读义静本《金刚经》何新句读（2）  

妙生，于汝意云何？如来于无上菩提有所证不，复有少法是所说不？

妙生言：如我解佛所说义，如来于无上菩提，实无所证亦无所说。

何以故？

佛所说法不可取不可说。彼非法，非非法。

何以故？

以诸圣者皆是无为所显现故。

妙生，于汝意云何？若善男子善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施得福多不？

妙生言：甚多，世尊，何以故？

此福聚者则非是聚，是故如来说为福聚。

福聚，妙生。若有善男子善女人。以满三千大千世界七宝，持用布施。

若复有人能于此经乃至一四句颂，若自受持为他演说。以是因缘，所生福聚极多于彼无量无数。

何以故，妙生？由诸如来无上等觉从此经出，诸佛世尊从此经生。

是故，妙生，佛法者，如来说非佛法，是名佛法。

    妙生，于汝意云何？诸预流者颇作是念，我得预流果不？

妙生言：不尔，世尊。

何以故？

诸预流者无法可预，故名预流。不预色、声、香、味、触法，故名预流。

世尊，若预流者作是念，我得预流果者，则有我执，有情寿者更求趣执。

妙生，于汝意云何？诸一来者，颇作是念。我得一来果不？

妙生言：不尔，世尊。

何以故？

由彼无有少法证一来性，故名一来。

妙生，于汝意云何？诸不还者，颇作是念。我得不还果不？

妙生言：不尔，世尊。

何以故？

由彼无有少法，证不还性，故名不还。

妙生，于汝意云何？

诸阿罗汉颇作是念，我得阿罗汉果不？

妙生言：不尔，世尊。

由彼无有少法，名阿罗汉，世尊。

若阿罗汉作是念，我得阿罗汉果者，则有我执，有情寿者，更求趣执。

世尊，如来说我得无诤住中最为第一，世尊。

我是阿罗汉，离于欲染。而实未曾作如是念，我是阿罗汉。

世尊，若作是念，我得阿罗汉者，如来即不说我妙生得无诤住最为第一。

以都无所住，是故说我得无诤住，得无诤。

住妙生，于汝意云何？

如来昔在然灯佛所，颇有少法，是可取不？

妙生言：不尔，世尊。如来于然灯佛所，实无可取。

妙生，若有菩萨作如是语——我当成就庄严国土者，此为妄语。

何以故？庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。

是故，妙生，菩萨不住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法。

应生其心，应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色、声、香、味、触、法心。

妙生，譬如有人身如妙高山王，于意云何？是身为大不？

妙生言：甚大，世尊。

何以故？彼之大身，如来说为非身。以彼非有说名为身。

 妙生，于汝意云何？如弶伽河中所有沙数，复有如是沙等弶伽河。此诸河沙宁为多不？

妙生言：甚多，世尊。河尚无数，况复其沙。

妙生，我今实言告汝，若复有人以宝满此河沙数量世界，奉施如来得福多不？

妙生言：甚多，世尊。

妙生，若复有人于此经中受持一颂并为他说，而此福聚胜前福聚，无量无边，妙生。

若国土中有此法门，为他解说，乃至四向伽他。当知此地，即是制底。一切天人阿苏罗等，皆应右绕而为敬礼。何况尽能受持读诵？当知是人则为最上第一希有，又此方所，即为有佛及尊重弟子。

 妙生，于汝意云何？颇有少法，是如来所说不？

妙生言：不尔，世尊。无有少法，是如来所说。

妙生！三千大千世界，所有地尘，是为多不？

妙生言：甚多，世尊。

何以故？诸地尘，佛说非尘，故名地尘。此诸世界，佛说非界，故名世界。

妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相观如来不？

妙生言：不尔，世尊。不应以三十二相，观于如来。

何以故？三十二相，佛说非相。是故说为大丈夫相。

妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施，若复有人，于此经中受持一颂并为他说，其福胜彼无量无数。

尔时妙生，闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：

希有，世尊！我从生智以来，未曾得闻如是深经。

世尊，当何名此经？我等云何奉持？

佛告妙生，是经名为“般若波罗蜜多”。如是应持，何以故？

佛说：般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。

世尊，若复有人闻说是经生实想者，当知是人最上希有。

世尊，此实想者，即非实想。是故如来说，名实想，实想。

世尊，我闻是经，心生信解，未为希有。若当来世，有闻是经，能受持者，是人则为第一希有。

何以故？彼人无我想，众生想，寿者想，更求趣想。

所以者何？世尊，我想，众生想，寿者想，更求趣想，即是非想。

所以者何？诸佛世尊，离诸想故。