何新：研究佛学要以理性批判方法正本清源

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研究佛学要正本清源。

何为本源？佛经为本源。

后人特别是近人、今人的传教说论，则不是本源，一概可以视同放屁，不足取信。

但是，佛藏浩如烟海，如何能找到本源？

首先须寻找正法眼藏，分别经，论，说三部，同时分辨各大宗派。

汉地佛门十三宗，教说各异，谁为真谛？

［十三宗包括：毗昙宗（或以俱舍宗代之）、成实宗、三论宗、涅槃宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。​］

所以宗门各种异说传论，皆不是是非之标准。

​佛教是信仰，而佛学则是学说和学术。二者相关，又有根本区别。

信仰不受质疑。存疑即无信仰。信仰唯定于一尊。

我佛释迦牟尼创立佛教，获之天启。世尊在天，目照人间，自会对有缘者作直接启示。

［《法华经·信解品》：“一切诸佛秘藏之法，但为菩萨演其实事。”］​

​学说则不同。一切学说和学术都是理性研究之对象，必须接受理性的质疑和探讨。佛学也如是。不疑，不辩，不析，不论，则概念混沌，妄想随意。

佛云他去后佛教将历三时：500年正法，1000年像法，然后进入无边（万年）末法时代​。

中土自释迦牟尼佛去世约一千五百年左右发生会昌法难，武宗灭佛。此后，佛教进入末法时代。所以一千年来，伪佛遍地，邪说横行。正法衰颓，僧风浊乱。

《法苑珠林》卷九十八：佛涅槃后当有五乱，一者当来比丘从白衣学法，世之一乱。二者白衣上坐比丘处下，世之二乱。三者比丘说法不行承受，白衣说法以为无上，世之三乱。四者魔家比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信，世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教，世之五乱。

佛经云末法之五千​年间，仅残存教法而已，虽有秉教，皆不能修行证果。

当今之世，诸多披着袈裟的假冒伪劣，都是自欺欺人的骗子！

 所以，我唯一信仰世尊。

但是我用理性辨析及批判方法研究佛学。

（愚痴居士何新写于2016年）