佛说净饭王般涅盘经

【何新稽首顶礼断句】

如是我闻：一时佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众俱。

尔时世尊，光明韑韑，喻若日出，照明世间。

时舍夷国王，名曰净饭。治以正法，礼德仁义，常行慈心，时被重病。身中四大，同时俱作。残害其体，支节欲解。喘息不定，如驶水流。

辅相宣令国中明医，皆悉集会，瞻王所疾，随病授药。种种疗治，无能愈者。瑞应已至，将死不久。时王烦躁，转侧不停，如少水鱼。夫人婇女，见其如是，益更愁恼。

时白饭王、斛饭王、大称王等，及诸群臣，同发声言：“今王设崩，永失覆护，国将虚弱。”

王身战动，唇口干燥。语声数绝，眩目泪下。时诸王等，皆以敬意，长跪叉手，同共白言：“大王素性，不好作恶。经弹指顷，积德无厌。护养人民，莫不得安，名闻十方。大王今日，何故愁恼？”

时净饭王，语声辄出。告诸王曰：“我命虽逝，不以为苦。但恨不见我子悉达，又恨不见次子难陀。以除贪淫，世间诸欲，复恨不见斛饭王子阿难陀者，持佛法藏，一言不失。又恨不见孙子罗云，年虽幼稚，神足纯备，戒行无缺。吾设得见是诸子等，我病虽笃，未离生死，不以为苦。”

诸在王边，闻如是语，莫不啼泣，泪下如雨。

时白饭王答净饭王言：“我闻世尊在王舍城耆阇崛山中，去此悬远，五十由旬。王今转羸，设遣使者，道路悬邈，惧恐迟晚，无所加益。唯愿大王，莫大愁悒，悬念诸子。”

时净饭王闻是语已，垂泪而言，答白饭王：“我子等辈，虽复辽远，意望不断。所以者何？我子成佛，以大慈悲。恒以神通，天眼彻视，天耳洞听，救接众生应可度者。如有百千万亿众生，为水所溺，以慈愍心，为作船筏，而度脱之，终不劳疲。

譬如有人，为贼所围，或值怨敌，惶怖失计。不望自济，唯求救护。依有势者，欲从恐难而得解脱。譬如有人，时得重病，欲得良医，以疗其疾。如我今日，望见世尊，亦复如是。所以然者，世尊昼夜，常以三时，恒以天眼，观于众生，应受化者。以慈愍心，如母念子。”

尔时世尊，在灵鹫山，天耳遥闻。迦维罗卫，大城之中，父王悒迟，及诸王言。即以天眼，遥见父王，病卧着床，羸困憔悴，命欲向终。知父渴仰，欲见诸子。

尔时世尊告难陀曰：“父王净饭，胜世间王，是我曹父。今得重病，宜当往见。余命少在，时严速发，我曹应往。及命存在，得与相见。令王愿满。”

难陀受教，长跪作礼。唯然世尊：“净饭王者，是我曹父，所作奇特，能生圣子，利益世间。今宜往诣。报育养恩。”

阿难合掌，前白佛言：“我随世尊，贪共相见。净饭王者，是我伯父。听我出家，为佛弟子。得佛为师，是故欲往。”

罗云复前，而白佛言：“世尊虽是我父，弃国求道。我蒙祖王，育养成就，而得出家。是故欲往，奉觐祖王。”

佛言：“善哉善哉！宜知是时，令王愿满。”

于是世尊，即以神足，犹如雁王，踊身虚空，忽然而现在迦维罗卫，放大光明。

国中人民，遥见佛来，皆共举声，涕泪而言：“设大王崩，舍夷国名必绝灭矣。”

城中人民，向佛啼哭，白世尊言：“尔时太子，逾出宫城，诣蓝毗树下，而坐思惟。父王见之，稽首敬礼。大王如是，命断不久。唯愿如来，宜可时往，及共相见。”

国中人民，宛转自扑，哽咽啼哭。中有自绝璎珞者，中有自裂坏衣服者，中有自拔其发者，中有取灰土而自坌者。痛彻骨髓，犹颠狂人。

佛见是已，谏国中人：“无常别离，古今有是。汝等诸人，当思念之。生死为苦，唯道是真。”

佛以法雨，灌众生心。以种种法，而开解之。

于是世尊，即以十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，放大光明。更复重以三十二相，八十种好，放大光明。以从无量阿僧祇劫，所作功德，放大光明。其光照曜，内外通达。周遍国界，光照王身，患苦得安。

王遂怪言："是何光耶？为日月光诸天光乎？光触我身，如天栴檀，令我身中，患苦得息。我遂疑怪，傥是我子，悉达来也，先现光明，是其瑞耳。"​

时大称王，从外入宫，白大王言：“世尊已来，将诸弟子，阿难难陀罗云之等，乘空来至。王宜欢喜，舍愁毒心。”

王闻佛来，敬意踊跃，不觉起坐。须臾之顷，佛便入宫。王见佛到，遥举两手，接足而言：“唯愿如来，手触我身，令我得安。为病所困，如压麻油。痛不可忍，我命将逝。宁可还反，我今最后。得见世尊，痛恨即除。”

佛知父王病重羸瘦，色变难识。睹见形体，憔悴叵看。

佛告难陀：“观王本时，形体巍巍，颜色端正，名声远闻。今得重病，乃不可识。端正形容，勇健之名，今何所在？”

尔时净饭王，一心合掌，叹世尊言：

汝愿已成就　亦满众生愿　。我今得重病　愿佛度我厄。

严饰瞿昙种　汝为甚奇特，　末世说正法　无护而作护。

法王以法味　灌泽诸众生，　如是后世人　我子极慈孝。

人中之上宝　名达大千界，　上至净居天　独步无等双。

佛言：“唯愿父王，莫复愁悒。所以然者，道德纯备，无有缺减。”

佛从袈裟里出金色臂，掌如莲华，即以手着父王额上。王是清净，戒行之人，心垢已离，今应欢悦，不宜烦恼。当谛思念，诸经法义。于不牢固，得坚固志。已种善根，是故大王。宜当欢喜，命虽欲终，自可宽意。

时大称王，以恭敬心，白净饭王言：“佛是王子，神力具足。无与等者，次子难陀，亦是王子。已度生死诸欲之海，四道无碍。斛饭王子，阿难陀者，已服法味。佛所说法，犹若渊海。一句不忘，悉总持之。王孙罗云，道德纯备。逮诸禅定，成四道果，是四子等，已坏魔网。”

时净饭王，闻是语已，欢喜踊跃，不能自胜。即以自手，捉于佛手，着其心上。王于卧处，仰向合掌，白世尊言：“我瞻如来，目睫不眴，视之无厌。我愿已满，心意踊跃，从是取别。如来至真，多所饶益。其有得见，闻所说者。此辈之等，皆是有相，大功德人。今日世尊，是我之子。接遇过多，不见捐弃。”

王于卧处，合掌心礼世尊足下，时佛手掌，故在王心。无常对至，命尽气绝，忽就后世。于是诸释，哀啕啼哭，举身自扑，两手拍地。解髻乱发，同发声言，永失覆盖。中有自绝璎珞者，中有自裂坏衣服者，中有取灰土而自坌者，中有自总拔其发者，中有说王顺政治国不枉人民者，中有复言诸小国等，失其覆护。王中尊王，今已崩背，国失威神。

时诸释子，以众香汁，洗浴王身。缠以劫波育髦及诸缯帛，而以棺敛。作师子座，七宝庄挍，真珠罗网，垂绕其傍。便举棺置于师子座上，散华烧香。佛共难陀，在丧头前肃恭而立。阿难罗云，住在丧足。

难陀长跪，白佛言：“父王养我，愿听难陀担父王棺。”

阿难合掌，前白佛言：“唯愿听我担伯父棺。”

罗云复前而白佛言：“唯愿听我担祖王棺。”

尔时世尊，念当来世。人民凶暴，不报父母育养之恩。为是不孝之者，为是当来众生之等，设礼法故。如来躬身，自欲担于父王之棺。即时三千大千世界，六种震动，一切众山。駊騀涌没，如水上船。尔时欲界，一切诸天，与无央数百千眷属，俱来赴丧。北方天王毗沙门，将诸夜叉鬼神之等，亿百千众，俱来赴丧。

东方天王提头赖吒，从诸伎乐鬼神之等，亿百千众，俱来赴丧。南方天王毗楼勒叉，从鸠盘荼鬼神之等，亿百千众，俱来赴丧。西方天王毗留婆叉，从诸龙神，亿百千众。俱来赴丧。皆共发哀，举声啼哭。

时四天王，窃共思议。瞻望世尊，为当来世诸不孝顺父母者故，以大慈悲，现自躬身担父王棺。

时四天王，俱共长跪。同时发声，俱白佛言。唯然世尊，愿听我等担父王棺。所以然者，我等亦是佛之弟子。亦复从佛，闻法意解。得法眼净，成须陀洹。以是之故，我曹宜担父王之棺。

尔时世尊，听四天王担父王棺。时四天王，各自变身。如人形像，以手擎棺，担在肩上。举国人民，一切大众，莫不啼哭。

尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。出诣葬所，灵鹫山上。有千阿罗汉，以神足力，乘虚来至，稽首佛足。复白佛言：“唯愿世尊。敕使何事。”

时佛便告诸阿罗汉：“汝等疾往大海渚上，取牛头栴檀种种香木。”

即受教敕，如弹指顷。各到大海，共取香薪。屈伸臂顷，便已来到。佛与大众，共积香薪。举棺置上，放火焚之。一切大众，见火盛然。皆向佛前，宛转自扑，益更悲哭。有得道者，皆自庆幸。未获道者，心战惶怖，衣毛为竖。

尔时世尊，告众会曰：“世皆无常，苦空非身。无有坚固，如幻如化。如热时炎，如水中月，命不久居。汝等诸人，勿见此火，便以为热。诸欲之火，极复过此。是故汝等，当自劝勉。永离生死，乃得大安。

时火焚烧，大王身已。尔时诸王，各各皆持五百瓶乳，以用灭火。火灭之后，竞共收骨，盛置金函，即于其上，便共起塔，悬缯幡盖及种种铃，供养塔庙。

时诸大众，同时发声，俱白佛言：“大净饭王，今已命终，神生何所。唯愿世尊，分别解说。”

于时世尊，告众会曰：“父王净饭。是清净人，生净居天。”

众会闻是语已，便舍愁毒。佛说经竟，诸天龙神，及四天王，所将眷属，世间人民，一切大众，为佛作礼，各自还去。

【何新谨按：此经讲述佛陀父亲净饭王临终故事，以及佛陀诸兄弟家事。】​

［附注：王舍城（Rajgir），佛陀时代巴基斯坦五河流域十六大国之一的摩揭陀国早期的都城。据《大唐西域记》：摩揭陀国定都原在旧王舍城，此城毁于火灾。后向北迁移到新城。之后，摩揭陀国再次迁都至华氏城。定都华氏城后，王舍城荒废。新王舍城的遗址，在印度国比哈尔邦（现有遗址园区，地理坐标：东经85.42度，北纬25.03度）。比哈尔邦在佛陀故乡尼泊尔东南方，当时属于摩揭陀国，是所谓印度地区唯一与佛教有较密切关系的遗址。王舍城是佛祖释迦牟尼早年曾居住修行的地方。佛陀逝世后，佛陀诸弟子在王舍城举行了第一次佛教结集，因此是佛教圣地之一。

公元5世纪，法显《佛国记》中记：王舍新城“是阿阇世王所造，中有二僧伽蓝。出城西门三百步，阿阇世王得佛一分舍利，起塔，高大严丽。出城南四里，南向入谷，至五山里。五山周围，状若城郭，即是芊沙王旧城。城东西可五、六里，南北七、八里。”“城东北角曲中，耆旧于庵婆罗园中起精舍，请佛及千二百五十弟子供养处，今故在。其城中空荒，无人住。”“出旧城北行三百余步，道西，迦兰陀竹园精舍，今现在。”

公元7世纪，玄奘《大唐西域记》卷八记：“上茅宫城，摩揭陁国之正中，古先君王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周，以为外郭，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十余里。羯尼迦树遍诸蹊径，花含殊馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。”“曷罗阇姞利呬城(唐言王舍)，外郭已坏，无复遗堵。内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门。”“逮无忧王迁都波吒厘城，以王舍城施婆罗门。故今城中无复凡民，惟婆罗门减千家耳。”

王舍城有著名的竹林精舍，也名迦兰陀竹园，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后所献的竹园，也是佛陀在创立佛教后所接受的第一片土地馈赠。在佛陀初转法轮2年后，竹林精舍落成，佛陀曾在此居住10年。后舍利弗监造的舍卫城祗园精舍落成，佛陀乃冬住竹林，夏居祗园。佛陀曾在此寺宣讲《般若经》、《法华经》、《无量寿经》等。地理坐标：北纬25.0215921度，东经85.4163861度。

旧王舍城东有灵鹫山（又译耆阇崛山等），佛陀曾在此山石窟中修行，并宣讲《佛说首楞严三昧经》等重要佛教经典。地理坐标：北纬25.0018945度，东经85.4410116度。］​​​