12月21日，美国当选总统唐纳德•川普任命彼得•纳瓦罗(Peter Navarro)为新成立的白宫国家贸易委员会(White House National Trade Council)主任。

纳瓦罗是一名保守的国家主义经济学家，反对自由主义的全球化，主张对中国经济扩张采取强硬态度。    

川普过渡团队发表声明表示，该委员会的成立进一步证明了川普要让美国制造业再次伟大的决心，要给每一个美国人机会，通过得体的工作赚取让人满意的工资。   

 67岁的纳瓦罗是加州大学尔湾分校的经济学教授，在竞选期间担任川普的顾问。他出版的几本书中包括《致命中国：美国是如何失去其制造业基础的》(Death by China: How America Lost its Manufacturing Base)，这本书也被制作为纪录片。    

他在2015年出版的著作《卧虎：中国军事化对于世界意味着什么》 (Crouching Tiger: What China’s Militarism Means for the World)中从意图、能力和战略三个角度分析了中国军事崛起的意义以及为什么中国可能成为当年偷袭珍珠港的日本帝国的翻版。    

《华尔街日报》称，纳瓦罗的贸易观点与主流经济观不同，他尖锐地批评美国对中国的政策。他也是第一位川普给白宫高级职务选择的经济学家。    

纳瓦罗任加利福尼亚大学尔湾分校教授，他建议与台湾增加互动，包括为一个潜艇项目提供帮助。    

川普在声明中说：“我多年前读过一本彼得的书，讲的是美国的贸易问题，他那些论点的清晰度和研究的彻底性令我折服。”    

川普说：“他很有先见之明地记录了全球化令美国工人承受的伤害，为接下来如何恢复我们的中产阶级展示了一条明路。作为一名贸易顾问，他将在我的政府中发挥一个至关重要的角色。”    

《华尔街日报》指出，目前尚不清楚这个新的贸易委员会将补足还是会重复现有的白宫机构。国家经济委员会(National Economic Council)将由高盛总裁柯恩(Gary Cohn)领导，目前正在处理影响多个机构的经济政策；而川普还没有决定人选的美国贸易代表则是一个内阁级职务，并享有大使头衔，历来充当总统主要贸易使者的角色。

　　你知道you can you up，no can no BB是什么意思吗？还有被录入的“you can you up(你行你上啊)”在美国在线俚语词典Urban Dictionary中被发现，解释中还“附赠”了配套用语“no can no BB”(不行就别乱喷)。该词语出现，就收到了290多个Zan，热度可见一斑。

　　1. you can you up, no can no BB 你行你上啊, 不行别逼逼

　　Translated from Chinglish. If you can do it then you should go up and do it. It's used against people who criticize others' work, especially when the criticizer is not that much better. Often followed by "no can no BB", which means "if you can't do it then don't even criticize it".

　　中式英语翻译而来。如果你行，你就应该去做这件事。这句话用来讽刺那些挑剔别人工作的人，尤其是那些自己本身也做不好的人。通常这句话后会跟着“不行别逼逼”，意思是“如果你做不了，就不要挑别人的刺”。

　　【例句】

　　"That person does not deserve the award."

　　“那个人不应该得奖的。”

　　"You can you up, no can no BB"

　　“你行你上啊！”

　　2、no zuo no die 不作死就不会死

　　This phrase is of Chinglish origin. Means if you don't do stupid things, they won't come back and bite you in the ass. (But if you do, they most certainly will.) Zuo /zwo/ is a Chinese character meaning 'act silly or daring (for attention)'

　　这个短语是中国式英语。含义是：如果你不做蠢事，就不会有坏事反过来咬你一口。（如果你做了，坏事很可能找上门。）“作”在汉语中的意思是“（为引起别人注意）做蠢事/做鲁莽的事”。

　　【例句】

　　A: Some dude baked cookies shaped like iPhone, held it by the mouth when driving, tried to mess with traffic cops.

　　A：有个位老兄做了一些酷似iPhone的饼干，一边开车一边叼在嘴里，以引起交警的注意。

　　B: Did he pull it off?

　　B：他成功了吗？

　　A: Cop was pissed and ran his name through the system. Turns out he's got speed tickets unpaid!

　　A：警察被惹怒了，在系统搜寻他的名字，然后他就拿到了未付款的超速罚单。

　　B: No zuo no die.

　　B：不作死就不会死。

　　3、tuhao 土豪(专题)

　　Chinese nouveau riche. New money, mostly not well spent.

　　中国暴发户，新的有钱人阶层，通常会胡乱花钱以炫耀。

　　The tuhao have become a punching bag on China’s blogosphere for being the symbol of wasteful wealth and unrefined taste.

　　“土豪”一词在中国的微博及博客上非常流行，用来代表那些浪费金钱又没品的人。

　　4、gelivable 给力

　　adj. A Chinglish word, be able to excite, make someone feel cheerful. ge- in Chinese means give, li- means power, strength or energy.

　　形容词，中式英语单词。含义是令人激动的，使人兴高采烈的。汉语中的“给”意思是提供，“力”意思是力量、力气或能量。

　　【例句】

　　Wow, China overtakes Japan as world's second-biggest economy, it is so gelivable!

　　哇，中国超越日本成为世界第二大经济体，真给力！

　　5、long time no see 好久不见

　　I have not seen you for a long time.

　　我有好久没见到你了。

　　【例句】

　　Hey Jeff, long time no see.

　　嗨杰夫，好久不见！

　　6、people mountain people sea 人山人海

　　It means there are a lot of people in some place, very crowded. usually describe a big event, a scene.

　　含义：某地有很多人，非常拥挤。通常用来描述一个大的活动或者一个景点。

　　The word comes from Chinese idiom. It is a Chinese English word, just like "long time no see".

　　这个词语来自中国成语，和“long time no see”一样属于中式英语单词。

　　【例句】

　　The parade is great, there is people mountain people sea.

　　阅兵式非常壮观，人山人海。

　　7、zhuangbility 装逼

　　It's Chinese English. In Chinese, 'Zhuang' means 'play'.

　　中式英语词汇。在汉语中，“装”的意思是“伪装”。

　　Zhuangbility means 'to boast' or somewhat in English.

　　“装逼”在英语中的意思是无缘无故地自夸。

　　8、niubility 牛逼

　　It's a Chinglish. In Chinese Niu means cow,which also means that someone is very capable. Bi (pronunciation Bee), which is used to refer a person rudely.

　　中式英语词汇。在汉语中，“Niu”的意思是牛，也含有某人很厉害很有能力的意思。“Bi”（发Bee音）是对人的粗鲁称呼。

　　9、shability 傻逼

　　'Sha' means 'silly' in Chinese. 'A silly pussy' means 'a fool' or 'a person that makes everything worse'.

　　“傻”在汉语中的意思是“愚蠢”。“傻逼”的意思是“傻瓜”或“总是把一切搞得一团糟的人”。

　　【例句】

　　Many people think they are full of niubility, and like to play zhuangbility, which only reflect their shability.

　　许多人喜欢装逼，自认为很牛逼，其实只是个傻逼。

　　难怪很多人都欣喜“自己懂的英文越来越多了”，并发自内心地感叹：世界是中文的，也是英文的，归根结底会是拼音的。

 “野蛮人”背后隐现经济战重大威胁    

为什么冒出许多 “野蛮人”，这是美国通过金融自由化释放出金融投机的无止境贪欲，作为摧毁实体经济和促使世界经济解体的强大武器。    

杨斌：中国社会科学院创新工程国家经济安全课题首席专家、研究员，    

本文来自杨斌《金融软战争—当心股票、存款横遭劫掠》   

 人们感到费解金融领域为何突然冒出了许许多多的“野蛮人”，这是美国在冷战战略转变后有意识弱化、废除罗斯福法规，打开了禁锢大萧条魔鬼长达半个多世纪的潘多拉魔盒，通过金融自由化释放出金融投机的无止境贪欲，作为摧毁实体经济和促使世界经济解体的强大武器。    

金融领域的“野蛮人”究竟来自何处?  董明珠遭遇宝能的“野蛮人”举牌威胁后，许多网民纷纷为她鸣不平，但是，也有不少经济界人士认为这是资本市场的合理行为，直到证监会主席刘士余怒斥“野蛮人”后，他们仍不以为然并为“野蛮人”积极辩护，强调这是发达国家资本市场的惯例，有利于资本市场合理地配置资源，有利于逼迫企业管理者不敢怠慢并提高效率，就像狼群虽然野蛮但能够逼迫羊群优胜劣汰，否则西方市场经济国家就不会如此发达了。    

这反映了经济界许多人的一种思维定式：许多经济现象虽然有明显的负面效应，但是，这些都是美欧国家的市场惯例，即使有多大的社会痛苦也必须接受，否则就中国就无法像美欧一样发达起来了。因此，无论这种行为是多么野蛮或不道德，都会有许多经济学家为之积极辩护，不仅金融野蛮人“杠杆收购”实体经济企业，融资融券、股指期货、金融衍生品等也是如此。    

美欧金融衍生品造成重大经济损失案例比比皆是，但金融界人士对这种金融工具依然愿意照单全收，仿佛不这样就过不上美欧令人羡慕的富裕生活了。其实，这样粗心借鉴美欧经验恰恰会误入鲜为人知的圈套，其目的恰恰就是不让发展中国家过上美欧的富裕生活，就是说粗心学习美欧模式的结果同初衷可能南辕北辙，很可能学到的不是美欧的成功经验而恰恰是失败教训。    

中国人在改革开放初期开始纷纷到美欧访问、考察，对美欧的经济繁荣富裕深感惊讶并羡慕不已，这是来自发展中国家的人们会自然而然产生的人之常情。早在1974年众多发展中国家就是出于羡慕发达国家的人之常情，共同努力并在联合国大会通过了《建立国际经济新秩序宣言》和《国家经济权利与义务宪章》，要求西方国家帮助发展中国家实现工业化并建立福利制度，让南方国家也能分享西方战后社会改良带来的经济繁荣。    联大决议的通过标志着全球治理民主化进程的进步，意味着广大发展中国家也希望像美国的战略盟友一样，在国际贸易、金融与工业领域享受广泛的社会改良，这是美国输出二战后的成功“美欧模式”的绝佳机会，但是，这意味着世界各国的经济崛起与美国霸权的进一步衰落，美国担心发展中国家的人口众多将会消耗过多的能源、资源，这是美国统治阶层根本不愿意看到并且难以容忍的，美国帮助日本、西德、韩国等崛起是冷战时期实在迫不得已。    

联大决议通过后不久的1975年，美国的统治阶层紧急调动国际专家智囊，启动了寻求阻止全球霸权衰落对策的研究项目。美国外交关写协会坐落在纽约第58大道的豪华办公大楼，聚集了众多著名的学者专家并频繁举办各种研讨会，交换思想、研究报告、计算机打印统计图表，持续两年经常彻夜灯火通明处于异常繁忙的状态，这样出笼了此后影响全球数十年直到今天的新战略：“促使世界经济走向有控制解体的战略”，我的新著《金融软战争—当心股票、存款横遭劫掠》，是当今国内少有记述这一鲜为人知的重大国际事件的著作。    

20世纪70年代中期，国际舆论通常认为世界战略冲突的焦点，依然像冷战时期一样是东西方之间的对立，但是，美国外交关系协会研究项目的协调主任乌利曼，却称从那时起国际议程的中心议题发生了重大变化，焦点转移到了富国与穷国之间的政治经济关系，主要不再是东西方而是南北方之间的对立。[1]    这意味着美欧的国际战略后来发生了令人费解的根本改变，不再是帮助战略盟友崛起联合对付东方阵营，而是通过各种办法巧妙实现“零增长”或“负增长”，不再是社会改良时期追求高增长和改善社会福利，而是媒体制造舆论陷阱贬低有利于增长和福利的政策，宣扬相反的误导政策诱发全球经济危机和世界经济体解体。现已解密公开的基辛格博士的国家安全备忘录200号，明确将发展中国家的庞大人口和资源消耗视为首要威胁。[2]    

了解世界格局演变和复杂动向的基本常识  冷战时期的东西方对立是人尽皆知的国际政治的基本常识，不了解这一常识的人就没有资格谈论国际问题，但是，几乎没有人知道近三十多年来比东西方对立更为重要的世界经济解体战略，而这一战略贯穿了近三十多年来美国国际政策和经济、金融政策，人们运用这把钥匙就能揭开种种令人困惑的谜团。    人们感到费解金融领域为何突然冒出了许许多多的“野蛮人”，这是美国在国际战略转变后有意识削弱、废除罗斯福法规，打开了禁锢大萧条魔鬼长达半个多世纪的潘多拉魔盒，通过金融自由化释放出金融投机的无止境贪欲，作为摧毁实体经济和促使世界经济解体的强大武器。   

 例如，“野蛮人”杠杆收购明显不利于生产力发展和社会稳定，在冷战时期美欧实行社会改良并严格禁止这类行为，战后初期西欧曾面临共产党选举获胜并掌权的威胁，当年美国明确宣称严禁本国财团向欧洲、日本等扩张，唯恐美国财团“像野兽一样收购当地企业激起民变”。美国战后延续了罗斯福开创的保护实体经济的金融改革，关键监管法规严禁金融企业收购实体经济的混业经营，工会法也禁止资本收购后大量裁员、削减工资等行为。    

当年全球盛行民族独立运动、工会运动和争取社会福利运动，美欧精英丝毫不敢像今天这样攻击民族主义、民粹主义，反而积极拉拢民众唯恐其转向拥护更害怕的社会主义。当年实体经济发展促进税收增加反而明显降低了政府债务比重，显示出当前政府债务膨胀原因不是社会福利和民粹主义，而是忽视实体经济并挽救巨额金融投机赌债造成的。    美国精英提出了落实世界经济解体战略的八十年代计划，美联储前主席沃尔克曾在讲演中公开称有控制的世界经济解体，乃是美国八十年代应该追求的合理政策目标，于是就有了利率市场化并飙升到20%的令人窒息水平，就有了放弃扶植实体经济的金融自由化改革，就有了允许金融“野蛮人”杠杆收购实体企业的混业经营，就有了罗斯福禁止的金融衍生品死灰复燃、泛滥成灾，就有了废除战后国际监管合作并逼迫各国开放资本账户，从前严禁的外汇投机性交易竟然上升到了98%的比重，等等。   

 更为值得关注的是，美国对这一重大战略转变并未严格保密而是半公开的，既不进入大众传媒但在专业刊物和著作中有明确记载，因为需要美国经济金融界广泛参与并交流思想，激发灵感、奇思妙想并设计种种非传统攻击谋略。中国媒体应该广泛公开报道这一战略引起人们的警觉，不应该因害怕受到华尔街高盛指责“阴谋论”而噤若寒蝉，美国媒体报道高盛曾多次因欺诈证据确凿而交纳巨额罚款，这种有巨大阴谋欺诈动机和确凿前科的嫌犯指责“阴谋论”，恰恰说明中国媒体负有提醒公众警觉并防范伤害的责任。    美国上层精英提出的一个影响深远的奇思妙想，就是认识到美欧的战后经济平稳增长和社会福利改善，主要来自深受马克思主义影响的美欧社会改良思潮，要想扭转世界经济的增长趋势进而推动负增长和有控制解体，必须首先根本改变社会思潮走向和战后舆论共识，美欧必须身体力行作为榜样后全球各国才会效仿，于是里根、撒其尔夫人就掀起了世界保守革命思潮，毫不隐患目的是恢复亚当斯密时代的资本主义，出现了攻击社会福利、工会和民粹主义的媒体舆论造势。由于这一战略转变威胁到了美国广大民众的利益，美国许多民间进步团体对此威胁的出现非常敏感，早在1979年美国进步刊物就专门对此进行了深入揭露。    

西方媒体纷纷制造舆论宣称新自由主义思潮的兴起，源于经济滞胀危机导致了战后社会改良政策失灵，其实，早在根本没有1973年中东石油危机引发“滞胀”之时，美国中央情报局于1971年就花费巨资策划智利军事政变，还资助芝加哥大学培养的学者制定政变后的经济改革方案，扶植智利成为第一个实行新自由主义的经济样板。这方面确凿证据绝不是所谓子虚乌有的“阴谋论”，而是来自1975年水门事件导致尼克松下台后，美国政府出版社专门出版的权威国会调查报告。[3]    

前苏联情报机构反而认为这类公开信息不属于重要的情报，麻痹大意犯下了倘若重视这类信息就完全能够避免的解体灾难，报刊媒体也犯下了拒绝重视美国民间不同信息的错误。今天俄罗斯媒体终于吸取教训并敢于“言西方媒体所不言”，甚至通过舆论战促使美国政坛巨变并不再将俄罗斯列入威胁名单。中国媒体应该对美国仍然将中国列入威胁名单进行有力反击。    

深入洞察当前国际政治、经济动荡的宝贵钥匙  随着时光流逝美国这一国际战略转变的现实意义却与日俱增，从在中东抛弃埃及的穆巴拉克等传统战略盟友，到在利比亚、叙利亚扶植有血海深仇的基地组织，完全不顾中东社会动荡对美国实体经济企业的不利影响，还有暗中资助东突厥斯坦等恐怖组织在新疆、昆明等制造野蛮屠杀，围绕南海、钓鱼岛故意挑拨离间制造国际冲突等等。奥巴马曾经公开宣称，倘若中国人享受美国人的生活水平，这对世界来说无疑将会是一场灾难，从中也可以清晰看出美国当年制定的世界经济解体战略，直到今天仍然对美国领导人的战略思维有重大影响。    令人遗憾的是，尽管这类信息是公开的并且有权威文献记载，各国政治家、企业家和金融家并未给予充分重视，如新加坡领导人的思维还停留在冷战时期的过时、肤浅认识，误以为美国还会像当年一样将新加坡视为应扶植的战略盟友，安培还恋恋不忘对美国冷战时期的关照感恩戴德，期待着像当年一样充当美国打手并捞到种种好处，其实，比较一下美国当年推荐的经济、金融政策同现在的显著差异，就会知道当年扶植增长早已变成了力促解体、动荡，这就是为何日本公务员养老金投入美国股市并惨遭巨亏，新加坡饱受国际贸易萎缩拖累经济出现断崖式下跌，支持美国在南海制造动荡更是损人害己的愚蠢做法。中国媒体应该广泛传播这类信息并让某些邻国认清自己的失误。    

党中央明确提出金融改革方向是为实体经济服务，必须坚决抑制危害巨大的各种资产泡沫，但是，令人奇怪的是中国却反复发生各种惊人资产泡沫，从2015年的特大股灾到2016年的房地产疯狂涨价，还有商品期货市场上螺纹钢一天交易超过全年产量，2016年11月又引入次贷危机元凶CDS等金融衍生品，意味着经济金融界完全不知道美国的上述重大战略转变，仍然深受着美欧流行做法就是天然合理的错误共识误导，甚至放在了比贯彻党中央抑制资产泡沫精神更为重要的位置。    

2016年12月董明珠麾下的世界500强企业格力电器，遭遇了民营保险企业宝能集团的野蛮杠杆收购威胁，证监会主席刘士余终于明确表态怒斥“野蛮人”，表明美欧流行做法就是天然合理的共识受到官方质疑，这是长期以来默认各种“野蛮人”后令人可喜的醒悟，但愿有关方面能够以此为契机更好贯彻落实党中央的精神，深刻认识到还必须阻止金融领域中的各种各样的“野蛮人”，这不是仅仅涉及到金融领域中的技术性风险，背后还隐藏着美国的世界经济解体战略的重大威胁，关系到是否能够实现中国复兴梦想的重大战略问题。    

特朗普上台其实代表了美国实体资本的愤怒长期积累和爆发，他们已经无法继续忍受华尔街对实体经济造成的伤害，无法继续容忍世界经济解体战略带来的巨大财富损失。但是，工业资本特别是军工财团有冷战时期的反华传统，菲律宾转变后华尔街急需台海冲突继续制造国际紧张局势，这样才能有效作空中国股市、汇市等谋取更多的投机暴利，我们一方面应该拆除投机作空武器并清理各种市场的“野蛮人”，同时还应该像俄罗斯一样深入了解美国社会的深层次矛盾，善于利用实体资本与金融资本的矛盾化危险为机遇。    我们必须从金融上杜绝华尔街利用紧张局势获取作空暴利机会，为了显示不愿意利用人民币贬值谋求对美出口好处，可以选择稀土、关键工业器件等产品主动征收出口关税，让制造台海紧张局势的美国军工集团受到严厉的惩罚，同时也让特朗普提前了解到对华征收关税将会带来的沉重代价。    

特朗普竞选时曾反复承诺恢复保护实体经济的罗斯福法规，我们应该建议特朗普共同恢复罗斯福法规遏制金融投机，禁止银行信贷用于外汇操纵、炒作损害两国实体经济，恢复二战后高速增长时期卓有成效的国际监管合作，共同确保外汇交易为国际贸易而不是金融投机服务，像当年一样将索罗斯这样作空攻击各国货币的投机家绳之以法，严厉禁止利用经济危机发国难财的趁火打劫行为，历史实践证明这样限制投机资本自由的金融监管法规，有利于各国的实体经济发展和促进实业财团利益。    

中国官员、媒体还应在各种场合开展舆论反击战，例举充分事实证明操纵汇率的不是中国而是华尔街和美联储，指出金融、贸易和投资自由化都是美国自己制订的规则，特朗普不能为了转嫁国内的矛盾而将中国当作替罪羊，不能容忍特朗普继续污蔑中国操纵汇率并抢走了美国就业，不能允许特朗普将民众对华尔街的愤怒转移到中国的头上。    我们还应该借鉴俄罗斯媒体直接到美欧开设机构的成功经验，“言西方媒体所不言”侧重于传播被蓄意掩盖的各种真相，包括美欧出现贫富分化和严重失业的真正根源，这样有理有据让特朗普栽赃嫁祸中国受到民众觉醒的惩罚。由于俄罗斯媒体具有揭露美国媒体掩盖真相的能力，特朗普需要借助这点对付美国媒体攻击因而不敢得罪俄罗斯,，由此可见，中国媒体应该在反击特朗普转向反华政策上发挥更大的积极作用。    

声明：文章仅代表作者个人观点。

如果爆发中美贸易战——中国会有大批农民工失业？

作者：江南水儿时梦

    以现在美国国内的舆论环境以及当选总统特朗普的态度和内阁成员组成，中美贸易战已经是箭在弦上，一触即发。    

虽然我们仍然在呼吁全球化，因为我们是全球化最大的受益者，但是，美国国内的反全球化声浪却是一波高过一波，据调查，美国有41%的人认为，美国不必与世界上任何一个国家做生意。这在一直高度开放的美国，简直是不可思议的事情。    

很多人可能对于2008年美国金融危机，然后造成2009年春节后，几千万农民工的返乡潮已经没有多少印象.2009年一季度全国税收总收入完成13023.58亿元，同比下降10.3%，这恐怕是中国改开之后，唯一的一次全国范围内的税收下降，有些地方更是下降达40%以上，可见当时的经济形势之严峻，随后的事情，我们都知道，一方面是四万亿的刺激，另一方面由于口红效应，出口很快就恢复了，反而疯狂的增长。等到2010年春节的时候，出现用人荒，企业不得不增加工资来招聘农民工。   

 那一年的事情，来得快，去得也快。但这次是贸易战，与上次完全不可同日而语。很多人觉得美国制造业回归困难重重，确实，美国严格的法律环境（很多人对比中美制造业的成本的时候，都忽略美国的法律成本，实际上，在严格法治的美国，这是很高的一项成本，也是美国制造无法像德国，日本一样强势的关键原因）以及高昂的人工成本，让制造业回归非常困难。    

但是，我们只需要换一个角度，就会发现实际上美国制造业回归是一件非常简单的事情。这中间的关键，就在于美国是世界上最大的消费市场，而且是最终消费者。    2015年，中国自美国进口1161.9亿美元，向美国出口4818.8亿美元，贸易顺差3656.9亿美元。要知道，墨西哥每年从美国进口2000多亿美元，也就是说， 对美国来说，墨西哥的市场比中国大一倍！    

美国制造业回归的目的不是振兴美国制造业，然后向世界输出美国制造的产品。这很难，非常难，难于登天。但这不是川普要做的，这是奥巴马的政策，出口倍增计划！    川普的制造业回归是指美国消费的产品在美国制造，这很容易，就好像在中国市场上卖的汽车，我们就可以让他们必须在中国生产制造，只要国家一纸令下，他们就会老老实实来中国投资开厂生产！ 所以，虽然我们满大街的外国品牌汽车，但整车进口是非常少的，都是在中国境内生产的。    

美国也一样，只要你的产品市场在美国，你的产品在美国市场上销售，一纸令下，你就必须在美国设厂生产，除非你放弃美国市场。    

要知道，美国一年贸易逆差近6000亿美元，川普要的，就是这6000亿美元制造业回归美国，这可以为美国创造一千万个就业岗位（包括间接岗位），而对中国来说，失去3659.9亿美元的贸易逆差，就意味着一亿农民工将失去工作，而且，这次不是2009年，不会很快恢复，可能还会进一步加深，其它国家可能会被美国带动，对此，中国必须做好心理准备。    

长期以来，美国扮演了世界最终消费者的角色，向世界输出美元（资金），而世界则向美国输出商品，所以，美国长年维持着巨额的贸易逆差。    

中美贸易额虽然只有5000多亿美元，但其影响力却是远远不止的，因为很多与其它国家的贸易，只不过是一种转手贸易，自日本韩国进行零件，然后在中国组装，再销往美国。    

中国的进口大多数是一种生产型的进口，进口的产品，为生产服务，然后再出口。中国消费者直接购买的外国生产的商品（直接消费品）是非常少 的，对于中国绝大多数消费者来说，完全在外国生产制造的商品，仍然过于昂贵了，虽然中国市场上的洋品牌多得数不清，但绝大多数都是在中国境内生产的，少数的昂贵奢侈品进口会成为一个新闻，但实际上，这些东西对于24万亿的外贸总额来说，连一个零头都算不上。    

但美国不一样，美国的进口是一种消费型进口，进口的产品，直接消费掉了。全世界只有美国可以这样玩，欧洲不行，日本不行，中国更不行，这样玩的基础是美元霸权，美国向世界输出美元（资金），世界上美国输出商品。    

世界上的很多进出口贸易都是一种转手贸易，可能从A国转手到B国，再从B国回到C国，然后再回到A国，最后销往美国。美国是最终目的地，中间的很多贸易都是生产商之间的流转，中国的多数贸易也只是转手贸易的一个环节，只有美国是真正的消费者，这是长期以来的世界贸易格局，当美国不愿意再这样玩了，不愿意向世界输出美元而换取商品了，那么，整个世界的贸易格局就会改变，而中国首当其冲。    

    上次被美国这样对待的国家是日本，日本在最高峰时期，GDP总量相当于美国的73%（中国现在相当于60%），当时世界五百强企业的数量，日本比美国还多出两家（现在我们还是远过不及美国的），但由于日本对美国市场的严重依赖， 当美国缩紧从日本进口的时候， 当年的形势是美国去工业化，让中国来接盘。中国很高兴的跑过去接盘，美国也很乐意将这个盘子交给中国。给中国提供资金，技术，设备，市场，给中国提供资金，告诉中国要怎么使用这些设备，怎么生产这些东西，公司要怎么管理，市场也向你开放。中国也乐意去做这些事情，承接西方向中国转移的生线，然后就有了三十年的经济奇迹。    而今天的形势已经完全改变，美国要将资金撤回（美元回流），同时也要向中国关闭市场（设置高关卡），所以我们要尽早做好迎接腥风血雨的准备。

    很多人说美国，马上就会想到体制问题，什么民主自由之类的。但任何制度本质上都只是国家稳定保证，调动人的劳动积极性的保证，归根结底，国家只是一个管理者，而发展，还要依靠社会自身。最优秀的管理也只能提供良好的竞争环境，让社会公平公正，社会自身的发展仍然受制于社会的具体条件。比如说，以日本的条件，你再怎么发展，家家户户住上美国那样的大房子也是不可能的，国土条件限制。    美国真正拥有的优势，在于资金，技术，市场，以及资源。    

长期以来，中国发展依赖于资本流入，也依赖美国市场，能时还需要大量购买资源（煤，矿，石油），一旦美国将资金回撤，资本疯狂从中国出逃，再“封闭”美国市场，不向中国开放（设置高关卡）……那么，就会造成中国整个经济体系的系统失衡，引发严重的经济危机。    这里的关键在于，这个世界仍然是顾客至上，消费为王。    

我举一个例子，如果客户（美国市场）突然之间不要工厂的产品了，银行（美元）也不向工厂提供资金了，那么，这家工厂就举步维艰了。这就是我们将要面临的困境。当然，不可能突然之间完全封杀，但会是逐步的。如果这段时间内，找不到新的客户和愿意提 供资金的银行，那“工厂”就要倒闭了！   

 但反过来，如果客户要另外一家工厂扩大生产 ，今年供应一亿元的产品，明年供应三亿元的产品，并且还给他提供资金建新的厂房，买新的设备， 那么，这家工厂是很容易满足客户的要求的，也很乐意去扩大产能。    

对工厂来说，最重要的是订单，订单，订单。接到订单，扩大生产很容易，但丢掉订单，麻烦就大了！这也是为什么在中美贸易中，美国处于强势地位而我们处于弱势地位的关键，日本也是一样的。    在全球贸易中，美国同时扮演了“银行”（美元霸权）和“消费者”（美国市场）的角色，这也是美国无往不利的关键所在。

［华尔街日报：中国抗议美国单方限制中国袜子进口

格林斯潘：限制中国进口将降低美国生活水平

 用其美元购买美国公司，这被认为是一种战争行为］

中国造不出圆珠笔头 董明珠称“交给我”结果...

来源：环球网

　　中国是圆珠笔第一大国，年产量高达400多亿支，但尴尬的是这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，却高度依赖进口。

　　2015年11月在央视《对话》节目中，邱智铭提到了一支圆珠笔的制造过程，坦承国内缺乏高端制造设备这一现状导致生产圆珠笔的设备至今仍靠瑞士进口的现状。

　　一支圆珠笔为何难倒了中国的企业家？这个看似微小的物件其实蕴藏着极为精密的技术。邱智铭介绍称，对于一支笔来说，长时间的磨损造成笔头变形，容易使滚珠滑落，从而带来漏墨的书写体验，而这样的体验无疑是致命的。因此，制造笔头的线材要求极高，需要它具备易切削、耐磨损、精密度高等特点。

　　一项有“中国制造”情结董明珠当即许下承诺：“一年之后，这种设备我负责交给你。”这是她和雷军“10亿赌约”之后，第二个让她成为网红的赌约。

　　如今一年过去了，董明珠的承诺实现了吗？

　　昨晚，在央视《对话》栏目中，董明珠首次回应了“圆珠笔赌约”：“没有做成不是因为我做不成，是因为他们的材料我没有。”

　　董明珠表示，我们可以造很好的飞机，可以造很好的科技，但是你再回头看我们的技术材料，核心技术不在我们这儿。到现在为止我们的真正顶级发动机依然不在中国人手上。

　　所以中国强国，我觉得强国不是霸国，强国是我们可以改变世界，强国是我们给别人伸出援助之手。我们引领是最重要的。所以那天在这儿看的时候，你拿出一个飞机模型给大家看的时候，这里面有哪几部分是中国人自己造的，贝发的笔芯，连一个笔芯制造设备都没有办法在中国解决。

　　“会议完了以后，半个月以后到他们企业，我带了一个团队过去，我说我来去看看。结果我们给他做了很多的改造，自动化的改造，一些设备工艺改造我们都做了，也合作得很愉快。但是最重要就是笔芯那个设备我们没有做成。没有做成不是因为我做不成，是因为他们的材料我没有”，董明珠在节目中说道。

日台关系重大突破，交流协会更名「日台交流协会」

    做为对台「外交」窗口的日本「公益财团法人交流协会」正式决定自明年1月1日起「正名」为「公益财团法人日本台湾交流协会」，此举为1972年日台断交后「交流协会」创设以来的最大突破，也显示日本加强对台关系的决心。     

「公益财团法人交流协会」是在日台断交的1972年12月1日设立，取代邦交时的「驻中华民国日本国大使馆」的功能，台湾方面也成立「亚东关系协会」做为对口单位。     当时日本政府所希望的名称是「日本交流协会」，但是蒋介石的国民党政府则要求用「日华交流协会」的名称，日本不同意，最后只以「交流协会」为名，这和台湾的「亚东关系协会」一样，都是不伦不类的名称，很少有人知道这两个单位是什么国家的什么单位，在办什什么业务。    

 据日方的说明，日本的「交流协会」在现在这个时机决定改名的理由是「时代已经变了」，首先是，80年代、90年代日本和台湾的实务关系并不频繁，但最近以来双方人的的互访每年多达600万人，其它各领域的来往也非常密切；其次是最近日方曾在台湾举行民调，发现知道「交流协会」是什么的人只有10％，不知道的则高达80％，很不切实际，这和台湾的「亚东关系协会」一样，极大多数的台湾人并不知道这是什么样的机构，另一个理由是不少驻台外国机构最近也纷纷「正名」，例如英国已改为「英国代表处」。    

 日本「交流协会」改名为「日台交流协会」之后，被解读为对台关系的提升，有关这个部分，日方未置可否，至于也被连想到是否受美国总统当选人川普对台新思维的影响，对此，交流协会的官员表示「没有关连」，最大的考量是「时代在变」。    

 由于日本「交流协会」正式决定改名为「日本台湾交流协会」，势必正面影响到「台北驻日经济文化代表处」将来「正名」为「台湾驻日经济文化代表处」，对此，日本「交流协会」表示，「台北」改名为「台湾」是台湾的事情，但是否会发生政治上的冲击尚待评估。     

日本政府相关人员表示，台湾对日本提出将「台北驻日经济文化代表处」的「台北」正名为「台湾」只有在前驻日代表许世楷时代的一次，台湾外交部从未有过类似的申请。

我认为台湾独立实际只是蔡英文之类不自量力而一厢情愿的一个伪命题。

如果台湾当局以公投或其它形式公开宣布独立，大陆有很多反制手段。被台湾当局大肆宣扬欲防范的登陆本岛，其实仅仅是最后的，也是不太必要的手段。

两岸人们不应当​忘记一个事实，就是对于台海双方，海峡两岸的内战，自1979年大陆宣布停止炮击以来，迄今并未签署和约，因此理论上的战争状态仍然未正式结束。

这一事实为大陆对台的武装行为及战争行动提供了道义的可能性。

如果台湾当局违忤大陆意愿，强行宣布独立建立台湾国，那么以大陆现有的军事技术能力，可以很容易地实施定点可控的有限攻击手段，即打击、摧毁台湾地区一些重大军事目标​（包括逾越海峡中线，击落台湾军机），宣示两岸的战争状态仍然继续存在，从而使得台独的任何宣示失效，从而有效地威慑和抑制台独。

由于两岸军力差距悬殊，因此台湾很难有效地对大陆进行反击和反制。

有限打击，逐步升级，以至快速攻占个别外岛……​，这种有限快速打击的闪击战争​，外部势力很难直接介入。除非美国或者日本准备为介入中国的台海内战，而决心与中国打一场全面核战争。

我认为美国日本没有做这种选择的可能，那么​台湾独立就是一个意淫性的伪命题。

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何新：“一带一路”的读史札记（之一）

【何新按语​】

必须指出：以下所述皆非可信的实在历史。如同西方史学关于埃及、希腊和马其顿的历史叙述一样，关于古代中亚、波斯以及印度次大陆，并不存在任何可信的古代成文历史。其近代考古发现不乏伪造物，其对考古发现的解释和文字破译极其可疑。

西方史学建构这些历史的主要史料来源根据是《圣经》和可疑而且晚出于文艺复兴时代的希罗多德（一位传疑人物）及其传述的所谓“历史”等等。西方史学的惯技，就是以《圣经》等的传说证验考古，以考古佐证《圣经》等的神话。

因此，西方关于波斯、印度的历史，类似于中国夏代前关于伏羲女娲、尧舜禹及三皇五帝的传说，都只能看做一些传说而已。

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传说中强盛的古代波斯帝国

【波斯：一个横跨欧亚的史前传说帝国】​

“波斯”（Persia）這個名字的本意，有说法认为本义是“騎士”和“馬夫”，原是對善于騎射以及操印歐語的剽悍民族的稱呼。另有说法认为源自古伊朗语“Parsava”，大概是指“边界”、“边陲”的意思。​​

当最早的“雅利安人”（伊兰人先祖，一个根据传说而拟构的人类种族）進入伊朗高原并最終在伊兰（今伊朗高原）東部的安善地區（Anshan）定居下來的時候，波斯族人就成為他們相對固定的稱呼。因他們的存在，這一地區也開始被稱為波斯。

波斯作為地區名最早什么時間開始使用，現在人們難以說清楚，但有關文獻對于波斯作為地名使用的最早記載似乎还有據可查。

西方学界认为：兩河流域的亞述泥版銘文曾提到，公元前843年，亞述國王撒縵以色三世（Shalmaneser III，858-824BC）遠征烏爾米耶湖（Lake Urmia）南部，洗劫了當地某個名叫 Parsua 的地區。有人認為， Parsua 就是波斯。這是波斯這個名稱第一次見于文字的記載。此外，Parsua 的變體（variants），如 Barsua，Parsuash，Parsumash，也出現在后來亞述帝國的其它文獻上。

“波斯”之国名，最早出現在《聖經》，代下三十六·20 ：“凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的仆婢，直到波斯國興起來。”

迦勒底王被擄之后，“波斯”的名字在《圣经》出現的次數就增加了。在《以斯拉記》，《 尼希米記》和《以斯帖記》共出現 21次。至于先知書，“波斯”的名字只出現在《以西結書》（兩次，結二十七：10，三十八：5），但在《但以理書》則有九次，其中五次和“瑪代”（或米底亞）同列。

【传说中的波斯古历史】

西方近代史学根据《圣经》认为：伊朗古称波斯，在公元前28世纪建立的古伊兰王国和之后建立的米底王国是伊朗高原文明的发源地。

​波斯人的部落首領阿契美尼德被认为是古代波斯王族的祖先。波斯人的第一個王朝阿契美尼德就是以他的名字命名。有人認為，阿契美尼德王朝 （Achaemenid dynasty 539BC-312BC）的建立是波斯帝國歷史的開端。

现代西方史学根据传疑人物的希臘史家希羅多德（Herodotus，約前484年？—前425年？）和來自据说为居魯士二世圓柱體（Cyrus Cylinder）和貝希斯敦銘文（Behistun inscription）的楔形文字的記載，勾勒出阿契美尼德王朝（Achaemenid dynasty 539BC-312BC）的以下譜系：　

阿契美尼德（Achaemenes 700-675?)​

鐵伊司佩斯（Teispes 675-640BC?）

居魯士一世（Cyrus I 640-600？）=  Ariaramnes（640-615BC？）

岡比西斯一世（Cambyses I，600/580？-559BC）=  Arsames（590-550BC）

居魯士二世= 古列，Cyrus II，（公元前559年-前529年)

大流士一世 =  Darius I or Darius the Great，或大利烏一世，（公元前522-前486年)

​王朝開國之主阿契美尼德的兒子鐵伊司佩斯（Teispes 675-640BC?）继承了王位。根据《圣经》，他在位的時候，亞述是在亞述巴尼拔（Ashurbanipal，669-627BC？）的統治下 ﹔米底則在國王普拉歐爾鐵斯（Kashtariti or Phraortes，公元前647-前625年）對外擴張下。他把雅利安人建立的波斯征服。他把波斯勢力擴展到波斯灣北部，藩屬于以攔的自治區的安善地區（Anshan/Parsumash，安善在書珊城西北），力圖于伊兰（639BC被亞述滅）與亞述兩個強國中保持中立的地位。

以后他的統治分兩支下傳，就是將波斯占有的土地分成東、西兩個部分由其兩個兒子分別統治 ，即西支的居魯士一世（Cyrus I 640-600？）和東支的Ariaramnes（640-615BC？）。他們死后，就由兒子岡比西斯一世（Cambyses I，600-559BC） 和Arsames（590-550BC）繼任。西支岡比西斯一世統治時期己兼并東支，勢力逐漸強大，到居魯士二世（古列 Cyrus II）統治時期，波斯已實現了統一。

居魯士一世（Cyrus I，640-600？），正如他的父親鐵伊司佩斯（Teispes 675-640BC?），我們對他也是所知不多，只知道他也被稱為“安善的居魯士“（Cyrus of Anshan）。大概是因為父親把西部安善地區的統治傳給他的緣故。

考古學家找到一枚圖章（seal），上有伊兰文“Cyrus of Anshan，son of Teipes”，証實居魯士一世卻有其人。

在他作安善王的時候，巴比倫的新王波帕拉薩爾（Nabopolassar 630-605BC）和米底亞國王庫阿克斯列斯（Huvakhstra or Cyaxares，公元前625-前585年）聯手，在 612BC 圍攻尼尼微，三年后（609BC）亞述滅亡，新巴比倫帝國（Neo-Babylonia）開始稱霸兩河流域。 

波帕拉薩爾駕崩后，尼布甲尼撒（Nebuchadrezzar II，605-562BC）登基作王，在他統治時期，新巴比倫達到了它的全盛時期。

米底亞和巴比倫瓜分亞述所占領的土地，安善（Anshan）大概落在米底亞國王庫阿克斯列斯（Huvakhstra or Cyaxares，公元前625-前585年）的手中，接續居魯士一世（Cyrus I）的是它的兒子岡比西斯一世（Cambysis I 600?-559BC）。

我們對岡比西斯一世也是所知不多。希臘希羅多德（Herodotus，約前484年-前425年）說他是一個很顧家，沒有什么不良嗜好的人。他和米底亞國王阿司杜阿該斯（Arstivaiga or Astyages，公元前585-前550年）同一時期。有說他與米底亞王的女兒 Mandane 結婚，生下兒子居魯士二世（古列，Cyrus II，公元前559年-前529年)。根據羅馬史學家 Nicolas of Damascus 的說法，岡比西斯是在一場與米底亞王阿司杜阿該斯（Arstivaiga or Astyages，公元前585-前550年）在波斯邊境的戰斗中不幸身亡。接續他的是響當當的居魯士二世（古列，Cyrus II，公元前559年-前529年）。

【西方学者主要根据《圣经》而建立古波斯史】​

居魯士二世（或塞魯士，或古列，Cyrus II，公元前559年-前529年），他是出現在聖經里的第一個波斯王。

代下三十六：22-23  波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：“波斯王塞魯士如此說：‘耶和華天上的上帝，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，愿耶和華他的上帝與他同在。'”

然后是在《以斯拉記》：

拉一：1-2，7-8  波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：“波斯王塞魯士如此說：‘耶和華天上的上帝，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。。’。。塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中的。波斯王塞魯士派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。。”

拉三：7 他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海里，浮海運到約帕，是照波斯王塞魯士所允准的。

拉四：3，5  但所羅巴伯、耶書亞和其余以色列的族長對他們說：“我們建造上帝的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的上帝協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。”。。從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大利烏（或大流士一世 Darius I or Darius the Great，公元前522-前486年)登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。

拉五：13-14，17  然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造上帝的這殿。上帝殿中的金銀、器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟里的，塞魯士王從巴比倫廟里取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩。。現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨，允准在耶路撒冷建造上帝的殿沒有。王的心意如何，請降旨曉諭我們。

拉六：3，14  塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷上帝的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘。。。猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話，就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列上帝的命令和波斯王塞魯士、大利烏（或大流士一世 Darius I or Darius the Great，公元前522-前486年)、亞達薛西（Artaxerxes I，公元前465-前425年)的旨意，建造完畢。

在先知書上，我們也可以看到他的名字：

但一：21  到塞魯士王元年，但以理還在。

但六：28  如此，這但以理當大利烏王在位的時候和波斯王塞魯士在位的時候，大享亨通。

但十：1  波斯王塞魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰。但以理通達這事，明白這異象。

但最令人驚訝的是，先知以賽亞竟然預言塞魯士在歷史舞台上的出現，這是不可思議的事，因為以賽亞是在“烏西雅（Uzziah 776/775-736/735BC）、約坦（Jotham 750-735/730BC）、亞哈斯（Ahaz 735/734 or 731/730-715BC）、希西家（Hezekiah 715-687/686BC）作猶大王的時候得默示”（賽一：1）這是在塞魯士（Cyrus II 559-529BC）出現之前約兩百年。有可能嗎？

不信派的人當然說不可能，特別是名字都出現在《以賽亞書》三十九章之后：

賽四十四：28  論塞魯士說：“他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。”

賽四十五：1  我耶和華所膏的塞魯士，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放松列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：。。

賽四十五：13  我憑公義興起塞魯士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。

還有賽四十一：2-3，25-26，四十六：11 都暗示著“塞魯士”的到來。

當理性主義抬頭，批判哲學當道的時候，启蒙派的學者挑戰權威，把《以賽亞書》肢解，就如十九世紀末的威爾浩生（Julius Wellhausen 1844-1918）的肢解舊約五經，發展出所謂 JEDP 等四個版本，將書卷分為第一以賽亞（或原始以賽亞 Proto-Isaiah，一到三十九章），第二以賽亞（Deutero-Isaiah，四十到五十五章）和第三以賽亞（Trito-Isaiah，五十六到六十六章）。

他們認為第二和第三以賽亞書是猶大人被擄之后的產品，所以才會出現“塞魯士”的名。

比“塞魯士”名字的出現更令人驚訝的是，上帝竟然透過以賽亞，稱塞魯士為“我的牧人（shepherd）”（賽四十四：28）和“我耶和華所膏的（anointed）”（賽四十五：1，希伯來文是 messiah “彌賽亞”）。上帝怎么可以把一個外邦人的帝王冠以這樣的頭銜？難怪猶太教拉比，特別是公元前2世紀至公元5世紀塔木德（Talmud）時代的，每逢讀到這些經文就很不自在。有的把賽四十五：1 當作是耶和華和彌賽亞的對話（參考：Tractate Megillah in the Talmud）。​

總之，“耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔。”（代下三十六：22-23）讓猶大人從被擄之地歸回聖地，重建聖城和聖殿。

【基督教学者根据《圣经》表列波斯故事】

下表列出《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》里的波斯王名字、年代和事件，方便大家以后的查考。　

經文                                    波斯王                                    年日                                         事件

拉一：1-4                 塞魯士或古列，Cyrus II ，559BC-529BC元年（539/538BC）  允許猶太人回返耶路撒冷重建聖殿。（第一次回歸）

拉三：1                                                                 七月（希伯來歷）    猶太人聚集在耶路撒冷建壇，在壇上獻燔祭。

拉三：6                                                                                          耶和華殿的根基尚未立定。

拉三：7                                                                       塞魯士允許將銀子給石匠。作建殿用。

拉三：8                              歸回后第二年二月（538/537BC）  所羅巴伯/耶書亞動工興建聖殿根基。

拉三：11                                                                         殿的根基立定。

拉四：4-5       塞魯士或古列，Cyrus II，559BC-529BC 538/537BC-522/521BC  因猶太的敵人敗壞工程，建殿之工受阻，從塞魯士年間直到大流士（大利烏）登基的時候（第二年，拉四：24）（停工15/16年）

岡比西斯二世（Cambyses II，529BC-522BC）大流士一世(Darius I or Darius the Great，或大利烏一世，522BC-486BC)

（第四章是聖經難題，因為亞哈隨魯和亞達薛西是在大流士一世之后才登基作王。）

拉四：6     薛西一世(Xerxes I ，亞哈隨魯，486BC-465BC)  486BC亞哈隨魯登基，敵人上本控告猶大和耶路撒冷的居民。

拉四：7-16亞達薛西一世(Artaxerxes I，465BC-425BC)  亞達薛西年間，敵人上本奏告亞達薛西。。（本章用亞蘭文字）

拉四：17-22亞達薛西諭復。

拉四：23亞達薛西上諭讀在敵人面前，他們就急忙往耶路撒冷，用勢力強迫猶太人停工。

拉五：哈該在大流士一世第二年，520BC六月初一（該一：1）﹔七月21日（該二：1）﹔九月24日（兩次，該二：10，20）說話。先知哈該和撒迦利亞對猶太人說話。

撒迦利亞在大流士一世第二年，520BC八月（亞一：1）﹔十一月二十四日（亞一：7）﹔第四年九月初四（亞七：1）說話

拉五：2  大流士一世(Darius I or Darius the Great，或大利烏一世，522BC-486BC)

第二年（521BC/520BC）  所羅巴伯和耶書亞動手再建聖殿。

拉五：6-17  敵人再次上本奏告大流士。

拉六：1-2  大流士降旨，巡察典籍庫，在米底亞省亞馬他城（Eabatana）宮內尋的一卷。

拉六：2-5  卷內提到塞魯士元年（539/538BC）的降旨重建聖殿。

拉六：6-12  521/520BC  大流士一世下令繼續建殿。

拉六：14  再提先知哈該和撒迦利亞對猶太人說話。

拉六：   大流士第六年亞達月初三日（516BC/515BC）    聖殿修成。（離猶太人歸回開始重建共 21年之久﹔也是先知哈該和撒迦利亞宣講信息后四年半完工）此殿經歷了 585年之久，比所羅門所建的第一聖殿持續多 180年。

拉六：19  正月十四日   守逾越節。

拉七：1，7-9   亞達薛西年間(Artaxerxes I，465BC-425BC)    正月初一從巴比倫啟程﹔第七年（458BC）五月到了耶路撒冷以斯拉從巴比倫上來。（第二次回歸）

拉七：11-26   亞達薛西賜給以斯拉的諭旨

拉八：31  正月12日   從亞哈瓦河起行，要往耶路撒冷去。

拉十：9  九月20日   在上帝殿前責備猶太人的罪（與外邦人通婚）

拉十：16  十月初一    查辦有關雜婚的事

拉十：17  457BC（？）正月初一    才查清外邦女子的人數（共一百一十個家庭犯了異族通婚的罪）

尼一：1   亞達薛西(Artaxerxes I，465BC-425BC)    亞達薛西王20年基斯（446/445BC）第五個月或446BC（11月-12月）   尼希米在書珊城宮中

尼二：1   亞達薛西王20年尼散月（445BC三月-四月）   尼希米返耶路撒冷，有王的詔書   （第三次回歸）

尼二：11  到耶路撒冷

尼五：14   從亞達薛西王二十年到三十二年（445/444BC-433/432BC）作猶大省長

尼六：15  以錄月25日（445BC10月2日）（宗教歷六月25日，再過几天就是新年）

耶路撒冷城牆修完了，共修了 52天

尼八：1  到了七月（宗教歷）  以色列人住在自己城里

尼八：2  七月初一   以斯拉向民眾宣讀律法書（尼八：9 省長尼希米與作祭司的文士以斯拉合作。）

尼八：18  七月15-23日  慶祝住棚節

尼九：1  七月24日   禁食

尼十二：27  ？      城牆落成奉獻禮（尼六：15，城牆修了52天）

尼十三：6  433/432BC  尼希米回到亞達薛西王那里。（尼五：14）

尼十三：7  過了多日   尼希米再次回到耶路撒冷（可能是述職的假期滿了，就征求王的許可讓他再回耶路撒冷）

尼十三   尼希米的改革

斯一：1-2   亞哈隨魯（薛西一世 Xerxes I 486BC-465BC)   在位第三年（483BC）

設擺筵席，有波斯和米底亞的權貴在王面前。

斯二：16-17  第七年十月（479BC） 以斯帖被引入宮見王，后被立為王后。

斯三：7   第十二年正月（474BC）敵人哈曼知悉末底改是猶太人，決定滅絕他們﹔掣簽定十二月13日，一日之間剪除無論老少婦女孩子，殺戮滅絕，并奪他們的財為掠物。

斯三：12  正月13日  寫旨意，傳于總督和各省的省長，并各族的首領。

斯八：9-14  三月23日   末底改奉王的名寫諭旨，傳給從印度直到古實127省的猶太人和總督省長首領。。諭旨：亞達月（十二月）13日，一日之間，聚集保護性命，剪除殺戮那攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。

斯九章   474BC，亞達月（十二月13日）   猶大人除滅他們的仇敵。

斯九：20-32   設立普珥日（亞達月，即十二月14和15日）

斯十：1-3  末底改成為波斯王的宰相。

​

【巴比伦帝国被波斯帝国征服】

居魯士二世（或塞魯士，或古列，Cyrus II，公元前559年-前529年）是怎樣崛起的呢？

新巴比倫帝國在尼布甲尼撒二世（Nebuchadrezzar II，605-562BC）去世后，國勢逐漸衰落。

塞魯士繼承了父親岡比西斯一世（Cambyses I，600？-559BC）的王位后，約于 559BC 成為安善（Anshan）的領袖，他迅速地團結起這個藩屬于米底亞的自治區，并且趁著米底亞和巴比倫的不斷沖突和長期的拉鋸戰，米底亞王國的內部又發生了叛亂，從 553BC，他就開始背叛宗主阿司杜阿該斯（或亞斯太亞濟，Arstivaiga or Astyages，公元前585-前550年），經過三年艱苦的戰爭，終于在 550BC 滅掉了米底亞王國，國王阿司杜阿該斯被俘，米底亞的大部分地區納入到波斯人的統治之下。

 因為他的興起，周邊的國家就聯合起來對付他，其中之一就是小亞細亞的呂底亞王（Lydia）克洛伊索（或克魯索，Croesus）。由于所處的優越地理位置，呂底亞富甲天下，還擁有強大的騎兵。

塞魯士不敢貿然進攻，而是以計謀取勝（細節從略），在546BC 使呂底亞以失敗而告終。接下來他把矛頭對准巴比倫，同樣的他深知憑自己的實力，要想強攻巴比倫城，取勝的可能性很小。因此，他先從把巴比倫的北部迂回向小亞細亞進軍，征服了小亞細亞地區后，再回師伊朗高原東北部，掃蕩那里的游牧民族，控制兩河流域通往印度河流域的商道，孤立了巴比倫城，斷絕了城里人的生活來源，加上當時的巴比倫王拿波尼度（Nabonidus 或 Nabu-Naid，555-539BC）的不得人心，遂在 539BC 長驅直入巴比倫，几乎沒有遇到任何抵抗。

拿波尼度被貴族們當作禮物獻給了塞魯士，成為波斯人的俘虜，存在八十八年的新巴比倫國并入了波斯帝國的版圖。

古列圓柱（Cyrus cylinder）記錄了巴比倫守護神馬爾杜克（Marduk）如何幫助他得勝：“馬爾杜克。。指引他去到他的城巴比倫，帶他上路去巴比倫，好像朋友同伴在他身邊。令他毫無攔住地進入巴比倫，他使巴比倫免受戰役之苦。”

也有傳說他改變幼發拉底河水流的方向，帶領手下沿著河床進入巴比倫，獲取了這座攻不破的城市。

米底亞（550BC）、呂底亞（546BC）和巴比倫（539BC）相繼被塞魯士（古列，Cyrus II）摧毀后，他定都在帕薩爾迦德（Pasargadae），把米底亞的都城哈馬丹（Hamadan 或 Ecbatana）作為第二個首都（夏都），這是因為那里經濟繁榮，戰略地位十分重要，又是古代絲綢之路的重要樞紐﹔至于伊兰的首都書珊城則成為波斯的第三個首都。

他也先后征服了原臣服于米底亞王國的帕提亞（Parthia）、希爾卡尼亞（Golestan）和亞美尼亞（Armenia）等地。經過長期的征戰，居魯士二世逐步占有了伊朗高原西部的大部分地區，并開始向兩河流域和伊朗高原東部擴張，初步奠定了帝國的版圖，并獲得了版圖內大部分被征服國家神廟祭司集團和工商業奴隸主的支持。

 塞魯士（Cyrus II）時代的波斯帝國版圖。從此圖，可以一窺 塞魯士（Cyrus II）時代的波斯帝國规模。在征服巴比倫后，塞魯士以“世界之王”自稱，這是記錄在 Cyrus Cylinder （塞魯士圓柱，或塞魯士文書）：“我是塞魯士，宇宙的王，偉大的王，強有力的王，巴比倫的王，蘇美爾和阿卡德的王，世界四方的王，安善城的王，偉大的王岡比西斯的兒子。”（King of the World, Legitimate King, King of Babylon, King of Sumer and Akkad, King of the four Quarters of the Earth。。）

與古代許多霸主不同的是，塞魯士不但雄才偉略，古代文獻中還把他形容為一個聖明的君王，在被征服地區民眾心目中，他不僅名聲顯赫，而且是美名遠播的救世主。古代希臘作家對塞魯士的描寫充滿溢美之詞，認為他在古代著名君王中，是一個理想的君王。

他不僅胸懷博大，而且有一顆仁慈的心，他尊重各地風俗習慣，善待被征服地區上層分子和普通民眾，吸收各地貴族和上層階層參與被征服地區政權建設和社會管理。他的一個主要舉措，就是一改亞述帝國君王燒殺搶擄的政策，允許被征服地區人民繼續生活在自己的家園而不被強制移民到他鄉充當奴役。

在 539BC，也就是代下三十六：22 - 23 說的“波斯王古列（塞魯士）（Cyrus king of Persia）元年”，“耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列（塞魯士）的心，使他下詔通告全國說：‘波斯王古列（塞魯士）如此說：「耶和華天上的上帝，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，愿耶和華他的上帝與他同在。」’”

古列圓柱（Cyrus cylinder）記錄了這詔令：

​由……亞書（Ashur）與書珊（Susa）、亞吉（Agade）、亞士蘭力（Ashnunnak）、森班（Zamban）、米推奴（Meturnu）、底里（Deri）、古添（Gutium）地的境界，底格里斯河對岸的城市。諸神居于其中，我將他們帶回其地。。我又集合諸民，使他們回歸所居之地……”

這些被稱為“巴比倫之囚”的猶太人返回耶路撒冷，并得到幫助重建聖殿和重組家園，此舉使猶太人感恩，稱他為“馬爾杜克（Marduk）愛心的王”。以賽亞書上的塞魯士被冠以“他是我的牧人”（賽四十四：28）和“耶和華所膏的（彌賽亞）”（賽四十五：1）是名副其實的。

531BC，塞魯士把帝國一分為二：兒子岡比西斯（Cambyses II）成為巴比倫的王﹔另一兒子高墨達（Bardiya） 則掌管波斯東部地區。

他自己把矛頭對准埃及。這時的埃及已孤立地處于北非一隅之地，并不是強大波斯帝國的對手，征服他似乎唾手可得。但這時由于帝國東北部游牧民族的不斷侵襲，他越來越感到來自后方的威脅，就決定放棄進攻埃及的計划，派兵長驅直入中亞草原。529BC，在沒有盟友和后援的支助下，他親率大軍深入到中亞馬薩革太（Massagetae，在里海以東，咸海 Lake Aral 沿岸）人的腹地，不單全軍覆沒，自己也成為俘虜，被馬薩革太的女王下令砍頭，成為祭神的祭品。他的尸體后來被葬在帕薩爾迦德（Pasargadae），看圖七。其子岡比西斯二世（Cambyses II，公元前529年-前522年）繼承了王位。

位于帕薩爾迦德（Pasargadae）石壇上的塞魯士（或古列，Cyrus II）的墳墓

岡比西斯二世（Cambyses II，公元前529年-前522年），他的名字沒有出現在聖經上，可能是他在位的那段時間，聖殿的重建被攔阻。

（拉四：4-5 “那地的民就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們。從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。”）

岡比西斯二世繼位后，可能由于懼怕中亞游牧民族的戰馬鐵刀，他放棄了為塞魯士復仇，而是把目標轉向了埃及。當時的埃及，正處于第二十六王朝的阿瑪西斯（Amasis，約主前570-526年）和薩邁提庫斯三世（約主前526-525年）統治時期，內部階級矛盾十分尖銳，面對波斯帝國的崛起，埃及雖然和鄰邦聯合。

但在 525BC，岡比西斯二世率領大軍與腓尼基艦隊水陸并進，埃及一觸即潰，波斯大軍很快占領了埃及首都底比斯（Thebes），埃及第二十六王朝就這樣瓦解。岡比西斯征服埃及后，以法老的身份自居，建立了埃及第二十七王朝，在埃及歷史上出現了第一個波斯王朝（525BC-404BC) ，這是世界文明史上是一件令人稱奇的事情。

此后波斯通過一名總督或是地方官員，統治埃及大約 120年。但埃及人始終沒有停止對波斯統治者的反抗，在主前 404年，他們設法暫時擺脫了波斯的統治，但只持續了約 60年光景，便在主前332年，希臘馬其頓王亞歷山大帝侵入埃及，滅波斯王朝，結束了延續3000年之久的法老時代。

占領埃及后，岡比西斯便以它為根據地，進一步把波斯勢力范圍擴充到非洲（看圖一），但遭到頑強的反抗。以后 524BC 埃及也爆發了反波斯統治者的起義。522BC，米底亞也舉起反抗波斯的旗幟，岡比西斯想迅速趕回國內，卻意外地在途中暴卒。

帝國陷入非常混亂的情況，起義的浪潮傳遍帝國全境。 按大流士一士的貝希斯敦銘文（Behistun inscription），岡比西斯在侵入埃及之前，就已經殺了弟弟高墨達（Bardiya，希臘文是士每第 Smerdis），在群龍無首的情況下，這時帝國出現了一個冒充高墨達的朮士（Gaumata）起來反抗，得到全國的支持，王位 遂落在他的手上。

但岡比西斯的堂弟（？）大流士一世(Darius I or Darius the Great，或大利烏一世，公元前522-前486年，他的妻子愛托紗 Atossa 是古列大帝的女兒)覺得王位理應由他去繼承，于是下手殺了這個冒充高墨達（或士每第 ）的朮士。各地諸侯不服，反抗大流士﹔大流士東征西討，打了十九場戰役， 518BC才算正式平定叛亂。

​大流士一世時代的波斯帝國是一個超級大帝國，是世界歷史上第一個創立地跨歐、亞、非三洲大帝國的統治者。

［注：文中《圣经》等资料引文，据钟鹏章编著的《圣经课程》。］ 

【附录】强盛的古代波斯帝国

​以下摘录于《“聖經”考古大發現》（作者：Prof Alan Millard，朱玉華譯，江西人民出版社，2009年）：

波斯王在哪里，政府就在那里。一切都取決于王的法令，他所說的話就是法律。當王頒布一條通告時，驛卒必須將通告傳到波斯帝國所管轄的各地。

這條使用了12個世紀的路線，將塞魯士于公元前539年隊巴比倫人手中征服的眾古城都連接起來。

當塞魯士控制土耳其西部時，波斯的勘測人員繪制了一條新路的地圖，這條路從呂底亞首都薩迪斯（Sardis) 到波斯首都波斯波利斯（Persepolis），全2,600公里 ，被稱為“皇家之路”(Royal Road)。

沿途都有組織良好的信使服務站，將所有主要城市連接起來。正規的服務站每隔25-30公里就有一個，站內有休息場所和馬廄，健壯的馬匹等候著信使快馬加鞭地趕路，將信轉交給新的信 使。

通過這種方式，波斯帝國各地的人都能知道大王的命令，同樣，各省的信息也會很快傳到大王耳中。遍布波斯帝國的密探讓大王消息靈通，這些密探通稱為“王的耳目”。

波斯帝國疆域遼闊，從印度一直延伸到希臘。波斯國王將其分成許多省，各省由一位省長或總督統治。這些省長部分時間在自己省里度過，部分時間與王在一起。當他們與王在一起時 ，就需要有更多信使在他們和他們所在省份之間來往。

國王和主要省長都是波斯人，但他們所治理的帝國包括形形色色的民族，這些民族所說的語言種類繁多、各不相同。近東地區的翻譯總是有許多工作要做。早在公元前2300年，這些語言 已經出現在埃布拉（Elba, 在敘利亞北部) 。

在亞述帝國里,隨著亞蘭語的傳播,語言問題被弱化。亞蘭語當時流行于敘利亞,并隨著亞述人征服亞珥拔（Arpad）、哈馬（Hamath）和大馬士革等 小國而廣為流傳。

《列王記下》第19章記載了亞述王恐嚇猶大王希西家的話：“我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音 城的王、希拿和以瓦的王，都在哪里呢？”

在波斯帝國統治時期，亞蘭語成了全國統一的官方語言。這就是《以斯拉記》第4-7章中，從波斯王手里往返的信件都用亞蘭語記載的原因。

1973年，法國考古學家的發現很好地例証了波斯人怎樣使用亞蘭語。當時，這些考古學家正在土耳其西北部的桑德斯（Xanthos）挖掘一座希臘寺廟。他們在牆腳下發現了一塊經過精 心切割、制作完美的石頭，它高達1.35米，寬度差不多有60厘米，厚度將近30厘米。

信使沿著波斯帝國的大路快馬加鞭，要把王的命令傳到帝國每個角落。王統治的民族所講語言種類繁多、各不相同。

在桑德斯（Xanthos）神廟出土的石碑，其上的銘文用希臘語和當地的利西亞語(Lycian）寫成，這塊石頭最初立在寺廟的某處。三個側面上都有精雕細刻的銘文。

較寬一面上的文字是希臘語，法國語言學者立刻就能明白其意思。

這塊石頭記載了桑德斯市民為了敬拜他們的兩位神而達成的基本協議。他們一致同意，要為這兩位神建一座祭壇，指定一個人及其后裔永遠作祭司，每年要奉獻財產和捐贈一定款 項來維護神廟。每月獻一只綿羊，每年獻一只公牛。市民們都起誓要信守諾言，任何不照協議行事的人都必受咒詛。

石頭反面的銘文是用當地語言，即利西亞語（Lycian）寫成。更早的發現提供了利西亞語的樣本  --  它們大多數寫在墳墓上，但人們能明白的內 容非常少。

在閱讀這塊石碑的過程中，學者們很快明白了希臘語和利西亞語的文本所說的几乎是同一件事。因此，利西亞語變得不那么神秘，人們發現它是赫人曾經所說語言的延續。

這篇利西亞語的銘文似乎是根據新神廟的原始協議翻譯而來，為使居住在利西亞的希臘人能讀懂。

任何新的宗教崇拜形式都必須征得波斯政權的許可，因為一個由公眾經費扶持的公共聚會點很容易變成一個惹是生非的造反中心。

因此，桑德斯市民將他們的協議帶到波斯帝國所指定的省長那里，以征得他的批准。這位省長不是波斯人，而是莫索洛斯的兄弟（哈利卡納蘇斯的莫索洛斯陵墓非常有名，是古代世界的 七大奇觀之一）。

盡管當地人已經聯合在一起，這位省長還是充當波斯王的代表，他接受了市民們的請求，新神廟建立起來。

桑德斯出土的這塊石頭上的第三篇銘文，就是這位省長的批准書。它在希臘語文本和利西亞語文本之間，在石頭較窄的一面上，是用亞蘭語寫成的。

它的開頭寫道：“亞達薛西(ArtaXerxes)第一年的錫萬（Siwan）月，在桑德斯宮中……省長說……”

緊接著是市民請求的概要，然后是省長的批准：“他已經簽署了這條法律”。還有八行桑德斯神的咒詛，告誡眾人不要妨礙這一協議。

波斯帝國的這一官方行為用波斯帝國的官方語言公布出來，表達了對當地情況的適當關注。

在大利烏統治期間，當猶太人在耶路撒冷重建聖殿時，總督達乃（Tattenai）想阻止這一行為，他問大利烏，這些猶太人是否征得了官方的同意，大利烏王回復說他們 已經征得了官方同意，并且命令達乃要從各方幫助他們。

根據《以斯拉記》第6章，大利烏在他回信的末尾咒詛了任何妨礙或破壞這一工作的人，并且求告耶路撒冷的神：“若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，愿那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神 ，將他們滅絕。我大利烏降這旨意，當速速遵行。”

學者們不能接受波斯王承認猶太人的神這一觀點，并得出結論說猶太文士改變了文本。但是，桑德斯的政令表明這些學者們錯了。

在桑德斯，市民們請求那個地方的神保護他們，使他們蒙福，而在《以斯拉記》里，大利烏王做了完全一樣的事情。（完）

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下表列出《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》里的波斯王名字、年代和事件，方便大家以后的查考。
　

居鲁士二世（或塞鲁士，或古列，Cyrus II，公元前559年-前529年）是怎样崛起的呢？

何新：论毛泽东

［2017年1月更新稿］

1

　　毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的革命家、军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出的旷世天才。

        通观人类历史，可以论定毛泽东是一位旷世绝伦，无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人类和新兴世界。20世纪30年代以后的中国历史（无论其正面或者负面），几乎都是毛泽东所一手铸成。而20世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。

　　毛泽东去世后，他生前反对过的南斯拉夫强人铁托说：“毛泽东是站在巨人之上的超级巨人”。而西德总理勃兰特说：“对一部分人来说，毛泽东是希望，对另一部分人来说，他是永久的挑战。两种情况都将继续下去，以后一直会如此”。信然！

   毛泽东天姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。所有的亲历者都指出毛泽东的人格魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不被其言谈举止所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格）。在毛泽东面前，巨人显得渺小。

　　以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生中华之国！

       回溯中古时代以来的历史1000年、黑铁时代以来的历史3000年、青铜时代以来的历史5000年，以至智人诞生以来的历史四百万年———毛泽东现象都可以断论是绝无仅有，浑然天成！

2​

　　毛泽东对于历史是一个奇迹！他的平生业绩令当世之人目瞪口呆，令后世之人难以置信！毛泽东的故事宛若一个神话。

　　世界历史上从来没有第二位政治家，能够凭借几乎一无所有、两手空空的经济和政治资源，在短短的二十八年之间，审时度势，谋形造势，纵横捭阖，横扫强敌，缔造出全世界人数最多的第一政党（“中国共产党”），建立了一只装备简陋而几乎战无不胜的钢铁之军队（“中国人民解放军”），一个基础赤贫然而精神无比强大的新兴共和国————中华人民共和国。毛泽东自身，则于1949年成为世界上这个人口最多的国家之至高无上的圣人、导师和领袖。

自从地理大发现的近500年以来，世界上没有任何一个国家之领袖，敢于如毛泽东那样地以一国而对抗世界，那样地蔑视世界殖民主义的西方列强和20世纪的美、苏两霸，如此地蔑视西方所谓的“世界新秩序”。

3

1950年新中国立国之初，毛泽东力排众议而出军朝鲜，以小米加步枪，公然抗衡联合国17国（美、英、法、韩国以及荷兰、新西兰、加拿大、澳大利亚、菲律宾、土耳其、泰国、南非、希腊、比利时、卢森堡、哥伦比亚、埃塞俄比亚）的强大联军，并且战而胜之！而此战，美国所派出的是其全部陆军的三分之一，空军的五分之一，海军的二分之一。

面对这样强大的军事阵容，只要敢于迎战，即使战败也不失为英雄。然而毛泽东于万里之外遥控战局，羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭——竟然将二战中克胜日本天皇百万大军、威名盖世的美军统帅麦克阿瑟打得丢盔卸甲，弃印而去。

此后面对整个西方世界的报复、封锁和堵截，较量几十年，最终毛泽东迫使西方世界不仅向他低头，而且不得不为他喝彩。甚至连超强之敌酋也不得不对他输诚俯首！（可参看二战英军统帅蒙巴顿将军关于毛泽东的回忆录以及尼克松、基辛格的回忆录。）

事实上，1950年爆发的朝鲜战争的终局，并不是结束在1953年7月板门店的谈判桌上，而是结束在1972年2月北京中南海毛泽东住处的游泳池边，就是美国总统尼克松俯首下心而向毛泽东折节输诚的那个时刻。

​

毛泽东蔑视联合国。但是当1971年10月中国使团骄傲地带着毛泽东著作和中国式的理念走进纽约联合国大厦的时候，中国人所得到的却是全世界的欢呼和掌声！

毛泽东现象是世界历史中绝无仅有，而几乎不可思议的神话。

　　4

　　哲人尼采说：战争是净化历史的洗涤剂。黑格尔说：战争推动历史前进。

　　毛泽东出身一介布衣，早年不过是一介寒儒卑微书生。平生智计魁梧奇伟，至见其图，弱冠状貌，腼腆羞涩如温润好女。

​

       然而毛泽东之大半生在马背上度过。不可思议的是，毛泽东身经百战，却几乎手不触枪。自1928秋收起义后兵败落草上山，到1949年席卷全中国的辽沈、淮海、平津、渡江四大战役，毛泽东以数百人的一支落魄残军起家，数十年中竟锻造出一只战无不胜而意气如虹的钢铁之军。

二十一年的三次国内革命战争中，毛泽东所指挥的游击战、反围剿、运动战以及大歼灭战，以对战双方投入兵力之数量，战争之规模，覆盖地域之广阔论，均超过了人类历史上一切战争和经典战役。毛泽东生平取得的战绩足以压倒全部西方战史上的一切统帅和名将。

毛泽东御军四十余年，览传统之法术，纲马列之宏教，运筹远谋，算无遗策。鞭挞宇内，临危制变。明哲识才，知人善用，席卷千军，战天斗地。

毛泽东的军事指挥艺术出神入化，精妙绝伦。相形之下，西方之那些名将战局不过如同小丘而已。所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外，不足以状毛泽东兵法之神妙。毛泽东政治、军事、宣传动员包括谍报用间战略、战术整体配合之运用，其高明超过了人类历史上一切伟大的军事家和战争组织者。

毛泽东兵学天下无敌。只要这个世界上仍然有战争，毛泽东战争学术就当之无愧地名列人类战史之首篇。

毛泽东是军事史中一位战功彪炳，值得一切军事家景仰和研究的战神。

​

　　5

　　毛泽东智慧而诡谲，是一位玄机难测的伟大政治谋略家。毛泽东驾驭历史操纵人类的能力，非学而成，似乎来自天赋。

　　毛泽东生前斗倒了他的一切内外强敌。毛泽东蔑视一切对手，说大人则渺之，所谓战略上藐视之而战术上重视之，又极乎辩证。

       毛泽东始终关注人民百姓之“大多数”。他永远站在世界上穷苦大众、“弱势群体”即贱民们，那些被侮辱与被损害者的那一边。

　　毛泽东使一个东亚病夫的散沙混乱之国，实现大统一，而奠基克成华夏民族复兴之初业。

　　毛泽东的个性和人格魅力是无穷的。他具有超人的艺术天赋、深刻的直觉灵思和极其广博的人文知识。动则讲武策，静则思经传。登高必赋，手不释卷。以诗明志，一任肺腑。被之管弦，皆成乐章。抒情古直，婉约豪放，洞彻人情，悲劲苍凉。

       在私生活中，毛泽东胸怀宽大，感情丰富，幽默诙谐，仁慈宽厚。毛泽东知道世上没有不散的筵席，“万岁”不过是欺人的空话，“四个伟大”只是阿谀奉承——“我才不信那一套”！

　　“为了打鬼借助钟馗”，毛泽东敢于嘲笑自己既有“虎气”也有“猴气”。他知道，总有一天他的偶像也会被打得粉碎——“那有什么了不起？不过粉碎而已。”

　　但是在政治斗争中，毛泽东铁面无私冷酷无情。只要斗争需要，他就毅然斩断一切旧日情缘、粉粹任何障碍———不论其是旧日袍泽还是多年战友，文化大革命中尤甚！

　　马基雅弗利的《君主论》说 ：“领袖人物既是狮子也是狐狸。为了胜利必须审时度势运用机锋”。拿破仑说“如果需要冷酷无情，那就冷酷无情！”毛泽东早年研究过马基雅弗利，暮年仍然好读拿破仑。

　　在政治权谋上，毛泽东是一位政治谋略艺术的成功运用者。但是毛泽东的政绩非凡卓越，德泽后世！

　　6

　　黑格尔说：“婢仆眼中无英雄。但那并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！”

　　英雄也有错误以至荒谬，伟人也有弱点以至隐私。耶稣佛陀都是肉身之人。哪个伟人不是肉骨凡胎？所以马克思说：“人性具有的一切我都具有！”

　　但是，伟人之所以是伟人，是因其所创造的伟大功勋及业绩恒在。

　　伟人就是伟人！不会因为有众多宵小、庸才、妾婢（如张戎一类）、洋奴以及生前敌人的任何蔑骂、诋毁而贬落丝毫！

　　托尔斯泰蔑视当时人对拿破仑的攻击说：“他们都以为自己是道德完人。但是道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体鳞伤的英雄仍然是英雄。”“鹰有时飞得比鸡还低，但是鸡永远无法飞得象鹰那么高！”

　　英雄功业在，光芒日月长，不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。

　　不过如此而已。

　　7

　　历史从不完美。历史永远曲折。全部历史所昭示的，就是人类是一种永远不断犯错误的宇宙低等动物。

　　天地不仁，以万物为刍狗。个人会犯错误，人群会犯错误，政党会犯错误，国家也会犯错误。这个意义上的所谓历史，不过是无数代人无数错误的叠加而已。一部人类历史就是后来者不断继续犯错和试图改错，也仍然难免越改越错的历史。

　　　迄今为止，历史多有黑暗，历史并不公正，历史只为胜利者而写。苦辛多于幸福，罪恶多于光明。什么自由、民主、博爱之类普世价值，不过都是说得好听而难以实践的欺人之谈。

　　幸亏历史中不定期地会出现伟人，如流星一样短暂而照彻黑暗。但在伟人存在的时代中，历史出现了瞬间光明。毛泽东把一个历经百年战乱、分崩离析、遍体鳞伤的华夏民族带上世界舞台的中心，在瞬间迸发出灿烂耀眼的光芒，而使这个民族摆脱卑贱与卑劣，摆脱庸俗。

　　毛泽东不是任何外人强加给中国人的。历史选择了毛泽东。而这是这个民族最明智最伟大的选择。在那个时代，华夏民族因为有毛泽东而充满自信和自豪！

　　8

　　20世纪是人类历史上充满传奇戏剧性的世纪。伟人代出，灿若群星，从右翼的丘吉尔、罗斯福、戴高乐，到左翼的列宁、斯大林、铁托、卡斯特罗和毛泽东，都是非凡的杰出领袖。

　　但是，20世纪并非一个光明的太平世纪。这个世纪是战争的世纪、乱离而动荡的世纪，是充满血与火，发生过南京大屠杀，杀人如麻，人命贱如草的世纪。是威斯康辛集中营与古拉格群岛并存的世纪。

　　这个世纪之所以并非纯粹的黑暗世纪，唯一的光明就在于这个世纪也是勇者抗争与奋斗的世纪。20世纪中，被压迫的第三世界贱民们不断起而造反。对于中国人来说，这个世纪是追随毛泽东暴动的世纪，反抗的世纪，革命的世纪，是华夏民族鏖战图强的一个伟大世纪。

　　这个世纪以第一次世界大战开始，随之爆发1917年苏维埃革命，在60年代末以中国的文化大革命而掀起一个震撼全球资本主义体系的大革命狂潮。

　　文化大革命失败后，革命意识形态崩解，导致九十年代全球社会主义体制的解体，世界转向新资本主义和新帝国主义的全球化运动。世袭的罗氏家族、摩根家族、洛克菲勒家族主掌全球金权而企图控制人类。人类未来所将面临的并不是什么光明千禧，而将是千年黑暗。在一个罪恶的计划中，地球的2/3多余人口被垃圾化、边缘化，可能将被转基因、毒疫苗、艾滋病或其他人工病毒和化学毒食物链无声灭绝……

这一切本来是15世纪地理发现和全球化运动以来，金融资本主义向全球帝国主义秩序演化所设定的宿命。

　　仅仅因为毛泽东的出现，历史在20 世纪改道而行。

　　毛泽东是20世纪率领亿万贱民造反的领袖，是率领奴隶粉碎锁链的英雄。毛泽东是大革命中诞生的角斗士，是现代的斯巴达克斯。他用精神和物质的原子弹摧毁了西方自由石匠（“Free and Accepted Masons"）的铁幕。至少在那个短暂的时代，全世界被压迫的贱民和奴隶们看到了阳光与蓝天。

　　大革命并未因毛泽东的死亡而终结。毛泽东所留下的精神和政治遗产，包括文化革命留下的遗产和问题，仍会被后人们不断地思索和研究下去。

　　当然，正如一切伟人一样，仍然永远会有人诋毁和诅咒他。死去的毛泽东，也还是世界资产阶级心目中一个可怕而难以消除的魔咒。

　　9

　　伟人必是悲剧。毛泽东的一生是悲剧。他的晚期生活更是一部壮烈的悲剧。毛泽东的悲剧在于他过于伟大，伟大得令人难以理解、难以置信。

　　晚年毛泽东的根本悲剧在于，他在60年代终于发现他一生奋斗所营造成功的大厦——恰恰是他当初的革命初衷所欲摧毁的那个资本主义和官僚制度的大厦。于是，毛泽东毅然以耄耋之年再一次发动奋力攻击，试图摧毁一切而重新来过。但是蓦然回首，却已经是孤家寡人和残病之躯，而脚下躺满了昔日战友的尸体。

　　“天意从来高难问，况人情老易悲难诉！”“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”“风雷帐下英雄在，鼓角灯前老泪多。”这些诗句就是毛泽东的晚年自况之心曲。

　　时无英雄，遂使竖子成名。他那四个追随者无一不是猥琐渺小的卑劣之徒，辜负了他的信托。“播下龙种，收获跳蚤”——“这场文化大革命，赞成的不多，反对的不少”，终于，巨人毛泽东不得不面对和承认失败。晚年毛泽东，悲凉心态宛如现代版的李尔王（KingLear）。

　　10

　　但是时来运转，历史证明，毛泽东仍然是对的！

       现实中的“社会主义”制度，并非所理想和当初他试图营造的那个平等、公平、没有阶级存在的社会——这个社会内部仍存在着极其深刻复杂的阶级矛盾、冲突、对抗和斗争。

　　毛泽东生前曾经说，社会革命不会终结，一万年后还有斗争！历史永不终结，矛盾和斗争永不终结。

　　毛泽东曾经预言，如果未来中国出现右派当权而以“自由主义”为名义的内外资产阶级和买办势力的联合专政，那将是多数人民的灾难。但是，工人阶级和贫苦大众的反抗运动，就一定会前仆后继地发生。毛泽东对此曾经诅咒说：“中国如果发生反共的右派政变，我断定他们是不得安宁的。”

　　毛泽东留下了极其丰富的政治遗产。重要的是，他的革命精神和意识形态已经深深地熔铸进了这个民族的政治文化中！

　　11

　　英国史家罗斯在总论拿破仑毕生事业时指出：

　　“尽管遭受了惨重的失败，他在治理国家，焕发人民才智和运用战争艺术等方面，完全是超群绝伦，伟大之极。他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的重要性，而更在于他的始创性，以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量！

　　——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！屈处于奴役之下的民族不可能有这样的成就。

　　人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓着，甚至在自己和千百万人同遭大祸之际还主宰着千万人之心的人。”

　　毛泽东的伟大，无可比拟地超过19世纪的波拿巴·拿破仑！

　　毛泽东！这个驾驭中国革命而改造了中国之人性和社会生活的人，

       这个以人民战争的形式领导了20世纪历史中时间最长、规模最大、席卷人口最多的伟大国内战争和革命群众运动的人；

       这个动员十亿人民，在九百六十万平方公里的土地上，以超人之伟力，试图营造一个没有阶级、没有剥削、没有私有制的乌托邦的人；

       这个打破了雅尔塔三强瓜分世界协议、打破了冷战的两极格局，从而使中国巍然崛起而起成为世界之第三极的人；

       这个导致20世纪后半期的全球帝国主义地缘政治结构发生根本改变的人；

       这个发起了十字军东征以来最伟大的群众行动、使西方势力被逐出于东方的人；

       这个最终把亿万人的思念引向天安门前那块孤独耸立的岩石背后的方形大厦的人；

       ——必将永远屹立于人类历史上千古不朽者的最前列！！！

　　［2003年12月初稿 。2017年1月改定。］

　　【附注】美国《毛泽东传》的作者特里尔说：“事情总是这么奇怪，五十、六十年代诋毁他最多的政府，1976年却对他的赞辞最多。有些领导人说他是人类历史上一千年才会出现一个的天才。

      美国《新闻周刊》在毛泽东逝世的当天发表的社论标题是《历史上最后一位巨人》。社论说：” 没有任何崇拜者会比他生前的对手和敌人，更知道毛泽东存在的意义和份量。“

何新：论毛泽东

［2017年1月更新稿］

1

　　毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的革命家、军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出的旷世天才。

        通观人类历史上，可以论定毛泽东是一位旷世绝伦，无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人类和新兴世界。20世纪30年代以后的中国历史（无论其正面或者负面），几乎都是毛泽东所一手铸成。而20世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。

　　毛泽东去世后，他生前反对过的南斯拉夫强人铁托说：“毛泽东是站在巨人之上的超级巨人”。而西德总理勃兰特说：“对一部分人来说，毛泽东是希望，对另一部分人来说，他是永久的挑战。两种情况都将继续下去，以后一直会如此”。信然！

   毛泽东天姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。所有的亲历者都指出毛泽东的人格魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不被其言谈举止所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格）。在毛泽东面前，巨人显得渺小。

　　以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生中华之国！

       回溯中古时代以来的历史1000年、黑铁时代以来的历史3000年、青铜时代以来的历史5000年，以至智人诞生以来的历史四百万年———毛泽东现象都可以断论是绝无仅有，浑然天成！

2​

　　毛泽东对于历史是一个奇迹！他的平生业绩令当世之人目瞪口呆，令后世之人难以置信！毛泽东的故事宛若一个神话。

　　世界历史上从来没有第二位政治家，能够凭借几乎一无所有、两手空空的经济和政治资源，在短短的二十八年之间，审时度势，谋形造势，纵横捭阖，横扫强敌，缔造出全世界人数最多的第一政党（“中国共产党”），建立了一只装备简陋而几乎战无不胜的钢铁之军队（“中国人民解放军”），一个基础赤贫然而精神无比强大的新兴共和国————中华人民共和国。毛泽东自身，则于1949年成为世界上这个人口最多的国家之至高无上的圣人、导师和领袖。

自从地理大发现的近500年以来，世界上没有任何一个国家之领袖，敢于如毛泽东那样地以一国而对抗世界，那样地蔑视世界殖民主义的西方列强和20世纪的美、苏两霸，如此地蔑视西方所谓的“世界新秩序”。

3

1950年新中国立国之初，毛泽东力排众议而出军朝鲜，以小米加步枪，公然抗衡联合国17国（美、英、法、韩国以及荷兰、新西兰、加拿大、澳大利亚、菲律宾、土耳其、泰国、南非、希腊、比利时、卢森堡、哥伦比亚、埃塞俄比亚）的强大联军，并且战而胜之！而此战，美国所派出的是其全部陆军的三分之一，空军的五分之一，海军的二分之一。

面对这样强大的军事阵容，只要敢于迎战，即使战败也不失为英雄。然而毛泽东于万里之外遥控战局，羽扇纶巾谈笑间，强虏灰飞烟灭——竟然将二战中克胜日本天皇百万大军、威名盖世的美军统帅麦克阿瑟打得丢盔卸甲，弃印而去。

此后面对整个西方世界的报复、封锁和堵截，较量几十年，最终毛泽东迫使西方世界不仅向他低头，而且不得不为他喝彩。甚至连超强之敌酋也不得不对他输诚俯首！（可参看二战英军统帅蒙巴顿将军关于毛泽东的回忆录以及尼克松、基辛格的回忆录。）

事实上，1950年爆发的朝鲜战争的终局，并不是结束在1953年7月板门店的谈判桌上，而是结束在1972年2月北京中南海毛泽东住处的游泳池边，就是美国总统尼克松俯首下心而向毛泽东折节输诚的那个时刻。

毛泽东蔑视联合国。但是当1971年10月中国使团骄傲地带着毛泽东著作和中国式的理念走进纽约联合国大厦的时候，中国人所得到的却是全世界的欢呼和掌声！

毛泽东现象是世界历史中绝无仅有，而几乎不可思议的神话。

　　4

　　哲人尼采说：战争是净化历史的洗涤剂。黑格尔说：战争推动历史前进。

　　毛泽东出身一介布衣，早年不过是一介寒儒卑微书生。平生智计魁梧奇伟，至见其图，弱冠状貌，腼腆羞涩如温润好女。

       然而毛泽东之大半生在马背上度过。不可思议的是，毛泽东身经百战，却几乎手不触枪。自1928秋收起义后兵败落草上山，到1949年席卷全中国的辽沈、淮海、平津、渡江四大战役，毛泽东以数百人的一支落魄残军起家，数十年中竟锻造出一只战无不胜而意气如虹的钢铁之军。

二十一年的三次国内革命战争中，毛泽东所指挥的游击战、反围剿、运动战以及大歼灭战，以对战双方投入兵力之数量，战争之规模，覆盖地域之广阔论，均超过了人类历史上一切战争和经典战役。毛泽东生平取得的战绩足以压倒全部西方战史上的一切统帅和名将。

毛泽东御军四十余年，览传统之法术，纲马列之宏教，运筹远谋，算无遗策。鞭挞宇内，临危制变。明哲识才，知人善用，席卷千军，战天斗地。

毛泽东的军事指挥艺术出神入化，精妙绝伦。相形之下，西方之那些名将战局不过如同小丘而已。所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外，不足以状毛泽东兵法之神妙。毛泽东政治、军事、宣传动员包括谍报用间战略、战术整体配合之运用，其高明超过了人类历史上一切伟大的军事家和战争组织者。

毛泽东兵学天下无敌。只要这个世界上仍然有战争，毛泽东战争学术就当之无愧地名列人类战史之首篇。

毛泽东是军事史中一位战功彪炳，值得一切军事家景仰和研究的战神。

　　5

　　毛泽东智慧而诡谲，是一位玄机难测的伟大政治谋略家。毛泽东驾驭历史操纵人类的能力，非学而成，似乎来自天赋。

　　毛泽东生前斗倒了他的一切内外强敌。毛泽东蔑视一切对手，说大人则渺之，所谓战略上藐视之而战术上重视之，又极乎辩证。

       毛泽东始终关注人民百姓之“大多数”。他永远站在世界上穷苦大众、“弱势群体”即贱民们，那些被侮辱与被损害者的那一边。

　　毛泽东使一个东亚病夫的散沙混乱之国，实现大统一，而奠基克成华夏民族复兴之初业。

　　毛泽东的个性和人格魅力是无穷的。他具有超人的艺术天赋、深刻的直觉灵思和极其广博的人文知识。动则讲武策，静则思经传。登高必赋，手不释卷。以诗明志，一任肺腑。被之管弦，皆成乐章。抒情古直，婉约豪放，洞彻人情，悲劲苍凉。

       在私生活中，毛泽东胸怀宽大，感情丰富，幽默诙谐，仁慈宽厚。毛泽东知道世上没有不散的筵席，“万岁”不过是欺人的空话，“四个伟大”只是阿谀奉承——“我才不信那一套”！

　　“为了打鬼借助钟馗”，毛泽东敢于嘲笑自己既有“虎气”也有“猴气”。他知道，总有一天他的偶像也会被打得粉碎——“那有什么了不起？不过粉碎而已。”

　　但是在政治斗争中，毛泽东铁面无私冷酷无情。只要斗争需要，他就毅然斩断一切旧日情缘、粉粹任何障碍———不论其是旧日袍泽还是多年战友，文化大革命中尤甚！

　　马基雅弗利的《君主论》说 ：“领袖人物既是狮子也是狐狸。为了胜利必须审时度势运用机锋”。拿破仑说“如果需要冷酷无情，那就冷酷无情！”毛泽东早年研究过马基雅弗利，暮年仍然好读拿破仑。

　　在政治权谋上，毛泽东是一位政治谋略艺术的成功运用者。但是毛泽东的政绩非凡卓越，德泽后世！

　　6

　　黑格尔说：“婢仆眼中无英雄。但那并非因为英雄不是英雄，而是因为婢仆只是婢仆！”

　　英雄也有错误以至荒谬，伟人也有弱点以至隐私。耶稣佛陀都是肉身之人。哪个伟人不是肉骨凡胎？所以马克思说：“人性具有的一切我都具有！”

　　但是，伟人之所以是伟人，是因其所创造的伟大功勋及业绩恒在。

　　伟人就是伟人！不会因为有众多宵小、庸才、妾婢（如张戎一类）、洋奴以及生前敌人的任何蔑骂、诋毁而贬落丝毫！

　　托尔斯泰蔑视当时人对拿破仑的攻击说：“他们都以为自己是道德完人。但是道德完美的庸夫只是庸夫，一个遍体鳞伤的英雄仍然是英雄。”“鹰有时飞得比鸡还低，但是鸡永远无法飞得象鹰那么高！”

　　英雄功业在，光芒日月长，不知群儿愚，哪用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。

　　不过如此而已。

　　7

　　历史从不完美。历史永远曲折。全部历史所昭示的，就是人类是一种永远不断犯错误的宇宙低等动物。

　　天地不仁，以万物为刍狗。个人会犯错误，人群会犯错误，政党会犯错误，国家也会犯错误。这个意义上的所谓历史，不过是无数代人无数错误的叠加而已。一部人类历史就是后来者不断继续犯错和试图改错，也仍然难免越改越错的历史。

　　　迄今为止，历史多有黑暗，历史并不公正，历史只为胜利者而写。苦辛多于幸福，罪恶多于光明。什么自由、民主、博爱之类普世价值，不过都是说得好听而难以实践的欺人之谈。

　　幸亏历史中不定期地会出现伟人，如流星一样短暂而照彻黑暗。但在伟人存在的时代中，历史出现了瞬间光明。毛泽东把一个历经百年战乱、分崩离析、遍体鳞伤的华夏民族带上世界舞台的中心，在瞬间迸发出灿烂耀眼的光芒，而使这个民族摆脱卑贱与卑劣，摆脱庸俗。

　　毛泽东不是任何外人强加给中国人的。历史选择了毛泽东。而这是这个民族最明智最伟大的选择。在那个时代，华夏民族因为有毛泽东而充满自信和自豪！

　　8

　　20世纪是人类历史上充满传奇戏剧性的世纪。伟人代出，灿若群星，从右翼的丘吉尔、罗斯福、戴高乐，到左翼的列宁、斯大林、铁托、卡斯特罗和毛泽东，都是非凡的杰出领袖。

　　但是，20世纪并非一个光明的太平世纪。这个世纪是战争的世纪、乱离而动荡的世纪，是充满血与火，发生过南京大屠杀，杀人如麻，人命贱如草的世纪。是威斯康辛集中营与古拉格群岛并存的世纪。

　　这个世纪之所以并非纯粹的黑暗世纪，唯一的光明就在于这个世纪也是勇者抗争与奋斗的世纪。20世纪中，被压迫的第三世界贱民们不断起而造反。对于中国人来说，这个世纪是追随毛泽东暴动的世纪，反抗的世纪，革命的世纪，是华夏民族鏖战图强的一个伟大世纪。

　　这个世纪以第一次世界大战开始，随之爆发1917年苏维埃革命，在60年代末以中国的文化大革命而掀起一个震撼全球资本主义体系的大革命狂潮。

　　文化大革命失败后，革命意识形态崩解，导致九十年代全球社会主义体制的解体，世界转向新资本主义和新帝国主义的全球化运动。世袭的罗氏家族、摩根家族、洛克菲勒家族主掌全球金权而企图控制人类。人类未来所将面临的并不是什么光明千禧，而将是千年黑暗。在一个罪恶的计划中，地球的2/3多余人口被垃圾化、边缘化，可能将被转基因、毒疫苗、艾滋病或其他人工病毒和化学毒食物链无声灭绝……

这一切本来是15世纪地理发现和全球化运动以来，金融资本主义向全球帝国主义秩序演化所设定的宿命。

　　仅仅因为毛泽东的出现，历史在20 世纪改道而行。

　　毛泽东是20世纪率领亿万贱民造反的领袖，是率领奴隶粉碎锁链的英雄。毛泽东是大革命中诞生的角斗士，是现代的斯巴达克斯。他用精神和物质的原子弹摧毁了西方自由石匠（“Free and Accepted Masons"）的铁幕。至少在那个短暂的时代，全世界被压迫的贱民和奴隶们看到了阳光与蓝天。

　　大革命并未因毛泽东的死亡而终结。毛泽东所留下的精神和政治遗产，包括文化革命留下的遗产和问题，仍会被后人们不断地思索和研究下去。

　　当然，正如一切伟人一样，仍然永远会有人诋毁和诅咒他。死去的毛泽东，也还是世界资产阶级心目中一个可怕而难以消除的魔咒。

　　9

　　伟人必是悲剧。毛泽东的一生是悲剧。他的晚期生活更是一部壮烈的悲剧。毛泽东的悲剧在于他过于伟大，伟大得令人难以理解、难以置信。

　　晚年毛泽东的根本悲剧在于，他在60年代终于发现他一生奋斗所营造成功的大厦——恰恰是他当初的革命初衷所欲摧毁的那个资本主义和官僚制度的大厦。于是，毛泽东毅然以耄耋之年再一次发动奋力攻击，试图摧毁一切而重新来过。但是蓦然回首，却已经是孤家寡人和残病之躯，而脚下躺满了昔日战友的尸体。

　　“天意从来高难问，况人情老易悲难诉！”“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”“风雷帐下英雄在，鼓角灯前老泪多。”这些诗句就是毛泽东的晚年自况之心曲。

　　时无英雄，遂使竖子成名。他那四个追随者无一不是猥琐渺小的卑劣之徒，辜负了他的信托。“播下龙种，收获跳蚤”——“这场文化大革命，赞成的不多，反对的不少”，终于，巨人毛泽东不得不面对和承认失败。晚年毛泽东，悲凉心态宛如现代版的李尔王（KingLear）。

　　10

　　但是时来运转，历史证明，毛泽东仍然是对的！

       现实中的“社会主义”制度，并非所理想和当初他试图营造的那个平等、公平、没有阶级存在的社会——这个社会内部仍存在着极其深刻复杂的阶级矛盾、冲突、对抗和斗争。

　　毛泽东生前曾经说，社会革命不会终结，一万年后还有斗争！历史永不终结，矛盾和斗争永不终结。

　　毛泽东曾经预言，如果未来中国出现右派当权而以“自由主义”为名义的内外资产阶级和买办势力的联合专政，那将是多数人民的灾难。但是，工人阶级和贫苦大众的反抗运动，就一定会前仆后继地发生。毛泽东对此曾经诅咒说：“中国如果发生反共的右派政变，我断定他们是不得安宁的。”

　　毛泽东留下了极其丰富的政治遗产。重要的是，他的革命精神和意识形态已经深深地熔铸进了这个民族的政治文化中！

　　11

　　英国史家罗斯在总论拿破仑毕生事业时指出：

　　“尽管遭受了惨重的失败，他在治理国家，焕发人民才智和运用战争艺术等方面，完全是超群绝伦，伟大之极。他的伟大，不但在于他那些最出色的业绩具有永恒的重要性，而更在于他的始创性，以至在完成所有这些业绩中投入了雄伟非凡的力量！

　　——这种力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的纪念碑，虽然饱受狂风暴雨的摧残，却还是宏奇壮丽！屈处于奴役之下的民族不可能有这样的成就。

　　人类毕竟不以最高的荣誉授予那些谨小慎微、知难而退、毫无建树传于后世的庸碌之辈，而是把它授予胸怀大志、敢作敢为、功勋卓着，甚至在自己和千百万人同遭大祸之际还主宰着千万人之心的人。”

　　毛泽东的伟大，无可比拟地超过19世纪的波拿巴·拿破仑！

　　毛泽东！这个驾驭中国革命而改造了中国之人性和社会生活的人，

       这个以人民战争的形式领导了20世纪历史中时间最长、规模最大、席卷人口最多的伟大国内战争和革命群众运动的人；

       这个动员十亿人民，在九百六十万平方公里的土地上，以超人之伟力，试图营造一个没有阶级、没有剥削、没有私有制的乌托邦的人；

       这个打破了雅尔塔三强瓜分世界协议、打破了冷战的两极格局，从而使中国巍然崛起而起成为世界之第三极的人；

       这个导致20世纪后半期的全球帝国主义地缘政治结构发生根本改变的人；

       这个发起了十字军东征以来最伟大的群众行动、使西方势力被逐出于东方的人；

       这个最终把亿万人的思念引向天安门前那块孤独耸立的岩石背后的方形大厦的人；

       ——必将永远屹立于人类历史上千古不朽者的最前列！！！

　　［2003年12月初稿 。2017年1月改定。］

　　附注：美国《毛泽东传》的作者特里尔说：“事情总是这么奇怪，五十、六十年代诋毁他最多的政府，1976年却对他的赞辞最多。有些领导人说他是人类历史上一千年才会出现一个的天才。

      美国《新闻周刊》在毛泽东逝世的当天发表的社论标题是《历史上最后一位巨人》。社论说：” 没有任何崇拜者会比他生前的对手和敌人，更知道毛泽东存在的意义和份量。“

一带一路地理历史研究读书札记（3）

本文作者：荣新江 ［北京大学历史系 ］

​一、引言 　　

在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.Pelliot)那样兼通多种语言的汉学家，使得唐朝甚至整个汉唐时期的中外关系史的研究不再成为西方中国历史研究的主要课题。 　　 然而，除了制度的基本框架而外，我们今天探讨唐朝的政治、思想、宗教、文学等方面的历史，都难以使唐朝和外部世界绝对区分开来，一个最基本的事实是，作为唐朝历史乃至中国历史分水岭的安禄山叛乱，就是由在华的胡人所发动的，安禄山和他的胡兵蕃将深深地影响了唐朝的政治史进程。而且，随着我们深入探讨唐朝社会的各个层面，即当我们研究动态的唐朝时，外来文明的影响更是难以排除的。 　　

近年来，随着中国考古工作的进步和出版事业的发达，大量的文物和石刻史料被发掘出来或被刊布出来，为我们研究中古时期的外来文明提供了丰富的素材。最近两三年间发现的安伽墓和虞弘墓引起的对入华粟特人以及其他中亚胡人的热烈讨论，就是一个明显的例证。在本次会议上，张广达先生便就这个问题提供了最新的研究成果。 　　

我很高兴地看到，会议主持人把这次“唐代的新概观”(New Perspectives on the Tang)

国际学术研讨会的第一场命名为“唐代中国与外部世界”，我希望用入华波斯人在唐朝的活动，来说明波斯文化与中国文化在唐朝的相互影响与交融，其中最典型的材料，是近年才真正为学界所知的波斯人李素一家的事迹，他们作为波斯贵裔，入仕唐朝；他们保持自己的景教信仰，把波斯系统的占星学引入中国；他们接受中国文化，甚至中国礼仪；他们使用李唐姓氏，并最终融入中国社会。 

​二、波斯与中国的交往及波斯人入华 　　

萨珊波斯(224-651年)和唐朝(618-907年)是分别位于西亚和东亚的两大帝国。中国与萨珊波斯的交往史应当上溯到公元五世纪中叶。 　　

在唐朝建立以前，具体说就是北魏文成帝太安元年(455年)，在直接的交往断绝了很长一段时间后，波斯与统一了中国北方的北魏王朝建立了直接的联系。从这时开始，直到522年，《魏书》本纪记载了十个波斯使团，前五次应当是到了北魏都城平城(今山西大同)，后五次到达的则是493年迁都后的洛阳。1981年大同西郊北魏正始元年(504年)封和突墓出土的波斯银盘，1970年大同北魏城址出土的银多曲长杯、银碗，1988年大同北魏墓葬出土的银碗，都是典型的萨珊式波斯银器，其中应当有波斯使者带来的波斯产品，当然也有可能是北魏得自西域的萨珊或中亚所产的波斯器皿。来到洛阳的波斯人，我们可以从《洛阳伽蓝记》卷三中了解他们的情况：“永桥以南，圜丘以北，伊洛之间，夹御道，东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里，一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。……西夷来附者，处崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附；商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。”这里所说的西夷归附者，应当也包括波斯人在内。他们先被处之于崦嵫馆，以后赐宅在慕义里。 　　

波斯的使者也深入到南朝。中大通二年(530年)，波斯国遣使献佛牙。五年(533年)八月，遣使献方物。大同元年(535年)四月又献方物。现存南京博物院的题为梁元帝萧绎的《职贡图》残卷，波斯国条题记引释道安《西域诸国志》残文，有“中大通二年遣中(使)经犍陀越奉表献佛牙”，可知波斯之通使南朝，走的也是西域经吐谷浑境而南下益州(四川)再顺长江而下到建康(今南京)的道路。 　 

534年北魏分裂为东、西魏后，西域形势也不安宁，柔然控制着西域往来的道路，波斯与西魏、东魏的往来一度中断。而就在大约546年时，柔然曾派遣年轻的虞弘出使波斯和吐谷浑，表示与西域的交往通道都在柔然的控制之下。552年，突厥大破柔然，柔然衰亡。西魏废帝二年(553年)，波斯使者到访西魏都城长安，大概就是柔然破灭的结果。565年，萨珊波斯与突厥汗国联合攻灭中亚游牧强国口厌哒，但不久突厥又通过粟特商人为首的使团与拜占廷结盟，夹攻萨珊波斯，波斯东来的道路仍不畅通。《周书》记北周天和二年(567年)有安息国使献方物，而此时安息早已不存在，是否是用古称来指波斯，还是粟特安国之误，不能确定。终南北朝之世，未见波斯再度遣使。 　

隋朝统一了南北中国，到隋炀帝即位(605年)后，又开始与西域的交往。他曾派遣云骑尉李昱出使波斯，波斯也遣使随李昱入隋进贡方物。虽然帮助隋炀帝联络西域的裴矩在所撰《西域图记》中，记载了通向波斯的丝绸之路中道，但大概很快受到隋末战乱的影响，双方的交往又停顿下来。 　　

唐朝建立并稳定中国南北形势以后不久，伊嗣俟(YazdgardⅢ)于632年即位为萨珊国王，随后受到来自阿拉伯半岛的大食人的大举进攻。波斯在639、647、648年连续遣使入唐，显然是请求援助。不久，伊嗣俟被大食击败，651年逃到吐火罗的木禄城(Merv)，被人杀害。至此，萨珊波斯帝国实际已经灭亡。但伊嗣俟之子卑路斯(Peroz)避居吐火罗，654(永徽五年)遣使入唐告难并请兵救援。其时唐朝尚未平定西突厥阿史那贺鲁的叛乱，当然无力出兵葱岭以西。661年(龙朔元年)，卑路斯再次遣使唐朝，请兵救援。唐朝此时已击破西突厥汗国，葱岭东西原属西突厥的各个小国的宗主权转归唐朝，唐朝设置羁縻州府来加以统治。于是在同一年(661年)，派遣王名远到吐火罗地区设置羁縻都督府州，同时以卑路斯所在的疾陵城设波斯都督府。663年任命卑路斯为波斯都督府都督。唐朝史料记载，667、671年，波斯使者入贡于唐，应当就是卑路斯所遣。674年，在大食的侵逼下，卑路斯无法在西域立足，逃入长安，最后客死中土。可以想见，波斯流亡首领逃入长安，必然有相当一批波斯贵族随之而来。 　　

卑路斯去世后，唐朝于678年册立留在长安的其子泥涅师师(Narses)为波斯王。679年，唐高宗任命裴行俭为“安抚大食使”，发波斯道行军，以册送泥涅师师为名，实际是在途中袭击西突厥余部与吐蕃联合的军事力量。当裴行俭率军在碎叶(Ak-Beshim)擒获西突厥余部首领，平定叛乱以后，随即立碑纪功而还。据吐鲁番出土汉文文书，大概在680年，唐朝军队经护密到吐火罗，把泥涅师师护送到吐火罗地区。然而，我们很难相信已经随卑路斯来到长安的波斯贵族，都会随泥涅师师回到吐火罗斯坦。 　　

泥涅师师在吐火罗地区坚持与大食抗战二十余年，到708年又回到唐朝，被授予左威卫将军称号，不久后即病死于长安。在此期间，683、706年都有波斯使者来到唐朝，或许是泥涅师师所遣，因为唐朝一直把卑路斯到泥涅师师看作是萨珊波斯的正统代表，直到泥涅师师去世后，唐朝才以为“其国遂灭”。 　　

此后，萨珊波斯余部继续在吐火罗地区活动，而里海南岸的陀拨斯单(Tabaristan)出自萨珊王室，也一直保持独立到765年，因此，唐朝史籍中仍不断有波斯贡使的记录，从719年(开元七年)到771年(大历六年)，仅《册府元龟》所记，除掉重复，就有十七次之多，其中甚至还有波斯国王遣使的记载。也有的研究者把这些使者看作是冒称使者的波斯商人，但这样多的记录，而且有些是明确记载为波斯国王的使者、首领、城主乃至王子，很难都把他们看作商人。而且，即使是商人冒称使者，他们一旦被唐朝政府视作使臣，则他们必然是按照使者来接待的，而不是商人。 　　

以上是传统的中国史书告诉我们的波斯与中古中国交往的历史，我们可以从中看出：来华的波斯人主要是肩负外交和政治使命的使者，而不是严格意义上的商人。虽然不排除一些和南海国家一起来的波斯使者走的是海路，但绝大多数的使者是走陆路来中国的，甚至在南北朝时期，波斯与南朝的交往也走的是穿过中亚的陆路。 　　

如果我们把上述人所共知的事实与粟特商人的活动放到一起来观察，或许可以看出为什么这一段时期来华的波斯人主要是使者，而不是商人。感谢敦煌吐鲁番文书和中亚地区各种语言文献，特别是粟特文献的发现和整理，以及近年来大量公布的粟特人墓志资料，使我们现在对粟特人的东迁及其在丝绸之路沿线建立的聚落有了较为深入的了解。 　　

粟特人的家乡位于中亚阿姆河和锡尔河之间，即古典作家所说的Sogdiana。他们较波斯人来说，更靠近中国，而他们作为一个商业民族，很早就开始向东方进行商贸活动。至迟在粟特文古信札(Sogdian Ancient Letter)写成的313年前后，粟特商人的足迹已经到达敦煌、肃州(酒泉)、姑臧(武威)、金城(兰州)以及洛阳。而在此之前，还没有萨珊波斯遣使中国的任何记录。所以，伯希和认为汉文的“波斯”一名是转译自粟特文的说法，是十分有道理的。粟特人的经商活动，是一种具有高度组织性的活动，他们组成队商，选举出队商首领——萨保(也写作萨簿、萨甫、萨宝)，成群结队而行，进行大宗贵重商品的贩运。在粟特本土和中国东北的营州之间，他们在中原王朝和北方草原游牧汗国之间的夹缝地带，建立了一系列的殖民地，有些商人还深入到中原王朝的都城和草原帝国的汗庭所在地。可以说，从公元四世纪初，到公元八世纪上半叶，粟特人在中亚到中国北方的陆上丝绸之路沿线，已经建立了完善的商业贩运和贸易的网络。在这种情况下，萨珊波斯的商人就很难插足其间，来争夺中亚和中国本土的商业利益了。我们从吐鲁番留存的大量麴氏高昌国时期(501-640年)和唐朝时期的文书，可以看到粟特商人在高昌地区从事商贸活动的真实写照，但却没有任何波斯商人的身影。由此也可以认为，吐鲁番文书所记和丝绸之路沿线发现的大量萨珊波斯银币，应当是粟特商人带来的，而不是波斯商人。 　　

从另一方面来看，粟特商人的东方商贸活动是先后受到自己的宗主国口厌哒(Hephthalite)和突厥(Turk)庇护的，当然他们也为宗主国带来贸易上的利益。波斯的东方贸易受到粟特人的阻拦，但是它也同样阻碍着粟特人和突厥人与波斯以西地中海国家，特别是拜占廷的贸易往来。在粟特人力图直接通过萨珊波斯与西方贸易的努力失败后，568年由突厥汗庭出发的突厥粟特使团到达君士坦丁堡(Constantinople)，从此建立了绕过伊朗地区而经高加索地区与拜占廷交往的通道。一向与波斯人争夺陆上商贸道路控制权的粟特商人，既然在四世纪初叶以后已经牢固地掌握了东方的贸易网，那么五世纪中叶以来通过陆路而来的波斯人，就很少有成群结队的商人了，波斯的商业活动仅仅局限在波斯使臣的朝贡贸易的范围内。 　　

波斯人在陆上的损失，大概从海上获得了部分的补偿。虽然史料记载长安东西市上也有识宝的波斯老胡，但文献上出现的波斯商人或他们所开设的店铺，更多地是在东南沿海一带。 　　

从广州等沿海口岸经南海西行到波斯的海上交通道路，很早以来就已开通。1984年广东省遂溪县边湾村发现的一批南朝窖藏金银器中带有粟特文的萨珊银器和20枚萨珊银币，被看作是五世纪波斯商舶来到南中国海沿岸的证据。但波斯商船频繁来到中国东南沿海，应当是从七世纪中叶以后的事情。671年(咸亨二年)，唐朝取经僧义净就是从广州搭波斯舶起程前往印度。到开元时(713-741年)，广州“江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数，并载香药珍宝，积聚如山，舶深六七丈”。我们不能同意波斯支持下的商人此时已经建立了通向东方的海上贸易网络的说法，但波斯舶确实是八世纪中叶活跃在印度洋和中国南海的重要船队，所以，唐朝笔记、小说中描写的处在社会下层的波斯商胡，大概主要是从海上来到中国的。 　　

这些从海上来的波斯商人人数不少，《旧唐书》记载，安史之乱后，刘展作乱，扬州长史、淮南节度邓景山引平卢副大使田神功率兵马讨贼，“至扬州，大掠百姓商人资产，郡内比屋发掘略遍，商胡波斯被杀者数千人。”可见当时扬州波斯商胡人数之多。又，乾元元年(758年)九月癸巳，“广州奏大食国、波斯国兵众攻城，刺史韦利见弃城而遁。”这些所谓波斯国兵，应当是由波斯商人组成的。他们有能力进攻偌大的广州城，而且逼迫刺史弃城而逃，更说明人数之众。 

​三、在华波斯人 　　

由上述波斯人入华的途径和史料所记入华波斯人的身份，我们可以把唐朝时期在华的波斯人大致分为王族首领使者与商人两类，以便分析他们在唐朝社会中所处的不同社会阶层，以及他们融入唐朝社会的情况。 　　第一类人，即萨珊波斯的王族、首领和使者，因为萨珊波斯的灭亡，大多数都留在唐朝，个别人如波斯王卑路斯，被优养起来，而其它人则入仕唐朝，为唐朝效力。因为波斯人留下名字、事迹的人物极少，这里就以目前所知三方波斯人墓志，来考察不同身份的波斯人入仕唐朝的情形。 　　

其一，据洛阳早年出土的《阿罗憾墓铭》，阿罗憾原为波斯国人，显庆时(656-661年)，高宗以其“功绩可称，名闻□□(遐迩)”，所以“出使召来”，授予将军职衔，在宫城北门侍卫。据富安敦(A.Forte)极具说服力的考证，显庆三年(658年)唐朝打败西突厥并占领西域后，以阿罗憾为“拂林国诸蕃招慰大使”，到中亚宣传唐朝声威，并且在拂林(指吐火罗地区的Khulm)西界立碑而还。武则天延载元年(694年)八月，在洛阳皇城的端门外，建立天枢，阿罗憾又召集各国蕃王，出资出力。此外还有其它诸军功，墓志没有一一列举。阿罗憾于景云元年(710年)四月一日，以九十五岁高龄卒于东都洛阳自己的宅第里，其最终结衔为“大唐波斯国大酋长、右屯卫将军、上柱国、金城郡开国公”。富安敦推测他的原名很可能是Vahram，与波斯王YazdgardⅢ子同，但难以确定是同一人。至少阿罗憾应当出自波斯王族，而且他是679-708年间泥涅师师被送到吐火罗斯坦时在华波斯人中的最高首领，他的一举一动，无疑为来华波斯贵族树立了榜样。阿罗憾为唐朝向西域的扩张，以及武则天的上台，都予以积极的支持。前者仍有抵抗大食的意义，后者则主要是为武则天“铭纪功德，黜唐颂周”的政治宣传服务。 　 

在高宗与武则天的乾陵前蕃王石像中，还有一位“波斯大首领南昧”，他应当也是一位流亡到中国的萨珊波斯的高级官员，是高宗武则天时期的入华波斯人的大首领之一。南昧和阿罗憾几乎同时在华为大首领和大酋长，说明波斯流亡人员中有不少高级贵族。南昧大概没有来得及入仕唐朝就已去世，所以他的结衔中没有唐朝给予的官称。 　　

其二，1980年西安发现的《波斯人李素墓志》及其夫人《卑失氏墓志》，展示了另一个波斯家族入仕唐朝的完整画面。据志文，李素出身贵裔，而且是本国王的外甥，家族“荣贵相承，宠光照灼”。他的祖父李益，天宝中(742-756年)受君命而来通国好，作为质子，留在中国，宿卫京师。被授予银青光禄大夫、检校左散骑常侍、兼右武卫将军、赐紫金鱼袋的职衔，而且还特赐姓“李”，封陇西郡，与李唐皇家相同，以后子孙即以此为姓。李素的父亲李志，出任朝散大夫、守广州别驾、上柱国。李素早年即随父在广州生长，大历中(766-779年)被召到京师长安，任职于司天台，前后共五十余年，经历了代、德、顺、宪四朝皇帝，最终以“行司天监兼晋州长史翰林待诏”的身份，于元和十二年(817年)去世。他的六个儿子，长子李景?(一作李景位)先任河中府(今山西永济县西南蒲州镇)散兵马使，后任神策军散兵马使兼正将。次子李景伏(一作李景复)任晋州(今山西临汾市西南)防御押衙。三子李景亮先任翰林待诏襄州南漳县(今湖北南漳)尉，后以宣德郎起复，入京任守右威卫长史、翰林待诏、赐绯鱼袋。四子李景弘(一作李景直)宝应元年(762年)到贞元十二年(796年)间先任朝议郎、试韩王府司马，后转为威远军押衙。五子李景文先为太庙斋郎，后为乡贡明经。六子李景度先是顺宗丰陵的挽郎，后为太庙斋郎。 　

李素一家作为波斯贵裔，其祖父来到中国后，先是和其他许多外国质子一样，作为京城宿卫的军官，以后两代分别出任地方官和中央政府司天台的技术官，李素诸子则逐渐从中央或地方低级武官，变成文职人员，以及皇家礼仪中的配角。 　

其三，1955年在西安城西土门村发现的汉文和波斯婆罗钵文合写的《苏谅妻马氏墓志》，苏谅和马氏是萨珊波斯的遗民，由于大食对波斯的进攻而来到东方。咸通十五年(874年)马氏去世时，苏谅任左神策军散兵马使，和李素的长子李景?的地位一样，大概都是贞元三年(787年)唐朝检括西域胡客的结果。据《资治通鉴》卷二三二记载，贞元三年把原由鸿胪寺供给而已在长安有田宅者停止供给，使之分隶于神策两军，“王子、使者为散兵马使或押牙，余皆为卒”。 　

可见，波斯王子、首领、贵族以及使者，大多进入唐朝各级官僚体系当中。他们有不少在唐朝皇家禁卫军中供职，也有的成为皇朝礼仪中的职员，这可能与他们的胡人外貌特征有关，而总体来说，这类波斯人逐渐与唐人没有什么区别了。 　　

第二类人，即商人，他们原本在萨珊王朝时地位就低，到中国以后也似乎也没有提高。我们对这些波斯商人的了解，主要来自中晚唐的笔记小说，其中波斯商人的形象，可以举以下记载为例： 　　

唐末段安节著《乐府杂录》记：长安富家子康老子，不事生计，使家产荡尽。偶而遇到一个老妪，持旧锦褥货卖，于是以半千文买下。随即被一波斯人看见，以为至宝，并以千万文买下。 　　

《旧唐书》卷一七《敬宗本纪》记：长庆四年(824年)九月，有波斯大商人李苏沙进沉香亭子材。 　　

元澄(玄宗时人)著《秦京杂记》，提到西市波斯客。 　　

牛僧孺(779-847)著《玄怪录》卷一有传奇：言周、隋间人杜子春，曾在长安西市波斯邸与一老人约会。五代孙光宪《北梦琐言》卷十记：长安东市原有一低洼隙地，有人填平立店，提供给波斯商人作为交易之所。 　　

戴孚作于大历、贞元年间的《广异记》有传奇：一波斯胡人至扶风逆旅，买方石得径寸宝珠，于是随船泛海而去。 　　

《广异记》又有传奇：有波斯胡人，在洪州(今江西南昌)一僧人处市一小瓶，大如合拳。后胡人至扬州，长史邓景山知其事，以问胡，胡云：“瓶中是紫羯，人得之者，为鬼、神所护，入火不烧，涉水不溺。 　　

卢肇(820?-879?年)著《逸史》中，提到扬州有于波斯店、波斯商人。 　　

薛用弱长庆四年(824年)成书的《集异记》有：开元初，李勉游扬州，遇波斯老胡要求搭乘船只，自称“我本王贵种也，商贩于此，已逾二十年”，其有传国宝珠，途中因病而死。李勉到达扬州之后，于旗亭处见群胡相随，其中有已故商胡之子。 　　

《广异记》记：“近世有波斯常云，乘舶泛海，往天竺国者已六七度。” 　　

李伉咸通时(860-874年)撰《独异志》卷下记，有李灌者，在洪州建昌县(今江西奉新县西)岸边，救助一位卧病的波斯人。波斯临卒前送其一珠，可径寸。 　　

徐铉(917-992年)著《稽神录》卷五记：临川人岑氏尝游山，于溪水中得二白石，大如莲实，后至豫章(今江西南昌)，有波斯胡人以三万市去。 　　

裴晚唐时所著《传奇》记：贞元中(785-805年)，崔炜于广州波斯邸鬻宝珠，有老胡人一见，遂匍匐礼手曰：“郎君的入南越王赵佗墓中来；不然者，不合得斯宝。” 　

《北梦琐言》记：乾宁初(894-895年)，秭归郡(今湖北秭归县)草圣僧怀浚为幼好药术的波斯人穆昭嗣书字画画。 　

晚唐五代还有李繤“其先波斯国人”，后入蜀中(四川)，善诗词，预宾贡，著有《海药本草》，专记海外名香奇药。其弟李糱，字廷仪，以鬻香药为业，后任前蜀率府率。李繤还有一妹，名舜弦，被前蜀王衍纳为昭仪，有诗存世。 　　

以上有正史、笔记中的记载，但更多的是唐人传奇小说中的人物。这些传奇中所描写的波斯商人形象，更可以代表唐人对波斯商人的看法，而他们活动的场所，也比较真实地反映了唐朝波斯商人活动的地域范围。如果我们把来华的波斯商人和来华的粟特商人加以对比，则可以看出一些有趣的现象。 　

从上面所收集的材料看，波斯商人主要活跃于唐代都城西京长安，距长安不远的扶风也有波斯人行迹，但东都洛阳却没有记载，说明武则天以后，洛阳对于胡商的吸引力减弱。更多的波斯胡人出现在扬州、洪州、广州等江南都市，以及湖北、四川等地，他们的分布十分零散。从时间上来看，波斯人主要活跃在安史之乱以后。与此不同的是，粟特商人更主要的是活跃在北方陆上交通道路的沿线，时代更集中在北朝到唐朝前期，虽然也有个别粟特人深入南方，甚至岭南，但主体显然是在高昌、敦煌、武威、长安、洛阳、营州等地。 　　

在唐人心目中，波斯人是善于经商，尤其精于识宝，往往不惜重金以求宝，最终均会得手，而且虽然老病垂死，也要把宝物留给后人。因此，唐人把波斯商人看作是怀有宝物的富人。民间流行有“不相称”语，其中的“穷波斯”与“先生不认识字”并列，即是说波斯商人根本是不可能穷的。在经商的本领上，粟特人也同样是高手，唐人传奇中往往用“商胡”来指称伊朗种的商人，他们既指波斯，也指粟特。然而，我们从上面的康老子故事，似乎可以看出，在唐人眼中，粟特人在识宝方面还是较波斯人略逊一筹。 　　

我们知道粟特商人主要是从陆路来到中国的，而上述史料更多地把波斯商人与“乘舶泛海”联系在一起，我们从上一节所举广州、扬州大批波斯商人的情况也可以得出同样的结论。元稹《和乐天送客游岭南二十韵》一诗“舶主腰藏宝”句注称：“南方呼波斯为舶主。胡人异宝，多自怀藏，以避强丐。”义净到广州后，也是“与波斯舶主期会南行”。说明唐人把波斯看作是海上而来的商船“舶主”的代称了。粟特人主要是以陆上的队商形式东来的，他们有自己的队商首领，即“萨保”。 　　

前人早已论述过，在广州等沿海城市里，由于外来蕃人较多，有专门居住蕃人的蕃坊。在广州、扬州等大都市里，波斯、大食商胡大概主要居住在蕃坊当中。但蕃坊设立的时间可能迟到文宗时期(827-840年)，而此前的情况是“蕃獠与华人错居，相婚嫁，多占田，营第舍”。李素的父亲李志曾任“朝散大夫守广州别驾”，即仅次于都督的地方长官，时间在肃宗或代宗时期(756-779年)，唐朝任命一位波斯人出任广州地方官，显然是为了管理当地人数众多的波斯等外来蕃人。或许其时还没有蕃坊的定职，所以主要是由地方官来管理蕃人。我们从上述有关波斯商人的史料当中，除了一些大都市的波斯邸店外，看不出这些波斯商人始终固定在一个地点上，而是他们到处找宝的形象。粟特商人的经商活动往往是成群结队式的，吐鲁番文书所见到的一些粟特商人，如开元二十年(732年)来往于瓜州(今甘肃安西县)和西州(今新疆吐鲁番)的粟特人石染典，也是带着两个作人和一个奴隶一起行动的。这和江南波斯老胡的形象颇不相同。 四、波斯与中国：两种文化在唐代的交融 　

上面谈到波斯上层人士的入仕唐朝，其实已经接触到波斯人对于唐朝文化的逐步认同。李素一族从波斯质子，最后成为太庙斋郎，甚至乡贡明经，是一个最好的例证。波斯商胡在江南地区的广泛活动，也使得他们越来越融入中国社会。李繤兄弟原以卖香药为业，后来成为宾贡进士，以诗词名家，则是深入到中国南方腹地的波斯人迅速中国化的典型。来到中国的波斯人一旦进入这样一个富有深厚传统文化的社会当中，必然受到中国文化的影响，逐渐脱离本来文化的束缚，最后变成面貌虽异，而心态相同的中国人了。 　　

然而，文化的交融问题不是这样简单的过程，入华波斯人在很长时间里都在力图保持本民族的文化，并致力于把波斯文化传入中国的各项事业。 　　

宗教是一个民族传统文化中保持时间最久的文化因子之一。波斯人的正统宗教是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism，中国称作祆教)，相信来到中国的大多数波斯人所信奉的宗教是祆教。 　　

在波斯人聚集的唐朝都城长安和洛阳城内，都有祆祠。目前所知，长安有五座祆祠，分别在布政、醴泉、普宁、崇化、静恭坊。洛阳有四座，分别在立德、修善、会节坊和南市。因为同样聚集在长安和洛阳的粟特移民，他们的正统宗教信仰也是祆教，所以我们目前不清楚这些祆祠，是波斯和粟特人共同建立、共同祭祀的场所，还是有波斯人的祆祠和粟特人的祆祠之分。事实上，波斯本土和粟特地区的琐罗亚斯德教虽然在基本的教义上是一致的，但是在宗教仪式等方面又有所不同。因此，我推想长安和洛阳的祆祠，至少在开始时，应当是有波斯人的祆祠和粟特人的祆祠之分的，而以后则可能有相互利用的可能。 　　

长安崇化坊的祆祠有明确记载：“唐贞观五年(631年)，有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祆寺。”可见是粟特何国人何禄所建。而《长安志》称布政坊之祆寺，是武德四年(621年)立，“祠内有萨宝府官，主祠祓(祆)神，亦以胡祝充其职。”萨宝为粟特队商首领的称号，似乎这里的祆祠也是为粟特人的祭祀场所。 　　

但我们相信，长安和洛阳的祆祠中，应当有属于波斯人的祆祠。韦述开元十年(722年)著《两京新记》卷三记长安醴泉坊西门之南，有一所祆祠；又记仪凤二年(677年)波斯王卑路斯奏请于此坊建“波斯胡寺”，位于十字街南之东。因为在天宝四载(745年)以前，景教寺院都称作“波斯寺”，《两京新记》卷三记义宁坊景教寺院即作“波斯胡寺”，而称祆教寺院则作“祆祠”或“胡祆祠”。所以，按照其名称来看，醴泉坊这个波斯胡寺无疑是一所景教寺院，据考这是因为卑路斯王后的信仰而建立的。过去人们总是把波斯王的正统祆教信仰与他要求建立的寺院联系起来，认为波斯王建的寺必定是祆祠。但是，作为政治人物，特别是来到他国的亡国君主，卑路斯完全有可能应长安的波斯景教教团的要求而新建一所寺院。而卑路斯本人，也可能会把同在醴泉坊的祆祠，当作本人宗教信仰的祭祀中心。据《长安志》卷一○，景龙年间(707-710年)，因幸臣宗楚客筑宅侵入波斯胡寺，所以将此寺移至布政坊祆寺之西。这里同样是把波斯寺(景寺)与祆祠处于同一坊中，而这个祆祠中原有粟特萨保府的设施在内，此时卑路斯已逝，但泥涅师师却在708年回到唐朝首都，不排除这个祆祠成为泥涅师师祭祀祆神的地方，因为萨保府此时已经是名存实亡了。 　　

由于有关卑路斯、泥涅师师、阿罗憾、南昧等波斯国王和大首领的宗教信仰的记录太少，我们无法深论。但有一条绝好的资料，即上述西安出土的《苏谅妻马氏墓志》证明，直到晚唐咸通十五年(874年)，萨珊波斯遗民不仅保持着本民族的祆教信仰，而且还继续使用本民族的官方文字婆罗钵文。对照汉文和婆罗钵文墓志铭，才可以发现以“苏谅”来音译其萨珊王族的家族名字Sūrēn，和用“马氏”来表示逝者的名字Msī，都是十分的巧妙。在此，我们看到了波斯文化在唐朝的顽强坚持，以及波斯文化与中国文化的巧妙融合。但是，不论是“苏”，还是“马”，特别是波斯人采用最多的“李”姓，实际上都是最容易把自己本来的出身地掩蔽起来的姓氏，不像唐朝时的康、安、米姓粟特人那样容易被人察觉出来。可以说，波斯人主要选用李唐皇家的“李”姓来作为自己的姓氏，是他们融化在中国社会中的一条重要的途径。 　

　长安的景教在波斯人的维护下，绵延了长达两百年的历史。 　　

498年以后，波斯成为基督教东方教会——聂斯脱利派(Nestorianism)的大本营，该派教士以波斯为根据地向东传教。唐太宗贞观九年(635年)，波斯僧阿罗本将此教传入中国，中国称作景教。唐太宗于贞观十二年下诏，允许传教，于是在长安义宁坊立寺一所，因为是从波斯传入的宗教，所以寺院就名为“波斯寺”或“波斯胡寺”。 　　

以后，活跃在中国南北的景教僧侣，如开元二年(714年)与市舶使周庆立一起广造奇器异巧以进的波斯僧及烈，开元二十年(732年)八月为波斯王所遣来朝的首领潘那蜜与大德僧及烈，以及建立《景教碑》的景净和列名其上的许多景士，实际都是波斯人。说明长安的景教一直是由波斯的教士在维持着。 　　

我们有幸在《景教碑》侧叙利亚文和汉文对照书写的僧侣名单左侧第三栏，找到了上面提到的波斯人李素的字“文贞”，即“Luka/僧文贞”，联系到李素给他六个儿子取汉名时，都以景教的“景”字开头，而他对于《景教碑》中“教称景教；教会称景门；教堂称景寺；教主曰景尊，又曰景日；教规曰景法；其传播曰景风；其作用曰景力，曰景福，曰景命；教徒曰景众；教士曰景士；僧之命名者有景净、景福、景通等”，不能没有清楚的认识。因此，我们相信李素和他的家族是忠实的景教徒，而且，李素把他六个儿子的名字与景教联系起来，说明了他对于维护景教继续流传的愿望。这就给了我们认识长安波斯人维持自身宗教信仰的又一例证，即到李素儿子一辈，李素一家已经在华繁衍四辈，经过七十多年的漫长历程，而且已经成为唐朝中央或地方政府的官员，却仍然在宗教信仰上保持不变。而这种景教的信仰，并没有影响他们参与唐朝的政治运作，甚至礼仪活动。 　

　相对来讲，波斯商人处在唐朝社会下层，而且具有变换灵活的性格，使得他们比较容易改变自己的宗教信仰。在上节引证的波斯商人材料中，看不出哪个人具有祆教徒或景教徒的特征。其中“李灌传奇”讲到波斯商人死后，亦如汉人一样，“买棺葬之，植木志墓”；“李勉传奇”中波斯老胡的儿子，也是发其父的墓，才取走那件传国宝珠的；说明这些波斯商胡死后，都已经按照汉式的方法，以棺椁埋入墓中。据日本入唐求法僧圆仁记载，开成四年(839年)正月，扬州大都督府长史李德裕为修开元寺瑞像阁募捐，有波斯国侨民捐钱一千贯。一种可能是这些富有的波斯商胡为了讨好地方官，而不管所修佛像是否有悖于自己原本的宗教信仰；另一种可能是，唐朝中叶以后在南方活动的波斯人，已经逐渐接受当地流行的佛教，本身已经成为佛教徒了。在岭南韶州曹溪道场供奉的唐朝禅宗六祖大师慧能像旁，有一位“灵通侍者”，据说“本西域波斯人，乘海舶至广州，闻六祖大师，因随喜归依，愿为侍者，永充护法，卫安曹溪道场”。这位来到岭南的波斯人的皈依佛法，代表了入华波斯人宗教信仰转换的一种趋向，尽管不是每个人都非要真的出家为僧，特别是那些识宝的波斯商胡，他们更大的兴趣是在经商，这个特性终唐末也没有在唐人心目中有任何改变，甚至随着唐人传奇小说的不断重复和改写，成为永远留存在中国人心目中的波斯文化符号。 五、结语 　　

唐朝，特别是会昌灭法以前的唐朝，确实是富有世界主义(cosmopolitanism)精神的时代。安史之乱使得许多粟特人蒙受打击，他们纷纷向河北三镇转移，寻求新的生存之地。但唐人对“胡化”的反感，并没有影响波斯人在长安的继续存在，并保持他们原有的宗教信仰，也没有阻碍波斯商胡大量涌入中国南方，甚至深入到今江西、湖北、四川等地。 　　

然而，安史之乱毕竟造成了华夷界限的划分，当粟特康姓傅会出自会稽，何氏自称望在庐江时，我们益觉得元和十四年(819年)所撰《李素墓志》称其为“西国波斯人也”是何等的可贵。在大量胡人纷纷把自己改变成为地道的华人这一大的趋势下，《苏谅妻马氏墓志》所表现的对波斯文化的极力维护，只能是世纪末的挽歌。 　　

随着会昌灭法断绝了“三夷教”(祆教、景教、摩尼教)在中原地区的流行，外来民族逐渐融入中国社会，中国也逐渐失去了唐朝前期以来所具有的世界主义精神。但我们仍然应当高度评价唐朝时期中国所具有的世界主义精神，唐朝的外来文化毕竟对中国社会生活和文学艺术的影响持续下来，世界主义的影响使得唐朝以后的中国再也不是唐朝以前的中国了。

透析国企混合制改革一例：云南白药集团

 楼主：风谷子2014

　　12月30日，云南白药发布公告称，云南省国资委、新华都集团及白药控股于12月28日签署《股权合作协议》，新华都集团将以高达253.7亿元单方增资方式获得白药控股50%股权，股权锁定期长达六年。交易完成后，白药控股股权结构将由云南省国资委独资变更为云南省国资委和新华都集团各持有其50%股权。　　

至此，陈发树及其旗下新华都将直接及间接控制云南白药的25%股份，而云南国资委间接所持有的云南白药比例将降至20.76%。云南白药自7月19日起停牌，昨日恢复交易，中药板块快速拉升，云南白药涨停。　　

广发证券分析认为，云南白药混改方案确定，本次引入新华都，有助于公司进一步调整体制，激活机制，建立市场化的公司治理体系。有利于公司在完全竞争化的市场环境中快速做出决策，应对市场调整，未来公司的经营活力及资源整合能力有望提高。云南白药作为一家拥有优质资源的企业，却一直受限于无法进行市场化的激励，本次引入市场化机制后，云南白药获得持续成长动力。

　　整改混改,为什么混改?　　

云南白药混改的目的是什么?　　

云南白药混改是为了解决什么问题?　　

这短短的简讯里面包含了很多信息　　

我看到的只有一句话：云南白药作为一家拥有优质资源的企业，　　

却一直受限于无法进行市场化的激励，　　

本次引入市场化机制后，云南白药获得持续成长动力。”　　

这个市场化的激励是指的什么激励。对谁的激励？　　

这个市场化的激励能对企业创造什么样的效能或者产值？　　

市场化的激励是对经销商？？？？ 不太可能，经销商基本上不是国有企业　　

市场化的激励是对员工？？？不太可能，国企员工的工资与民营企业有有势　　

市场化的激励是对税收？？？不太可能，国企的利润都是国家的，何况税收　　

市场的的激励是针对谁的？？　　

呼之欲出　　唯一能够采用市场的激励的只有企业高层管理人员。　　

因为只有国企的高层管理人员工资比不上私营企业　　

其实这个也不是绝对的比是如此　　

国企的高层工资可能比私营企业的要高，具体统计数据没有。　　

唯一的问题在于国企的所有利润都是国家的，私企的利润是企业老板的　　

也就是说国企与私企的区别只在于利益的所有者是谁　　

那么也就是说，这次云南白药的混合所有制改革，　　

目的就是冲着利润所有者去的　　

这里面谈到的市场激励的利益获得者必定是原来企业的高层领导人　　

这些人可以从这次混合所有制改革中获得一定的股权　　

换一句话来说　　

这次混合所有制改革其实就是国企高层利用出让的股权，为自己换取了股权利益　　

哈哈哈　　

获取利益的高层可能是原来的高层　　

但是有一点需要澄清的是　　

国企的领导是政府任命的　　

也就是说这些股份的掌握在谁手里，谁活动这些利益，　　

有决定权的是云南省国资委的领导，甚至省，部级领导　　

也就是说这次改革获利者有三方　　

第一方：本身混合制改革的股权活动方；云南白药79%以上的股份　　

第二方：云南白药企业的高层领导人，会活动股权激励，之前干的都是国家的，现在又自己的了。　　

第三方：对云南白药企业混合制改革的推动者，云南省国资委的领导干部，这些人对股权的分配获得者有直接的任免权力　　

好像没有受害者或者说是利益受损者　　

唯一的受损者是省国资委，不过得到254亿的现金或者其他股权，表面上是赚了　　

但是用自己优质的潜力股，换取日暮西山的房地产业？　　

果然是下的一手好棋　　不服不行啊 　　空手套白狼都过时了。　　

中国进入既得利益者的新的利益交换模式了。　　

洗洗睡吧各位

让我们客观评价卸任美国总统奥巴马

 楼主：ty_滚滚红尘453

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　　在8年前就有人预测奥巴马会被暗杀死在总统任期上，现在奥巴马两个总统任期即将做满，估计这个厄运不会降临到奥巴马头上，奥巴马做美国总统尽管在国际上评价并不高，但是在美国国内民意支持率还一直是挺高的。　　

奥巴马上任前美国失业严重，奥巴马努力重振美国经济，增加就业，在国际问题上从阿富汗伊拉克撤军，与古巴恢复外交关系，与伊朗实现和解并签核安全协议，在奥巴马任职期间美国经济实现稳步增长，没有介入大规模的战争，避免了美国陷入新的政治泥潭，但是对普京与金正恩奥巴马的做法显得软弱，在利比亚问题、叙利亚问题乌克兰问题上发挥的作用也不大，这让美国在国际上形象有所受损。

但从美国民众角度看奥巴马的成就还不少，他基本获得了美国民众的认可。