杜甫是个什么样的人之二
杜甫也好色
丁启阵
爱美之心人皆有之，同理，好色之心男皆有之——除非他不是正常男人。杜甫当然是正常男人，因此，杜甫也好色。
杜甫好色，证据如下：
写于梓州期间（762—764）的《春日梓州登楼二首》之二，有“厌蜀交游冷，思吴胜事繁”两句。吴中胜事指什么？写于公元766年夔州时期的《壮游》一诗，回忆起自己二十几岁时游览吴越的难忘经历时，有“越女天下白，鉴湖五月凉”两句。很可能，杜甫的吴中胜事，就包括了“越女天下白”。二三十年之后，仍然念念不忘，可见肌肤白皙的越地女子，给杜甫留下了怎样美好、深刻的印象！
困守长安时期（746—755），到处干谒求官的杜甫，偶尔也参加一帮官二代组织的冶游。《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉，晚际遇雨二首》，就描写了一年初夏时分跟着几位贵家公子携带妓女，到丈八沟（天宝元年开通的一条漕渠，在下杜城西）划船，纳凉、游玩、遇雨的情形：
落日放船好，轻风生浪迟。竹深留客处，荷净纳凉时。
公子调冰水，佳人雪藕丝。片云头上黑，应是雨催诗。
雨来沾席上，风急打船头。越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。归路翻萧飒，陂塘五月秋。
眼前，被雨水打湿裙装的美女，眉目含愁，那该是多么动人的景致！
杜甫“骑驴三十载，旅食京华春”，固然有“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的时候，但也不能否定有另一种情形：跟着达官贵人或他们的公子，在携妓游玩。《乐游园歌》就描写了一次曲江冶游的情形，其中两句，“拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上”，生动地刻画出了载歌载舞女子的美好形象。
杜甫的好朋友，岑参及其弟弟，就曾经带杜甫参加过这种游玩活动。《渼陂行》中，“凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来”，“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无”，都说明富有好奇心的岑氏兄弟，安排的活动，是有歌舞妓参加的。“少壮几时奈老何，向来哀乐何其多”，是杜甫在美色当前思及自己年华老去时的惆怅心情。
《江畔独步寻花七绝句》四五六三首，连起来看，不像是杜甫真的在江畔独自散步，而更像是跟一位妇女有关的暧昧之行：
东望少城花满烟，百花高楼更可怜。
谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
黄四娘，苏东坡认为是一位农家妇女，其海南期间一首题为《正月二十六日偶与数客野步嘉祐僧舍东南野人》诗中，有“主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘”两句；清人浦起龙（《读杜心解》作者）径直认为：“黄四娘自是妓人。”对此我有专文考证，认为黄四娘应该是“花禅”，即做过妓女的尼姑。经历过风月场所的黄四娘，出家之后，喜欢经营园艺。人雅花盛，杜甫乐于去她那里游玩赏花，流连忘返。其中，或许有点发乎情止乎礼的念头。
在四川，漂泊梓州阆州时期，当地几位官员朋友喜欢携妓，搞游船宴会。《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉，晚携酒泛江》一诗，描写的是一位王姓侍御招待的携妓夜游情形：“清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”好一个“妙舞逶迤夜未休”！根据《春日戏题恼郝使君兄》一诗描写，杜甫就经常被诗中所说的郝姓太守招去参加冶游活动。“愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练”，说明因为参加的次数太多，以至于杜甫都熟悉了这位太守姓王姓赵两位肌肤白皙的宠姬。“……请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头”，似乎有点迷恋她们的意思。
邀请杜甫参加过冶游活动的地方官员中，姓李的梓州太守显然是最好此道的。有一回他安排的冶游，场面相当漂亮：“……江清歌扇底，野旷舞衣前。玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天”。满船佳人，于碧水蓝天之间，自在歌舞，那是多么赏心悦目的画面！
不过杜甫并非登徒子，他不但没有沉湎于冶游不能自拔。相反，他曾经劝告梓州太守，“使君自有妇，莫学野鸳鸯”。用汉朝民歌《陌上桑》中罗敷的口气，教导梓州太守不要玩得太过火，应该掌握分寸，不能太辜负家中妻子。
在夔州时期写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，固然也是一次观赏妓女表演的记录，但是，这个妓女不同于今天所说的妓女，她实际上是一位舞蹈技艺精湛的舞者，相当于今天的舞蹈明星。杜甫前后两次观看公孙大娘及其弟子李十二娘的剑器舞，属于健康的文艺欣赏。否则，当年在偃师，他父亲也不会带只有五六岁的杜甫去观看。
综上所述，杜甫好色，属于君子行为范围：好色而不淫，不沉湎，不猥琐。
2011-5-31
