妙生！如是如是。
若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人第一希有。
何以故，妙生？
此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜多。如来说者，即是无边佛所宣说，是故名为最胜波罗蜜多。
妙生！如来说忍辱波罗蜜多，即非忍辱波罗蜜多。
何以故？如我昔为羯陵伽王割截支体时，无我想，众生想，寿者想，更来趣想，我无是想，亦非无想。
所以者何？我有是想者应生瞋恨。
妙生，又念过去于五百世，作忍辱仙人。
我于尔时，无如是等想。是故，应离诸想，发趣无上菩提之心，不应住色、声、香、味、触、法。都无所住，而生其心。不应住法，不应住非法，应生其心。
何以故？若有所住，即为非住，是故佛说菩萨应无所住，而行布施。
妙生！菩萨为利益一切众生，应如是布施。此众生想，即为非想。彼诸众生，即非众生。
何以故？诸佛如来离诸想故。
妙生！如来是实语者，如语者，不诳语者，不异语者。
妙生！如来所证法及所说法，此即非实，非妄。
妙生！若菩萨心，住于事而行布施，如人入闇则无所见。若不住事而行布施，如人有目日光明照见种种色。是故菩萨不住于事应行其施。
妙生！若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，为他演说，如是之人佛以智眼悉知、悉见，当生当摄无量福聚。
妙生！若有善男子善女人，初日分以弶伽河沙等身布施，中日分复以弶伽河沙等身布施，后日分亦以弶伽河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，不生毁谤，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。
妙生！是经有不可思议、不可称量无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持读诵广为他说，如来悉知悉见，是人皆得成就不可量、不可称、不可思议福业之聚。
当知是人则为以肩荷负如来无上菩提。
何以故，妙生？若乐小法者，则着我见众生，见寿者，见更求趣见。是人若能读诵受持此经，无有是处。
妙生！所在之处若有此经，当知此处则是制底，一切世间天人阿苏罗，所应恭敬作礼，围绕以诸香花，供养其处
妙生！若有善男子、善女人，于此经典受持、读诵、演说之时，或为人轻辱。
何以故？妙生当知。
是人于前世中造诸恶业，应堕恶道，由于现在得遭轻辱。此为善事，能尽恶业，速至菩提故。
妙生，我忆过去过无数劫，在然灯佛。先得值八十四亿那庾多佛，悉皆供养承事无违背者。若复有人于后五百岁正法灭时，能于此经受持、读诵，解其义趣，广为他说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一。千万亿分算，分势，分比数，分因分，乃至譬喻亦不能及。
妙生！我若具说受持、读诵此经功德，或有人闻心则狂乱，疑惑不信。
妙生，当知！是经不可思议，其受持者应当希望不可思议所生福聚。
复次妙生白佛言：世尊！若有发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心？
佛告妙生：若有发趣菩萨乘者，当生如是心。我当度脱一切众生，悉皆令入无馀涅槃。虽有如是无量众生证于圆寂，而无有一众生证圆寂者。
何以故？妙生！
若菩萨有众生想者，则不名菩萨。
所以者何，妙生？
实无有法，可名发趣菩萨乘者。
妙生，于汝意云何？如来于然灯佛所，颇有少法是所证不。
妙生言：如来于然灯佛所，无法可证而得菩提。
佛言：如是如是，妙生！
实无有法如来于然灯佛所，有所证悟得大菩提。若证法者，然灯佛则不与我授记。
摩纳婆，汝于来世当得作佛号释迦牟尼。以无所得故，然灯佛与我授记。
当得作佛号释迦牟尼，何以故，妙生！
言如来者，即是实性真如之异名也。
妙生！若言如来证得无上正等觉者，是为妄语。
何以故？实无有法，如来证得无上正觉。妙生！
如来所得正觉之法，此即非实非虚，是故佛说一切法者，即是佛法。
妙生！一切法，一切法者，如来说为非法。
是故如来说一切法者，即是佛法。
妙生！譬如丈夫，其身长大。
妙生言：世尊！如来说为大身者。即说为非身，是名大身。
佛告妙生：如是如是，若菩萨作是语，我当度众生令寂灭者，则不名菩萨。
妙生！颇有少法名菩萨不？
答言，不尔世尊，妙生。
是故如来说一切法，无我无众生无寿者无，更求趣。妙生！
若有菩萨言，我当成就佛土严胜。佛土严胜者，如来说为非是严胜，是故如来说为严胜。妙生！若有信解一切法无性，一切法无性者，如来说名真是菩萨菩萨。
妙生，于汝意云何？如来有肉眼不。
妙生言：如是世尊，如来有肉眼。如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼，如来有慧眼不？如是，世尊。如来有慧眼。如来有法眼不？如是，世尊。如来有法眼，如来有佛眼不？如是世尊，如来有佛眼。
