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一切如来定

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《佛学大辞典》

释义:一切如来定

(术语)称大空三昧也。《大日经》一曰:“正觉之等持,三昧证知心,非从异缘得,彼如是境界,一切如来定,故说为大空,圆满萨婆若。”

同疏六曰:“彼如是境界,一切如来定者,如《大般若经》说:一切有心者悉有佛性,此佛性即名首楞严定,亦名金刚三昧,亦名般若波罗蜜多。佛佛道同,更无异路。若行人初发心时,能如是正观心佛性者,亦即名入如来定。”


【注疏】

义释云:如《涅槃经》明一切有心者悉有佛性,此佛性即名首楞严定,亦名金刚三昧,亦名般若波罗蜜。

佛佛道同,更无异路。

若行人初发心时,能观心佛性者,即名入如来定,岂烦渐超四处,方至究竟乎?

故知初发菩提心时,亦用此大空三昧。

问:初发心时,观佛性何?

答:经亦云,佛说一切空,正觉之等持;三昧证知心,非从异缘得。

《义释》云:入阿字门乃至无有小法而可得者,一念法界,名正觉之等持;正觉三昧,觉诸法本不生故。唯是心自证心、心自知心,从久远来常如实际,无有变易。心住是缘,名为等持。

问:别有三部乃至无量何等?

答:《义释》云:且就有相,有上、中、下。

上,谓观毗卢遮那等诸如来身;中,谓观文殊等诸菩萨身;下,谓观因陀罗随类之身。

以要言之,如曼荼罗一一善知识,皆一种入法界三昧门;若总观如是普门大众,一心住缘而不驰散,即名普贤三昧门,亦名普门世界三昧门。”


 

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