引用
东风细细 的 普遍智藏般若波罗蜜多心经
唐.摩竭提国三藏沙门法月重译
如是我闻，一时，佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱，其名曰：观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。
尔时，观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中即从座起，诣世尊所，面向合掌曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊，我欲于此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心。唯愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要。”尔时，世尊以妙梵音告观自在菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！具有大悲者，听汝所说，与诸众生作大光明。”于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念，入于慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见无蕴自性皆空，彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起，即告慧命舍利弗言：“善男子，菩萨有般若波罗蜜多心，名普遍智藏。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”作是语已。慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：“唯大净者，愿为说之，今正是时。”于斯告舍利弗：“诸菩萨摩诃萨应如是学，色性是空、空性是色，色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，受想行识亦复如是。识性是空、空性是识，识不异空、空不异识，识即是空、空即是识。舍利子，是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减，是故空中，无色、无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提莎婆诃 。”
佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天人阿修罗乾闼婆等 ，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
这是法月法师的重译本，尚有一部初译本，这里就不再作介绍了，因为我觉得，法月法师之所以重译心经，一定是因为初译本有其认为不完美的地方，重译本必是法师经过深思熟虑，仔细推敲后的心血结晶。在这里对法师的认真精神表示敬佩，躁动的年代有几人还有高僧大德们的研学精神?
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无十方三世一切佛！
