政百日的成就，特朗普还提及朝鲜领导人金正恩，称他不知道金正恩是否“理智”，但认为金正恩是个“相当聪明的家伙”(a pretty smart cookie)。他还表示，朝鲜终将发展出更为精良的导弹系统，而“我们不会让这种情况发生”。

　　在专访中特朗普表示，朝鲜最高领导人金正恩年纪轻轻就执掌权力，“他父亲去世的时候……他是一个二十六七岁的年轻人。他面对的明显是一些非常难对付的人，尤其是那些将军。” 特朗普说，“在一个非常小的年纪，他就能够执掌政权。我肯定，有很多人曾试过夺走权力。而他成功地巩固了权力。所以很显然，他是个挺聪明的家伙。”

　　朝鲜在最近数月进行数次导弹试验，并威胁要进行第六次核试验。在被问到为什么朝鲜的导弹“一直在试射时爆炸”时，特朗普说，朝鲜已经试射的导弹是枚“小导弹”，“不是非常好的导弹”。特朗普重申，朝鲜如果进行核试验，“我就不会高兴”。当被问到会不会有军事行动时，特朗普说：“我们不应该公布我们所有的行动。这是一场博弈，我不想让人知道我在想什么。”他强调，所有的选项仍然摆在台面上，包括采取军事行动，假如朝鲜继续进行核试或者导弹试验，美国政府将视之为紧急的国家安全问题，必须在这一届的总统任期内解决。

　　白宫国家安全顾问马克马斯特4月30日对美国福克斯新闻网表示，朝鲜导弹对美国及其盟友以及中国构成重大威胁，但“我们更倾向于与中国等国家进行合作，在不采用军事选项的情况下解决朝鲜问题”。而特朗普在专访中再一次提到中国。他高度评价自己与中国建立的关系，称“我与中国的关系算是非常特别了，和以往的都不一样”。在被问到是否会履行竞选时的承诺，将中国列为汇率操纵国时，他表示，“就在我当选的时候，他们就停止(操纵汇率)了。”

日本正在处心积虑，谋划一场战争消耗中国

　　时值日本《宪法》施行70周年，日本媒体29日公布了以邮寄方式实施的民意调查结果。对于日本战后未在国外行使武力的理由，高达75%的受访者认为“因为存在宪法第九条”规定了放弃战争和不持有武力。围绕修改宪法第九条的必要性，51%的受访者反对在安倍执政期间修改宪法，45%赞成。 

　　有一种说法是，日本发动侵华战争，是一小撮军国主义分子的行为，与多数日本国民无关。 

　　这种说法争论不休。不妨先来做个投票，您认为日本发动侵华战争，是部分军国主义分子的罪恶，还是全体日本国民的罪恶？ 

　　侵华战争罪责在谁？ (单选)41427人 29%一小撮军国主义分子66042人 46%全体日本国民35154人 25%日本天皇投票已结束 

　　飞春读传最近读了两本日本人的战争回忆录，里面从日本平民的角度，介绍了日本发动侵华战争前是一种什么状态。 

　　从“加贺”号正式服役到“出云”号准备开往南海，从水陆机动团教育队成立到航空自卫队在鸟取县的美保基地部署C-2运输机，安倍内阁会议甚至要求在中学体育课程加入“拼刺刀”项目——联想到日本官员声称“一周之内可以消灭中国海军”，此间国际舆论认为，不排除日本与中国可能发生安全危机的可能。 

　　公开资料可知，日本航空自卫队拥有近400架次F-15J和F-2战斗机。其中日本改进版F-15J达到了三代半水平，与中国的歼-10、歼-11、苏-27、苏-30水平相当。日本还有12架RF-4E和15架RF-4EJ侦察机、16架E-2C和4架E-767预警机，4架F-35战机已经服役，后续38架陆续入列。而日本的X2心神技术验证机自从在2016年进行首飞后，目前已经进行了14次试飞。专家分析，按照日本空中自卫队兵力规模，比联合国五常之一的法国

空军还庞大，在实战中基本上能够发挥出与美军同等兵力规模所具有的威力。 

　　日本的心脏病是在没有国格、没有人格时就患病，说他死皮赖脸一点也不过分！安倍晋三有什么眼光？有眼光他开始就不会拒加人亚投行，更不会说什么一带一路是威胁。因为日本鬼子是唯利是图的国家，所以当他们发现一带一路的确对日有诸多好处后就迫不及待求中国想插队加入，中国接受它是从大局长远的战略的原因来看的，因为如果中国与日本化敌为友我们就有可能少一个敌对份子，美国的第一岛链、第二岛链就有可能提前断开！ 

　　最近朝鲜半岛危机也大有日本的影子。 

　　一位日本股市评论家植木靖男则认为：“此次（半岛）危机，将有望成为推动日本防卫产业的契机。越是强调朝鲜半岛的风险，呼吁日本应加强自身防卫能力的主张也将随之高涨。今年日本国防预算虽然超过了5万亿日元（编者注：占日本GDP的1%），但是发达国家的国防预算通常占到GDP的2%。日本以此为依据，国防预算增加至到10万亿日元也不足为奇。”投资者自然而然会将目光投向日本军工企业。 

　　若半岛重燃战火，最大得益者应是日本，既可拖垮交战各大国国力，同时也可剩势挣脱被美束缚的狗链，重燃称霸世界之美梦，可以一石多鸟，所以日本上窜下跳也就不奇怪了。

郑和宝船

明初郑和巨船船队是全球之最。南京发现郑和下西洋的副使明代都知监太监洪保墓被，出土的墓志铭准确记录了郑和的巨船有多大。    

墓志铭是明宣德九年（1434年）洪保65岁那年所刻，详细记载了洪保奉使参与郑和下西洋的经历。墓志铭还描述了1430年郑和下西洋船队抵达古里后，听说有个国家叫天方（今麦加），此前从没有中国人去过。洪保便率马欢等七人搭乘天方国船只前往该国。    

关于郑和船队的巨舰吨位，墓志铭说：“充副使，统领军士，乘大福等号五千料巨舶，赍捧诏敕使西洋各番国、抚谕远人”。这段文字是关于郑和下西洋所用宝船规模的重要实证。郑和船队的旗舰“大福号”等巨 船竟都达到“五千料”级别。料为古代船舶计量单位，5000料，折合现在排水量约为2500多吨。

作为对照，约百年后出现在大西洋上的哥伦布船队，系由三只帆船组成，其中最大的圣玛利亚号只有100吨。1500年西班牙的军舰HENRY GRACE号1500吨。

​而近年海洋考古，从南海打捞上来的宋朝商船南海一号排水量也已达到600吨。中国的航海技术在明初还是世界领先的。

《明史·郑和传》记：郑和“造大舶，修四十四丈、广十八丈者六十二”。马欢《瀛涯胜览》记：“宝船六十三只：大者长四十四丈四尺，阔一十八丈。中者长三十七丈，阔一十五丈。”另外万历四十四年成书的顾起元《客座赘语》里也有基本一致的说法。

对冲基金大佬、曾在2008年金融危机大赚而名声大噪的凯尔·巴斯(Kyle Bass)警告称，中国理财产品规模的膨胀是该国面临一场信贷危机的又一个迹象。　　

据彭博新闻社报道，巴斯在加州贝弗利山参加一年一度的梅肯研究院全球会议时对彭博电视表示：“一些较长期资产表现不是很好。一旦负债出现问题，就会引发大混乱。”　　巴斯在接受彭博电视台采访时，就中国经济进行了讨论。　　

他说，过去几年理财产品规模已经膨胀至4万亿美元。巴斯一段时间以来一直在敲警钟，称中国债务负担沉重的银行需要重组。　　

该对冲基金经理表示，这个信贷体系膨胀速度“太鲁莽也太快”。他表示，现在瓦解已经开始，但不知道需要多长时间。　　

去年年初，巴斯呼吁人民币兑美元贬值30%，他并且设立了两个以亚洲为重点的基金，以便针对该地区的失衡来牟利。根据彭博1月份的报道，他的旗舰基金Hayman Capital master fund去年通过在全球利率、汇率和大宗商品上的押注而取得近25%的回报率。　　

凯尔·巴斯是谁——带头做空人民币的人　　

也许你并不熟悉凯尔·巴斯(Kyle Bass)这个名字，但你一定知道美国次贷危机。这位曾成功预言次贷危机的对冲大佬，早在2016年初便把目标转向了人民币。　　

而且，这位大佬并不是小打小闹，而是赌上了身家来与中国做一场对手盘。据《华尔街日报》2016年2月1日报道，他旗下的海曼资本(Hayman Capital Management)已卖出所持大部分股票、大宗商品和债券资产，专注于做空亚洲货币，包括人民币和港元。比起索罗斯的唱空，巴斯却是带着真金白银前来，被媒体形容为带头做空人民币的人。　　

《华尔街日报》称，这是在数年前成功做空美国住房市场之后，这家总部位于美国达拉斯的公司进行的规模最大、目标最为集中的一次押注。如今，该公司将约85%的资产都押注在未来三年人民币和港元将贬值的交易上；这项押注涉及数十亿美元的资金，包括借来的资金。　　

巴斯表示，就投资规模而言，这一次要比次贷危机时大得多。巴斯认为，人民币在未来三年的跌幅可能高达40%。

比拉哈里：金正恩体制稳定

    在朝鲜不断进行核试验和试射导弹等挑衅行动下，半岛局势日趋紧张。朝鲜金正恩是否会从内部瓦解，中美能否阻止朝鲜？

日本经济新闻（中文版：日经中文网）采访了新加坡前副外长比拉哈里·考西坎。   

 记者：是否有办法阻止朝鲜继续核导开发？    比拉哈里：只要不发动战争，或许就无法阻止朝鲜的核导开发问题。但按照朝鲜现在的作战能力，日本和韩国已进入其射程，战争的风险过于巨大。此外，追加的经济制裁可能也没有效果。        

记者：中美的压力是否没有效果？   

 比拉哈里：美国攻击叙利亚的行为同时也是对朝鲜的警告，但尚不足以迫使朝鲜改变政策。此外，中国也无法阻止朝鲜。对于中国来说，如果朝鲜体制陷入不稳定，将诱发本国国民的不安。朝鲜拥有将美国纳入射程范围的弹道导弹与核武器应该只是时间的问题。   

 记者：那（日本）应该如何应对呢？    

比拉哈里：有二个选项。其一是保证金正恩体制安全，作为交换朝鲜冻结核试验与导弹开发，实现半岛无核化。不过，日美韩在政治上或将难以接受朝鲜意图实现的协议内容。    

另一个选项是提高核威慑力。朝鲜畏惧金正恩体制崩溃，因此核武器的威慑力能发挥作用。但是，如果朝鲜研发出将美国西海岸纳入射程范围的核导弹，美国是否会冒着牺牲美国人的风险来救日本，将出现这样的问题。届时，日本将不得不认真考虑自己拥有核武器。    

记者：您是说日本被迫决定是否自己拥有核武器的日子迟早会到来？    

比拉哈里：威胁不仅限于朝鲜。问题还在于如果中国进一步提高核导能力，日本靠美国的“核保护伞”能到什么时候？    

记者：舆论对拥核的抵触依然强烈。    

比拉哈里：日本历届政府一直在尽可能避免作出决断，但东亚的地缘政治正在明显改变。我认为日本已经完全拥有制造核武器的能力。剩下的只是政治决断。    

记者：在那之前金正恩体制自己瓦解的可能性是否存在？    

比拉哈里：此前曾多次听说过朝鲜将从内部瓦解等预测，但根据我的感觉，朝鲜的体制在某种意义上是有功能的，算不上不稳定。最好避免主观预测。    

记者：金正男在马来西亚被杀害，东南亚各国需要重新思考与朝鲜的关系。    

比拉哈里：在本国国民9人被扣留的情况下，马来西亚政府迫不得已将金正男的遗体引渡给朝鲜。今后各国将被迫慎重处理与朝鲜的关系。此前新加坡与朝鲜之间也有入境免签证制度，但1年多之前该制度已取消。    

记者：如何看待特朗普政府的安全保障政策？    

比拉哈里：上台约100天就对其做出评价为时尚早，但美国国防部长马蒂斯和总统国家安全事务助理麦克马斯特等主流的经验丰富的专家已经就任。风险反而在于经济领域，被称为经济民族主义者的一派和高盛出身者的权力斗争仍在持续，目前仍难以判断最终将走向哪个方向。    

记者为日本经济新闻（中文版：日经中文网）新加坡 中野贵司    

比拉哈里·考西坎（Bilahari Kausikan）：历任新加坡驻俄罗斯大使和驻联合国大使等职务，在2013年之前担任新加坡外交部副部长。在任职外交部时代曾访问朝鲜。现年62岁。

朝鲜首次公开点名抨击中国:东三省成反朝前哨基地

​017-05-04 08:43 环球时报　　

朝中社3日晚间发表题为《不要再做动摇朝中关系基础的鲁莽言行》署名评论，点名批评中国官方媒体刊登多篇有关朝核问题的文章“事理不分”，构成了“对朝鲜自主合法权利和尊严的侵害”。　　

这是最近一段时间朝中社第三次发表批评中国的署名文章，但是前两篇都没有点出中国的国名，3日的文章是朝中社第一次点名批评中国。　　

朝中社的文章为朝鲜搞核试验进行了辩护，反驳了中国媒体关于其核试验威胁东北三省安全的说法，宣称这种主张“没有科学依据”，理由是前五次核试验中靠近核试验点的朝鲜居民“没有受到任何影响”，“美国动用了最尖端的探测设备，始终没有探测到放射性污染”。　　

文章还抨击中国政界和舆论界人士关于朝鲜核活动“危害(中国)国家利益”的看法，认为“遭受背叛和反复危害战略利益的国家不是中国，而是朝鲜”。文章抱怨中国与“南朝鲜”建立外交关系，使得东三省和中国全境都成为了“反朝前哨基地”，“形形色色的南朝鲜人员”在那里进行着“包括绑架、恐怖袭击等反朝活动”。文章还对中国邀请朴槿惠参加天安门广场的阅兵式表示不满。　　

朝中社的文章强调朝鲜在过去70多年里站在了反美斗争的第一线，“保障了中国内陆的和平和安全，中国应坦率承认朝鲜的贡献，对朝鲜说声谢谢”。　　

评论最后称，“动摇中朝关系基础的鲁莽行动将导致严重后果，中国对此要深思熟虑。”