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义静译本《金刚经》何新句读(3)

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妙生!如是如是。

若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人第一希有。

何以故,妙生?

此最胜波罗蜜多,是如来所说诸波罗蜜多。如来说者,即是无边佛所宣说,是故名为最胜波罗蜜多。

妙生!如来说忍辱波罗蜜多,即非忍辱波罗蜜多。

何以故?如我昔为羯陵伽王割截支体时,无我想,众生想,寿者想,更来趣想,我无是想,亦非无想。

所以者何?我有是想者应生瞋恨。

妙生,又念过去于五百世,作忍辱仙人。

我于尔时,无如是等想。是故,应离诸想,发趣无上菩提之心,不应住色、声、香、味、触、法。都无所住,而生其心。不应住法,不应住非法,应生其心。

何以故?若有所住,即为非住,是故佛说菩萨应无所住,而行布施。

    妙生!菩萨为利益一切众生,应如是布施。此众生想,即为非想。彼诸众生,即非众生。

何以故?诸佛如来离诸想故。

妙生!如来是实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

    妙生!如来所证法及所说法,此即非实,非妄。

妙生!若菩萨心,住于事而行布施,如人入闇则无所见。若不住事而行布施,如人有目日光明照见种种色。是故菩萨不住于事应行其施。

妙生!若有善男子、善女人,能于此经受持、读诵,为他演说,如是之人佛以智眼悉知、悉见,当生当摄无量福聚。

妙生!若有善男子善女人,初日分以弶伽河沙等身布施,中日分复以弶伽河沙等身布施,后日分亦以弶伽河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典,不生毁谤,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。

    妙生!是经有不可思议、不可称量无边功德。

如来为发大乘者说,为发最上乘者说,若有人能受持读诵广为他说,如来悉知悉见,是人皆得成就不可量、不可称、不可思议福业之聚。

当知是人则为以肩荷负如来无上菩提。

何以故,妙生?若乐小法者,则着我见众生,见寿者,见更求趣见。是人若能读诵受持此经,无有是处。

妙生!所在之处若有此经,当知此处则是制底,一切世间天人阿苏罗,所应恭敬作礼,围绕以诸香花,供养其处

    妙生!若有善男子、善女人,于此经典受持、读诵、演说之时,或为人轻辱。

何以故?妙生当知。

是人于前世中造诸恶业,应堕恶道,由于现在得遭轻辱。此为善事,能尽恶业,速至菩提故。

妙生,我忆过去过无数劫,在然灯佛。先得值八十四亿那庾多佛,悉皆供养承事无违背者。若复有人于后五百岁正法灭时,能于此经受持、读诵,解其义趣,广为他说,所得功德,以前功德比此功德,百分不及一。千万亿分算,分势,分比数,分因分,乃至譬喻亦不能及。

妙生!我若具说受持、读诵此经功德,或有人闻心则狂乱,疑惑不信。

妙生,当知!是经不可思议,其受持者应当希望不可思议所生福聚。

    复次妙生白佛言:世尊!若有发趣菩萨乘者,应云何住?云何修行?云何摄伏其心?

佛告妙生:若有发趣菩萨乘者,当生如是心。我当度脱一切众生,悉皆令入无馀涅槃。虽有如是无量众生证于圆寂,而无有一众生证圆寂者。

何以故?妙生!

若菩萨有众生想者,则不名菩萨。

所以者何,妙生?

实无有法,可名发趣菩萨乘者。

妙生,于汝意云何?如来于然灯佛所,颇有少法是所证不。

妙生言:如来于然灯佛所,无法可证而得菩提。

佛言:如是如是,妙生!

实无有法如来于然灯佛所,有所证悟得大菩提。若证法者,然灯佛则不与我授记。

摩纳婆,汝于来世当得作佛号释迦牟尼。以无所得故,然灯佛与我授记。

当得作佛号释迦牟尼,何以故,妙生!

言如来者,即是实性真如之异名也。

妙生!若言如来证得无上正等觉者,是为妄语。

何以故?实无有法,如来证得无上正觉。妙生!

如来所得正觉之法,此即非实非虚,是故佛说一切法者,即是佛法。

妙生!一切法,一切法者,如来说为非法。

是故如来说一切法者,即是佛法。

妙生!譬如丈夫,其身长大。

生言:世尊!如来说为大身者。即说为非身,是名大身。

佛告妙生:如是如是,若菩萨作是语,我当度众生令寂灭者,则不名菩萨。

妙生!颇有少法名菩萨不?

答言,不尔世尊,妙生。

是故如来说一切法,无我无众生无寿者无,更求趣。妙生!

若有菩萨言,我当成就佛土严胜。佛土严胜者,如来说为非是严胜,是故如来说为严胜。妙生!若有信解一切法无性,一切法无性者,如来说名真是菩萨菩萨。

妙生,于汝意云何?如来有肉眼不。

妙生言:如是世尊,如来有肉眼。如来有天眼不?如是,世尊!如来有天眼,如来有慧眼不?如是,世尊。如来有慧眼。如来有法眼不?如是,世尊。如来有法眼,如来有佛眼不?如是世尊,如来有佛眼。



 

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