AndyChenZiWen05-02 23:33 提问
【向何先生汇报一下多年来研究您著作的心得体会】
何先生，五一好！
您曾告诉大家，您的学问——确有发明，确有创新，确有渊源，确有根基，确有价值。大者济世，小者益身，所以不妨研究，欢迎研究。研究者自得其乐，必可受益。
本人自1996年（《中华复兴与世界未来》）开始研究您的著作，至今已24年。
自从您2017年开通微博问答以来，可以说那几个重量级的问题几乎都是本人提出来先生作答的（例如关于马克思经济学理论是否存在重大疏漏；精英分类有一种很恐怖的未来意义；何新论日本；关于英国脱欧与欧盟的前景问题；2019.3.19关于台湾问题的前途）
【问题1】
坊间很多人似乎很想见您。殊不知，其一您只见老友不见生人。其二“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”
有问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？有马列的书在，有您的书在，大可研究。（实际上本人已通过微博问答与您进行过对话了，这就如同见面。）
所以要反求诸己，当面授受就有密法？崇拜偶像，依赖他人，玩弄境界，都是自欺欺人！
黑格尔说，当一个人自己知道他是完全为绝对理念所决定时，他便达到了人的最高的独立性。愈彻底愈深邃地从事哲学研究，自身就愈孤寂，对外愈沉默。（见《小逻辑》）
【老何第一答】
你的话令我感动。空谷足音，闻之跫然。你所引四句出《大涅槃经》迦叶法师所述之四依：“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识”——阿弥陀佛。
据我个人理解的简单解释：
所谓 “法”是宇宙大法。依法不依人，就是人生，做人要顺天道，莫顺人之私念。
所谓“了”是 明白 ，“了经”是指真理，真经，所谓“不了经”，则是指伪理，伪经 。
所谓“义”是道义，所谓“语”是诡论。
所谓“智”是理性，所谓“识”仅是感觉。
此四言乃是佛家所讲之认识论，高深莫测，奥妙不可言。
【问题2】
自您2000年出版《新国家主义的经济观》，我即得到启发，一直在关注和研究《马恩全集》中文第二版之《资本论及手稿》。目前，这个部分已出版了卷次为第30、31、32—38卷（1861-1863年手稿），42-46卷。
耐人寻味的是，在新版《马恩全集》中，《资本论》共有3个版本的第一卷（即第42、43、44卷）其中第44卷为传统《资本论》第一卷，新出了第42（《资本论》第一卷德文第一版）、43卷（《资本论》第一卷法文第一版）。
我从中央编译局马列部主任章林处获悉，新版《马恩全集》是根据MEGA2(马恩全集国际历史考证版)而来的，新版《全集》的出版进度受两大因素制约，一是MEGA2本身的进度，二是马列部搞全集编译的只有区区20来个人。
新版《全集》自1986年立项至今已过了34年，仍不知何时能出齐？实在至为遗憾啊。
【老何第二答】
你对此比我研究得深。我这几年没有继续关注新版的进展，因为现在马列似乎不是热门，——几个人还会认真研究《马恩全集》？所以成书仍然可能遥遥无期 。
【问题3】
去年您出了《论M与文革秘史》，这书与您之前预告的《迷失的圣战：文革揭秘》到底是不是同一本书？您曾有一首《沁园春•温都尔汗怀古》，不知收在哪本书上？
【老何第三答】
这两者不是一部书，后者是WG的通史与通论，前者是为后者准备的一部分资料。
但是很遗憾，后者至今尚未定稿。因为有些复杂问题，表述困难，可以意会不可言传，至今仍令我踌躇。那首词没有收入目前的书中。
【又问】
我很好奇和期待您那本训诂学之方法论总结一一《新说文解字》，不知该书的进度如何，何时能出版？
【答复】
这部书已经基本结稿，也许下半年可以交出版社。
【问题4】
《千百年眼》，据说康熙将此书列为头号禁书，自己却终生秉烛攻读不辍。请问先生能否谈谈张燧其人其书？谢谢您！
【老何第四答】
《千百年眼》是张燧一部史论随笔的合集。
关于张燧，完整的传记资料似乎没有。根据近人考证：张燧，字和仲，湖南零陵县潇湘镇人，大体说来，生于万历初年，卒于康熙年间。晚年东渡日本，死在日本。此书为其中年所作，许多内容抄录杨慎《升庵集》。万历四十二（1614）年初刻，江户时期在日本出版。光绪年间回流而在中国初次出版。所谓康熙列为禁书云云，似是子虚乌有之事。康熙恐怕不知道此人，也没见过此书。
明清文化毁灭于八股取士制度。
八股文桎梏思想，牢笼文化，故至明末中国学术已全面衰败。徐渭、李贽、张燧、王夫之等皆有意寻求突破，但却都无法打破 樊笼。
张燧的《千百年眼》与王夫之的《读通鉴论》同类为史论随笔杂记，但是都见识不高，才力不济。片段或可读，基本不足论，徒有虚名而已 。
【结语】
盆友，你说你一直关注我已24年，这令我感动。
为了表示感谢，我拟送你几部我的新书，包括刚刚拿到样书，目前市场上还没有的几本。虽然我们没见过面，但我把你看做我的朋友。
请你把你的通信地址和联系方式通过我的微博私信发给我，谢谢。（何新这个老家伙）
