《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》

唐僧义净译

何新 句读​

【正文·段1】

如是我闻：

一时薄伽梵在名称大城、战胜林、施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。

【注：苾刍即比丘，即出家人。比丘僧为和尚，比丘尼为尼姑。唐玄奘《大唐西域·僧诃补罗国》：“大者谓苾刍，小者称沙弥。”】​

尔时，世尊于日初分时，着衣持钵入城乞食。

次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。于先设座，加趺端坐，正念而住。

时，诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。

尔时，具寿妙生在大众中，承佛神力即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬白佛言：希有，世尊！希有，善逝！

【注：善逝，梵语sugata意译，又译“好去”。佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。即过去佛也。】​

如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨。能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。世尊，若有发趣菩萨乘者，云何应住？云何修行？云何摄伏其心？

    佛告妙生：

善哉善哉，如是如是，如汝所说，如来以胜利益益诸菩萨，以胜付嘱嘱诸菩萨。

妙生，汝应谛听极善作意，吾当为汝分别解说。

若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。

妙生言：唯然世尊，愿乐欲闻。

佛告妙生：若有发趣菩萨乘者，当生如是心——所有一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无馀涅槃而灭度之。

虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者，何以故，妙生？若菩萨有众生想者，则不名菩萨，所以者何？由有我想，众生想，寿者想，更求趣想故。

    复次，妙生，菩萨不住于事，应行布施。不住随处，应行布施。不住色、声、香、味、触、法，应行布施。

妙生，菩萨如是布施，乃至相应亦不应住，何以故？由不住施福聚难量。

妙生，于汝意云何？东方虚空可知量不？

妙生言：不尔，世尊。

南西北方，四维上下，十方虚空，可知量不？

妙生言：不尔世尊。

妙生！菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。

    妙生，于汝意云何？可以具足胜相观如来不？

妙生言：不尔，世尊，不应以胜相观于如来。

何以故？

如来说胜相即非胜相。

妙生，所有胜相皆是虚妄，若无胜相即非虚妄，是故应以胜相无相观于如来。

妙生言：世尊，颇有众生，于当来世后五百岁正法灭时。闻说是经生实信不？

    佛告妙生：莫作是说。颇有众生，于当来世后五百岁正法灭时，闻说是经生实信不，妙生？当来之世有诸菩萨，具戒具德具慧，而彼菩萨非于一佛承事供养植诸善根，已于无量百千佛所，而行奉事植诸善根，是人乃能于此经典生一信心。

    妙生，如来悉知是人，悉见是人。彼诸菩萨当生当摄无量福聚。何以故？

由彼菩萨无我想，众生想，寿者想，更求趣想。彼诸菩萨非法想，非非法想。非想，非无想，何以故？若彼菩萨有法想，即有我执。有情执，寿者执，更求趣执。若有非法想，彼亦有我执，有情执，寿者执，更求趣执。

妙生！是故菩萨不应取法，不应取非法。以是义故，如来密意，宣说筏喻法门。诸有智者法，尚应舍，何况非法？！

【何新敬案：此经文奥义无穷，妙义无穷，哲理无穷，胜用无穷。】​