《佛学大辞典》
释义：一切如来定
（术语）称大空三昧也。《大日经》一曰：“正觉之等持，三昧证知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。”
同疏六曰：“彼如是境界，一切如来定者，如《大般若经》说：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚三昧，亦名般若波罗蜜多。佛佛道同，更无异路。若行人初发心时，能如是正观心佛性者，亦即名入如来定。”
【注疏】
义释云：如《涅槃经》明一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚三昧，亦名般若波罗蜜。
佛佛道同，更无异路。
若行人初发心时，能观心佛性者，即名入如来定，岂烦渐超四处，方至究竟乎？
故知初发菩提心时，亦用此大空三昧。
问：初发心时，观佛性何？
答：经亦云，佛说一切空，正觉之等持；三昧证知心，非从异缘得。
《义释》云：入阿字门乃至无有小法而可得者，一念法界，名正觉之等持；正觉三昧，觉诸法本不生故。唯是心自证心、心自知心，从久远来常如实际，无有变易。心住是缘，名为等持。
问：别有三部乃至无量何等？
答：《义释》云：且就有相，有上、中、下。
上，谓观毗卢遮那等诸如来身；中，谓观文殊等诸菩萨身；下，谓观因陀罗随类之身。
以要言之，如曼荼罗一一善知识，皆一种入法界三昧门；若总观如是普门大众，一心住缘而不驰散，即名普贤三昧门，亦名普门世界三昧门。”
