重读《共产党宣言》

　　——纪念马克思诞辰200周年　　

作者：沮水布衣

摘要：

1、二战结束以后，随着国际化进展，生产分工国际化、市场国际化，产生了一个新问题：民族的资产阶级化、国家的资产阶级化。　　

2、发达国家的中产阶级，一方面是发达国家资产阶级统治、压迫、剥削发展中国家、落后国家的帮凶和受益人，一方面，是出卖劳动力为资产阶级服务的无产阶级成员之一。　　

3、私有制最大的任务就是保护私利。阶级社会对于私利的任何控制都是徒劳的。　　

4、社会主义的根本任务和根本性质统一为：消灭私有制。　　

5、资本主义剩余价值是强迫性劳动，社会主义再生产是自觉性劳动。劳动的目的有根本区别。　　

6、夺取政权以后，还要继续进行革命。无产阶级领导革命胜利，建立无产阶级政权，“只是万里长征走完了第一步”。　　

7、人民是政治学概念，公民是社会学概念。　　

8、共产党人既要反对民族、国家内部的剥削、压迫，又要反对民族、国家之间的剥削、压迫，要反对侵略、霸权。　　

关键词：马克思主义　共产党人　私有制　阶级　革命　　

卡尔·海因里希·马克思(1818年5月5日-1883年3月14日)，马克思主义创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱。　　

马克思是伟大的思想家、哲学家、政治家、经济学家、革命理论家、社会学家。1848年2月中旬，发表国际共产主义运动的第一个纲领性文件《共产党宣言》;1867年9月，出版伟大著作《资本论》第一卷。　　

不论生前还是死后，马克思都得到了崇高荣誉和广大拥护，同时，又受到巨大打压和无数咒骂。在历史上，存在如此明显差别待遇的人，多半都是伟人。战友和敌人，力量都十分强大。支持和拥护马克思的，是广大觉醒起来的无产阶级，是革命的同情者和实践者，代表人类社会前进的力量和方向。反对马克思的，是保守、顽固势力，是反革命的资产阶级及其他反革命的势力，代表人类社会的落后力量。两种力量都十分强大，特征鲜明，矛盾强烈，是人类历史上最后的剥削阶级和反剥削阶级。　　

今年，2018年，是马克思诞生200周年，是共产主义伟大作品《共产党宣言》诞生170周年。马克思逝世以后，全世界有很多人、很多政党宣称他们继承了马克思主义。至今，仍然有许多人、许多政党宣称以马克思主义为指导思想。其中，有的真，有的假。在纪念马克思诞生200周年之际，本人再次重读《共产党宣言》，试图以马克思主义理论的基本原则，解读目前急需弄清楚的几个问题，做一位真正的马克思主义者，捍卫真正的马克思主义学说!　　

一、 阶级和阶级斗争　　

马克思在《共产党宣言》中说：至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。而一切阶级斗争都是政治斗争。　　

一切否定阶级、阶级差别、阶级斗争的人都不是真正的马克思主义者。一切否定、不敢指出阶级、阶级差别、阶级斗争的政党都不是真正的马克思主义政党、无产阶级政党。　　阶级已经是被绝大多数人认可的概念。实际上，人类社会从奴隶社会开始，阶级、阶级差别和阶级斗争就一直存在，在马克思阐述这些概念之前、之后，都一直存在。但是，最初，只有无产阶级接受这些概念，并将之作为反对剥削、压迫，追求平等、自由的武器。　　

统治阶级、剥削阶级都极力否定、反对这些概念。现在，绝大多数已经不能否定这些概念，不能否认阶级、阶级差别存在。但是，仍然有一部分人否认这些概念的正确性。甚至还有一部分人，认为奴隶、奴隶社会、地主、封建社会等都是马克思凭空捏造的，在历史上根本不存在。对于这些人，你还能说什么呢?只能让他们继续为自己的愚昧洋洋自得。　　

当前世界的两大阶级就是资产阶级、无产阶级。资产阶级占少数，却是这个世界的统治者。经济上的绝对统治地位，确保他们在政治、文化、思想上的统治地位。军事、宣传等是他们维持统治地位的重要武器。无产阶级占多数，却仍然处于被统治、压迫、剥削的地位。这个世界的规则，仍然掌握在资产阶级手里。　　

二战结束以后，随着国际化进展，生产分工国际化、市场国际化，产生了一个新问题：民族的资产阶级化、国家的资产阶级化。在生产力、技术、资本等处于世界统治地位的国家，制定经济、政治、文化规则的国家，例如美国、英国等发达国家，在国际上统治、剥削、压迫发展中国家、落后国家和民族，从而使这些国家和民族整体沦为他们的奴隶，被迫接受不平等规则，出卖廉价的劳动力、资源等。　　

这些发达国家的内部阶级矛盾暂时缓和，资产阶级统治得到加强和延续。但是，并不是说，他们就解决了无产阶级、资产阶级的差别，消除了阶级矛盾。一旦失去统治地位，不能继续从国际上压榨其他国家和民族来满足国内的“繁荣”，国内两个阶级的矛盾就会激化，资产阶级为了自己的统治就会撕下伪装。　　

被统治、压迫的发展中国家、落后国家和民族，国内矛盾更加激化。对外，为了争取平等，获得更多更好国家利益，爱国的资产阶级与无产阶级会合作，同发达国家进行斗争。内部，由于分配不合理，可分配资源缺乏，资产阶级和无产阶级的矛盾更加突出，国内环境更加复杂，这就是阶级国家和民族越穷越乱的根本原因。还有一部分资产阶级为了获得更多利益选择为发达国家服务，充当走狗，甚至不惜出卖自己的国家和民族。　　

有一点要搞清楚，并不是有家庭资产的人就是资产阶级。今天，有一个极其具有迷惑性的概念，就是“中产阶级”。今天的中产阶级，就跟历史上的平民阶层一样。奴隶社会、封建社会，都存在一个掌握少量生产资源，相对自由的平民阶层，但是，它绝对不是超越阶级独立存在的。有时候，它可能成为统治阶级的帮凶、打手;更多时候，它也是统治阶级剥削、压迫的对象。　　

发达国家的中产阶级，被称为社会稳定的主力军，有的学者认为一个国家、民族的中产阶级队伍越多、越大，达到人口总数的60%以上，国家就会相对稳定。要清楚一点，发达国家的中产阶级，一方面是发达国家资产阶级统治、压迫、剥削发展中国家、落后国家的帮凶和受益人，一方面，是出卖劳动力为资产阶级服务的无产阶级成员之一。他们可能上升为统治阶级，更可能成为彻底的无产阶级。　　

阶级差别必然导致阶级斗争。几千年人类社会的发展史就是一部斗争史，被统治、压迫、剥削阶级反对统治、压迫、剥削，另一方要维护自身统治地位。新的革命势力打倒旧的保守势力，建立新的统治秩序，很快就变成维护自身统治的旧的保守势力。地主阶级取代奴隶主阶级、资产阶级取代地主阶级，历史在阶级斗争中前进。无产阶级与资产阶级的斗争，是阶级斗争的最高形式，也是人类消灭阶级社会的必然过程。　　

阶级斗争有量变积累到质变的过程。阶级斗争不是开始就十分激烈，新的革命势力在夺取政权过程中，需要团结最广泛的力量为他们服务，因此，新生的统治阶级与旧的被统治阶级会暂时联合起来。在新生的统治阶级完全取得统治地位，建立自己的政权以后，旧的、新的被统治阶级就被抛弃，再次沦为彻底的被统治、压迫、剥削阶级。阶级斗争在积累到质变以前，量变是波浪式的，积累到质变以后，阶级斗争也不会全部转化为成功的革命，推动政权变更。阶级斗争的过程是复杂、反复的。　　

阶级斗争中，没有任何“中立者”或者“中间力量”。在阶级社会，一切所谓的中立都是和稀泥、自欺欺人。“中庸”不过是明哲保身、苟且偷生的伎俩，是企图保护自身利益的法器。所谓中立者、中间力量，必然是墙头草、投机分子。哪边的力量强大都往哪边偏，统治阶级的地位稳固，就做统治阶级的帮凶，革命力量强大起来了，就向革命力量示好。对此，国家内部和国家之间没有区别，中立国就是这样，企图成为利益最大受益者。　　阶级斗争贯穿整个阶级社会。

在整个人类社会没有消除剥削、压迫之前，阶级斗争不会消失，不会有哪一个国家、哪一个民族能够率先消灭阶级斗争。国内的剥削、压迫消灭了，还有国家之间、民族之间的剥削、压迫。

一切阶级斗争都是政治斗争，政治斗争具有明显的社会性。人类社会活动，没有一项能够脱离政治独立存在，科学、艺术、体育等，所谓不分“国界”都是骗人的。

至今还有 相信“三权分离”的西方国家军队，只服务国家，不服务政治，他们不知道国家就是政治!　　

阶级斗争存在妥协，但是，斗争是基础。某一阶段，为某个目标，在斗争基础上妥协，是必要的。北伐战争，国共第一次合作，是为了消灭军阀统治。抗日战争，国共第二次合作，是为了反抗日本侵略者。

中国共产党的妥协，都是为了服从并解决当时的主要矛盾。这就是斗争基础上的妥协。但是，不讲斗争，只求妥协，就是投降主义。

国共两次合作，中国共产党内部都有人提出放弃武装指挥权表示合作诚意，这就是投降主义。国家交往，在坚持独立自主维护民族权益基础上谈判，是斗争基础上的妥协;用国家主权民族利益作为筹码去做交易，就是投降主义。

何新读史札记

1

君士坦丁最初为东方罗马建首府之时，将这个城仍然命名为“罗马”（拉丁语：（、Rum、 Roma；小亚细亚地区希腊语Ρμη）。建好后，君士坦丁大帝将罗马的元老院、贵族都由意大利迁居于此。

从5世纪起，这座新城正式名称变成了“新罗马”（拉丁语：Nova Roma；希腊语：Να Ρμη），以区别于意大利罗马。

从狄奥多西二世皇帝（408年-450年）时起，人们为纪念君士坦丁大帝，逐渐称新罗马为“君士坦丁堡”（希腊语：Κωνσταντινοπολις即康斯坦丁堡）或“君士坦丁波里斯”（Knstantinoupolis）——即“君士坦丁之城”。

罗马帝国的臣民只是简单地将其称为“城”（ Πλις/he Polis）。从10世纪时起，突厥人和阿拉伯人开始称君士坦丁堡为“伊斯坦布尔”（stanbul），这个名称来自小亚细亚地方的希腊语“στην Πλη”（stim poli），即“大城”、“城里”，所谓“城”，是君士坦丁堡的特称。

1453年奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世征服君士坦丁堡后，“伊斯坦布尔”逐渐成为该城的官方名称，而与“君士坦丁堡”的名字并用。奥斯曼帝国时期，土耳其人和外国人有时也称君士坦丁堡为“高门”（）（Pâyitaht），其名称来自奥斯曼帝国皇宫托普卡帕宫的高门。

1923年，土耳其共和国迁都安卡拉。1930年，凯末尔正式下令以“伊斯坦布尔”的名称取代“君士坦丁堡”。

斯拉夫人对君士坦丁堡的称呼是“沙皇格勒”或者“皇帝之城”（古教会斯拉夫语：Цсарьградъ/Csargrad；俄语：Царьград/Tsargrad；保加利亚语、塞尔维亚语和马其顿语：Цариград/Tsarigrad）。

维京人对君士坦丁堡的称呼是“米克拉加尔兹”（古诺尔斯语：Miklagarð），意为“伟大之城”。

2

19世纪末在蒙古高原发现的8世纪突厥文毗伽可汗碑中有地名词 Purum。中西学者们多方考定，认为此词语根即rum，语根来自罗马的名称 Rum。

多数学者认为，Purum就是古汉语拂菻（古音读puma）的由来，也就是《魏书·高宗纪》、《显祖纪》中的“普岚”。

唐代杜环《经行记》和两唐书《西域传》对拂菻国的物产、建筑、民俗等情况均有详细记载。

在唐代，长安与拂菻之间，西突厥汗廷与拂菻之间都有频繁的使节和商旅交往，特别是西突厥曾与它联合对抗波斯的萨珊王朝。景教（基督教聂斯脱利派）当自波斯传来。

但是，《元史》卷一三四爱薛传有“弗林”、“拂林”，戴良《九灵山房集》卷九有“拂林”。据学者考证，此“拂林”乃是法兰 Farang 一词的音译，乃阿拉伯、波斯人对欧洲的称谓，亦即《明史》所说之佛郎机，并非北魏、隋唐时期说的东方罗马的拂菻。

拂林古代又称大秦、海西国。随历史时期之不同，此地名有时也泛指苫国（今叙利亚）等地中海东岸地区。宋、元时代又用以称呼塞尔柱突厥人统治的小亚细亚（东方罗马故地，所谓的罗姆苏丹伊斯兰国——即“罗马”苏丹国）。

拂林在《北史·西域传》作“伏卢尼（来自Frmi）”。玄奘著《大唐西域记》卷十一波剌斯国条所附西方诸国作“拂懔”，道世《法苑珠林》卷三九及所引《梁职贡图》作“拂懔”，慧超《往五天竺国传》作“拂临”，杜环《经行记》、《隋书》、《旧唐书》等均作“拂菻”，各种异译都是伊兰语族的Frwm（粟特语作Frm）、Purum（安息语作Prom）、Hrm 或Hrm（中古波斯语）等的汉字对音。语根都是来自君士坦丁堡的罗马。

总之，地中海东岸包括叙利亚以至古波斯的广阔地区，隋唐以来到明清都曾经被称作拂林，也就是汉代所说的“大秦”地区。​

3

《宋史》卷四九〇《外国传》记： 

“​拂菻国东南至灭力沙，北至海，皆四十 程。西至海三十程。东自西大食及于阗、回纥、 青唐，乃抵中国。历代未尝朝贡。

元丰四年十月， 其王灭力伊灵改撒始遣大首领你厮都令厮孟判来献鞍、马、刀、剑、真珠。言其国 地甚寒，土屋无瓦。产金、银、珠、西锦、牛、 羊、马、独峰驼、梨、杏、千年枣、巴榄、粟、麦。以葡萄酿酒。乐有箜篌、壶琴、小簟篥、遍鼓。王服红黄衣。以金线织丝布缠头。岁三月，则诣佛寺，坐红床，使人舁之。贵臣如王之 服， 或青、绿、绯白、粉红、黄、紫，并缠头跨马。城市田野皆有首领主之。每岁惟夏秋雨。得奉给金钱锦谷帛以治事，大小为差。刑罚罪轻者杖数十，重者至二百。大罪则盛以毛囊，投诸海。不尚斗战。邻国小有争，但以文字来往相诘问，事大亦出兵。铸金银为钱，无穿孔。面凿弥勒佛，背为王名，禁民私造。

元祐六年， 其使两至。诏别赐其王帛二百匹、白金瓶， 袭衣、金束带。”

​又，《宋会要辑稿·蕃夷四·拂菻国》记：

“（宋徽宗）元丰四年（1081年）十月六日， 拂菻国贡方物。大首领你厮都令厮孟判言：其国东南灭力沙， 北至大海，皆四十程，又东至西大石及于阗王所居新福州，次至旧于阗，次至约昌城，乃于阗界。次东至黄头回 纥， 又东至鞑靼，次至种榅，又至董毡所居，次至林擒城，又东至青唐，乃至中国界。”

​据此记载，在赵宋一代，拂菻国曾向中国三次 遣使。这是唐代拂菻国数次遣使三百年后“拂菻”之名的再次出现。隋唐时代文献中“拂菻”作为叙利亚及东方罗马国的名称殆无疑义，

 而《宋史》认为这时向中国遣使的拂菻国 “历代未尝朝贡”，则这个拂林之国显然有所不同于以前的“拂菻”地区。 

故《明史·拂菻传》计：“拂菻，即汉大秦，桓帝时始通中国。晋及魏皆曰大秦，尝入贡。唐曰拂菻，宋仍之，亦数入贡。而《宋史》谓历代未尝朝贡，疑其非大秦也。”​

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为什么明朝总被黑？因为大多数人不知道这些真相！

作者：马猴烧酒

        1    朱元璋爱民    

大多数人知道明太祖朱元璋残暴，大兴株连案，杀戮功臣无数。大多数人却不知道明太祖朱元璋爱民。    他解除了元朝时期工商业对工匠的束缚制度，解除了唐宋元三朝佃农的卑下地位和生死惩罚由主人主宰的命运，中国的工商业工匠，佃农，第一次在法律上，被确认了平等的人权，再也不是任人宰割的奴隶。    

2    法律面前人人平等    

大多数人都知道大明律酷刑甚多，株连极广。但大多数人不知道大明律第一次提出了“法律面前人人平等”的原则，明孝宗的修律，更将“不因言杀人”写入律法。    大多数人更不知道，大明律是西方启蒙运动时期备受推崇的法律奠基，近代的欧美法系和大陆法系，都从大明律中受益颇多。    

3    “内阁制”掀起“中国热”    

大多数人都知道永乐皇帝残暴杀戮，高度专制，但大多数人不知道，永乐皇帝朱棣所确立的内阁制度，被西方人看做人类近代民主政治的两大支点之一，西方近代的内阁制度，正是在“中国热”时期，通过无数典籍对中国内阁制度的介绍，逐渐借鉴以成型。        八股文“小能手”张居正   

 4    八股虽死板，却也公平    

大多数人都知道明朝科举体制死板，八股文钳制思想。但大多数人不知道，明朝的科举制度拥有当时西方社会最稀缺的优点---公平。用公平的方式开科取士，用极小的成本获得统治这个世界最大帝国的成果。    这是中国对于世界的贡献。西方近代的考试制度和选拔体制，都是以科举制度为雏形借鉴起来的。世这是西方近代思想家赞叹不已的成就。   

 5    “三民主义”的萌芽    

大多数人都知道明朝思想专制，文字狱盛行。但大多数人不知道，16世纪的地球上，当大洋那一边的布罗诺正被绑到火刑架上，哥白尼穷困交加，伽利略在刀枪之下低头的时候，中国的学问家们正在大江南北的书院里公开的宣讲：天下，非君王治天下，乃共治基础。盛世基石乃三民，民治，民享，民有。    所以后来的中山先生，理直气壮的提出三民主义，骄傲地告诉世界，民主共和思想，中国古已有之。    大多数人还不知道的是，中国明朝书院的自由探讨辩论学风，是此时人类最开明进步的学术交融方式，在古老的中国书院里，不同流派的思想可以在此登堂入室，平等交流。    明朝人视学阀为耻，视用权力压制民意为卑劣，即使是高高在上的皇帝，权倾朝野的大首辅也不例外。西方的文艺复兴时代学者，从利玛窦们的日记里读到中国的书院，仿佛读到了天堂，身不能至，心向往之。   

 6    士大夫恪守传统又包容天下    

大多数人都知道明朝士大夫自傲，倔强，恪守传统，但大多数人不知道，明朝的士大夫同样开明，包容，在他们所不能接受的基督教文明面前，明朝士大夫选择了平等的尊重，开放的交流，自由的辩论，以理服人的结局，选择了承认自身不足，积极向对方学习的务实精神。    清朝的士大夫看洋人，先叫人家蛮夷，挨了揍后，又管人家叫洋大人，最后又不顾一切的要打倒孔家店，明朝士大夫却真正延续了中国儒家文明的开放精神，以中华文明为主体对外来文明进行真正的改造吸收。    其开阔的胸怀让西方传教士也为之折服，利玛窦，郭居静等带着改造中国人愿望而来的牧师们，最终却被中国改造，成为拜服在儒家文化脚下的“泰西儒士”，成为西方汉学学派的开山人物，这是中国文明真正海纳百川，有容乃大的精神。       

7    明朝版图并不小   

 大多数人都知道金庸说明朝版图小，说满清入关带来了清朝版图的扩大。大多数人却不知道，明朝在朱元璋，朱棣两代，经过六十年积极的进取，建立了远迈汉唐的庞大版图。    元朝的后裔“鞑靼”被清朝人别有用心的划在了“外国传”，其实成吉思汗子孙的可汗称号，是来自明王朝的册封，瓦剌的三大部落封号也来自明朝册封，兀良哈是明朝的都督，蒙古部落与明朝的关系，不是外国与中国的关系，而是中央政府与被册封藩王之间的关系。    明朝三百年，蒙古，新疆，西藏，都是无可争议的中国领土。现代中国领土版图，是由明朝奠定，再被清朝一点点出卖成今天形状的，这是最起码的事实。    

8    拥有完备的劳动时间法    

大多数人都知道明末天灾频繁，阶级矛盾严重，但是大多数人不知道，明末的中国东南各省，曾建立了无与伦比的社会福利制度，东南城市都有养济院，由政府出资赡养孤寡老人，城市还有福利政策，对遭到破产的手工业经营户，以及因工致残的手工业者，给予土地补偿和经济资助。    这是人类最早的失业救济制度和破产保护制度，19世纪初的美国工人，还为八小时工作制而斗争，17世纪初的中国工人，却拥有了完备的劳动时间法律，拥有了每天工作不超过七小时的劳动保护行规，拥有了政府认定的工人最低工资保障标准。这是中国工商业的重大进步。   

 9    资本主义萌芽与农业生产力同步发展   

 大多数人都知道明末资本主义萌芽，工商业发展迅速，但大多数人不知道明朝创造了怎样高度繁荣的生产力。    明朝朱元璋时代，国家黄册用来征收田赋的土地，高达八百万倾之多，比清朝康乾盛世的六百万要高得多。    明朝有过国库存银存粮，即使闹灾十年也足够支用的万历中兴，这一点是后来的清朝从未有过之事，更是前代的文景之治，开元盛世都无法比拟的。    明朝进行了人类历史上重大的“农业革命”，通过对越南稻种的改良，在南北广泛推广新稻种。水稻的亩产量出现了大面积提升。    

10    第一次创造了泄洪渠和水库综合治理   

 明朝江南首现了生态养殖法，在水稻田地里养鱼，用鱼来吃水稻田里的蚊虫卵，因蚊虫卵而产生的疟疾，在宋元两朝曾肆虐中国，到明朝却已不是大害。    明朝第一次创造了泄洪渠和水库综合治理，在江南治理水患，持续千年的江南水患问题得到彻底消解，徐贯等人留下的水利工程，今天还是江南大地抵抗雨季的生命线，从此有了上有天堂，下有苏杭的说法。    大多数人更不知道的是，西方经济学家把中国社会的生产力分成两个马鞍形，在宋朝到达一个马鞍顶峰，在明朝到达另一个更高的马鞍形。两个马鞍形两边的元朝和清朝，却是生产力的大滑坡。

“哥特式建筑”——18世纪剽窃“中国风”的“杰作”

——“草莓山庄”及其主人沃波尔爵士秘闻

作者：诸玄识、董并生

 【转载按语】

   此文有一些极有价值的史料和重要信息，对于了解和揭露西方历史学的史料伪造及弄虚作假故弄玄虚极有意义。特予以转载及推荐，欢迎博友讨论。

“哥特式”本来是一个贬义词

哥特（Gothic）一词原指属于欧洲日耳曼部族的哥特人。在所谓的欧洲“文艺复兴”之后，人们使用“哥特式”的概念来指称中世纪(5-15世纪)的艺术风格。但按照西方版世界历史的叙事，公元3-5世纪“哥特人”逐渐侵入、并瓦解了“罗马帝国”。由于“罗马帝国”被归属于“古典时代”范畴之中，是“古典文明”的代表；与此相应，推翻罗马帝国的“哥特人”就成了“落后”与“野蛮”的代表。站在“古典文明”的立场上，将侵入罗马世界的“哥特人”视为蛮族，于是就使用“哥特式”一词来指称罗马帝国之外的古代欧洲野蛮、愚昧、落后的原始存在。

据我们的研究，所谓的欧洲“古典文明”完全出于虚构，不仅不存在一个“辉煌的古希腊文明”，而且所谓的古罗马帝国也是后世欧洲学者们杜撰的。与此相对应，所谓的“哥特式”概念，从逻辑顺序上来说一定是在“古典文明”被虚构完成之后才可能存在。

1775年《约翰逊博士词典》把“哥特人”定义为：未开化的和缺乏知识的野蛮人；中世纪或哥特时代是个文化荒漠，是原始和迷信（one not civilised, one deficient in general knowledge, a barbarian, and the medieval or Gothic age as a cultural wasteland, primitive and superstitious）。

“哥特式”升级为英国“本土文化”概念

从实际的历史情况来看，欧洲近代以来的历史，不论是文艺复兴还是启蒙运动，都是在中国文化的照耀下发展起来的。此一过程被学术界形象地描述为“中国热”与“中国风”。

正如法国是“文明的传教士”的说法所反映的那样，法国曾经是中国文化在欧洲的传播中心。英、法“七年战争”之后，大英帝国从与法国争夺“中国风”主导权的方针，转变为否定“中国风”、标榜大英帝国“本土文化”的方针，于是大规模伪造历史，将本来属于中国文化的内容，改头换面、说成是英国本身固有的成分。在这种情况下，不惜滥用本来就出于虚构的“哥特蛮族”概念，将其由原来的一个贬义词升级为内涵丰富的“欧风古韵”；再将原本属于 “中国风”的内容，伪装成“哥特式风格”，新鲜打造出炉、大肆宣传、招摇过市。这就是所谓“哥特式”文学和建筑之由来。

“哥特式”概念三重虚构

由于这种造假的行为，在众目睽睽之下实在难以逃避众人的眼睛，于是事后想出一个被称为“仿哥特式建筑”（Gothic Revival）的名词，以期达到混淆视听的目的。说是“哥特式”，却与“哥特人”无关；本来不存在一个什么“哥特式建筑”，却硬要发明一个“仿哥特式建筑”的名词；本来已经称之为“哥特式”，然后又在前面加上一个“仿”字，经过三重虚构不过是“此地无银三百两”，结果是欲盖弥彰。

哥特→哥特式→仿哥特式

历史真相是，“仿哥特式建筑”所仿的并非是什么“哥特式”建筑，其内涵主要是“中国风”建筑，只是在其粉墨登场之际做了手脚：对“中国风”建筑进行了局部改动，削尖顶部、戴上一顶“哥特式”的帽子。这是“哥特建筑”的原型和典范（1760年代），而后经过长期的怪诞修饰、多元镶嵌和畸形发展，也就成了具有代表性的西方建筑风格了。我们这里主要讨论“哥特式”的缘起。

“哥特式”建筑来源于“中国风”

鉴于东西方建筑风格之相隔相差十万八千里，我们简直不可想象“原来如此”，即：作为西方主流和传统的“哥特式”之来源，不是中古欧洲，而是中国传统；它诞生于18世纪的“中国风”——钱伯斯爵士两次来华取经，沃波尔爵士三十年仿造；然后是一百多年的修改和普及，精益求精、画龙点睛，自成体系，洋洋大观！

西方建筑的东方起源乃一分为二：与模仿奥斯曼伊斯兰的建筑伪造“古典风格”（希腊-罗马）的做法形成对照，18世纪的浪漫主义，尤其是以沃波尔等人为代表的“新古典主义”，抄袭“中国风”的内涵来伪造“哥特式”建筑。

“哥特风格”的始作俑者——沃波尔爵士

霍勒斯·沃波尔（Horace Walpole, 1717—1797年）是英国贵族（伯爵）和辉格党政治家，被称为杰出的英国艺术史学家，文学家。他创造了被称为“哥特风格”的两个杰作——哥特式小说《奥特兰托城堡》和哥特建筑“草莓山庄”。其小说集怪异、恐怖和超自然元素于一体，开启了哥特式的文学倾向，也影响了欧美成百上千的其他古风题材的作品；其建筑成为欧美的哥特式建筑的样板，它也是现代西方建筑的源泉。

首先需要指出的是，沃波尔的哥特建筑和哥特文学都是出于伪造。他所开拓的整个西方的“哥特风格”并不真实。英国伯恩茅斯大学教授朱莉娅·朗德说：

所谓的“哥特传统”，是在18世纪随着一股建筑潮流而迸发出来的；那就是霍勒斯·沃波尔爵士购买了伦敦附近叫“草莓山”的房产，加以重盖，搞出来一个假哥特（faux gothick）。在1753—1776年间，沃波尔对房产做了许多修改，增加了偏房、画廊、回廊和塔。那栋纯白色的主建筑吸引了公众兴趣，而沃波尔有生之年则让它供人参观……。

不独有偶，草莓山庄这个假的中世纪哥特建筑，在文学上有了它的回音，即沃波尔在这里写了哥特小说《奥特兰多城堡》（1764年），这是个彻头彻尾的假货——他借一位假作者之口、写了一个假的中世纪故事，他又假装“翻译”！

 
图：霍勒斯·沃波尔（1717—1797年）。资料来源：

沃波尔的“爱与恨”——中国情结

令人遗憾的是，绝大多数关于霍勒斯·沃波尔的介绍（特别是中国国内的），都没有提及这一至关重要的事实，即沃波尔及其两个杰作皆与中国有着深厚情缘。确切的说，沃波尔的学问背景是中国的，而他的两个杰作（哥特小说、哥特建筑）则都是使用中国资料的虚构。

沃波尔在青年时代，在剑桥大学读书时，深受杜赫德著《中华帝国全志》的影响，这决定了他的学术生涯。他数十年浸泡在中国历史、哲学和文艺之中，然后在如此知识结构的基础上，投身于复兴英国的民族文化，主要体现在伪造了后来成为里程碑式的“哥特式”的文学与建筑。

1757年，沃波尔写了一本匿名的关于中国哲学的小说，假想有一名住在伦敦的中国哲学家叫许浩（Xo Ho），与他的北京好友通信。这也是他的处女作，受到广泛好评。而且，恰是在1757年，沃波尔在草莓山庄的一间屋里安装了印刷机，刊印这本中国小说和别的书。与此同时，草莓山庄正在按照中国风格进行改建；最后才翻然改图，变成了“哥特风格”。

中年以后，为了回归英国本位和哥特传统，沃波尔毅然决然地与“异国情调”划清界限，而公然仇视“中国风”。但在其垂暮之年，他又“蓦然回首、众里寻她——无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；那就是在1780年，沃波尔创作中国童话系列来自我娱乐，同时取悦他的年轻的女友。童话之一是《象形文字》（Hieroglyphic），主人翁叫米丽（Mi Li），讽刺东印度公司追求利润。它和另外五个他的中国故事一道，都在1785年被刊印出版。

图：霍勒斯·沃波尔的哥特小说《奥特兰托城堡》。资料来源：

寄生于“中国风”的逆子

“中国风”是18世纪英国的艺术和审美的主脉，它派生出其他流派，特别是19世纪盛行的“哥特风格”。保罗·纳什博士写道：

这是显而易见的，即在18世纪，许多流行的英国概念都是中国的；它们有的是充满神话式的高度想象，魂牵梦萦般地徘徊于历史浪漫主义和最诡异的传说之间，让人迷恋于欧洲中世纪。

《哥特文学百科全书》说：影响18世纪后期至19世纪的西方文学的是，“富有情欲的亚洲知识和东方幻想，它们都是基于定型民族的古老神话和意象的”；“东方浪漫主义开创了英国哥特传说的神秘”。

在“中国热”降温、“哥特风格”反客为主的过程中，沃波尔是起着关键作用的；亦即，在奠基英国本位文化、以及在配合大英帝国的文化沙文主义的方面，他起着“开风气之先”的作用。早年热衷于中国文学与文化的沃波尔，改弦更张、另辟蹊径——他在中国风的氛围里，突发奇想，别开生面，先后虚构出“哥特式”文学与建筑，两者相辅相成、相得益彰。沃波尔的两个杰作寓意深远，影响重大，构成了本来就不存在、却愈益繁盛的“哥特式”建筑、艺术和文学的典范。

尤金妮亚·詹金斯教授指出，民族主义作祟让沃波尔与中国风“恶交”，但他所开发的“对立面”却是继续、并且变本加厉地吸收“中国风”；只不过是“去中国化”，冠名于“哥特”而已。

大卫·波特教授在其所著《18世纪英国的中国品味》（剑桥大学出版社，2010年）一书，详细解读了以首倡“哥特”而著称的沃波尔；即：他早年是中国风的热爱者，沉浸于“中国学”；显然，沃波尔使用中国元素来促成“哥特复兴”，搞出来的则是“败坏的杂交”（hybridization with the corrupting Other）。

“中国风”与“哥特式”概念的逆转

关于在英国浪漫主义运动的过程中，中国风之时尚急转直下，其主导地位被由它衍生的“矛盾的对立面”——哥特风格——取而代之；尤其是关于原先是仰慕中华的霍勒斯·沃波尔，在1760年代反目无情、反戈一击，即利用“中国风”伪造它的否定者——哥特式建筑与文学；英国东安格利亚大学教授彼得·基特森在其所著《中国塑造浪漫主义》（剑桥大学出版社）中详述：

评论者们从亚瑟·洛夫乔伊到大卫·波特，已经把1740—1750年代的“中国风”与“哥特式”这两者，在公共舆论中确立了有机联系。而后，“中国风”作为一种纯文学形式开始式微（其他形式的中国风仍在持续）。与此同时，“哥特式”则反客为主、愈趋强劲，引领和超越浪漫主义；凡此，发端于沃波尔的驰名小说《奥特朗托城堡》。

早年热衷于中国文化与文学的沃波尔，这时变成了中国风的反对者，而标榜“哥特风格”的审美模式，……宣扬本土、本民族的起源论。

然而，尽管在18世纪中后期，沃波尔把哥特的历史小说与复兴中世纪挂起钩来，但他仍是强烈地依赖“中国风”，仍是追寻在大众心目中那种异国情调——中国的万事万物（物质文化）皆散发着高度夸张的审美典范。

像我们已经所知道的，“哥特风格”是一种模糊的、矛盾的文体；……它可以被看成是英国新教徒和中产阶级的思想倾向，与19世纪初塑造英国国家认同有关……。或许是，“中国风”的审美太过于世界主义了，因而不能幸存于民族主义最活跃的19世纪，再加上清朝陷于来自英国的军事与经济的冲突之中。在这一时期，主要的浪漫主义作家们提倡和推动那扎根于本土的民粹艺术，他们声称这都是真实的本国传统。

沃波尔在其早年显然是倾慕中国（sinophile）的方方面面。他是在剑桥大学上学期间，通过阅读一本书而与中国结缘的，那就是杜赫德著《中华帝国全志》（全名为《中华帝国及其所属鞑靼地区的地理、历史、编年纪、政治和博物》，1735年问世，1736—1738年翻译成英文），这给他留下了终身难忘的印象。

对于草莓山的房产，沃波尔在一段时间计划盖一座中国房子……。沃波尔断言，他对于“洒落瑰奇”（Sharawaggi, 指中国园林）喜欢得不得了，还有那中国式的看似不对称的建筑——房子加庭院或花园……。作为一个审美概念，“洒落瑰奇”被正式地引进了英国花园，出自威廉·坦普尔爵士（Sir William Temple）1692年所写的《论伊壁鸠鲁花园》，可能派生于中国，指毫无造作的优雅（careless grace）。坦普尔使用这个概念表达“无序之美”（beauty without order），而沃波尔则更广义地表达变化的、不对称和不规则的价值……。

洛夫乔伊（美国哲学家）和大卫·波特（密歇根大学教授）都认为，沃波尔后来摈弃“中国风”的动机是强烈的爱国主义，这令他钟情于英国本土的“哥特传统”。他甚至声称，“中国风”的真正的美与力量是英国原创，而非中国起源……。沃波尔还说，他已经成功地劝说其朋友理查德·贝特曼，从一个“中国风”的追捧者变为“哥特式”的布道士。早在1740年代，贝特曼在他的老温莎地产盖了一座中国农庄，十余年后按照沃波尔的主意改建成中世纪“哥特式”的。沃波尔于1781年写道：“尽管贝特曼是英国的洒落瑰奇品味的首创者，他现在已经从‘中国人’变为‘哥特人’了。”

两位学者赫西和庞森比解释：“沃波尔极大地影响了他的朋友贝特曼，声称他已经把贝特曼从‘中国人’变成了‘哥特人’，当然是指他的房子从中国风变为哥特式。……贝特曼在1740年代，在老温莎创造了奇幻的中国庙宇和宝塔……。然而经过沃波尔的鼓动，他的这座中式房子变成了‘哥特式’，看上去是不伦不类的隐居所，被嘲笑为小修道院。德莱尼夫人到此参观，宣称这个房子已经‘改变宗教’了。”

歌德赞美“哥特”。作家加梅斯说：

当第一次看到哥特式建筑的时候，歌德感到这是他的荣耀之一。但在此之前，所谓的“哥特复兴”只不过是英国人的玩物，它与“中国风”没有什么不同。而现在，哥特风格已经传入法国和德国。那种哥特式的曲径通幽的隐士住宅和风景如画的花园，是任何人都想观赏的。的确，就像一些评论家所说，对中世纪建筑的赞美，没有比歌德的文章更好的了。

“中国风”变身——“哥特式”建筑行天下

美国Thoughtco网站登载作家杰基·克雷文写的《哥特建筑复兴介绍》，指出：

第一个哥特复兴的建筑是草莓山庄。……（就美国而言）复兴哥特式建筑主要发生在19世纪；说是对中世纪建筑的浪漫主义运用，……但其所普遍复制的并不是真正的哥特风格。……美国的哥特建筑来自英国。在18世纪中叶，英国政治家和作家霍勒斯·沃波尔爵士，决定按照12世纪欧洲的“哥特灵感”重建他的房产……，这就是位于伦敦附近的草莓山庄。沃波尔从1749年开始，花了快三十年的时间完工。正是在这里，沃波尔发明了一个“哥特风格”的小说（《奥特兰多城堡》）。

英国建筑期刊称：“大概都是跟随着草莓山庄这一哥特式的精神成果，英国兴建了自然历史博物馆、圣潘克拉斯和最高法院，其高潮就是国会大厦（尽管没有人把它与草莓山庄相提并论），……再后来则是大英博物馆和理想的新贝利火车站……。”

维基百科云：“哥特式复兴开始于18世纪中期的英国，19世纪扩及整个欧洲，以教堂和大学的建筑为主……。”

英国威斯敏斯特大学教授安妮·韦查德指出：

18世纪出现的中国风与哥特式的盛大融和，在审美上是不协调的。……波特教授阐明《奥特兰托堡》是滑稽和荒谬的，与中世纪很少相关，它是中国风的奇异折射……。就在出版这本书的前夕，沃波尔花了好几年“去东方化”（to repudiate the influence of the Oriental）。他在信件中表示对中国与哥特的多元文化及混杂的建筑风格，深感厌恶。由此，他对钱伯斯的《东方造园论》（1772年）公开敌意，从而有效地促成了中国时尚的减退……。沃波尔在支持哥特复兴和寻求英国“本土文化”的方面，发挥了重要作用。

 













上面图组（7幅）：霍勒斯·沃波尔把“中国风”建筑改造成“哥特式”（之一）。资料来源

下面图组（2幅）：霍勒斯·沃波尔把“中国风”建筑改造成“哥特式”（之二）。资料来源：

霍勒斯·沃波尔的草莓山庄——所有的“哥特式”的原型和样板。

 



在波茨坦建成的中式建筑（1763—1772年间）。资料来源：

“哥特式建筑”出于伪造——对中国建筑的低劣模仿

“所有的哥特式都是伪造的（all forms of the Gothic are counterfeit）。”亚利桑那大学教授说：

沃波尔的哥特式城堡更是不真实的。……草莓山庄和沃波尔的另一个项目——小说《奥特朗托城堡》（1764年），都是层层造假（layers of fakery），……（沃波尔借一个文艺复兴的牧师之手，获得有关中古哥特的文献）但那是假的文艺复兴牧师、假手稿和假翻译（a fake translation of a fake manuscript by a fake Renaissance priest）！

“在18世纪英国这个伪造文学剧增的时代，（哥特风格）草莓山莊的设计者是最大的欺诈之一。”波特教授所著《18世纪英国的中国品味》一书中的第6章“霍勒斯·沃波尔的哥特式和去中国风”，主要是说，沃波尔的草莓山庄是按照中国图案、中式风格盖的，完工之后则乔装打扮，张冠李戴，变成了“哥特风格”——西方建筑的缘起和样板！

加拿大皇后大学教授马修·里夫发表“旧温莎的哥特化”专论（剑桥大学建筑史期刊），其中写道：

迪基·贝特曼（Dickie Bateman）是个典型的古怪的人，他装模作样的爱好哥特风格，这一点很像他的朋友霍勒斯·沃波尔；而在不诚实的滑稽的方面，他又如同约翰·威尔克斯。……霍勒斯·沃波尔曾在一篇文章中，谈到他的朋友迪基·贝特曼所拥有的老温莎房产改造的事。……“从中国式变成哥特式”，霍勒斯·沃波尔说：“我会有效地宣传，把每一座宝塔都蒙上面纱”（I preached so effectively that every pagoda took the vei, 让人看不出原先是“中国风”的，而信以为真是“哥特风格”——引者）。沃波尔后来讲述了如何从精神上改变贝特曼别墅的风貌；（先按照中国风格修建，完工之前再改头换面，取名为“哥特风格”）。沃波尔说：“贝特曼的别墅已经改变了‘宗教’——从中国风皈依哥特式。”早些时候，在其他地方也有“复兴哥特”（建筑），沃波尔专门给当事人出主意。（引者按：根本不存在所谓的“哥特风格”，只能是按照“中国风”兴建，然后再巧妙变样）。沃波尔对当时英国的许多建筑项目都参与了意见。两人唱双簧：沃波尔作为老师，贝特曼是其弟子；后者已经完全信服沃波尔运用中式建筑产生“哥特风格”这套把戏。沃波尔寓言式和奇迹般地在建筑上实现了民族与宗教的转换。……沃波尔自己的草莓山庄的扩建就是这样推出了一个时尚样板。从沃波尔的角度看，贝特曼的老温莎的改造，有利于巩固自己的草莓山庄作为哥特范式。

从以上考述情况可以看出，所谓“哥特风格”的建筑无疑是旷世骗局之一。亦即，沃波尔爵士所建的“草莓山庄”，作为历史上第一座“哥特建筑”及西方建筑的样板工程，竟然是使用中国风的设计图纸，经过三十年施工和装潢，最后一刻再改头换面、冠于“哥特式”的名目而横空出世。如此这般的瞒天过海、偷天换日，不禁使人感慨万分：原来现在西方“独特”的建筑风格，却是从中国传统建筑形制中衍生出来的怪胎。

不仅如此，“草莓山庄”的庄主沃波尔爵士还在这座自己所建的“哥特式”建筑中，创作出了历史上第一部“哥特风格”的小说——《奥特兰托城堡》。可以说，这座“草莓山庄”见证了欧洲历史由“中国风”向“哥特式”的转变；瓶子虽然变成了“哥特式”风格，但瓶子中所装的酒还是“中国风”。

下面图组（3幅）：所谓的“哥特建筑”实际上是缘起于“中国风”的伪哥特（资料来源）：

 “中国风”室内装潢。

中国风的欧式建筑。

哥特式教堂（资料来源：）。所有的“哥特式”建筑——包括英国国会大厦——都是霍勒斯·沃波尔首创的“草莓山庄”（1760年代）的衍生。“哥特式”实际上是源于“中国风”或中国古代的建筑风格（沃波尔使用中国建筑图纸开建，后来将其改头换面搞出来的怪物）；它不仅与“中世纪”的哥特毫无关系，与11-12世纪的法国建筑也毫无瓜葛。因为在那时的欧洲，除了原始村落之外，就是一些设防的小城堡，没有任何有价值的“风格”可言。

【老何博客杂记】

阿胶本为牛皮胶

阿胶在古代最早是牛皮做的。

南北朝陶弘景《名医别录》：“（阿胶）生东平郡，煮牛皮作之。出东阿。”

【陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《补阙肘後百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。其中绝大多数均已散失 。《名医别录》亦仅存辑本。】​

阿胶即以动物皮煮制的胶原蛋白凝固物。在古代，各种牲畜的皮都可以被用来煮胶。但古方则认为以牛皮、猪皮煮制最好，驴皮、马皮、骡皮较差。

例如北魏贾思勰的名著《齐民要术·煮胶第九十》：

“沙牛皮、水牛皮、猪皮为上，驴、马、驼、骡皮为次。其胶势力，虽复相似，但驴、马皮薄毛多胶少，倍费樵薪。”

【《齐民要术》成书于北魏末年（公元533年-544年），是南北朝北魏时期中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性工艺百科全书著作，也是中国现存最早的一部完整的农业百科全书。】​

李时珍的中药学名著《本草纲目》也基本沿袭《齐民要术》说法，但是将猪皮和驴皮调换了位置：

“凡造诸胶，自十月至二三月间，用沙牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物者为下。”

这说明到明朝以后驴皮地位作为煮胶的原料才开始上升，但是牛皮自古以为最好的地位并没动摇。所以李时珍又说：“大抵古方所用多是牛皮，后世乃贵驴皮。”

到了清朝，阿胶才变成了专用驴皮而做了，但是驴则有专选，必须是山东济水一带所出的黑毛驴，不能用外地驴。清代周岩《本草思辨录》：“阿胶以济水黑驴皮煎炼而成。”

牛皮胶​在中药系统中别称黄明胶，功效与驴皮阿胶并无不同。明清以来主要以驴皮制作阿胶的原因，可能与明、清时候禁杀耕牛导致牛皮缺乏有关，而不是因为用驴皮制作的药效更好。

【《本草思辨录》作者周岩（1832-约1905年），字伯度，号鹿起山人。山阴（今浙江绍兴）人。咸丰六年（1856）为顺天府贡官刑部主事，历任山西祁县、安徽舒城、江苏盱眙县令，退休后好研读医典。所著《本草思辨录》根据《伤寒论》、《金匮要略》二书立方之义，将128种药物的药性进行了讨论，认为《神农本草经》等书是经典，不能轻易改动，并对李时珍、刘若金、邹润安、徐大椿、陈念祖等医药学家所述药性理论提出了某些不同见解。】

近年​来阿胶价格暴涨导致中外驴皮价格暴涨，黑驴已稀有，国驴且不足，于是大量非洲驴皮涌入中国，以致使得驴的生存遭遇了重大的危机。这是一个讽刺。

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何新2013患MG治疗过程实录

2018年5月整理

感谢：

　　马文环医生

　　汪早立女士

      胡德平先生

　　凌锋教授在病重期间曾经给我的无私援助！

说明：

　　我于2013年3月初感觉右眼眼睑下垂，朝轻暮重，初不以为意。至月末渐感沉重，经友人提醒乃就医，诊断为眼肌型重症肌无力。遂多方求治，遍访京沪粤浙苏多地名医，服药气功针灸无所不治，皆无效。甚至以误服毒药马钱子后中毒昏厥。因此病医学普遍认为系绝症，故我乃拒绝住院，也未服用常用药物溴比斯的明等。5月后病情快速发展不断加重，以致出现全身症状，行路吞咽呼吸困难，生命危殆矣。幸赖友人介绍延边马文环医生有奇术专治此病，曾经治愈阎明复、胡德平等名人。余乃于是年七月一日携家人飞赴延吉，经马大夫妙手治疗且佐以奇药，施救历时半年，两次反复，至9一10月后乃得初痊。又经连年休养，此病现已基本痊愈，堪称医学奇迹。兹将此病救治过程中一些照片记录发布，以证人间确有神医。

2018年5月整理

何  新  

2013年3月3日，已发病，但症状尚不明显

2013年3月30日

2013年4月8日

2013年4月18日

2013年4月20日

2013年4月20日

2013年4月21日

2013年4月24日

2013年4月25日

2013年4月25日后立女子为某气功大师

　　北大医院和北京医院的住院通知，何新因知道此病无治，未入住。

2013年4月27日

2013年5月1日

2013年5日18日，何新出现呼吸衰竭等危象

2013年5月19日

　　

2013年5月22日

2013年5月23日

2013年5月24日

2013年6月2日

2013年6月3日

2013年6月18日

2013年7月3日，摄于延边

2013年7月16日

2013年7月17日

2013年7月18日

2013年7月21日

2013年8月1日

2013年8月14日

2013年8月15日

2013年8月17日

2013年8月20日

2013年9月28日

2013年10月18日

2013年10月20日

2013年10月29日

2013年10月30日

2013年12月20日

何新身体以马氏梅花针配药物治疗期间出现的经络现象，2013年12月摄影

2014年2月21日

2014年2月27日

2014年4月2日至4月15日

何新与马文环医生2014年6月

生死感言：我的人生总结

（2013年5月21日）

　　此次所病，表面似乎是眼病，但其实可能是生死之劫。此病无根无由，故无从抗避。突如其来，突然降临，时好时坏,系免疫系统出问题。或云与先天有关，或云系无名病毒感染眼部神经系统。现代医学目前并无根本的救治方法。

　　我平生的问题是口无遮拦，屡屡泄漏天机。

　　我平生超乎常人的是脑和眼，但此次所废的就是脑和眼。

　　检点平生，我于人文学境已做到近乎极致，智思所及，几乎无所不可旁通。我所学穿越今古和中外，以及文史哲经。我也参证和证验过神秘。

　　所遗憾的是，待整理的手稿和未完成的著述仍有数部，包括未定稿之《新说文解字》、《重大历史人物年谱》、《黑格尔逻辑学通解》、《简明经济学原理》、《共济会研究～之三》，《马克思数学手稿研究》以及10余卷《读书札记》等，全部定稿本来计划还需5年。

　　中国的教育和学术体制，建国以后本来不错，可惜被文革摧毁之。80年代改开初期一度恢复尚不坏。不幸于90年代后期再经崇洋媚外西奴主导的市场化教育改革、英语化教育改革连续瞎折腾，从幼少儿教育到大学及学位体系如今已经非驴非马，不伦不类，从根本上近乎坏灭。庙堂衮衮“公知”多为阉人。中国人文学术后继殆无人矣。

　　我平生无弟子无传人。惟有粤人黄世殊君集多年之力著有近百万言《何新译著编年提要》，可以概观我平生公开发表过的几乎全部著述。虽然此书尚未出版，但将来必可成为总览研究我学术的工具书。此外，安徽滁州学院有倪阳教授发起建立的何新学术研究及批判中心，我将一部分著作及手稿或副本赠该中心。

　　其他我无遗憾。人生无常，难得自由。我一生度过的全部岁月（包括在东北最下层的年代）基本都快乐而自由。

　　清夜扪心自省，我平生无私敌，无亏心、昧心、负人之事。

　　惟当上世纪80年代末90年代初期，我曾于政治思想界大声疾呼，几乎以渺渺一人对抗当时举世披靡之自由主义普世价值，挽狂澜之既倒。非如此，则政治几临崩溃，经济改革必选择共济会输入之“休克”疗法，国家必分崩离析。此际作为及遭遇，历来毁誉参半。但我向来无愧也无悔。当年言论均已存录在国内出版之《东方的复兴》（两卷本）等书及海外明镜出版社结集之何新《为中国声辩·致中南海秘札》中，自可交付未来历史重新检证。

　　近15年来国家政治安定，经济高速发展，然而官场腐败严重，社会价值迷乱而糜烂，每下愈况，我也曾尽力为民生呼吁，力抗权贵资本主义。万夫诺诺，不如一夫谔谔，存我之异论，或可为民请命，阻遏延滞某些错误政策之策划而多为庶民谋而已。

　　我历任第7、8、9，11、12届以来多届全国政协委员，多年有官俸而无实务，已深感受之有愧。

　　我患此病病因不明，预后不明。现代医学方法有限，殆一入院上病榻后或则同于废人，虽苟延残喘，也形同槁木。呜呼，若天夺我志，我亦安然顺应，盖命也夫。因之预先口述此数言，聊以备乎不测。

何   新   

述记于2013年5月21日晨5时

　　又22日上午补记：

　　昨日已经述及，余所患突如其来之奇病，西医能力有限，且所建议药物如激素一类长期服用即需携带终身，而且多有严重副作用。故我一直予以拒绝。

　　目前我使用包括传统中医及一些非传统医学方法进行调治。病情近日似有改善，但效果仍不明显，如此而已。

　　本人早已超越生死，此次重病愿以身试法，为中医及非传统医学做实验以观后效。

　　具体情况，待以后再告知关爱鄙人的各方朋友。谢谢！何新

【老何博客杂记】

叙利亚历史

【简史】

叙利亚是世界最古老文明发源地之一。

纪元初年叙利亚是基督教的发祥地和传播中心。

7世纪到16世纪初叶是伊斯兰教传播中心之一。

古代叙利亚是亚述古国和波斯古国的属地。

由于突厥族群和十字军的东征，16世纪（1516年）后叙利亚成为土耳其奥斯曼帝国的一部分。

18世纪法国侵入，占领其为殖民地。

1946年叙利亚正式独立。

【根据西方资料剪辑的叙利亚历史】

迄今在叙利亚发现的最古老的遗址可以追溯至旧石器时期（公元前c.800,000）。靠近叙利亚北部伊德利卜的古代遗址埃勃拉在1975年被发现并且进行挖掘工作。埃勃拉似乎可以追溯到《圣经》及犹太人所传说的建立于公元前3000年左右的东方城邦。

在公元前15至13世纪，亚述人控制了叙利亚地区。

公元前6世纪，古波斯控制了叙利亚地区。

公元前1世纪，叙利亚成为罗马一个省。安提阿（即安条克）是罗马帝国在古代时代重要的贸易和产业城市，在鼎盛时拥有50万人口。

在西罗马帝国衰落后，叙利亚成为东罗马帝国的一部分，即西方史学所谓的“拜占庭”帝国。

7世纪后（634至640年间），叙利亚被阿拉伯来的穆斯林占领。

7世纪中，倭马亚王朝的统治者将首都定于大马士革。868年，原来是突厥奴隶出身的埃及总督艾哈迈德·本·图伦不听倭马亚王朝哈里发号令，割据埃及而独立，并趁叙利亚总督逝世、哈里发派兵讨伐巴士拉赞吉起义之机，出兵兼并了叙利亚，使得叙利亚脱离了阿拉伯帝国版图。

904年，伊斯兰卡尔马特派袭击叙利亚，大马士革居民向哈里发穆克泰菲求援。哈里发借机派陆军收复叙利亚，经巴勒斯坦，直趋埃及，同时派舰队从陶鲁斯山向尼罗河三角洲进发。图伦王朝战败灭亡，叙利亚与埃及重归阿拉伯帝国统治。

其后，中亚游牧部族建立的白益王朝和塞尔柱王朝先后入主中东。塞尔柱王朝的伊马德丁·赞吉受封为摩苏尔的艾塔伯克（保护人），领有阿勒颇、哈兰、摩苏尔3大城市。从此他以摩苏尔为首府，建立了赞吉王朝。1146年赞吉去世时，他的两个儿子平分了王朝的领地。长子赛福丁·加齐袭用艾塔伯克称号，以摩苏尔为首府，领有美索不达米亚；次子努尔丁·马哈茂德以阿勒颇为首府，领有叙利亚。

1183年，萨拉丁率军攻陷阿勒颇，赞吉王朝在叙利亚的各地领主臣服于阿尤布王朝。1259年，旭烈兀率蒙古西征军对叙利亚发起攻击，并于次年1月24日占领了阿勒颇。阿尤布王朝苏丹纳斯尔得知阿勒颇的失陷后，从首都大马士革外逃至埃及。3月，蒙古将领怯的不花攻占大马士革。阿尤布王朝至此名存实亡，仅统治着哈马一隅。

突厥奴隶的马穆鲁克王朝取代了阿尤布王朝，击败并杀死怯的不花，收复了叙利亚失地。1516年，奥斯曼帝国苏丹塞利姆一世在击败了马木留克军队后，征服了叙利亚与埃及，将叙利亚纳入版图后划分为大马士革、阿勒颇、拉卡、的黎波里等数个行省。

1916年，麦加的埃米尔与谢里夫侯赛因·本·阿里在英国军官托马斯·劳伦斯的帮助下发动了反抗奥斯曼帝国的阿拉伯大起义，叙利亚脱离了奥斯曼帝国的版图。

阿拉伯大起义摧毁了奥斯曼帝国对阿拉伯世界的统治，但英国政府和法国政府已在私底下签订了《赛克斯-皮科协定》，叙利亚被纳入法国的势力范围。

1918年，侯赛因·伊本·阿里的三儿子费萨尔·伊本·侯赛因攻入叙利亚的大马士革，遭到了视叙利亚为自身势力范围的法国的反对，1920年费萨尔·伊本·侯赛因被法国军队逐出了叙利亚。

1920年，短暂独立的叙利亚王国由哈希姆王朝的费萨尔一世建立，之后他成为了伊拉克王国国王。法国随后占领了本地区。由法国委任统治。1936年，叙利亚与法国协商签订了独立协定。法国同意叙利亚独立，同时法国维持军事和经济控制。

1944年从维希法国宣布独立。直到1946年正式独立前一直有外国军队驻扎。

1958年2月1日，叙利亚和埃及合并为阿拉伯联合共和国。

1961年9月28日，叙利亚脱离阿联，并重新建立阿拉伯叙利亚共和国。自1963年起，阿拉伯复兴社会党执政至今。

1967年阿以战争叙利亚戈兰高地被以色列占领。1976年以后叙利亚开始驻军黎巴嫩；最近几年以来，叙利亚和以色列关于以色列归还戈兰高地问题举行了多次和平会谈。一直以来，叙利亚被美国和许多西方国家认为是少数几个支持恐怖主义的国家，甚至被冠以“邪恶轴心”。这促成了美国总统乔治·沃克·布什2004年签署法案，叙利亚成为制裁的对象。

 2005年4月26日，叙利亚遵照联合国决议，自黎巴嫩撤军，结束29年的直接干预。

2007年5月27日，叙利亚就巴沙尔·阿萨德继续第二个为期7年的总统任期问题举行全民公决。结果确认他获得第二个总统任期。

受到阿拉伯之春的影响，叙利亚反对派于2011年1月26日开始，组织民众示威，要求叙利亚政府实行政治改革、恢复公民权利，以及结束自1963年以来实行的国家紧急状态。针对政府的抗议活动一直持续到2011年7月。

政府在一些地区，以采取安全取缔与军事行动回应示威者。受西方支持的叙利亚国外反对派以及反叛的政府军士兵分别组建了叙利亚自由军以及叙利亚全国委员会，同时基地组织也潜入叙利亚，并与反政府武装建立了联系，叙利亚由此正式进入内战。

大体上讲，叙利亚政府主要受到来自俄罗斯和伊朗的军事援助，而叙利亚反对派则受到大部分西方国家、海湾六国（阿联酋、阿曼、巴林、卡达、科威特和沙特阿拉伯）以及由穆斯林兄弟会掌权的逊尼派阿拉伯国家的武器和资金援助。

【老何博客杂记】

何新：关于徐荣祥教授的死因

2013年11月，徐荣祥看望病中的何新

徐荣祥教授去世已经四年。当他去世之际，作为他的生前故交，悲痛之际，我曾经写过一篇纪念文章。文末对他在吃饭时突发被噎死的死因表示有所存疑。但是此文后遗症很大，由此引发了一些阴谋论的误读和议论，而我是始作俑者。了解真相后，有必要予以澄清。

徐荣祥教授家人后来告诉我徐教授去世的全过程如下：

当时是洛杉矶的中午，徐教授与公子徐鹏及两位秘书在办公室（洛杉矶的盖兹大厦）准备进餐。午餐是工作餐，叫外卖送来的蛋炒饭等。

正在这时，徐荣祥的好朋友克林顿夫人希拉里亲自打来电话，谈在“克林顿全球倡议”项目中加入徐荣祥的烧伤培训和再生医学项目的事情，两人就此通了长时间电话。通话结束后，徐荣祥异常兴奋，一边快速吃饭，一边笑着向儿子和助理们滔滔不绝地转述希拉里的谈话内容。

就在此一瞬间，不幸发生，食物突然噎住了他的食道，他说不出话，又匆匆塞了一口东西试图把噎住的东西送下去，没想到噎得更厉害，而在场的人们都没有处理这种突发情况的经验，只能急打911电话求助。但是，当急救车几分钟后赶到的时候，徐教授已经气绝身亡了。

我此前孤陋寡闻，不知道也不相信人是可以因食物而噎死的。​但是近几年中我因服食过激多次发生被所吞药丸噎住的情况，在食物堵塞食道的瞬间，痛不欲生，无语无助，天旋地转，甚至可能瞬间失去知觉；乃知道人的确是会被快速噎死的。

中国自古有一句著名成语“因噎废食”，查其出处在《吕氏春秋•荡兵》：“夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖。”以及刘向《说苑》：“一噎之故；绝谷不食。”此语的意思是：曾经因为有人吃饭时被噎死了，于是有司要下令禁止人们吃饭。真是荒悖！——可见自古以来，人确实就有被食物噎死的。

查医学辞典：噎食，即食物堵塞咽喉部或卡在食道的第一狭窄处，甚至误入气管，引起呼吸窒息。一旦发生噎食，如果不能在“黄金四分钟”内将堵塞物取出，那么噎食者便很可能会因为窒息而死亡。

多数情况下，对于人类噎食是不会轻易发生的。因为人的咽喉部有精确的进食反射功能，进食时会自动封闭气管，开放食管，食物便可通过咽喉部自然进入食道。但如果在特殊情况下，包括吃东西时注意力不集中，食物反射出现障碍，还是可能出现噎食以至死亡的。

我见到过一个未必可信的医学数据，称每天吃饭噎死的事例全球平均竟然达到12万​​人（？？）。

查资料，历史上著名人物被噎死的也不少。例如蒋介石时代蒋宋孔陈四大家族之一的宋子文，美国第12任总统泰勒，伟大音乐家莫扎特，瑞典国王弗雷德里克（1710年-1771年），法国启蒙时代作家狄德罗（吃杏噎死的），英国国王亨利一世（1068年-1135年），英国著名作家萨克雷（1811年-1863年，代表作《名利场》）等。​

所以，我必须在此收回我当初对于徐荣祥教授不幸意外之死的疑惑。

事实上，徐荣祥身后在美国极尽哀荣。虽然徐荣祥仅仅持有绿卡而并非美国公民，但他在美国政界和医学界得到的尊重远远超过他在中国的地位。徐荣祥作为卓越医生而名列哈佛大学医学院世界名人墙，加州大学洛杉矶学院设立了以徐荣祥命名的医学院，得到政府批准和议会支持，洛杉矶正在建造徐荣祥的一座纪念馆。

克林顿基金会在“克林顿全球倡议”中呼吁推广徐荣祥的湿润烧伤治疗技术，并且培训了多名各国医生。最重要的是，美宝烧伤药剂现在已经作为有机植物药进入FDA的三期临床应用。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。徐荣祥​的事业已注定在人类医学史上垂之不朽矣！

​

作者:chenfang854

今天下定决心要写这个东西，很感谢我身边曾经和我讨论过中医学的每一个科研朋友、西医学教授、老师们，无数次讨论过很多关于中医的知识理论体系数据来源、应用、疗效之类的，不管和谁，每一次讨论我都败得体无完肤。因为不管怎么样我就是解释不清楚什么是中医，解释不清楚中医解剖学的存在，甚至解释不清楚中医为什么是科学，也找不出证据证明中医是科学的。最后只能说我用中医的方法治好了很多疾病，虽然败得特别惨，但是我依然坚持认为中医是科学的，坚持用中医的观念和思想告诉我身边的每一个人，什么是正常人，什么是中医学。

我自己学中医有三四年了，一直想尝试着写一篇关于介绍什么是中医的文章，尝试性的开头写了无数个，最后我发现我写不出来，也解释不清楚什么是中医。

一直都带着这个困惑着我的疑问在学习，后来我接触到了很多中医大师，在请教的过程中，我发现原来解释不清楚中医是什么的并不是我一个人，有人告诉我中医是哲学，有人告诉我中医是形而上的经验学科，也有人告诉我中医是物理医学，还有人告诉我中医就是中庸之道，更有人告诉我中医是不需要去验证的真理存在……。反正各种千奇百怪的解释都有，但是好像越是优秀的中医大师越解释不清楚什么是中医，奇怪的是都有一个共同点，大家都能解释为什么要这样用。

我和很多学中医的人一样，因为不是家族的传承，所以一开始的时候我也在怀疑几根针、几味药能干嘛，因为中医里面有个观念嘛，上工不治已病治未病，不治已乱治为乱，你说我哪里有问题，我又找不出证据证明你说的是对是错，相信你就让你治呗。

可以说刚开始的时候我并不相信中医能够超过精密仪器下的西方医学，以前我对中医大师的理解就是扎很多针啊，很多味药组成一个药方啊，因为这样才能体现出一个中医的博学多才，对经络穴位、中药知识的了解够深，才会有疗效，早时候我对中医的理解真的就是这样子的，直到后面我开始学习经方，才知道原来真正的中医大师针下得都很少，药方都极其简单，关键是在于诊断的精确度，他们都在用最简单的方法治病，一针能解决问题绝不两针，三味药能解决的问题绝对不会用到五味。

我学中医的过程是由浅入深去学习的，这样有一个好处和一个弊端——易学难精，原因是大家都没有去读经典，背经典，这是国内大部分中医师都会存在的问题。我发现这个问题大概是在学中医不到一年的时间，那时候我在徘徊到底走西方医学还是中医学，因为我是康复出身的，两边都有接触，那个阶段可以说是我对中医否定最深的时候，那时候我用中医的方法治病效果来得很慢，但是西方医学解决问题速度远比我的方法来得要快，如果非要说中医的优势，可能最大的好处就是不会留下后遗症。

经过激烈的思想斗争后，为了在治病过程中不给病人留下后遗症，我还是坚持的选择了中医，后面读了很多现代中医基础的书，因为古文学基础实在糟糕，所以只能读现代书，可是我发现一个奇怪的现象，在这个阶段就是你无论怎样去学，进步都很慢，可以说是到了一个无法突破的瓶颈，然后借用电针啊、穴位注射啊，反正各种千奇百怪的治疗方法就都出来了，美其名曰中西医结合。

后来老师告诉我必须回到经典，回到《黄帝内经》，然后就自己想嘛，反正学现代教材又进步不了，又想学中医，就把医古文翻出来看，每天读《黄帝内经》，真的是晦涩难懂，那时候虽然每天在看在读，但真的不知道《皇帝内经》里面写的东西是什么意思，就瞎读。

慢慢的深入进去，开始理解以后我发现原来中医有自己的解剖学，有自己的药理学，还有自己的生理学，自己不进步的原因是用了西方医学的解剖学在做指导思想，比如《黄帝内经》、《针灸大成》、《伤寒论》、，《金匮》、《神农本草经》，才是中医真正的指导思想，西方医学的解剖学固然是很精密的，从发源和历史来说的话中医思想要早已西方医学，在用西方医学的知识体系指导中医学的过程中完全找不到科学的数据来支撑中医学的知识体系，使得我一直去怀疑中医，无法解释中医治病的过程。

我常常举的一个例子，也是目前我唯一能拿出手的东西，感冒的治疗，我觉得既然要拿感冒做个对比，有必要了解一下感冒在西方医学的认知范围内到底是怎么来的，用西方医学的方法治疗会出现什么样的反应。在西方医学里有两个概念，Virus叫做病毒，Bacteria是细菌，一个人感冒了，我相信任何一个西医医生都不会说是Bacteria引起的，但是西方医学的治疗方法是使用抗生素，任何一个医生都知道抗生素是杀Bacteria的，杀不死这个Virus，所以说感冒吃抗生素有没有用，显而易见。

经常吃抗生素的人反而抵抗力越来越差，到后面只要流行性的感冒一来，都会感冒。中医的观念里面我不管你是Virus还是Bacteria引起的感冒，我认为是你的体内存在了一个让Virus或Bacteria生长的环境，我觉得中医的高明之处就在这里，不管你是什么引起的，我先不管你，不去正面和你对抗，而是改变病人本身的环境，让你失去这个生存环境的时候把你清理出去，在流感的治疗上面经方家有两个主要的方剂去调整身体环境，大青龙汤和小青龙汤。

在这里就出现一个问题，西方医学不断的去对抗病毒杀死病毒，然后病毒在药物的刺激下不断的变异，不断的强大，再去开发更厉害的抗生素，到最后身体差的病人得到耐药性菌株，找不到药物对抗的时候束手无策。中医是去清理病毒生存环境，所以我们使用的经方，几千年下来都是一样的，不需要进行重大调整，根据症状稍作加减就能达到目的了。所以在策略上中西医存在了很大的差异，一个是清理，一个是消灭。

拿大青龙汤举个例子，大青龙汤只有简单的七味药，一般在对付甲流的时候屡试不爽，百发百中，反正到目前为止我还没有失手过，我们用中医的观念和解剖学去了解甲流，中医是用寒热的观念去理解的。甲流都是表寒里热，表面是寒冷的，因为表面寒冷，根据热胀冷缩的原理，所以毛孔闭塞了，流不出汗，同时里面又是很热的，所以病人又发烧，而且还是中等温度的烧；所以咳出来的痰是很黄稠的，因为里面温度升高，蒸发了痰的水分，所以颜色是黄的，而且还是粘稠的，病人出现口渴的症状，喜欢喝冰水，因为胃的津液蒸发，所以没有胃口，这里因为是表证，表证病在肌肤，所以有了肌肉关节痛的症状，标准的大青龙汤症状，这里插一个题外话，我们怎么解释它是大青龙汤症？

要用大青龙汤？真的解释不清楚为什么，但是我们知道怎么用：大青龙汤里的七味药，麻黄、杏仁、石膏、炙甘草、桂枝、生姜、红枣。这七味药的组合用在甲流，可谓是巧夺天工。麻黄的药性是宣肺，因为颜色是青色，五行的观念认为青色药物入肝脏，肝脏五行属木，肺是金，金克木。毛孔闭塞了，《内经》说肺主皮毛，所以问题出在肺上，就要用到麻黄宣肺，麻黄下去以后全身毛孔打开来，毛孔打开以后，我们要开始排汗，这时候用桂枝来辅助排汗，中医的观念认为桂枝是解肌，桂枝配合麻黄用下去，肌肉的津液就会被推到皮肤下面，顺着毛孔出来。

光是这两味药下去以后，病毒就会随着汗出来了，但是如果不加其他的药，病人就一定会脱水，脾主肌肉四肢，带有病毒的津液排出去以后，我们要补回来，我们就加入生姜和红枣，生姜和红枣，颜色都是黄色的，入脾胃，能够补充脾胃的津液，补充了脾胃的津液，病人胃口自然恢复，开始进食补充新的津液，就不用担心出现脱水的症状；我们在用麻黄的时候一定会配合杏仁，而且是和麻黄等量，因为中医的观念很严密，有出就要有入，杏仁的颜色是白色的，色白入肺，所以杏仁能够入肺，补充肺的津液。假如没有用到杏仁，《内经》说肺法相天幕，在中医的观念里面肺就像臭氧层的存在一样的保护人体不受外界的影响，我们已经用麻黄把肺这个天幕打开了，如果没有杏仁的帮助补充肺的津液及时关闭我们打开的天幕，这时候肺受到外界的影响就会枯萎死掉，加了等量的杏仁，一攻一守，剂量搭配好了怎样去用都不会伤到肺脏。

再说石膏，石膏在这里我们是退热用的，西方医学认为石膏的主要成分是碳酸钙，但是光是用碳酸钙最多就是补充电解质，达不到退热的作用，像甲流这种中等的热，大概把石膏用到一两左右就够了，使体内这个中等的热退出去就好了。

甘草，这里的甘草一定要是蜜制甘草，甘草味甘，本身入脾脏，假如说我们没有蜜制过，前面已经有了大枣和生姜入脾胃就会显得多于臃肿，蜜制的甘草不一样，因为炒过，味变成苦味，苦味入心脏，同时还有甘草的性入脾胃，心属火，脾属土，火生土，生土的过程中同时补了心脏的津液，不会伤到心脏，所以炙甘草既入了脾脏，又入了心脏，因为麻黄桂枝吃下去以后会引起心悸的症状，炙甘草要和麻黄等量，才能保护心脏的功能结构避免受到麻黄桂枝的侵害，如果这个病人有心脏病，炙甘草的量就要用得很大，甚至可以用到八钱到一两。

我们这样七味药完美的搭配在一起，让病毒顺着汗液流出来，同时把新鲜的津液补充进了肺、脾胃、保护了心脏避免心悸的发生，一个复杂的流感，一般情况下六个小时之内病毒就会随着大汗淋漓排除体外以后及时关闭排汗的出口，恢复胃口，出现食欲，一副药下去病就退了，第二天我们再改变一下策略恢复一下病人的元气，三天时间，就治完了，祛邪而不伤正，还增强了抵抗力。

但是西方医学一味的在病人身体内去对抗杀死病毒，时间不断的延长，病人抵抗力越来越差，药物刺激到病毒以后，病毒不断的对抗、升级、变异，不断在提高抗生素的等级，到最后耐药性菌株出现，无药可解。

一个流感，西方医学不断的化验，不断的做各种科学实验，最后能真正治好的，数据显示并不乐观。不管是从病人的身体状况、创伤程度还是经济条件来说，印证了一句话：“中医看生病的人，西方医学看人生的病。”所以我坚持地选择了中医。

举了这个既复杂又简单的例子，说明了中医治病的道理，其实整个过程并不复杂，但还是解释不清楚什么是中医。

我们无法解释为什么酸味、青色入肝，苦味、红色入心，甘味、黄色入脾，辛味、白色入肺，咸味、黑色入肾，只能去解释怎么用。

我常常在想，每一门研究人体、疾病、医学的知识体系出现，它背后一定有它独特的解剖学观点的存在，中医比西方医学发展要早很久，加上各个时代的社会背景，中医解剖学的特殊存在，和《易经》、鬼神等等一系列时代背景又扯上关系，古文化的晦涩难懂，因为中医的解剖学大部分是用观想法和哲学思想建立起来的，又找不出证据来证明它确实存在，西方医学解剖又是一个精密易懂的数据支撑存在，导致中医一步一步的失去了属于自己的解剖学，而被扣上一个伪科学的帽子。

我无法去证明中医解剖学的的存在和科学性，但是大家应该知道宣蛰人的软组织外科学，一开始的时候宣蛰人外科学堪称活体解剖，从刮骨疗法一步一步的退回银质针疗法，不断的减少创伤达到治病的目的，因为证实了经络的存在，所以创造了举世闻名的宣蛰人软组织外科学。

我所理解的中医解剖学生理学病理学，是建立在以《黄帝内经》、《神农本草经》为基础的知识体系下一套完整的理论系统，它是研究什么样的人体是正常的一个理论存在。我认为至少到目前为止中西医是无法结合的。

中医说寒热，西方医学没有，中医说水最重要，西医说血才重要，但是我们都知道人体70%以上都是水，可是西方医学每天都在验血。

曾经听过一个大师说的故事，美国NASA有位科学家，早上感觉心口闷，心绞痛，到附近的医院去，告诉医生，我感觉我患了心脏病，当时的医生马上做了心电图检查，斩钉截铁的说你没有心脏病，开了一些止痛药说你可以回去了，这位科学家没有办法证明自己有心脏病，就只好回去。下午四五点的时候疼痛加剧，再一次回到这个医院，同一个医院同一台设备同一个医生告诉他，你真的有心脏病诶，然后这位科学家给这个医生说了一句话：

I told you that you didn’t believe it，然后病人死在了EKG的台子上。

通过这个故事，我只是想说科技水平检测不到，就不代表它不存在，相信自己的身体是不会骗自己的。因为这段时间在学习中医是如何治疗癌症的，和西方医学到底有什么区别，到底谁更有效，我发现一个特别奇怪的东西，叫胆固醇，西方医学都说胆固醇高了对身体有多大的伤害，但是所有癌症病人都是低胆固醇，假如说胆固醇高了对身体伤害很大，那我们来解释一下为什么癌症病人都是低胆固醇？

被癌症剥夺生命的人不在少数，我身边也有很多。我们来假设，一个正常人，晚上是需要睡眠的，如果一个癌症病人，不管你通过什么样的方法去治疗，能够正常作息了，正常进食了，你的方法就是对的，假如说这个病人只是很久都持续两点到三点准时醒来，在西方医学的数据还检测不到的时候，我们从地支歌来诊断，就知道这个人一定是肝癌，而且长在了肝的右叶，治疗以后能睡通宵，那就是有效果，如果治疗以后通宵都不能睡，疾病传变的理论就已经告诉我们，这个癌细胞在向肺部扩散，就能很清楚的判断到病人几个月以后会出现什么样的疾病。

所以我们学习中医一定要知道什么是正常人，才能知道疾病的发展、治疗是否好转，而不是光去看科技水平检测到的数据正不正常。举了一些简单的例子说明中医解剖学的存在，并不是要去抨击谁对谁错，能治好疾病就是对的，只希望我们中医爱好者能够正确的去认识什么才是中医的指导思想，学中医就要用中医的解剖学去解释，中医学和西方医学是两个独立的知识体系，学好中医，我们还是得回到经典，回到《内经》《本草》，这样我们才能去认识到中医是如何治疗疾病的。

【老何博客杂记】

马钱子：剧毒牵机药​

有人用马钱子治疗重症肌无力，这是非常危险的。

老何病重时曾经误用此药过量，导致角弓反张，险些送命，而且病情更加重。​

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【传说中的牵机药】

“马钱子、马钱子，马前食之马后死”。清代医生李中立曾言“鸟中其毒，则麻木搐急而毙；狗中其毒，则苦痛断肠而毙。若误服之，令人四肢拘挛。”据说南唐后主李煜就是该药的受害者。

    “春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又春风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 

    马钱子是什么？知道的人不会多。而提起李煜的《虞美人》这首词，熟悉的人就多了。这是北宋时期南唐后主李煜在42岁生日时有感而作的。

作为亡国降主，李煜在宋太宗赵光义统治下苟且偷生，平日虽然常常以泪洗面，却并不敢过于流露情感，生日那天，也许是实在控制不住悲痛了吧。

只是，这饱含怀念故国等意的词让宋太宗大为光火，他便以祝贺生日的名义，赐了一壶御酒给李煜，在酒里下了一种叫“牵机药”的毒药。

宋太宗是命弟弟赵廷美亲自送去的，赵廷美是李煜的忠实“粉丝”，和李煜关系很好。毫无心机的李煜在他走后，就喝下了这壶酒。很快，李煜觉得头痛头昏、呼吸急促、全身躁动不安，继而抽搐、项背痉挛强直、腰背反折、头项和下肢后弯而躯干向前如角弓状，至呼吸肌痉挛引起发绀、窒息、心力衰竭而死亡时，他的身体已经严重变形，形状和古代绷起的织布机相似。

宋代学者王铚的《默记》记录了他的死状：“前头足相就，如牵机状。”​

【马钱子】

1.《本草纲目》：番木鳖，蔓生，夏开黄花，七、八月结实如括楼，生青熟赤，亦如木鳖，其核小于木鳖。

2.《本草原始》：番木鳖，木如木鳖子大，形圆而扁，有白毛，味苦。鸟中其毒，则麻木搐急而毙；狗中其毒，则苦痛断肠而毙。若误服之，令人四肢拘挛。​

【药理作用】

对中枢神经系统的作用本品所含的番木鳖碱对整个中枢神经系统都有兴奋作用，首先兴奋脊髓的反射机能，其次兴奋延髓的呼吸中枢及血管运动中枢，并能提高大脑皮质的感觉中枢机能。

对脊髓作用脊髓对番木鳖碱有高度的敏感性，给蛙皮下注射0.02%硝酸番木鳖碱溶液0.5ml，可见反射兴奋提高，轻轻触动皮肤表面，就能引起动物震颤；给截除大脑的猫静脉注射0.01%硝酸番木鳖碱0.2mg/kg，亦见反射性增高。剂量增加时可出现强直性惊厥。治疗剂量的番木鳖碱使神经冲动在脊髓中传导容易，并能提高脊髓反射兴奋性，因此可缩短脊髓反射时间，增高反射强度，且不破坏脊髓中枢的交互抑制过程，但中毒剂量的番木鳖碱能破坏此交互抑制过程。

番木鳖碱在试管中，能抑制胆碱酯酶对乙酰胆碱的分解，因此曾有人认为此即为番木鳖碱兴奋作用产生的原理。另有资料认为系由于番木鳖碱能与突触后抑制性介质甘氨酸竞争突触后抑制部位，因此能选择性阻断运动神经元和中间神经元的突触后抑制，使运动神经元对传入刺激起较大反应。同时也能阻断脊髓中闰绍细胞(RenshawCell)对运动神经元的抑制作用，这样减弱或消除了对抗肌(伸肌与屈肌)之间的交互抑制，因此大剂量可致强直性惊厥。

　　抗菌作用：马钱子的水煎剂(1：2)在试管内对许兰氏黄癣菌，奥杜盎氏小芽胞癣菌有不同程度的抑制作用。体外试验表明，0.1%马钱子碱能完全抑制流感嗜血杆菌，肺炎双球菌，甲型链球菌和卡他球菌的生长。

　　【毒性】中毒者初有嚼肌及颈部肌抽筋感，咽下困难，全身不安、然后伸肌与屈肌同时极度收缩而出现强直性惊厥。可用乙醚作轻度麻醉或用巴比妥类药物静脉注射以抑制惊厥，另用高锰酸钾洗胃。

毒性：对小鼠皮下注射的半数致死量，士的宁为0.47mg/kg及0.85mg/kg，4-羟基士的宁为0.556mg/kg；马钱子碱给狗静脉注射的致死量为8mg/kg。

　　番木鳖碱、马钱子碱和马钱子仁对小鼠灌胃的急性半数致死量分别为3.27、233和234.5mg/kg；小鼠腹腔注射的急性半数致死量分别为1.53、69和77.76mg/kg。

马钱子碱给犬静脉注射的半数致死量为8mg/kg。成人1次服5-10mg的番木鳖碱可致中毒，30mg可致死亡。曾报道用马钱子治疗白喉，总剂量达50.54mg时引起中毒；并有服马钱子7粒中毒致死的病例报告。

死亡原因为强直性惊厥反复发作造成衰竭及窒息死亡。1988年有人比较了马钱子及不同炮制品的毒性。

　　【炮制】马钱子粉：取沙子，置锅内炒热，加入拣净的马钱子，炒至呈深黄色并鼓起，取出，筛去砂子，刮去毛，研粉。油马钱子：取拣净的马钱子，加水煮沸，取出，再用水浸泡，捞出，刮去皮毛，微晾，切成薄片。另取麻油少许，置锅内烧热，加入马钱子片，炒至微黄色，取出，放凉。《纲目》：或云以豆腐制过用之良，

　　【性味】苦；性寒；大毒

　　【归经】肝；脾经

　　【功能主治】通络；强筋；散结；止痛；消肿；解毒。主风湿痹痛；肌肤麻木；肢体瘫痪；跌打损伤；骨折肿痛；痈疽疮毒。喉痹；牙痛；疠风；顽癣；恶性肿瘤

　　【用法用量】内服：炮制后入丸、散，每次0.2-0.6g。大剂量0.9g。外用：适量，研末撒，浸水，醋磨、煎油涂敷或熬膏摊贴。

       内服，如按其成分番鳖碱（士的宁）计算，一次量控制在6mg以下为宜。

       内服一般从小剂量开始，逐渐加量，加至患部感觉肌肉有一过性轻微颤动为最佳有效量，此反应也表明不可再加量。

　【毒性】

马钱子含有番木鳖碱，成人用5-10mg即可发生中毒现象，30mg可致死亡。

曾报道用马钱子治疗白喉总剂量达50.54mg时，引起中毒。

亦有服九转回生丹(主要成分为马钱子与地龙)而致中毒或马钱子7粒中毒致死的病例。

　　【各家论述】

《纲目》：治伤寒热病，咽喉痹痛，消痞块，并含之咽汁，或磨水噙咽。

《中药志》：散血热，消肿毒。治痈疽，恶疮。

【马钱子碱剧毒】

 马钱子碱(brucine),一种极毒的白色晶体碱，来自于马钱子和相关植物，用于毒杀啮齿类动物和其他害虫。医学上作为中枢神经系统的兴奋剂使用。

​中国药典：

马钱子碱​有毒物品毒性分级 剧毒急性

毒性 口服-大鼠 LD50: 1 毫克/公斤; 口服-小鼠 LD50: 150 毫克/公斤

健康危害：对眼睛、皮肤有刺激作用。吸入、摄入或经皮肤吸收后可能致死。

燃爆危险：该品可燃，有毒，具刺激性。

马钱子碱——中毒反应并不快，但却极为令人恐怖。

在现实中，马钱子碱曾用作医药中的兴奋剂，目前则作为鼠药或治疗呕吐的良药

名称：马钱子碱，狗扣子，鼹鼠死

毒性：6级

性质：无色水晶粉末，刺鼻气味，可通过皮肤和眼睛中毒。

很多植物含有马钱子碱，比如狗扣子（生长于热带），果实外形像柑橘，味道发苦，但是长得很诱人，其花有咖喱香味，同样有毒。症状：破坏中枢神经，导致强烈反应，最终会导致肌肉萎缩。

中毒者会窒息，无力及身体抽搐。

中毒者会先脖子发硬，然后肩膀及腿痉挛，直到中毒者蜷缩成弓形。并且只要中毒者说话或做动作就会再次痉挛。尸体仍然会抽搐，面目狰狞。

马钱子碱中毒是十分痛苦的，其表现与破伤风有类似。发作时间：10-20分钟

解毒：服用活性碳，洗胃，绝对的静置，不可有任何声音或强光。

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注意：少于常量的中毒不会引起任何症状，甚至可以杀死肠道中的寄生虫。

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【何新博客杂记】

鲜为人知的西方建筑原型：叙利亚帕尔米拉​

【城市文明的起源地】

帕尔米拉(Palmyra)古城遗址，坐落于叙利亚大马士革东北方向215公里处的沙漠里。

帕尔米拉古城曾经是“丝绸之路”上的著名古城，位于叙利亚中部地中海东岸和幼发拉底河之间的沙漠边缘的一个绿洲上。早在史前时期，这里即已经有人类在此穴居，至今尚留有考古痕迹。在公元前1世纪前后，这里是联结古波斯与亚述以及波斯湾和地中海之间东西贸易的中心，繁荣持续了可能上千年。

古城现在仅存巨石门廊、庙宇、纪念碑，还有像蛇一样盘旋在石灰岩圆柱上的古代铭文，距今都已有2000——3000年的历史。

【西方近代考古学和历史学不可信。但是有资料称公元前19世纪，关于帕尔米拉城的记载就已出现在卡帕多西亚泥板的楔形文字上——那么此城始建即已接近4000年。同叙利亚的大马士革、阿勒颇以及伊拉克摩苏尔的尼尼微等古城并列，帕尔米拉也是世界上最古老的城市之一。】​

帕尔米拉遗迹存在的不仅仅是石头，也不仅仅是是残垣断壁和根根圆柱，那里可能是人类最古老城市文明的家园。​

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【沙漠废墟震撼世界】

帕尔米拉古城处于古老的亚述——波斯文明的​交界地域。​事实上，它并非西方伪史系统所说是希腊罗马文明的东方模版，相反地，它是小亚细亚以及欧罗巴文明（包括希腊罗马）的原型。​

但是 ，这个古城没有任何见诸东西方的可信史籍记载。它是1957年在叙利亚沙漠地带的阿勒颇地区建设石油管道工程中被施工者偶然发现的。

于是古老辉煌的历史在人们毫无准备的情况下，突然敞开了它璀璨神秘的大门一角——簇拥的石块，耸立的圆柱，碉堡般的坟墓在阳光的照耀下，泛着金光。它仿佛在每一个夕阳下诉说，这里曾经是多么地辉煌，这里的文明曾经是多么地伟大。

这座集叙利亚、阿拉伯、希腊、罗马风格为一体的古城，1979年被列入世界遗产名录。但是近年连年不息的战乱，正在彻底摧毁它的壮丽容颜。

​据西方美术史家的近三十年来的研究分析，他们也不得不承认帕尔米拉建筑文明比希腊罗马文明出现得更早，帕尔米拉的建筑和装饰，可能很早就已经被进入古叙利亚地区的入侵者模仿和实践了，这里和相邻的约旦、黎巴嫩地区的古建筑是西方小亚细亚和欧洲希腊罗马建筑的设计原型所在地！

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​​【商业中心与绿洲】

帕尔米拉在古叙利亚语中是“椰枣林”的意思，阿拉伯语名塔德莫尔，也与此同义。表明这座现在被沙漠吞噬的古城在古代曾经是一片绿洲。

这座古城应当曾是古丝绸之路上最繁荣、最有文化底蕴的一座绿洲城市。两千年前，作为连接波斯湾、地中海到中国长安和欧洲罗马之间的贸易中转站，它居于东西商路通道上，这个重要的地理位置使得巴尔米拉持续了几百年之久的繁华。

 

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帕尔米拉位于西亚新月沃地的中间位置。新月沃地分为西部的埃及—西亚裂谷带和东部的两河流域，两者在西亚裂谷带的北端的阿勒颇地区最为接近。

然而，两点之间直线最短，若能从两河流域下游拉一条直线前往西岸的众多港口自然最好不过，然而在两河流域与西亚裂谷带相夹的这个三角形区域内，却广布沙漠。

这样大范围的沙漠地带无疑阻碍了两者之间的交流，进而阻碍了两河流域背后的印度洋与西亚裂谷带背后的地中海之间的交流。

【残垣断壁依然见证辉煌】

贝尔神庙复原模拟图

贝尔神庙位于叙利亚巴尔米拉古城。贝尔神庙的历史，可以追溯到公元前3世纪中叶，目前遗址的大部分建于公元1世纪晚期到2世纪早期，是巴尔米拉古城保存最完好的神庙之一。 

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 贝尔神庙由一座高大的围墙包围着，各边长200米，墙上没有雕刻，这些城堡围墙建于12世纪，取代了古时的石柱长廊。

在此处众多的古迹中，贝尔神庙是最为雄伟的宗教建筑，仅西廊两侧原先就建有390根巨大的米黄色石柱，如今只剩下7根。从远古时代的自然神崇拜，到成为基督教诞生地叙利亚的基督教教堂，贝尔神庙因不同时期的文明而发生着变化，不同时期、不同文明的遗迹都被完好无损地保存下来了。​

神庙的 3 座殿堂呈 U 型分布，围成一座广场。 神庙正面有扶墙柱，长方形窗户上方有三角形装饰，15米高的圆柱环绕在神殿四周。

在古城中曲道回廊处，有一个露天剧场，边上有宫殿残墙，当年的高甍画栋，已不复存在。一条青石道路，通向古殿堂的深处，这就是著名的帕尔米拉大街。全长1600米，皆为石方铺面。

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​不仅帕尔米拉大街遗址震撼人心，沿街长长的廊柱，高大的门和门廊式街道也令人叹为观止。大街两边每隔10米一根的浮雕石柱，横托起沉重的青石水槽（此设施据说既有通水的功能，又有降温的效用。这在燥热的沙漠城市，确实是一大发明），石槽横悬在10米高空，相连成一条巨龙，偃卧在蓝天白云下。奇伟壮丽，气势如虹。

古城城下还有极其巨大的地下公共墓室，有数百人的石棺。这座地下墓室在大马士革博物馆内重建。但墓室内的死者塑像目前则流散陈列在世界多个博物馆内。

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自2011年叙利亚内战以来，帕尔米拉古城遗址数易其手。2015年帕尔米拉古城落入极端武装组织ISIS之手（伊拉克和黎凡特伊斯兰国），2015年5月21日极端组织彻底占领帕尔米拉古城之后开始大肆破坏。8月25日，“伊斯兰国”武装分子在网络公布炸毁巴尔夏明神庙的视频震惊世界。联合国教科文组织称“伊斯兰国”收集文物并在黑市交易以换取恐怖活动资金。2016年3月叙政府军重占帕尔米拉，12月11日，叙利亚政府军被击退，极端组织再次占领古城并开始报复性破坏。​​

“帕尔米拉”古城的前世今生

帕尔米拉坐落于叙利亚大马士革东北方向215公里处的沙漠里，它的门廊、庙宇、还有像蛇一样盘旋在石灰岩圆柱上的铭文无一不在述说这座古城悠久的历史。这个昔日以彪炳的城市地位与罗马帝国进行反抗的魄力让现今的叙利亚人倍感荣耀的古城，在ISIS撤出之后留下了阵阵的伤痛。

 

 

　　帕尔米拉(Palmyra)坐落于叙利亚大马士革东北方向215公里处的沙漠里，它的门廊、庙宇、纪念碑，还有像蛇一样盘旋在石灰岩圆柱上的铭文无一不在述说这座古城悠久的历史。

　　

 

　　这些铭文通常以希腊文和帕尔米拉阿拉姆文(PalmyreneAramaic)两种文字进行记载，这也是帕尔米拉的独到之处。自从去年5月ISIS攻占帕尔米拉古城及其周边地区以来，该世界遗产地就成为了全世界关注的焦点。

　　

 

　　ISIS的行径 | 把2010年6月拍摄的上图和2016年3月拍摄的下图进行对比，你就会知道ISIS对帕尔米拉凯旋门到底做了什么。这座标志性的遗迹建于公元二世纪末，是为了纪念罗马帝国的一场胜仗。

 

　　消失的神庙 | 帕尔米拉最大最重要的庙宇“贝尔神庙”屹立了近2000年，两幅图展示了它在ISIS侵占前后的对比。叙利亚政府军在今年3月夺回帕尔米拉时，能看到的只剩一处入口。

　　Male Agrippa打造的这份厚礼“巴尔沙明神庙”(Temple of Baal Shamin)在去年被ISIS摧毁，一同遇难的还有巴尔米拉古城的标志性建筑“凯旋门”(Arch of Triumph)和“贝尔神庙”(Temple of Bel)，后者是该古城最大最重要的庙宇。

　　东西方的交汇点

　　帕尔米拉的历史可以追溯到3800年前，早在罗马时期以前，帕尔米拉古城的名字还是塔德莫(Tadmor)。在公元三世纪，这座沙漠绿洲作为罗马帝国和帕提亚帝国间的贸易枢纽，触摸了历史巅峰。

　　

 

　　宏伟的主干道 | 帕尔米拉的大柱廊(Great Colonnade)曾镶有赞助商的雕像，正是他们对建筑项目的资助，才有了这座城市的璀璨。如今，大柱廊显得格外孤单。

 

　　这张照片记录了帕尔米拉“巴尔沙明神庙”遭到摧毁的场景，该庙宇是由古时一位居民为了纪念罗马皇帝的到访而建造的。

　　随着商队的大量涌入，世界各地的文化也影响至此。从数以千计的铭文中就能看出，所赞美的神明来自腓尼基、巴比伦、阿拉伯和迦南等诸多文明的传说。

　　罗马帝国对帕尔米拉的控制长达数个世纪，这座边境城市的商人在敬奉东方神明的同时也不忘奉行罗马权贵的教诲，北卡罗来纳大学格林斯博罗分校的古典文学副教授Maura Heyn介绍道，她还是帕尔米拉古城的墓碑专家。

　　

 

　　雄狮倒下 。当叙利亚政府军进驻帕尔米拉时，毁坏的拉特女神之狮(Lion of Al-Lat)呈现在眼前，它本该守护着拉特女神，后者是当年前伊斯兰阿拉伯国家居民所敬奉的神明。

 

　　博物馆残桓 | 这张拍摄于“帕尔米拉博物馆”(Palmyra Museum)的照片揭示了ISIS极端分子的所作所为。据叙利亚官员介绍，万幸的是，博物馆的大多数藏品都在ISIS入侵以前得到了妥善转移。

　　直到2011年的冲突爆发，帕尔米拉一直是叙利亚最著名的旅游胜地之一，它那一度彪炳的商业城市地位和反抗罗马帝国的魄力让现今的叙利亚人倍感荣耀。

　　“叙利亚人非常看重帕尔米拉，这是他们的骄傲之本，”叙利亚考古学家Salam Al Kuntar解释道，他正在宾夕法尼亚大学做访问学者。“他们绝对忠实于那段历史，帕尔米拉的古迹及其艺术性意义重大。”

　　随着ISIS撤出帕尔米拉，这座古城不用再忍受西方帝国主义的束缚，但来自东方的原教旨主义激进分子的威胁亦不远矣。

【何新博客杂记】

何新：“白马非马”论的五重根

几乎我的全部著作都是我对自己的独白。我所说的种种事情都是我与我自己的密谈。

——维特根斯坦     ​

战国名辩学者、名家代表人物、孔门弟子公孙龙是一位深刻的思想家，语言及逻辑学家，也是最早的符号哲学、语言哲学的研究者。他所提出的著名命题“白马非马”论具有深刻的语言逻辑学和本体论涵义，兹剖析其涵义并略述如下：

1、指号白马不是生物的马

2、指号白马不是马的类群

3、指号白马不是个体的马

4、马的类群不是马的个体

5、白色马，即白色（指号）➕马（指号），作为复合的指号，不同于单一性指号的：白马

总而言之：

一、指号不同于真实对象。真实对象无法用指号表述，一切表述必然词不达意，强作表述即必然意味着曲解。

二、所以人类没有工具可以表述和认知真实的世界。在认知、表述和本体及客体之间存在不可逾越的鸿沟，即现实与表述的鸿沟。

以上命题和结论，与18世纪德国的伟大哲学家康德的理论基本可以说相同。天下百虑，殊途同归。

所以，2千年前战国时期的赵国名辩哲人公孙龙的哲学，与约200年前德国哲人康德的哲学意义可以相通。

故公孙龙可称就是中国的康德，早生两千年。

20世纪的哲人维特根斯坦说：“我们正在与语言搏斗。……我们已卷入与语言的搏斗中。”又说：“语言分析的关键（问题）不在于通过我们的经验来解释一种语言游戏，而在于确认语言只是一种游戏。”因此“凡可言说的，言说”，“凡不可言说的，沉默。”

——他的困惑以及结论，与公孙龙哲学也具有相通的意义。

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【附录】​

何新旧文：谈“玄”　

…………（上略）　　

（二）哲学与宗教有一共同的根本性问题，即所谓“终极问题”，也就是关于人生意义究竟是什么的问题。这个问题之所以存在，根源在于人生本身作为过程的虚幻性。　　

但是，对世俗之人来说，每一天活得有滋有味，这种虚幻性被认为是不可思议不可理解的。只有经历过大起大落的过来人，以至当人到面临死亡时，才会对万事皆空的人生虚幻性有所顿悟。　　

一位禅师曾说：佛说法四十九年，所为何事？就是要为人类解决一个最大的根本问题，即所谓“了生死”的问题。　　

人必有死。然而，死究竟是终结还是非终结？这是宗教问题，也是哲学问题。宗教以对神（无限者）的信念和意志皈依解脱掉这个问题。而哲学则无始无终地永久困扰在这个问题中。　　

生死问题及人生虚幻抑或真实的问题；进一步也就是整个存在世界究竟是真实或虚幻的问题。康德称之为“现象”与“实体”的问题，在中国中古佛学中则被看作所谓“色”（现象界曰“色”）、“空”（虚幻界曰“空”），以及关于何为“真如”（即本体、实体、本源）的问题。①　　

【①形上问题在中国学术中，自孔子以来的儒学都不看重。因为儒者主要关注的是民生、政治和伦理。但在中古（魏晋）玄学和佛哲学中，对形上问题则作过深刻的思辩。】

再由此，即可以提出人的智慧和知识究竟是否可能认识“真如”的问题。　　

因为人在肉体上对于客体的介入手段是有限的，即只能通过感受、感知、思维及语言[即：眼、耳、鼻、舌、身、意(识)、语(言）],从而感知以及介入于客体。　　

认知问题，最终总是会归结到语言问题。为什么？　　

因为思维是意识的间接活动。人类的思维必须借助工具。这个工具就是一个虚拟的符号系统（即语言）。　　

语言既是人类的认知工具，也是人类传递和表述信息的工具。人类发明了语言符号系统，而语言的元素是词。“词”，古代名家及墨、荀谓之“名”。就语言学意义言，词是“辞”。就逻辑学意义言，词是“概念”。就功能论，词既是推理工具，也是传达（表述）信息的工具。　　

比如我现在向读者传递信息，必须使用一系列作为“名”即“词”的符号。借用佛家语，这个传递问题，就包含了所谓“诠”（诠释）与“遮”（遮蔽）的问题。②　　

（中国古代学术中所谓“训诂学”，就是阅读古典文献时破其“遮”的一种“诠”。禅宗之所以自居教外，单传心印，不立语言文字，也是为了破除“遮”、“诠”之障。）　　

“诠”与“遮”的问题，包涵着指号（词）与语义的内在矛盾，即“借指”与“所指”的矛盾。

例如：当我说“哲学家”这个指号（词）时，它的语义是多重的：

（1）指现实中的哲学家（一些人物），

（2）或者仅指“哲学家”这个词。

前者对语义是“所指”，后者的语义则是“借指”。这两者混而难分。某些悖论，往往就是由二者的混淆而发生的。　　

“哲学家”这个指号的涵义（包括内涵及外延）并不等价于“哲学家”这个人群，更不等于某位哲学家。

但在语言形式上，这就意味着“哲学家”（作为指号）并不是指“哲学家”（作为一些人）以及某哲学家。　　

但是另一方面，我们又必须以“哲学家”（指号）去描述那些“哲学家”（那些人）以及那个哲学家。因此，所谓“哲学家”（人）既是“哲学家”（指号），又不是“哲学家”。

令Ｍ是指号“哲学家”，Ｎ是作为“哲学家”的人；则Ｎ=Ｍ，当且仅当Ｎ=-Ｍ。（哲学家是“哲学家”，当且仅当哲学家不是“哲学家”。）因此这里构成悖论，这个悖论也就是战国时的公孙龙所意识到以及所提出的著名悖论：“白马非马”。　　

（三）所以，一诠必生一遮。诠生遮生，随诠随遮。天下事，不说倒还明白，多说反而糊涂。　　

佛学所谓“诠”，就是语言符号，指号。所谓“遮”，就是模糊和歧义，就是矛盾和悖论。凡有“诠”必有“遮”。因为语言符号工具本质就“遮”，因此中古佛学称语言指号为“假名。”　　

“假名”不是实体，却被用以表征本体。并且，必须、也只能通过它而表述本体。人类的语言具有来自自身形式同时又是具有根本性的模糊不确定性。（古名家所谓“白马非马”的悖论，以及希腊的“说谎者悖论”，都是揭示了基于语言指号的这种模糊性。）　　

因此，20世纪初的数理逻辑学界弗雷格、罗素、怀特海等试图设计和构造一种纯粹的形式工具语言，从而建立一种彻底无“遮”，即绝对定义清晰，不包涵任何歧义和模糊性的指号系统。　　

然而哥德尔后来用哥德尔定律证明了这种工具的不可能存在。①其论证复杂而繁琐。​

​其实，并不需要哥德尔那么繁琐的论证。孔子所著《易系辞》也讨论过“言”与“意”的关系。他说：“词不尽言，言不尽意”，故“立象尽意。”庄子则主张：“得鱼忘筌，得意忘言。”这些说法都与“指号”与“意义”的矛盾性有关。

王弼解《易》也主张：“得意则忘言”，“得言则忘象。”②　　

【①哥德尔的不完全定理与康德的二律背反论证有异曲同工之妙。康德证明在超离经验的基础上，纯形式的理性演绎只会导致对立争论的恶性循环（二律背反）。哥德尔则证明，一个形式公理系统自身的完全性（统一性），不能通过系统内的自我演绎实现。　　

②参看王弼《周易略例·明象》。】　　

维特根斯坦根也意识到这个“诠”与“遮”的问题，所以他断言任何“诠”只是语言游戏。他主张摒弃对不可言说者的讨论，“对可言说者言说，对不可言说者沉默。”（但这句话本身就包涵了很复杂的歧义语义结构。）③　　

【③这句话中的“者”至少有三重歧义：（1）指所言说对象，人。（2）指所言说内容，物。（3）兼指二者。】　　

哥德尔定律证明了纯数理语言形式自身的自反（矛盾）性及所谓“不完全”（不统一）性。这意味着确认了人的理性认识工具（逻辑工具）和表述工具（语言），本身先天地是有问题的。

因此，用任何语言和逻辑要作到完全透彻之无矛盾认知及表述，都是不可能的！——而这一点，正是19世纪康德哲学的结论。　　

现代西方哲学家和中国哲学家都不知道，其实在中国中古佛哲学关于“遮”与“诠”以及“真如”与“般若”的讨论中，早已实质地蕴涵了现代哲学的上述这些理论。①　　

【①南北朝时僧肇（373—414）言：“夫玄迹之兴，异途之所由生也。而言有所不言，迹有所不迹。是以善言言者求言所不能言，善迹迹者寻迹所不能迹。至理虚玄，拟心已差，况乃有言？恐所示转远，庶通心君子有以相其言于文外耳！”】　　

其实，中古中国佛学的“般若学”就是近代哲学所谓“认识论”。万法皆本一源，万法皆归一源。康德哲学的最终结论是限制理性而回归于信仰，在这一点上与中古佛哲学的辨智论恰亦相通。　　

因此，可以说哲学与佛学的最高境界并不是“别”（分别），而是“通”（汇通）。②　　

【②孔子曰：“圣者，通也”。《尚书大传》郑玄注：“心明曰圣，圣者，通也。”通者，大智也。所谓内圣外王，王者，威也，敬也。所谓内圣外王的真义，即：内通，外敬，内智，外威。】　　

佛说中有所谓“金刚九喻”。其中之七、八、九等喻曰：“观过去如梦”，“观现在如电”，“观未来如云”。其实所谓梦、电、云，无非都是“空”的喻象。最高的“般若”境界，实归结于空。③　　

【③吕澂先生说：般若的基本原理“性空”，与道家言“无”相印合。般若学说的“无相”、“无生”，相似于道家的“无名”、“无为。”】　　

黑格尔说：“古代哲学家曾把空虚理解为原动者。他们诚然已经知道推动者是否定的东西，但还没有了解它就是自身（SeIbst）。　　

必须悟得般若及真如之本体是“空”，才能得大智慧，也才会有大勇敢。　　

大智慧，就是看得破。大勇敢，就是“菩萨行。”所谓“以出世精神，作入世事业。”所谓“我不下地狱，谁下地狱？”所谓“地狱不空，誓不成佛！”大乘的真境界实在于此！　　惟能入世，才会有智；惟能出世，才会有勇。（谭嗣同所著融合儒佛的《仁学》，精义亦在于此。）　　

所以《西游记》中全智全勇的猴子名叫“悟空”。整个《西游记》本身，其实正是以佛理调侃人生诸色而设喻的一个象征主义的大寓言。　　

悟得人生皆虚空，可以少却多少闲气和争论。须知一诠就是一错（因为必有“遮”）。所以只能随“诠”随“扫”，随遮随破；哪里求得到什么“绝对”？须知，汉语中的“绝对”一词本身也是来自佛语。④　　

【④中古佛学在语言上对当代的影响举不胜举。甚至“阶级”一词，本初也是佛语。谢灵运“辨宗论”：“寂静微妙，不容阶级。积学无限，何为自绝？”　　…………（下略）】

​　　

【以上文字摘录于何新著作《谈“玄”》一文，原文曾经收入于何新著《哲学思考》（下卷）。本博今次转录，作者略有修订。】

作者:老鱼制造

《梁祝》——这么高级的小提琴协奏曲，原来是为农民写的  。 

有这样一句话：“哪里有太阳，哪里就有中国人，哪里有中国人，哪里就有《梁祝》。” 

此话毫不夸张。      




“哪里有太阳，哪里就有中国人，哪里有中国人，哪里就有《梁祝》。”

    小提琴协奏曲《梁祝》，自诞生以来，就风靡全球，被誉为中国民族音乐的经典，中国的骄傲，整个东方音乐的骄傲，当年香港电台的一次民意测验上，人们还曾将它与贝多芬、柴可夫斯基等大师的作品并列，认为是千年以来最受听众欢迎的十大经典音乐作品之一呢，它的确当之无愧。

    然而谁能想到，这样一个大师级的作品，是出于几个学生之手，原本是写给农民的呢？

    《梁祝》的主要创作者何占豪，来自浙江诸暨的一个农民家庭，父亲是绍兴剧艺人。自小热爱戏曲、音乐的何占豪，是解放后考入的浙江文工团，而他1957年之所以考入上海音乐学院，却就是因为要学习小提琴的缘故。




（首发于公众号：九鸦人物）

    何占豪喜欢上小提琴，是在前面转入浙江越剧团之后。小提琴是西方乐器，非常高雅，那时候新中国的小提琴创作正处于摸索阶段，中国民族音乐与西方音乐的结合更是一道难题，而何占豪恰恰又有戏曲的底子，这无疑是他创作《梁祝》的一大契机。

    更重要的是，那时候的中国音乐界是非常支持音乐民族化，民族音乐现代化的，时代潮流，一代音乐人的责任感，和个人志向，都促成了何占豪等探索的方向。

    何占豪进入音乐学院不久，就与几个志同道合的同学组成了一个“小提琴民族学派实验室”，那时候，艺术也特别亲民，学生们会经常下乡给农民们演出，于是一个更大的契机就迅速走来了。

    学生们当时学习的曲目都是外国曲子，他们给农民伯伯们拉的自然是贝多芬、巴赫之类，学生们表演很认真，农民们听得也很认真，可是有一次，当他们表演完了，问农民们是何种感觉时，得到的却是这样一种啼笑皆非的回答。

    伯伯们，好不好听？

    好听。

    懂不懂？

    不懂。

    啊？那你们想听什么呢？

    越剧、沪剧。

    好嘛，学生们所做的竟全是出力不讨好的事。

    学音乐是为了什么？那是为了为人民服务，让老百姓听的啊，农民伯伯既然不喜欢西洋音乐，听不懂，那我们当然要创作他们能听懂并喜欢的音乐才行，学校领导当即提出要实现小提琴民族化，何占豪等也立刻以更大的热情开始了探索、创作。





    国庆十周年之际，全校都要组织献礼，领导问，你们实验小组打算做点什么呢？报上个计划来。

    何占豪他们讨论后，立即交上了三个题目，一个是大炼钢铁，一个是女民兵，一个是梁祝。

    梁祝排名第三，这本是何占豪他们的最后选择，哪知道领导却大笔一挥，说就它了。

    要知道，当时学校里是分二派的，有一派认为音乐是艺术的皇冠，小提琴和钢琴是皇冠上的皇冠，把小提琴当二胡拉，这是极其低俗的。学校如此，代表社会也是如此，由此可见，有一个好领导果然非常重要。

    何占豪之前虽早曾写过一个四重奏版的《梁祝》，但这项任务依旧让他胆怯。他从要我写，到我要写的转变，这又是在领导的启发、鼓励下完成的。

    于是《梁祝》就终于在以何占豪为主的创作班子的努力下逐渐成形了，后面陈钢的加入更是如虎添翼。

    不能不说的是，当时参与创作的丁芷诺也做出了许多贡献，但是她后期推荐了陈钢之后就退出了，就是《梁祝》成名之后，何占豪提议要将她加入创作者署名，她也拒绝。

    所以何占豪对她的评价就是，见困难就上，见荣誉就让，那时候的年轻人的确非常伟大。

    何占豪后来把这首名曲称之为农民的创作，却不仅是因为它是写给农民的，还因为它的基础是越剧，越剧是民间创作，越剧艺人、越剧演员，都是农民的儿女。

    说到这个，就不能不说一下比《梁祝》小提琴曲早了6年的《梁祝》电影，这部电影是新中国第一部彩色电影，也曾在西方引起轰动，它对《梁祝》乐曲的产生，无疑也有非常大的影响。





    《梁祝》开拍于1952年年底，它的导演是解放前早已著名的大导演桑弧，主演则是越剧名家袁雪芬和范瑞娟。

    当时中国要拍彩色电影，苏联专家曾经说，你们要拍彩色电影，还是再等15年吧，但是桑弧和演员们就是不信这个邪，他们在周恩来总理，和当时任上海市长、华东军区司令的陈毅，及主管上海文化工作的夏衍等人支持下，硬是克服种种困难，把电影拍成、拍好了。

    《梁祝》小提琴曲的成功，无疑就在于它中西合璧，成功地用西方乐器，奏出了中国故事的韵味，使西方音乐与中国民族音乐达到了完美融合，故事经典，爱情经典，音乐经典，既最能代表中国，也能够在西方高雅音乐平台登堂入室。

    而《梁祝》电影也是如此。

    演员一流，整个演员班底几乎都来自越剧界，同名越剧又不知演了多少遍，这首先保证了表演艺术上的精粹与完美。

    梁祝故事一流，爱情一流，这又保证了它绝对的魅力。

    导演一流，桑弧是深通中国传统戏曲在舞台上的丰富性和层次性，尤其能够更好地植入色彩的，这又保证了它如诗如画的电影风格。

    越剧婉转悠扬、缠绵动人的唱腔，柔美清丽的表演画风，恰恰最适合表达爱情，全班女性演员，演绎自然更加细腻动人，这再加上二个主演的表演出神入化，于是这部电影就不成功都难了。

    梁祝故事在中国家喻户晓，深入人心，越剧是中国人最喜欢的曲目之一，梁祝一旦实像化，有了具体的代表，而且还是彩色的，这怎能不一公映就轰动全国，赢得全民热爱？





    艺术无国界，爱情也无国界，民族的，即是世界的，爱情与艺术的结合向来所向无敌，这又怎能不使它走向世界，令西方人也为之惊叹，为之感动？

    《梁祝》电影却是周恩来总理将它推向世界的，当时的日内瓦会议上，中国的新闻联络官，也就是那个大名鼎鼎的红色间谍熊向晖，曾经很担心外国人会不会对它感兴趣，总理说了一句，你只要在请柬上写上，请您欣赏中国的彩色歌剧电影—中国的《罗密欧与朱丽叶》，就行了。

    结果，到场的200多名记者大都成了此片的宣传者，他们说，这是东方的奇观——谁说的中国不文化，没有爱情？瞧，中国人这么快就拍出了这样美丽的彩色爱情片。

    而世界著名的喜剧大师卓别林，更看哭了，他说，我之前从来没看过这样非凡的电影。

    《梁祝》一炮打响，随后就获得了第八届卡罗维发利电影音乐奖，和英国第九届爱丁堡国际电影映出奖，并在1955年成为第一部在法国公映的新中国电影，获得了“故事好，表演好，音乐好，色彩好”的热评。

    作为新中国电影在国际上的发轫之作，《梁祝》在香港和东南亚也产生了巨大影响，香港邵氏公司之后拍摄的黄梅戏版《梁祝》，正是中国黄梅调电影的开端。





    邵氏这部《梁祝》，是香港万能歌后静婷，和唱功也非常了得的多产电影演员凌波主演的，此片一出，迅疾红透大陆、港澳台及东南亚，它在台湾，就更是成就非凡。





    全岛三个月热映，仅台北人就占了票房的九成，这再等凌波首次访台，台北万人空巷，须出动大批军警维持秩序的情况出现，台北一下子就有了“疯人城”之称。





    电影获奖无数，静婷歌后之后又封影后，凌波终于因此片成名，也获得了金马最佳电影特别奖，中国传统艺术和经典爱情传说的魅力果然无穷。

    英译名The Love Eterne的电影《梁祝》，不但是永远的恋人，永恒不灭的爱情，也是艺术与爱永远的传播、联系媒介。

    作为大陆西洋音乐的标杆，中国史上最著名的小提琴协奏曲的《梁祝》，同样是民族的、世界的、艺术的、爱情的，人类就因此抹去了国籍、肤色、意识形态上的差异，只成了单纯的人。

    《梁祝》是永远的《梁祝》，看《梁祝》，听《梁祝》，知珍惜。

    愿天下有情人都能天长地久，不再演绎凄美，只拥有不朽。

经过精心的安排，1972年2月21日尼克松正式实现了对中国的访问，这标志着东西两个大国开始握手言和，尼克松的到来中国方面也很重视，此时中国和苏联关系恶化，中国也想以此为突破口，摆脱对苏联的依赖，所以对于尼克松的到来，中国政府也是相当重视，当时由于毛主席的身体不好，没能亲自迎接，周总理率豪华代表团在机场迎接，也就有了尼克松主动紧握周总理手的一幕。

周总理和尼克松

当天下午2:50尼克松一行来了毛主席的住所，两国最高领导人会面，首先毛主席表示欢迎尼克松的到来，尼克松则表示能与毛主席 会面是莫大的荣幸。在进行简单的寒暄过后，两人便进入了实质性的问题，比如苏联在中国边境陈兵百万的原因，已经尼克松这次访华，苏联和日本包括印度的态度等等，甚至还谈到了台湾和蒋介石的问题。

在得知毛主席近期身体不是很好的时候，尼克松还特意表示了慰问，另外得知毛主席的意见衣服都要缝缝补补穿很久的时候，尼克松则表示出了敬佩，在随后的谈话中，尼克松问了毛主席最擅长的是什么？毛主席回答说“为人民服务”仅仅简单的5个子，尼克松听后却羞愧难当。一个东方大国的主席在晚年还时刻记挂着百姓，心中想着是为人民服务，不能不令人敬佩。

尼克松和毛主席

在和毛主席会谈之后，尼克松就在中国游玩了几天，在2月28日这天中美发表了《中美上海联合公报》，表示在一些重大问题上取得了一致的看法，为随后中美的建交奠定了基础，尼克松的访华也打破了苏联威胁中国的计划。

何新博客问答：关于房地产泡沫问题

网友问：

外媒很早15年前就预测中国房地产泡沫会破裂，但今天仍坚挺，中国经济看不懂。

何老师，想知道您的看法。

何新老家伙答复：

所谓房地产泡沫究竟是什么？其实中国目前还没有哪个经济学家真正说清。

​房地产泡沫有两种。

第一种是直观意义的泡沫，就是不断高涨的房地产价格泡沫。

只要市场有需求，资金供给充足，销售有利润，那么价格翘得再高也构不成泡沫。这种所谓的价格“泡沫"不会轻易破裂。现在人们根据市场表象所说的房地产泡沫主要是指这个。任志强说房地产没有泡沫，价格不会跌，大概也是基于此。

​第二种泡沫，是与房地产相关的连锁债务链构成的泡沫。

这种债务包括：投资者的负债，购房者的负债，以及商业银行和金融系统的房地产信用债务。这三方面构成房地产的投资连锁性债务链。这里面隐藏着真正的房地产金融泡沫，而且这种泡沫是与债务的规模成正比的。

债务链条愈长，规模愈大，泡沫也越大，风险愈高，泡沫破碎的可能性越大。美国十年前爆发的房地产金融危机，所谓次贷危机就是房地产债务泡沫破裂的显著实例。

实际上，所有的市场经济危机根源都可以归结为债务问题。

​但是，在市场经济体制下，任何经济投资活动，本质都是债务即信用活动。

对于一个货币投入产出的经济体，投入即放贷，回收即收贷。以物易物的前市场体系不谈，每一次货币交易或者市场交易，实质都是接受信用和预期的债务活动，而货币的真正本质，其实就是一种广义的债券。

从宏观来看，债务问题主要体现在国民经济的三大部门：政府、企业、居民。目前的中国经济体系中，政府和企业的债务和杠杆率多年来一直居高不下。

有人说：正是为了降低这两个部门的债务和杠杆率，才出现了上一周期的加杠杆，以及现在这一周期的去杠杆。加谁的杠杆？加国民的杠杆。去谁的杠杆？去政府和国企的杠杆。这是一个规模宏大的债务转移过程，实现方式具有极强的中国体系的特色（其他国家无法复制）。

中国过去十几年的经济增长，主要依靠房地产投资及关联的暴利拉动，已经埋下了极为巨大的房地产债务链条——所以这后面的确隐伏着巨大的金融泡沫以及潜伏危机。

但是，由于中国金融系统的总体规模体量庞大，可以拆东墙补西墙，在银行体系健全的条件下，各方面对房地产泡沫的吸纳能力较强。所以总体来看，目前暂时还看不到泡沫立即崩裂的危险。

应该看到，价格泡沫与债务泡沫有一定的关联性，即价格市场泡沫会拉动债务及信用泡沫。后者泡沫的崩裂也就是金融危机的爆发，即所谓硬着陆。硬着陆会不会发生，何时发生？以什么形态发生？这个问题取决于国内外经济体系相互关联的诸多因素，目前仍然不易回答。

以上就是我的看法。

【附录​】著名房地产企业万科负债1万多亿，超过新西兰、科威特等国GDP    

近日新闻爆天津最大国有房企天房集团总负债超过1800亿元，可能存在信托违约风险，吓了大家一跳，并让市场开始关注房企债务风险。

楼市资本市场了解到，Wind数据显示，2017年全年，136家上市房企的平均负债率达到79.1%，创下2005年以来的最高位。在这136家上市房企中，负债超过百亿元的房企总计为67家，占比49%；负债超过300亿元的房企有37家，占比为27%。其中，万科、绿地控股、保利地产位列前三，分别为9786.7亿元、7550.8亿元、5382.1亿元，负债均超过5000亿元。    

到今年一季度末，房企资产负债率上升至79.42%，房企负债率创下13年新高。一季度末，资产负债率超过80%的A股上市房企近40家，其中仍有万科A和绿地控股，必须要说的是万科的负债也终于突破万亿，达到10289.27亿元。​    

一直有行业龙头之称的万科，近期公布其前4月销售额为1961.5亿元，可谓业绩亮眼。

但是与此同时，楼市资本市场获悉，截止1季度，万科的总负债达到了惊人的10289.27亿元，连同84.04%的负债率水平，均已创下公司的历史新高，更是让吃瓜群众惊呆了！    ​

1万多亿的高负债是什么概念呢？

按2017年我国城市GDP做对比，可以排在拥有765万人口，湖南省会长沙市（10200亿元）的前面，位列全国14名。    

拿2017年我国各省份GDP来对比，紧跟新疆（10920亿元）之后，可以直接排在甘肃省（7677亿元）和海南省（4462.54亿元）的前面，接近海南省的3倍。就是说海南人民3年辛勤劳作创造的财富，才能填平万科的负债。   

按2017年世界各国GDP数据做对比，与新西兰（1721.15亿美元，合人民币10900亿元）不相上下，并远超知名石油富国科威特（1417亿美元，合人民币9053亿元）。​

作者：孙继胜

汉朝和唐朝，是中国历史上比较强盛的两个朝代。   

 西汉的文景之治，东汉的光武中兴，初唐的贞观之治，盛唐的开元盛世，唐风汉韵，书写了从夏朝至清朝近4000年历史长河中，光彩夺目的辉煌篇章。    

但是，政治、经济、文化和军事的繁荣，无法掩盖这两个朝代生活作风上的奢靡和腐败。特别是皇室，荒淫尺度之大，就是用现在的标准来看，也称得上触目惊心。

所以，坊间一直有“脏唐臭汉”的说法。    

这句话最早出自《红楼梦》，第六十三回，贾蓉笑道：    

“各门另户，谁管谁的事，都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来，连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢，凤姑娘那样刚强，瑞叔还想他的帐，哪一件瞒了我！”    

 所谓“脏唐臭汉”，说到底，就是一个字：乱！    

不是社会秩序乱，更不是交通，这都不算事儿，是宫廷内部的性关系和性取向，混乱不堪，简直不忍直视，一塌糊涂。   

 1.    汉家宫阙    到底有多乱？

先说汉朝。    

汉惠帝刘盈喜欢幼齿，也就是未成年女性，娶个媳妇才10岁。当然这不是重点，重点是，这个小女孩是他的亲外甥女。这他妈是什么舅舅？这不就是传说中的禽兽嘛。    汉武帝娶的媳妇叫卫子夫，是自己的姐姐平阳公主家的歌伎，她的弟弟和侄子后来比较有名，一个叫卫青，一个叫霍去病，抗击匈奴的名将，两人都是私生子。这还不算什么，高潮是，卫青是平阳公主的家奴，后来靠着姐姐卫子夫的关系当上了大将军，然后又娶了平阳公主。也就是说，小舅子娶了自己的姐姐，问：汉武帝应该怎么称呼卫青？    汉成帝的媳妇叫赵飞燕，对，就是那个环肥燕瘦的赵飞燕，也是私生女，长大后在阳阿公主府当婢女，汉成帝刘骛在姐姐阳阿公主家见到赵飞燕后，一见钟情，立刻废了皇后，改立赵飞燕为后。这还嫌不够，又把赵飞燕的妹妹召进宫来，姐妹俩共侍一夫，天天玩双飞，最后精尽人亡，死在了床上。   

 除此之外，我大汉王朝最具特色的是，400多年共历经了25位皇帝，其中至少10个皇帝豢养男宠。没错，就是双性恋，男女通吃，既沉迷女色，又酷爱男宠。    汉武大帝刘彻，不但拥有阿娇、卫子夫、李夫人等一大堆老婆，后宫至少还养了5个男宠。

《史记.佞幸列传》中，详尽记录了自高祖刘邦直至武帝刘彻这五代西汉皇帝的同性恋故事。    到了汉哀帝刘欣，更是将汉朝王室这一传统发挥到了极致，无意女色，只爱男宠。说有一天早晨，汉哀帝要去单位开例会，可是，睡在旁边的男宠董贤压住了他的一只衣袖，哀帝不忍心惊醒熟睡中的董贤，毕竟人家昨晚挺累的，就用佩剑小心地割断被压住的袖子，才起身离去。两人的恩爱可见一斑。此事后来被传为一段佳话，“断袖”一词，至今仍是男男之恋的代称。    

2.    喜乐长安    

如果以上事例，让你得出我大汉是史上伦理纲常最混乱王朝的结论，那是因为你还不了解我们大唐朝。跟唐朝比起来，小巫见大巫，汉朝简直可以评为精神文明单位。    

真正的乱，是唐朝。    

众所周知，我大唐朝是几千年封建社会最开放的时代，特别是上流社会和从事特殊行业的女性， 

“粉胸半掩疑晴雪” “慢束罗裙半露胸”“长留白雪占胸前”“胸前如雪脸如花”， 袒胸露背，波涛汹涌， 着装尺度之大，连广电总局都看不下去了。    

当然，这只是表象，服饰背后的故事更让人惊心动魄，目瞪口呆。    唐朝从高祖李渊开始，皇室的辈分就是乱的。    

隋朝的时候，李渊有一次喝多了，借着酒劲儿跟自己表弟隋炀帝杨广的两个妃子同时发生不正当男女关系，东窗事发。    

所谓兄弟妻不可欺，何况这兄弟还是当今天子，没法儿解释啊。怎么办？在儿子李世民的怂恿下，李渊心一横，一不做二不休，于晋阳起兵造反，一举推翻了隋朝，建立了大唐。当然，那两个弟妹也顺势被李渊纳入宫中。    

总说红颜祸水，你看，这种事有时候也能成就男人的事业。    

后来，太子李建成效仿父亲，又跟这两个妃子私通，拉开了唐代宫闱秽乱的序幕。    玄武门事变之后，李世民登基。有着鲜卑族胡人血统的唐太宗压根儿没把汉人的封建礼教放在眼里，所以，上台之后，首先娶了自己的弟妹，弟弟李元吉的老婆；接着，又把自己的嫂子，堂哥李瑗的老婆纳为妃子。    

不得不说，在抚恤安排遗孀寡妇方面，李世民率先垂范，为后世起到了很好的带头示范作用。在他的影响下，儿子李治当太子时就跟他父亲的老婆，自己的小妈武则天眉来眼去暗送秋波，等到太宗驾崩，唐高宗李治即位，第一件事就是迎娶小妈武则天做了媳妇，而且，武则天的姐姐和侄女也先后成为李治的妃子。   

 这种亲上加亲的优良传统世代相传，不断发扬光大。到了唐玄宗时代，李隆基居然跟儿子李瑁的老婆杨玉环，也就是后来的杨贵妃擦出火花。公公娶儿媳，自然颇费周折，但爱情的力量足以冲破一切世俗的羁绊，二人终成眷属，共同演绎了一段感天动地荡气回肠的凄美故事。    只是，有人考虑过李瑁的感受吗？    

3.  巾帼不让须眉    唐王朝男人如此，女人，有过之而无不及。   

 武则天就不说了，私生活之混乱人所共知。我们说说大唐朝的那些公主们，肆意放纵，简直是性解放的先驱。高阳公主和太平公主，就是其中的杰出代表。   

 高阳公主是唐太宗的女儿，嫁给了宰相房玄龄的儿子房遗爱，婚后没多久，就跟一个叫辩机的和尚好上了。   

 辩机你可能不熟悉，但他师父你应该认识，法名玄奘，也就是唐僧。    意外不意外？惊喜不惊喜？说实话，知道这件事以后，我当时第一个念头就是想替如来佛祖问唐僧一句：作为佛界楷模，一代高僧，连自己的徒弟都管不好，如何普度众生？取经何用？    

公主与和尚私通，已足够骇人听闻了，更神奇的是，每次高阳公主跟辩机和尚啪啪啪的时候，她老公不但不生气，还主动戴上一顶绿颜色的帽子在门口为他们放哨，以免别人打扰。   

 高阳公主很感动，投桃报李，也送了老公两个美女，二人各行其是，互不干涉，一派和谐景象。    太平公主是唐高宗李治和武则天的小女儿，婚后不但跟母亲一样，公开包养男宠，与和尚惠范通奸（为什么又是和尚？），而且还把自己用过的，感觉技术不错的介绍给武则天，比如张昌宗、张易之兄弟，花和尚薛怀义等（为什么还是和尚？）。母女资源共享，其乐融融。   

 4.    腐朽盛世    

上梁不正下梁歪，有什么样的领导，就有什么样的下属，领导的个人喜好，往往对社会风气的形成起关键作用。    

大唐年间，教坊官妓制度初步形成，娼妓业空前繁荣。    有多繁荣？据史料记载，当时长安城内登记在册有编制的教坊歌妓有11409人，再加上没有执照的临时工，整个京城色情娱乐场所从业人员，保守估计应该在两万人以上。而当时，长安城一共才100万人口。    

社会风气败坏，道德沦丧，朝野上下，嫖妓淫乐之风盛行。达官贵人畜养家妓，不以为耻，反以为荣，就连文化界也竞相效仿，白居易家里就养了一大堆这样的女子，每次买到称心如意的，还发朋友圈炫耀：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。”    

在这种腐朽思想影响下，唐代诗歌中，淫词艳曲泛滥，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”文人骚客频繁出入烟花柳巷，几乎成为青楼妓院最稳定的客源。    

知识分子的堕落，犹如敲响的丧钟，正式宣告社会伦理道德最后一道屏障土崩瓦解。    所谓“臭汉、脏唐、埋汰宋、元迷糊、明邋遢、清鼻涕”。每个朝代都有其丑陋不堪的一面，不论如何粉饰，不论如何回避，表面的光环终究无法掩盖，历史本来的面目。

有希腊考古学家近年揭露，希腊的几座著名建筑文物遗迹，原是公元后和中世纪土耳其奥斯曼帝国的建筑废墟，被拆除包装改造后竟然引来欺骗了全世界成千上万的旅游者。

这些建筑上的雕像被称作“埃尔金石刻”，原是帕台农神庙的一部分。19世纪被英国人从当时统治希腊的土耳其奥斯曼帝国买去，运回大英博物馆收藏。　　

2009年6月20日，雅典新建的“卫城博物馆”开馆，希腊要求英国归还埃尔金石刻，但是遭到英国的拒绝。　　

在有关此事的访谈报道中，两位希腊考古和历史学者 Nikos Dimou和Antonis Liakos指出，英国人之所以拒绝归还这一石刻，主要原因是为了继续隐瞒土耳其与古代希腊的历史联系，以便继续伪造一个非土耳其化的、独立的古希腊文明，事实上这仅是一个子虚乌有的文化虚构。　　

希腊学者尼克斯·狄莫 Nikos Dimou谈到埃尔金事件说：“这一切都是原出于一个德国人的虚构。”尼克斯·狄莫Nikos Dimou所指的德国人，就是18世纪的德国文化史学家温克尔曼。温克尔曼声称古希腊曾经“生活着一个漂亮、高大、金发、聪明的人民种族，是完美人类的代表”。后来，温克尔曼的文学虚构被改写成希腊历史而造出一个辉煌古希腊的人种形象。　　

尼克斯·狄莫 Nikos Dimou说：“希腊民族以前讲的是阿尔巴尼亚语，称自己是“罗马人”（指君士坦丁堡罗马）。

但启蒙时代的浪漫主义作家温克尔曼（德国史学家）、歌德（德国文学家）、雨果（法国文学家）、德拉克洛瓦（法国画家）却告诉我们，‘不对，你们是独特的古希腊人的后裔，是柏拉图和苏格拉底的嫡系后裔。’——这就导致了今天的结果。当今作为一个贫穷弱小的民族，我们却需要背负如此沉重的精神负担，而且永无再生之机。”　　

【何新的评论】

西方欲维护自己编造的古希腊文化特殊性的神话，需要19世纪的雅典卫城发掘者彻底清除土耳其奥斯曼帝国在这块土地上的痕迹，使这些遗址净化成为被塑造的古典主义典范。　　

希腊史学家安托尼思·莱寇斯Antonis Liakos说：“雅典的伊瑞克提翁神庙本是土耳其的后宫，帕台农神殿本是土耳其的大清真寺”——“但来自外部的‘希腊考古学’却充当了古代希腊的造梦机”。于是这些具有中东地区古建筑风格的古建筑，都被包装成独特的希腊风格经典。　　

现在，希腊人要求英国将埃尔金石雕归还希腊，希腊人甚至要和英国人打一场跨国官司。原因是为了还原历史的真实——希腊与土耳其曾经存在历史文化的密切联系。

假的就是假的，伪装应当剥去。伪造古希腊的面具早晚会被历史彻底摘除——历史真相是，甚至历史上根本没有什么古希腊语言文字——现代希腊语乃是斯拉夫语言的分支。所谓的古希腊语文其实则源自中东，是古希伯来一叙利亚语言、迦太基语言文字的分支和改造品。　　

所有的希腊神话，其实本来是小亚细亚地区黑发亚裔人种的古神话，与雅典希腊没有多少关系。在宗教方面，斯拉夫人（俄罗斯）信仰的东正教才是传自中东犹太人的基督古教和希腊正教。天主教是罗马人改编的基督教，新教是近代英国人再度改编的第三版异教。　　

14——15世纪文艺复兴时期的意大利古董贩子据说弄到了一批舶来品，从中东亚历山大图书馆废墟收购的一批废品——许多古希腊纸草著作，包括亚里士多德全书，卖给了威尼斯和佛罗伦萨的银行家。

于是18世纪的德国人（神圣罗马帝国学者）“发现”了古希腊“文明”，英国人随声附和。温克尔曼“发现”了古希腊“文明”，歌德、洪堡继之大力鼓吹。

温克尔曼也“发明”了古希腊的独特“历史”，德罗伊森（Johann Gustav Droysen）继之“发明”了“Hellenistic”概念——即“希腊人”Constantine Paparrigopoulos，从而集其大成。　　

后来的19世纪，德、法、英、俄等国合力，将原来在土耳其奥斯曼帝国统治下的一块斯拉夫人聚居地（希腊半岛）“解放”出来，建立了一个独立的“希腊”国作为古希腊文化的地理载体，于是来自德国哈布斯堡王室的巴伐利亚王子奥托一世就被加冕成为第一位希腊国王。　　

同时出现了希腊学——虚拟的关于一个特别优秀的古代希腊种族，作为日耳曼民族的祖先出现了，据说他们是公元前1000年时代辉煌的古希腊文明的创造者，并且是小亚细亚东方文明的征服者，他们在现代属于土耳其的爱欧尼亚地区建立大批殖民地，建立了历史中一个从未真实存在过的横跨亚非拉的大雅典殖民地，创造了一个席卷中东、北非和东南欧的辉煌古希腊城邦和后来的马其顿帝国。　　

但是，对这个关于希腊的新编神话，法国人却始终并不太感兴趣。因为他们认为高卢民族的根不在希腊，而在罗马（拉丁传统），而英国人Francis John Haverfield则跟进捏造出了一个关于不列颠的新概念“Romanization”。　　

但是，奥地利人Jakob Philipp Fallmerayer却对此类神话大泼冷水，他认为——“古希腊早没了，被斯拉夫取代了。古希腊人连一个后裔都没剩下，都被野蛮的斯拉夫人杀绝和杂交了！”　　

18——19世纪普鲁士为了弘扬日耳曼民族祖先的优秀性，制造了一阵大规模伪造希腊史的造假狂潮，许多伪考古作品应运而生。　　

但是，20世纪的希特勒却只需要古罗马而不要古希腊。于是纳粹大肆吹捧古罗马最“伟大”的“历史学家”塔西佗的作品《日耳曼尼亚志》（其实这也是一部伪书）。而当希特勒的军队占领希腊后，纳粹残酷无情地杀戮反抗的“希腊人”——因为希特勒认为他们只是劣等种族——斯拉夫人的后裔。