何新：孔子大传
《史记·孔子世家》新译
孔子号称中国古代第一圣人。但是实际情况是，几千年来，《左传》以及《史记孔子世家》没有多少人能读懂读通。所以对于孔子生平中一些基本事情都始终没有被搞清楚。
孔子不是一个脑残学者，书呆子，而是一个智商情商都极高的超人，是博学者，也是卓越的政治家和军事家；孔子并不恪守纲常，与妻子离婚，还多次试图与造反作乱者结盟。这些事迹见诸信史，但对于许多人却是离经叛道不可置信之言。
就连孔子的脑壳，也一直被传说为象一个水盆，周边高中间下凹，也就是个残疾脑壳云云，实属谬说。原因是一个“圩”字被误读。土里挖出一只活羊（坟羊），许多人也居然相信。有趣的是诸如此类的谬说流传竟已经上千年，可见世俗所谓“国学”其实大部分都是废物。
【注：本文原文出自何新著《孔子年谱长编》一书，已经出版。】
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原著：司马迁
译解及勘误：何新
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一
孔子出生于鲁国昌平乡，（属）陬邑。
他的先祖是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下（孔）伯夏，（孔）伯夏生下（孔）叔梁纥。
叔梁纥和颜氏的女子在尼丘敬神，在野外媾合，生下孔子。
鲁襄公二十二年孔子出生。孔子生下来头顶中央隆起像丘陵，所以就取名叫“丘”，命字叫仲尼，从姓为孔氏。
【何新注：原文：“孔子生而首上圩顶”。自魏王肃《孔子家语》以下均误读“圩”字为“圬”。所以皆以为孔丘乃一残疾人，头顶中央下陷如坑也。其实，“圩”者，即邱，坟起之地也。水边地之隆起曰圩岸，圩者，高隆也。故《康熙字典》堤坝曰
“圩”。
故旧说孔子脑袋象水盆，周边高中间下凹，是个残疾脑壳云云，实属谬说。此谬说流传竟然上千年。】
孔丘生下来，叔梁纥便死了，葬在防山。防山在鲁城的东面。但孔子不清楚父亲的墓地，因孔母隐讳这件事。
孔子幼年时做游戏，经常陈列俎豆等各种礼器，演习祭祀等礼仪动作。
孔子母亲去世。他先将灵柩停放在五父之衢，草草遮盖住躯体。陬邑一个挽夫的母亲告诉孔子其父的墓址。这之后孔子将母亲灵柩送往防山与其父合葬。
【何新注：五父之衢，据《左传》乃鲁国一被诅咒的坟地，疑即恶夫之衢。】
孔子服丧腰间系着麻带。季氏宴请士人，孔子也前往。阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人（贵族），并没有邀请你啊。”孔子不得不退去，这时孔子年十七岁。
这一年，季武子死了，季平子继位。
孔子家境贫寒，地位卑下。等到长大成人，曾经为季氏做事。管理仓庾，准确公平。又曾做过畜牧小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此升任季氏家的司空。
后来孔子离开鲁国（第一次远游）。但是他在齐国呆不下去，又被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国也受困，于是又返回了鲁国。
【何新注：司马迁此所记孔子早年的第一次远游，与后来孔子被鲁国放逐而流亡的经历有所混淆。】
孔子身高九尺六寸（约合今之2米左右），人们都称他为“长人”而感到奇异。
二
这个时代，晋国六家贵卿篡夺国政，向东扩张兼并。楚国军事强大，侵犯中原。齐国强大而与鲁国相邻，鲁国国小力弱。如果亲近楚国，晋国就不高兴。如果亲近晋国，楚国就来攻打。若不讨好齐国，齐国又会入侵。
鲁昭公二十年（前522），这时孔子大约三十岁了。齐景公带晏婴来到鲁国，见过孔子。景公问孔子说：“从前秦穆公时秦国很小而又处于偏僻之地，竟然能称霸于诸侯，这是什么原因？”
孔子回答说：“秦国虽小，志向却很远大；所处地方虽然偏僻，但施政却符合正义。秦穆公亲自拔擢奴隶百里奚，授给他大夫的官爵，把他从囚禁中解放出来，与他一连谈了三天的话，随后就把国政大权都交给他。用这种任贤的精神来治理国家，就是称王于天下也是应当的，只当个霸主还算是小呢！”景公听了很赞赏。
鲁国大夫孟釐子病危，临终前告诫他的嫡子孟懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，只是他的祖家已在宋国灭败。
他的先祖孔弗父何本来应继位做宋国国君，却让位给了弟弟宋厉公。他的另一个先祖孔正考父，曾辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次任贵职，做人却一次比一次更谦卑。所以正考父鼎的铭文说：‘第一次受命鞠躬而受，第二次受命弯腰而受，第三次受命时俯首而受。走路顺着墙根，从不欺侮人；只要有点面糊有点粥，能糊口就是了。’他就是这样地恭敬和节俭。
我听说圣人的后代，虽不一定显达于当世，后代也必定会有显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他莫非就是将要显达的人吗？我死以后，你一定要拜他为师。”
孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔（孟釐子的庶子）便前往拜见孔子学礼。
南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”
鲁昭公就给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，去那里拜会老子。
孔子学成告辞时，老子对他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用良言来送人。我非富非贵，只好以仁人的名义，用良言来送你。有几句话：‘聪慧明察反而濒临死亡，是因为喜好议论他人。博学善辩反而危及自身，是因为抉发别人的隐私。做人儿子就不能多考虑自己，做人臣子就不能多考虑身家。’ ”
孔子从周京洛邑返回鲁国后，投奔他门下的弟子逐渐增多起来。
三
孔子三十五岁那年，鲁国贵族季平子和郈昭伯因为斗鸡发生争攘，而得罪了鲁昭公。
于是鲁昭公率领军队攻击季平子。季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合起来攻打鲁昭公。国王的军队战败，
鲁昭公逃奔到齐国。齐景公把他安置在齐鲁边境上的小城乾侯。
此后不久，鲁国大乱。
孔子这时也来到齐国，他住在齐大夫高昭子家的幕府作为门客（家臣），打算借此而找机会与齐景公交往。
孔子与齐国太师讨论音乐，听到乐府演奏《韶》乐。为了学习这个乐曲，竟沉醉其中三个月，以至废寝忘食，甚至忘记了肉的味道，齐国人因此而称道孔子的好学与专注。
［据《礼记》：孔子向齐国的乐师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“你可以学习新的内容了。”孔子说：“我刚熟习这曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”
过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的旨趣啊。”
过了一段时间，师襄子说，“你已经领会其中的旨趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不能理解乐曲的作者啊。”
过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。他说：“我理解乐曲的作者了，这个人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同四方之王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”
师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“这首乐曲正是《文王操》啊！”］
齐景公问孔子国君应该如何执政。孔子说：“国君就要像国君，臣子就要像臣子，父亲就要像父亲，儿子就要像儿子。”景公说：“讲得好！如果国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有食物，我又哪能吃得上呢？！”
改日齐景公又向孔子询问为政之道。孔子说：“为政之首务是善于理财（珍惜财物）。”齐景公听了又高兴，就想把尼谿的土地封赐给孔子（作为他的禄田）。
晏婴知道后进言说：“这些儒者能言善辩，却不懂法度；高傲自大自以为是，不愿屈居人下；崇尚丧礼，尽情致哀，破费财产，厚葬死人，这都是不好的习俗。他们四处周游，寄人篱下，不能靠此辈来治理国家。
自从圣君贤相去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺已很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，即使学上几代也不能穷尽其中的学问，成年累月也学不完他的礼仪。难道君上真打算按照他这一套来改变齐国的习俗吗？这恐怕不是引导小民的好办法。”
此后齐景公仍恭敬地接待孔子，但就不再向他请教有关礼乐的事了。
有一天，齐景公对孔子说：“要按照鲁国对待季氏上卿的规格来接待你，是我做不可能做到的。”
于是齐君只用对待鲁国下卿季氏和孟氏以下的规格来接待孔子。
有齐国大夫企图谋害孔子。孔子也听说了。而齐景公却说：“我老了，已经没有办法帮你。”
于是孔子只好上路，离开齐国，返回鲁国。
四
孔子四十二岁那年，鲁昭公死在鲁国与晋国边境处的乾侯，新君鲁定公即位。
鲁定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继位。
季桓子家的庄园中掘井时，掘得一个像缶器的地洞，里面有个像羊的东西。于是有人告诉孔子说“发现一只土狗”。
孔子说：“据我所知，那里面的动物是土中之‘羊’。我听说过，山林中的怪物是‘夔’和‘魍魉’，水中的怪物是龙和‘罔象’，泥土中的怪物是‘坟羊’。”
【何新注：所谓土狗、坟羊即鳄鱼。扬子鳄穴居，古称土狗或相羊，相羊是蜥蜴（蜴古音羊）的转语。】
季桓子有一个宠臣叫仲梁怀，和季氏家族有势力的家臣阳虎一向有积怨。阳虎想驱逐仲梁怀，但是被公山不狃阻止。
那年秋季，仲梁怀对阳虎更加骄横，于是阳虎抓捕了仲梁怀。
季氏家族的家主季桓子为此而发怒，阳虎就囚禁季桓子了。后来逼迫他订立了让阳虎主管季家政事的盟约后才释放他。
阳虎从此就不把季氏放在眼里。而季氏本身则早就僭越礼法，凌驾于鲁君之上。所以鲁国从此后，就由家臣们执掌国政。鲁国从大夫以下的贵族，全都僭越礼法，无君无父。
这时孔子没有出来做官，而是隐居在家中整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》。他门下的弟子日渐众多，纷纷从远方而来，都是为了向孔子学习求教。
［补：阳虎要来见孔子，孔子不见，阳虎留赠一头猪。孔子等到阳虎外出时，才前去回访他，结果在路途中相遇。阳虎对孔子说：“过来，我有话对你讲！”阳虎说：“如果身怀重宝却不知国家何在，能算善人吗？”孔子答：“不能。”阳虎说：“如果想做事而失去时机，能算智者吗？” 孔子答：“不能！”阳虎说：“岁月在消逝，时间不等人啊！”孔子说：“是！我也要出来做事了！”］
鲁定公八年，季氏的另一个家臣公山不狃因在季氏手下不得志，就联手阳虎作乱。他们准备废黜季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的嫡系继承人，另立与阳虎平素亲善的其他庶支。
于是阳虎扣押了季桓子，季桓子用计骗过阳虎，才得以脱身。
鲁定公九年，阳虎与季氏交战，战败，逃奔到齐国。这时孔子年已五十岁。
公山不狃占据季氏的采邑费邑背叛季氏。他让人来征召孔子。
孔子遵循周道修行已很久，一直遭受压抑而难以施展怀抱，也没人任用他。他说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下。如今费邑虽然小，但也许会有某些希望吧！”孔子打算前往。
子路知道了不高兴，他反对孔子去。孔子说：“他们来召请我，难道是没有原因么？如果能任用我，我将在东方复兴周道！”然而最终孔子还是没有成行。
五
不久后，鲁定公任命孔子为中都宰。经过一年的时间（治理有成效），四方各邑都来效法他。孔子遂由中都宰升任大司寇。
鲁定公十年春季，鲁国与齐国讲和修好。
夏季，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔丘，将会危及齐国。”
于是齐国派出使者邀请鲁定公举行友好会见，约定在边境的夹谷相会。
鲁定公准备乘坐车辆友好前往。
孔子兼任此次盟会司仪之事，说：“臣下听说有文事的话必须有武备，有武事也必须有文备。古代诸侯走出自己的疆界，必定配备文武官员作为随从。请配备左、右司马。”
鲁定公说：“对。”就配备了左、右司马同行。
（鲁君）到夹谷会见齐景公。在那里建筑盟坛排定席位，修造土台三层，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖，谦让而登坛。
宴饮献酬之礼完毕后，齐国官吏小步疾走，进来说：“请求演奏外邦的舞乐。”
齐景公说：“好。”于是莱夷的乐人打着旌旗，挥舞着羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫着而到来。
孔子快步上前，跨越台阶直登上台，离坛顶还差着一级台阶时，就挥起长袖进言说：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撤走。”
主管官员阻拦孔子，不想让夷人退去。鲁君左右人（卫士）一起注视着晏子和齐景公。
齐景公心虚了，挥手让他们退下。
过了一会儿，齐国的官吏又小步疾走，进来说：“请求演奏齐宫中的乐舞。”
齐景公说：“好。”一群艺人侏儒便嬉笑着上前。
孔子又快步趋进，登历台阶而上台顶，离坛上还有一级台阶时，说：“小人无礼而蛊惑诸侯的，罪该诛杀！请命令官员执行！”
于是（鲁国）卫士动手，侏儒们被斩而手足分离。
齐景公恐惧而震动，知道自己所行不合礼仪。回国后大为惊恐。
齐景公告诉群臣说：“鲁国孔子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只用夷狄之道来教唆我，使我得罪了鲁君，如何挽回？”
有关官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来道歉。小人有了过错，则用花言巧语来道歉。国君倘若真的对此感到悔恨，就用实际行动去道歉。”
于是齐景公便归还过去所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴之田来认错道歉。
六
鲁定公十三年夏季，孔子对鲁定公说：“臣子不应有私藏的武器，大夫不应拥有周长超过三百丈的城邑。”
就派子路（仲由）做季氏的管家，要拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家采邑（叔氏之郈邑、季氏之费邑、孟氏之邑郕）的城墙。
叔孙氏首先拆毁了郈城，季孙氏将要拆毁费城。
于是费城守臣公山不狃和叔孙辄率领费邑人袭击鲁国国都（曲阜）。
鲁定公和季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌逃入季氏宫府，登上季武子台。
费邑人自下攻台，攻不下来，但射上去的箭已落到了鲁公的身边。
孔子命令弟子申句须、乐颀冲下台反击，费邑人战败逃跑。
鲁军乘势追击，在姑蔑打败了叛军。
公山不狃、叔孙辄二人逃奔齐国，于是拆毁了费城。
接着准备拆毁孟氏的郕邑。邑宰公敛处父对孟孙说：“一旦拆毁郕邑，齐国军队就能直接到达国都北门。况且郕邑是孟氏的根据地，没有郕邑也就没有了孟氏！我不能拆城。”
十二月，鲁定公亲自领兵包围郕邑，但没有攻克。
七
孔子治理鲁国国政三个月，卖羊羔猪豚的不随意抬价；男女行路分道而走；遗留在路上的东西没人捡拾；从四方来到城邑的客人不必设专人通关卡，如同回到了家。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，面有喜色。
门人们说：“听说君子祸患降临不畏惧，福瑞到来不喜悦。”
孔子说：“是有这样的话。但是连手下的人都沾了福气，难道还不应高兴吗？”
孔子诛杀了鲁国扰乱政事的大夫少正卯。
齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，说：“若孔子当政的话，鲁国肯定将能称霸。鲁国称霸而我齐国与之为近邻，我齐国就会首先被其兼并。要么赶紧献送土地给他吧！”
黎鉏说：“让我们尝试设法阻止孔子当政。如果阻止不成再献土地，难道还迟吗？”
于是齐人挑选齐国国中美女八十人，全都穿上华丽服装而跳艳舞，连同健美的马一百二十匹（三十驷，每驷四匹），馈赠给鲁国国君。
齐人将盛装的女乐和骏马陈列在鲁国都城南面的高门外。季桓子换上便衣前往观看多次，准备接受，就约了鲁公一齐巡游，观看了一整天，为此而不处理政事。
八
（定公十四年秋）周天子派尚大夫石尚来赠送祭肉。
子路说：“夫子该离开鲁国了。”
孔子说：“鲁国现在要举行郊祀，如果仍把馈赠大夫的祭肉送给我的话，就还可以留下。”
季桓子在接受了齐国的女乐后，三天不上朝过问国事。举行郊祀后，也没给孔子家馈送祭肉。于是孔子出走，住宿在边境的屯邑。
大夫师己前来相送，说，“您并没有犯什么过错。”
孔子说：“听我唱首歌可以吗？”
就唱道：“那些妇人的嘴啊，可以让人出走；
那些妇人的话啊，可以叫人身死名败。
不如悠闲自在吧，聊以消磨时光！”
九
孔子于是去到卫国，寄居在子路的妻兄颜浊邹家。
卫灵公问孔子：“你在鲁国的俸禄是多少？”孔子回答说：“我的俸禄是粮谷年六万石。”于是卫国也致送粮谷六万石。
过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公就派大夫公孙余假跟踪孔子的出入。
孔子害怕得祸，居住了十个月后，离开卫国。
十
孔子打算前往陈国，经过匡邑。 颜高为孔子驾车，他举起鞭子指点匡城，说：“当年我曾随鲁军进入此地，就是从那个缺口。”匡人听说，以为是鲁国的阳虎又来了。
而孔子长得也很像阳虎，而阳虎曾经入侵过匡邑。于是匡人阻拦住孔子一行，围困了他们五天。
颜渊落在后面，追上来后，孔子说：“我还以为你死了。”颜渊说：“您还健在，我怎么敢先死！”
匡人追杀孔子，情况非常危急，弟子们都很恐惧。
孔子说：“周文王死后，周朝的文明不是只有我了解吗？若上天打算毁灭这种文明，后来人便不能再传承这种文明。若上天不想毁灭这文明，匡人又能把我怎么样！”
十一
孔子有弟子在卫国给甯武子做家臣的赶来救助，这样孔子才得脱险。
孔子离开匡邑后随即经过蒲邑。
一个多月后，孔子又返回卫国了。
卫灵公的爱姬叫南子，她派人来对孔子说：“四方来卫国的君子如果不以为辱没，而想与我们国君结为兄弟的，都要求见我们夫人。我们夫人今天希望见到你。”
孔子婉言为谢，后来不得已，而去拜会南子。
夫人坐在细葛帷帐之中。孔子进门，面朝北行稽首之礼。
夫人从帷帐中回拜，身上的佩玉叮咚作响。
孔子出来后说：“我并不想见她，但既然去见便要以礼相答。”
子路为此很不高兴。
孔子就起誓说：“如果我不是所说的那样，就让上天处罚我！上天处罚我！”
十二
孔子在卫国又住了个把月。有一天卫灵公和夫人同乘一辆车出行，宦官雍渠坐于车右驾车。让孔子的车随从在后，大摇大摆地经过市街。
孔子说：“我怎么总见不到爱好美德超过爱好女色的人啊？”他以此事为耻辱，就离开卫国，准备去曹国。
中途路过蒲邑。这时卫国大夫公孙叔占据蒲邑反叛卫国，蒲邑人要扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆自己家的车随从孔子。
他身材高大，有勇气和力量，对孔子说：“我昔日曾经跟随您在匡邑遭遇危难。如今又在这里遭遇危难，这是命啊！我若与您再次受困，宁可战斗而死。”
双方格斗非常激烈。蒲邑人怕了，就对孔子说：“如果你们答应不返回卫国，就放你们过去。”
于是孔子和他们订立了盟约，蒲邑人放孔子通过蒲城的东门。
离开蒲邑，孔子一行立即直接返回卫都。
子贡说：“刚才订立的盟誓不算数了？”
孔子说：“这是违心订立的盟约，神灵是不会听信的。”
十三
卫灵公听说孔子一行又回来了，很高兴，亲自到郊外迎接。
见面就问：“蒲邑可以攻打吗？”孔子回答说：“可以。”
卫灵公问：“怎么我的大夫们都说不可呢？这蒲邑，是卫国用以防御晋国、楚国的屏障，如果只用卫军攻蒲，恐怕攻不下吧？”
孔子说：“那里的男人有不怕死的念头，女人有为卫国守西河的意志。我们所要讨伐的叛乱者其实只是区区四五个人。”
卫灵公说：“哦，那很好。”但还是没有去攻打蒲邑。
卫灵公已年老，懒于理政，不能任用孔子。
孔子叹息说：“如果有人用我的话，一、二年就可以有成效。三年的话就会大见成效。”
孔子又离开了卫国。
十四
孔子在卫国得不到任用，想西行去见赵简子。到黄河边，听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀害而死，他面对黄河感叹道：“壮美啊，大河之水，浩浩荡荡！但我却不能渡过，这是命啊！”
子贡上前说：“请问这是为什么？”
孔子说：“窦鸣犊、舜华，都是晋国的贤大夫。赵简子没有得志掌权的时候，曾依靠这两人帮助而取得政权。
及至他得志掌权，就杀了这两人。我听说：剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到原野。竭泽而渔，蛟龙就难以适应阴阳。捣毁巢窠打碎鸟蛋，凤凰就不会飞翔前来。什么缘故呢？君子不忍见到伤害其同类啊。鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢？”
［补记］
［《韩诗外传》：孔子与子贡、子路、颜渊游于（西河）戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。由尔何如？”
对曰：“得白羽如月，赤羽如日，击钟鼓者，上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐尔何如？”
对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回尔何如？”
对曰：“鲍鱼不与兰茝同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言哉？”孔子曰：“回有鄙之心。”
颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰：“大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得之冠为子宰焉。”］
戎山，即古尧山，今称中条山，在蒲邑西河。
十五
［这一年，鲁定公去世。］于是孔子返回（鲁国）住宿在陬乡，撰作了《陬操》的琴曲，表示哀悼。
佛肸（读西)做卫邑中牟城宰。
晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛肸占据中牟，反叛卫国，并派人招请孔子。
孔子打算去。子路说：“我听老师说过：‘以亲身做坏事的人那里，君子是不去的’。现在佛肸占据中牟叛主，您却想前去，这是为什么？”
孔子说：“我是说过那句话。但我不是还说过：坚硬的东西，是磨不薄的；洁白的东西，是染不黑的。难道我是匏瓜吗？怎么可以只是挂着却不吃东西呢！”
孔子击奏石磬。有个扛着草筐从门口经过的人，说：“有心事呀，这样敲击石磬的人！何必敲这么响啊？没人理解就认了吧！”
十六
孔子又回到卫国，住在卫大夫蘧伯玉的家邑中。
有一天，卫灵公向孔子询问用兵的阵法。
孔子说：“关于礼器祭祀的事我了解，关于军旅作战的事，我没有学过。”
第二天，卫灵公再与孔子见面，当孔子讲话时，他却抬头看着天上的飞雁，神色心思不放在孔子身上。
十七
于是孔子又一次上路，准备去陈国。
（孔子）离开卫国，路过曹国，离开曹国又路过宋国，孔子和弟子们在大树下演习礼仪。
宋国司马桓魋想要杀死孔子，就派人来砍倒那些树，迫使孔子离开。
弟子们说：“赶快走吧！”孔子却说：“上天赐予我了美德，桓魋又能把我怎么样？”
十八
孔子前往郑国，途中和弟子失散，孔子独自站在外城的东门。
有个郑人对子贡说：“东门下有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩头像子产，然而从腰以下比夏禹矮三寸。但是那瘦瘠疲惫的样子就好似一条丧家之犬。”
子贡见到孔子后如实告诉孔子。孔子欣然一笑说，“他说的那些大人物，我未必像。但说我现在像一条丧家之犬，说得是啊！说得是啊！”
十九
孔子于是来到陈国，寄居在司城官贞子家中。
过了一年多，吴王夫差来攻打陈国，夺取了三个城邑才退兵。这几年间，赵鞅攻打朝歌。楚国包围了蔡国，而蔡国要迁移到吴国。吴国则在会稽打败了越王勾践。
吴国攻打越国，把越国的都城会稽摧毁了。得到一节大骨头，有一辆车长。
吴国派使者来问孔子：“什么骨头这么大？”
孔子说：“大禹召集诸神到会稽山，防风氏迟到，大禹就把他杀死并陈尸示众。他的骨头一节就有一车长，这就是最大的骨头了。”
吴国使者又问：“那些神灵又是谁呢？”
孔子说：“山川的神灵造福天下。负责监守山川是神。守土地和谷物的是公侯，他们都是王者”。
吴使又问：“防风氏是监守什么？”
孔子说：“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三代叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。”
吴使问：“他的身高有多少？”
孔子回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了；长人三丈，是最高的了。”
吴国使者听了之后说：“了不起呀，圣人！”
二十
有只隼落在陈宫庭院中而死去，被楛木箭杆穿透身子，箭镞是石制的，箭长一尺八寸。陈湣公派人询问孔子。
孔子说：“隼所飞来的地方很远啊，这是肃慎人的箭。从前周武王攻灭商朝，打通与四方各个蛮夷部族的道路，让他们各自将那里的地方特产送来进贡，使之不忘记应尽的分内义务。
于是肃慎人进贡楛木箭杆、石头箭镞，箭长一尺八寸。先王为了昭彰他的美德，把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬，又将大姬许配给虞胡公，而封虞胡公在陈。
将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯，是要加深亲族的关系；将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯，让他们不忘记义务。所以曾把肃慎人的箭赐给陈国。”
陈湣公派人到仓库中寻找，果真找到了这种箭。
二十一
孔子这次在陈国居住了三年。其间适逢晋国、楚国争霸，交替攻伐陈国。
吴国也侵犯陈国，陈国经常受到劫掠。
孔子说：“回家！回家！我的党徒这些年轻人志向远大又倔强，一直追求进取而没有忘记初衷。”
于是孔子离开了陈国。
二十二
这年夏季，卫灵公去世。卫人立卫灵公的孙子姬辄即位，这就是卫出公。
六月，晋国赵鞅将亡命在晋国的卫太子蒯聩（姬辄的父亲）送入卫国的戚邑。阳虎让太子身着孝服，又派八个人穿戴丧服，伪装成是从卫都前来迎接太子的，哭着进入戚邑，于是太子蒯聩就占据而居住在那里。
冬季，蔡人迁都到州来。
这一年是鲁哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。
齐国帮助卫人围攻戚邑，因为卫太子蒯聩在那里。
这一年夏天，鲁桓公、釐公的庙堂发生火灾，南宫敬叔赶去救火。
孔子回到陈国听到鲁国失火的消息，说：“火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧？”果然如他所言。
二十三
这年秋季，季桓子病重，坐在辇车上巡望鲁都的城墙，深深地叹息道：“当时这个国家就要振兴，后来因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。”
回过头，他对他的继承人季康子说：“如果我死了，你会成为鲁之国相；如果你担任鲁相的话，必须召回仲尼。”
几天后，季桓子去世，季康子继位。
把季桓子安葬完毕，季康子就打算召请孔子。
但大夫公之鱼说：“往日我们的先君任用孔子有始无终，结果被诸侯所嗤笑。如今又要起用他，如再有始无终，就会更加被诸侯所嗤笑。”
季康子说：“那么还能召请谁呢？”
公之鱼说：“一定要请那就召请冉求。”于是派出使者召请冉求。
二十三
冉求将要上路，孔子说：“鲁人来召冉求你，恐怕不是要小用你，是要大用你啊。”
这一天，孔子说：“回去吧！都回去吧！我党徒的年轻人抱负远大又倔强，斐然而有章法，我已不知怎样调教他们了。”
子赣知道孔子也在心想回国，他送冉求起程，就告诫说：“倘若鲁国重用你，你务必要迎聘孔子。”
二十四
冉求离开陈国后，第二年，孔子自陈国迁居到蔡国。
蔡昭公迁都前往吴国，是应吴王之命而去的。
此以前蔡昭公欺骗他的大臣迁都至州来，这又准备迁入吴国。贵族不愿再次迁都，大夫公孙翩就用箭射死了蔡昭公。楚军也干预而进入蔡国。
二十五
第二年，孔子从蔡国前往楚国叶县。
叶公询问为政之道，孔子说：“为政之道在于招徕远方贤人和安抚身边百姓。”
有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答。
孔子听说后，说：“仲由，你为什么不回答说：‘他为人呀，学习大道不觉疲倦，教诲别人不觉厌烦，奋发努力废寝忘食，乐于求道而忘却了忧愁，也不知衰老即将到来’。”
这年秋季，齐景公去世。
二十六
孔子离开叶县，返回蔡国。
长沮、桀溺两人在路边并肩耦耕。孔子认为他们是隐士，派子路向他们询问渡口。
长沮说：“那个手中拿着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说，“是。”长沮说：“这个人应当知道渡口在哪儿呀！”（双关语）
桀溺对子路说：“那你又是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你，是孔丘的门徒吗？”子路说，“是。”
桀溺说：“浑浑噩噩，天下到处都已是这样，有谁还能改变这世道呢？与其跟从躲避坏人的士人，不如跟从我们这些避开这个世道的士人呢！”
两人说完就继续耕作。
子路回来把他们的话告诉孔于，孔子惆怅地说：“鸟与兽不可能同居一群。若天下太平的话，我们也就不必着急改变这世道了。”
二十七
还有一天，子路正行走，遇到一位肩扛锄具的老人。
子路问：“你看到我的老师了吗？”老人说：“四肢不会劳动，五谷也分不清，谁是你的老师！”
老人把他的拐杖竖置在一边而耘除田中的杂草。
子路把老人的话告诉孔子，孔子说：“也是个隐士啊。”
子路再次前往，老人已经不在了。
二十八
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间往来，楚昭王就派人去聘请孔子，孔子也准备前往拜见回礼。
陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个能人，他知道我们的底细，所讥刺抨击的都切中当今诸侯的要害。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。而如今的楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被重用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”
于是陈人和蔡人一起调发徒役将孔子一行围困在野外。
二十九
孔子被围困无法行路，之间又断了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，毫不间断。
子路为此生气而来见孔子说：“君子难道会陷于这样的穷困吗？”
孔子说：“君子遭遇穷困也不会动摇，小人一旦穷困就没什么不想干的了。”
子贡也不高兴。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊！我只是始终坚持一种理想贯串于平生。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召唤子路询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗？我们为什么沦落到这个地步？”
子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还半年说有智慧吧！所以别人不实行我们的学说。”
孔子说：“是这样吗！仲由，我打比方给你听——假如是仁者就必然受到信任，那么怎么还会有伯夷、叔齐呢？假如是智者就必定都能行得通，那又怎么还会有王子比干呢？”
子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗？我们为什么沦落到这个地步？”
子贡说：“老师的学说实在弘大，天下没有国家能容得下您。但老师您是否可以降低一点标准呢？”
孔子说：“赐啊！优秀的农夫善于播种却不能保证总能获得好收成，优秀的工匠善有技巧却也不能迎合所有的人。君子只能修明自己的学说，用制度来规范国家，用道统来治理臣民；但并不能保证被世道所容。如今你不修明我们的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向不够远大！”
子贡出去，颜回进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却奔走在空旷的原野。’我们的信念难道错了吗？我们为什么沦落到这个地步？”
颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳，又怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！
若老师的学说不修明，是我们的耻辱。若老师的学说已经修明，而不被采用，这是当道者的耻辱！
不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子本色。”
孔子笑道：“说得好啊！不愧为颜家的孩子！如果你拥有许多财产，我情愿为你当管家。”
后来孔子派子贡去楚国。楚昭王派军队来迎接孔子，于是孔子得以脱身。
三十
楚昭王准备把有农奴户籍的社田方圆七百里之地封给孔子。
楚国令尹子西说：“大王出使诸侯的使者中有没有能像子贡这样的人才？”昭王说：“没有。”
“那大王的宰辅有像颜回这样的人吗？”昭王说，“没有。”
“那大王的将军有像子路这样的人吗？”昭王说：“没有。”
“那大王的各部长官有像宰予这样的人吗？”昭王说：“没有。”
令尹子西又说：“况且楚国的祖先在周受封时，名号为子男，封地仅五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，要复兴周公、召公的事业。大王倘若任用他，那楚国还怎么能世世代代拥有方方正正几千里的土地呢！
周文王在丰京，周武王在镐京，从作为只有百里之地的君主而最终一统天下。如今孔丘如果有了封地，有这么多有能耐的子弟作为辅佐，这恐怕并不是楚国的幸福啊。”
楚昭王于是放弃了封赐孔子的想法。
这一年秋季，楚昭王在城父去世。
三十一
楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的旁边，歌词中唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为什么你的德行这样衰啊？以往的事已无法挽回，未来的事还可以补救！算了吧！算了吧！当今从政的权贵们没有一个可指望的啊。”
孔子走下车，打算与他交谈。接舆却快步离去，孔子没能与他说上话。
孔子从楚国又返回卫国。
这一年，孔子已六十三岁，这也是鲁哀公即位后的第六年。
三十二
第二年（鲁定公七年），吴国和鲁国在缯邑会盟。吴国向鲁国索要牲畜猪、牛、羊各一百头。
吴国太宰嚭召见季康子。
季康子派子贡前往交涉，然后这些要求才得以取消。
孔子说：“鲁国、卫国的政治，就如同兄弟。”
三十三
这时候，卫国君辄的父亲蒯愦不能按礼制即位，一直流亡在外。各国诸侯屡次对卫国加以指责。而孔子有许多弟子都在卫国做官，卫君辄就想请孔子来治理国政。
子路对孔子说：“如果卫国国君请您出来治理国政，那么您将先做什么？”
孔子说：“一定要先做的就是端正名分啊！”子路说：“有这样治理国政的吗，您迂阔啊！何必先去端正名分呢？”
孔子说：“粗鲁啊，仲由！名分不正的话，言浯就不顺当；言语不顺当，事情就不成功；事情不成功，礼乐就不振兴；礼乐不振兴，刑罚就不准确；刑罚不准确，百姓就会感到无所措手足了。
君子做事必须讲究名分，言论必须可以实行。君子对自己的言论，必须一点都不能马虎啊。”
三十四
第二年，冉求为季氏率领鲁国军队，同齐军在郎邑会战，打败了齐军。
季康子问：“你在军事方面的本领，是学习得来的呢？还是天生就会的呢？”
冉求说：“我是向孔子学习到的。”
季康子又问：“那么孔子究竟是个怎样的人呢？”
冉求回答说：“起用他就会有名声；将他宣扬到百姓中间，向鬼神询问他的为人也毫无缺憾。但是，我虽然学通这军事之道，即使积累战功得到千社的封赏，老师也不会认为是好事。”
季康子又问：“那么我打算召请他，可以吗？”
冉求回答说：“你打算召请他的话，就不要再用小人来约束他，那便可以。”
三十五
这时，卫国内乱，卫大夫孔文子准备攻打太叔大夫，向孔子请教计策。孔子推辞说不知道，退出后命令驾好车马而上路，说：“鸟儿可以选择树木，树木怎么能选择鸟儿呢！”孔文子一定要挽留他。
季康子派遣大夫公华、公宾、公林，带着国礼来迎请孔子，于是孔子返回了鲁国。
孔子离开鲁国共计十四年后，终于重新回到鲁国。
三十六
（孔子回鲁国后）鲁哀公请教为政之道，孔子回答说：“为政之道在于选好大臣。”
季康子请教为政之道，孔子说：“选拔正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就会变得正直了。”
季康子忧愁盗贼为患，孔子说：“如果你自己不贪腐，即使悬赏给盗贼，他们也不敢偷窃。”
然而鲁国最终没能重用孔子，孔子也不再谋求从政。
三十七
孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理《书传》，上记唐尧、虞舜之际，下至秦缪公之时，依次编排其间史事。
孔子说：“夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话，我就能加以验证了。”
孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道。因为总是一代崇尚文彩而一代崇尚质朴，周礼借鉴了夏、殷两代，郁郁茂盛而文彩斐然啊。我依从周代的礼制。”
所以现在的《尚书传本》、《礼记》都出自孔门。
三十八
孔子曾对鲁国的乐师说：“乐曲的演奏过程是可以知道的。开始演奏的时候，一齐出来气势盛大；接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，一直到乐章演奏完成。我从卫国返回鲁国，然后审定各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别恢复了原貌。”
古代留传下来的《诗》有三千多篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，选取可以在礼节仪式中使用的，往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇，中间搜罗叙述殷朝、周朝盛世的诗篇，往下包括记录周幽王、周厉王时礼乐残缺情景的诗篇。
《诗经》全书从描写男女关系的诗篇开始，所以说：“《关雎》为《国风》的第一篇，《鹿鸣》为《小雅》的第一篇，《文王》为《大雅》的第一篇，《清庙》为《颂》的第一篇。”
三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱，以求符合《韶》、《武》、《雅》、《颂》的音律。礼仪、音乐从此又可得到而称述记录，以此具备了王道的礼乐制度，编成了《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。
三十九
孔子晚年喜好研究《周易》，编撰《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等解说。孔子反复阅读《周易》，以致编连简册的皮绳子多次磨断。他说：“再给我几年时间，像这样的话，我对《周易》就能融会贯通了。”
孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》进行教授，弟子大约有三千，其中一人兼通六经的有七十二人。像颜浊邹一类门徒，略微接受过学业的就更加众多了。
孔子设立四种教学内容：文献，行为，忠恕，信用。戒绝四种陋习：不随意猜测，不固执己见，不孤陋寡闻，不突出自己，他所谨慎对待的是：斋戒，战争，疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子渴求知识而焦急的就不去启发，不能举一反三的，便不再教他。
四十
孔子说：“不行了不行了，君子最担心活了一辈子而名声不被人们称道。
我的主张不能实行了，我用什么将自己显现给后人呢？”
于是利用鲁国史官的记载撰作《春秋》，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。
以鲁国为中心，以周王室为亲承，以殷代为故典，将道统贯穿于三代。文辞简约而意旨博大恢弘。
吴国、楚国的君主自称为“王”，但《春秋》贬称他们为“子”；晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天子，但《春秋》避讳此事写作“天王狩猎而去河阳”；依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件，后来的国君加以效仿而推广，使《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕了。
四十一
孔子在自己的乡里，谦恭得像个不善言谈的人。但当他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，却能言善辩，言辞明晰而又通达，然而又很恭谨小心。
上朝时，与上大夫交谈，态度和悦，中正自然；与下大夫交谈，就显得和乐安详。
孔子进入国君的公门，低头弯腰，恭敬谨慎，进门后急行而前，恭谨有礼。国命他迎接宾客，容色庄重认真。国君召见他，不等待车驾备好，就动身起行。
鱼不新鲜，肉有变味，或不按规矩切割，孔子不吃。席位不正，不就坐。在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
如果在一天内哭泣过，就不会再歌唱。看见穿孝服的人和盲人，即使是个小孩，也必定改变面容以示同情。
孔子说：“三个人同行，中间一定有能做我老师的。”
又说：“不去修明道德，不去探求学业，听到正直的道理又不前往学习，对缺点错误又不能改正，这些是我最忧虑操心的问题。”孔子请人唱歌，要是唱得好，就请人再唱一遍，然后自己也和唱起来。
孔子不喜欢谈论怪异、暴力、鬼神的事情。
子贡说：“老师在文献方面的成绩很显著，我们是知道的。老师有关天道与命运的见解我们就不知道了。”
颜渊感慨地长叹说：“我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。
看见它是在前面，忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用典籍来丰富我，用礼仪来规范我，我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力，也好像有所建树，已经有成了。虽然我还想追赶上去，但是不可能追得上了。”
乡党中有人说：“伟大啊孔子，但他博学多才却不专一业而不能成为名家。”
孔子听了这话之后说：“我又专业于什么呢？是专于驾车？还是专于射箭？我看还是专于驾车吧。”
子牢说：“老师曾说：‘我不被世君所用，所以反而学会了许多的技能’。”
四十二
鲁哀公十四年（前481）春天，鲁君在大野狩猎。叔孙氏的车夫鉏猎到一头怪兽，认为是不祥之兆。
孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上不见神龙负图出现，洛水上不见神龟负书出现，我也要结束了！”
颜渊死了。孔子说：“这是老天要我死呀！”
当他在大野见到被捕获的麒麟，就说：“我的道路走到尽头了！”又感慨地说：“没有人理解我啊！”
子贡说：“为什么没有人理解您？”
孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事上探天理，能了解我的，只有上天了！”
“不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐两人吧！”
又说“柳下惠、鲁少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱”。
又说“虞仲、夷逸隐居，慎言务，行为中正清高，自我废弃合于权变。我跟他们不同，没有绝对地可以，也没有绝对地不可以”。
四十三
当孔子任司寇审理诉讼案件时，文辞上可以与别人商量的时候，他从不独自裁断。
到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上，应当删的一定删除，就连子夏这弟子，一句话也不能参与增删。
弟子们学习《春秋》， 孔子说：“后人了解我将因为这部《春秋》。后人怪罪我也将因为这部《春秋》。”
四十四
第二年，子路战死于卫国。孔子当时正在吃饭，让人倒掉眼前的肉酱而为之痛哭！
孔子病了，子贡来看望他。
孔子正拄着拐杖在门口徜徉，说：“赐，你为何来得这样迟啊？”
孔子叹息，悲歌唱道：“泰山将崩颓了！梁柱将断绝，哲人将死去！”他边唱边流下了眼泪。
对子贡说：“天下失去正道已经很久了，没有人能继承我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间，我是殷商人啊。”
七天后孔子就去世了。
孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。
鲁哀公为孔子致悼词说：“老天爷不仁慈，不肯留下这位老人，使他扔下我，孤零零一人在位，我孤独而又伤痛。
啊！多么悲痛！尼父啊，我没有学习的楷模了！”
子贡批评说：“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？老师曾说过：‘法度丧失就会昏乱，名分丧失就会错乱失。意志丧失就会昏乱，失去居所就会灾变。’ 老师活着的时候不能用他，死了作祭文哀悼他，这是不合礼的。以诸侯之身份称‘余一人’，这是不合名分的。”
四十五
孔子葬在鲁城北面的泗水岸边。
弟子们都为他服丧三年。三年后以诚心服丧完毕，大家道别离去时，都哭泣，又各尽哀；有的就又留了下来。
只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，守墓六年，然后才离去。
弟子及鲁国人，相率前往墓旁居住的有一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。
鲁国世世代代相传，每年节岁时到孔子墓前祭拜，而儒生们也在这里讲习礼仪，在孔墓前行乡饮酒礼，以及比射等仪式。
孔子的墓地有一顷之大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙宇，收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年间没有间断。
高皇帝刘邦经过鲁地，用牛、羊、猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。
诸侯、卿大夫、宰相过境，都是先去拜谒孔子墓，然后才就职处理政务。
四十六
关于孔子的后裔：
孔子生子孔鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，死在孔子之前。
伯鱼生孔伋，字子思，享年六十二岁。曾经受困于宋国。子思作有《中庸》。
子思生孔白，字子上，享年四十七岁。
子上生孔求，字子家，享年四十五岁。
子家生孔箕，字子京，享年四十六岁。
子京生孔穿，字子高，享年五十一岁。
子高生孔慎，享年五十七岁，曾经做过魏国国相。
孔慎生孔鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈地。
孔鲋的弟弟叫孔襄，享年五十七岁。曾经做过汉孝惠皇帝的博士，后被任为长沙郡的太守。身高九尺六寸。
孔襄生孔忠，享年五十七岁。孔忠生孔武，孔武生孔延年和孔安国。
孔安国做了当今皇帝的博士，官任临淮太守，寿短早死。
孔安国生孔卯，孔卯生孔驩 。
［何新按］
《孔庭摘要》谓是年六月初九日，孔子葬于泗上，与夫人兀官氏合葬。今曲阜县北二里有孔林，即孔子墓。
《家语》兀官作上官氏。然《礼记·檀弓》则谓兀官氏乃孔子之“出妻”（离婚之妻也）。
《孟子·滕文公》：“昔者孔子已没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相乡而哭，皆失声，然后归。
【结语】
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望不止，宽阔的大路让人行走不止。”尽管我不曾亲身追随孔子，然而我的内心非常向往于他。我阅读孔氏的书籍，可以想象他的为人。
我曾到鲁地，观看仲尼留下的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物。儒生们依然按时在孔子的故居演习礼仪，我流连忘返以至久久停留舍不得离去。
天下的君王直至贤人有很多很多，但生前荣耀一时，死后就都被忘记了。
孔子只是一个平民布衣，但他的学问传世十几代，学者们都宗法他。上至天子王侯，中国人凡是讲习六经的都要以孔子的学说为准则，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！
