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[转载]著名女导演胡玫及她的影视作品

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著名女导演胡玫及她的影视作品

胡玫导演

【胡玫导演简介】

胡玫,中国著名女性导演。

胡玫女士为第十一届,第十二届全国人大代表,中华全国妇联常委会委员,执委会委员,全国文联委员,中国电影艺术家协会理事,迄今已担任三届中国电视艺术家协会副主席。

胡玫出身于艺术世家,父亲胡德风为著名音乐指挥家,生前曾担任中国人民解放军总政歌舞团艺术指导、团长。母亲马旋为著名声乐表演艺术家及教育家,曾经担任解放军艺术学院声乐教研室主任。​

胡玫籍贯江苏徐州,生于北京。1982年毕业于北京电影学院导演系,毕业后就职八一电影制片厂任电影导演。后退役,调任中国电影集团艺创中心,为国家一级导演。

【胡玫导演的影视作品】

1984年胡玫首次执导电影故事片《女儿楼》,该片为八一电影厂出品。此片为胡玫的处女作。该片1985年被中国电影家协会、中国电影报评选为全国十佳影片。被国际影评界评论为中国文革后第一部反映女性心理题材影片。 

1986年胡玫执导电影故事片《远离战争年代》,该片为八一电影厂出品。该片获苏联1988年第10届亚非拉国际电影节银奖,并在1989年获意大利第32届萨尔索国际电影节评委会特别奖。 

1987年,胡玫获得中国电影家协会、当代电影杂志、中国电影报联合评出的“中国十大青年导演”称号。

 1988年,胡玫执导商业故事片《无枪枪手》(八一电影制片厂摄制)。 

1989年,胡玫首次任独立制片人,拍摄、制作了商业性喜剧片《新兵小传》,同年担任电视剧《姊妹迷踪》的导演。 

1990年, 胡玫为北京青年电影厂执导商业电影故事片《江湖八面风》。

1989年,胡玫为北京电影厂执导商业电影故事片《无枪枪手》。

1991年,胡玫为厦门特区成立10周年拍摄电影故事片《鹭岛情》 。

1992年,胡玫执导商业性故事片《都市枪手》,北京电影制片厂出品。 

1993年,胡玫执导电视连续剧《无尽的爱》。

1994年,胡玫为福建电视台编剧并执导20集电视连续剧《昨夜长风》。 

1995年,胡玫为中央电视台执导电视剧《女飞行师长》。

1997年,胡玫执导44集大型历史电视连续剧《雍正王朝》。此剧1999年元旦前后在中央电视台一频道黄金时段播出,倾城轰动。该片获得当年电视剧收视率第一。

1999年该剧获飞天奖、金鹰奖、中宣部五个一工程奖、优秀电视剧奖。胡玫获得中国电视剧优秀导演奖,双十佳电视剧导演奖等。

《雍正王朝》剧所开创的新历史主义创作观, 为中国历史题材电视剧的创作开启了全新的创作思路 ,为中国和世界华人提振了文化自信 。 

2000年,胡玫为上海市委宣传部执导二十集电视连续剧《忠诚》。

该剧在央视一频道黄金时段播出,反响强烈。该剧2001年获得飞天奖、优秀电视剧奖、中宣部五个一工程奖。

2002年,胡玫执导中国与奥地利合拍的电影故事片《芬妮的微笑》。该剧男主角王志文获得2003年第八届莫斯科“爱之恋电影节”及平壤国际电影节最佳男主角奖。 

2003年,胡玫执导58集史诗电视剧《汉武大帝》并担任制片人。

该片在2005年一月一日于央视一频道黄金时段播出,又一次引起巨大轰动。成为街头巷末热议的话题和热点。该片再次获得当年电视剧收视率全国第一。

2005年8月,该剧获得飞天奖优秀电视剧奖,胡玫获得“飞天奖”最佳导演奖。 

同年9月26日,胡玫及该剧以观众选票总数第一名的名次,获得大众电视2005“双十佳”导演奖。《汉武大帝》剧并获金鹰奖、“五个一”工程奖。 

2004年,胡玫执导青春型电视剧《香樟树》,该片于2005年获得飞天奖优秀电视剧奖。

《香樟树》在央视一频道黄金时段播出,备受好评。胡锦涛总书记曾亲口对胡玫说,他一集未落地追看完了全剧,以此了解了新一代年轻人的思想和生活。

2005年,胡玫执导45集电视剧《乔家大院》。

​《乔家大院》剧于2006年春节在央视一频道黄金时段播出,轰动一时,深受海内外观众好评,被看作反映晋商和商战的代表作品。该片播出后再次创获当年电视剧收视率第一。

《乔家大院》剧于2006年8月在韩国首尔第一届国际电视节获得最佳长篇电视剧金奖,这是中国电视剧第一次在国际电视剧节上获大奖。

《乔家大院》于2007年获第六届飞天奖、金鹰奖,五个一工程奖。胡玫于2007年再获第六届飞天奖优秀导演奖,成为唯一连续两届获得该奖的导演。 

2006年,胡玫获国家颁发的全国建功立业标兵及全国三八红旗手称号。​

2007年,胡玫为中央电视台执导革命战争电视剧《浴血坚持》。该剧于2008年在央视一套黄金档播出。该剧获得中宣部“五个一”工程奖。

2007年11月,在中央宣传部、人事部、中国文联联合主办的第二届全国中青年德艺双馨文艺工作者表彰大会​上,胡玫被授予“德艺双馨艺术家”荣誉称号。

2008年1月,胡玫执导电视剧《望族》。

2008年10月,胡玫被中国广播电视协会评为中国电视剧辉煌30年最具影响力导演之一。

2009年3月,胡玫为香港大地公司执导大型历史电影《孔子》。该片于2010年1月上映。

电影主角周润发获第十四届华表奖最佳男主角奖,摄影鲍德熹获香港金像奖。《孔子》电影获中国政府华表奖”之最佳合拍片奖。

2010年,胡玫执导 26集电视剧《开天辟地》。该剧被选为建党70周年献礼片,于2011年6月在中央电视台黄金一套时间播出。​

20114月胡玫担任第四届日本冲绳国际电影节评委。

2011年,胡玫应著名歌唱家王昆女士邀请,出任复排歌剧《白毛女》总导演。该剧于2011七一在中国国家大剧院演出。

20117月胡玫担任第26届中国电视金鹰奖评委。

20118月胡玫随中国文联代表团出访秘鲁、墨西哥、日本等国,与各国艺术家进行了深入广泛地文化艺术交流。

201111月,胡玫为浙江新湖集团执导41集大型历史剧《英雄曹操》。该剧在安徽卫视及日本、台湾播出。《曹操》电视剧在澳门国际电视节获多项奖,包括:“最佳编剧奖”、“最佳电视剧歌曲演唱大奖”,胡玫导演本人获得“导演艺术杰出成就奖”。该剧女主角龚洁获得2012年澳门国际电影节最佳女主演奖。

201312月,胡玫执导42集电视剧《大江东去》,该剧于2014年在中央电视台电视剧频道播出。

2015一2016年,胡玫执导电影故事片《进皇城》。

该剧反映了清代乾隆朝京剧徽班进京的一段真实历史故事,送审后备受有关方面好评。目前影片已获得发行龙标,将于明年初在国内外上映。这是胡玫导演又一部受人们瞩目的艺术大片

2017—2018年,胡玫​筹备拍摄电影故事片《红楼梦》。


【社会评价​】

胡玫是中国影视艺术界为数不多的优秀艺术家之一,她是一位在艺术创作上有独特思想和表现的女性导演。从她的每一部作品中我们都可以看到,她的艺术灵感几乎穿梭在每一个细节上,显然她极为注重表现手法上的细节魅力,强调作品的艺术价值。

真正有艺术价值的作品必然负担着为人类提供信念和力量之使命,它必然是热情的;是非物质性的,而是精神性的;真正有艺术价值的作品蕴蓄着人类的眼泪和苦难,它必然是沉重的,它不是轻松的游戏,而是艰难地创造,必须面对严峻的考验和沉重的问题,它必然也是勇敢的。

胡玫的作品表明,她作为一位杰出的影视女导演​,不仅是非常勇敢的,敢于创造的,而且也是非常细腻的。

殷谦评)

胡玫导演的微信公众号ID:humeidaoyan

【附录】胡玫执导部分影视作品集录(1984——2009)

据《中国电影人名大辞典》:

    1984年   中国大陆 电影 《女儿楼》 导演  

    1986年   中国大陆 电影 《远离战争年代》 导演  

    1988年   中国大陆 电影 《无枪枪手》 导演 八一电影制片厂摄制 

    1989年   中国大陆 电视剧 《新兵小传》 制片人 喜剧 

    1989年   中国大陆 电视剧 《姊妹迷踪》 制片人  

    1990年   中国大陆 电影 《江湖八面风》 导演 青年电影制片厂摄制 

    1991年   中国大陆 电影 《鹭岛情》 导演  

    1992年   中国大陆 电影 《都市枪手》 导演  

    1993年   中国大陆 电视剧 《无尽的爱》 导演  

    1993年   中国大陆 电影 《雾宅》 制片人  

    1994年   中国大陆 电视剧 《昨夜长风》 编剧、导演 (福建电视台出品 )

    1995年   CCTV 电视剧 《女飞行师长》 导演 上、下集 (中央电视台出品)

    1997年   CCTV 电视剧 《雍正王朝》 总导演  

    2000年 2001年 中国大陆 电视剧 《忠诚》 导演、制片人  (上海市委宣传部)

    2002年 2002年 中国大陆 电影 《芬妮的微笑》 导演  

    2003年 2004年 CCTV—1 电视剧 《汉武大帝》 总导演、执行制片人  

    2004年   CCTV 电视剧 《香樟树》 导演  

    2005年   CCTV 电视剧 《乔家大院》 导演  

    2007年 2008年 中国大陆 电视剧 《浴血坚持》 导演  

    2008年   中国大陆 电视剧 《望族》 总导演  

   2009年   中国大陆 电影 《孔子》 导演  

【胡玫影视获奖录​】

胡玫导演的电影《女儿楼》,1985年被中国电影家协会、中国电影报评为全国十佳影片。 胡玫导演的电影《远离战争年代》,1988年获苏联第10届亚非拉国际电影节银奖。1989年获意大利第32届萨尔索国际电影节评委会特别奖。 

1987年胡玫获中国电影家协会、当代电影杂志、中国电影报三家联合评出的“中国十大青年导演”称号。 

1990年胡玫获法国政府颁发的国家奖学金。  

胡玫2005年9月26日,获得大众电视2005“双十佳”导演奖。 

胡玫2008年10月,被中国广播电视协会评为中国电视剧辉煌30年最具影响力导演之一。 


 


 

[转载]央视原台长:当年我冒险买《雍正王朝》

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央视原台长杨伟光回忆录:

中央电视台老台长杨伟光先生

当年我冒险花2600万买下《雍正王朝》

雍正王朝DVD


对于中央电视台的电视剧播出来说,1995年是一个分水岭。在1995年之前,电视剧更注重追求数量的增长,1995年起,我们实施了“精品工程”——央视第一套每天播一集优秀电视剧。《三国演义》《水浒传》《雍正王朝》《北京人在纽约》等热播剧,正是这一策略的成果。

当时我们收购地方台的节目,价格比较便宜,2万一集,这样一来,他们赚不到什么钱,很难形成良性循环。为了鼓励出精品,我提出,把电视剧的收购价格从2万一集提到8万一集,同时还对优秀电视剧给予奖励。

一个典型的例子,就是《雍正王朝》。

《雍正王朝》是胡玫导演的一部电视大片,长达44集。这部片子有两个特点:一是贵,胡玫找到中国电视总公司,开价3200万,立刻被拒绝了,地方台在当时更是没有这个经济实力,转了一大圈,虽然不少人觉得这的确是一部好片子,依然没有卖出去。二是涉及敏感问题,政治导向有些难把握,比如片子的大背景是“反腐反贪、抗击洪水”,与1998年的现实惊人地相似。

所以,当我决定买下《雍正王朝》时,对于能不能播以及适不适合“此时”播还有些拿捏不准。我决定先送中央领导审看,如果他们说好,那我们就播;如果他们说不行,那只能当这2600万打了水漂。

说实话,我心里并没有底。要知道,2600万不是一个小数目,如果不能顺利播出,可是严重失职。

但没想到,上面很快有了反馈意见。先是李鹏同志说不错,这部剧是历史剧中的精品,他甚至还给我们指出了字幕上的一个错字。接着是吴邦国同志和罗干同志等几位中央领导的办公室也打来电话,肯定了这部剧。

这下我的心就踏实了,将电视剧安排在1999年元旦正式播出,且一集未删。不出所料,电视剧播出后,不仅创下收视新纪录,收益也非常可观,仅首轮广告收益就超过了6000多万。

当然,我们也有把握失误的时候,那就是《抗美援朝》。

外交部一开始的意见是慎重一些好,毕竟中央台拍电视是要讲政治的。后来,看到美国人要纪念朝鲜战争,主题是“朝鲜战争遏制了共产主义的扩张”,我们又找到外交部,说美国人敢纪念朝鲜战争,我们为什么不能这么做?外交部终于同意了。

一年多之后,片子出来,经过审查,被准许播放。但就在这时,“9·11”来了。

这下彻底没戏了,还是那句话,中央台拍电视是要讲政治的。世贸大楼刚被炸,你来个抗美援朝不太好吧,再综合考虑到当时其他一些情况,就没有播出。

到了现在,还是觉得有些遗憾,如果能早一点拍出来,这部《抗美援朝》就播出去了。



 

摩萨德称伊朗为该组织首要行动对象

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摩萨德称伊朗为该组织首要行动对象   

新华社耶路撒冷10月3日电

据《耶路撒冷邮报》报道,以色列情报和特勤局(摩萨德)局长约西·科亨2日表示,不放弃对核武能力追求的伊朗威胁以色列安全,摩萨德将伊朗相关目标列为首要行动对象。  

科亨当天在摩萨德总部对该机构人员表示,伊朗执迷于获得显著的核能力,以便获得核武能力。他还指认,伊朗在叙利亚、黎巴嫩等国靠近以色列边界的地区,较之以往更咄咄逼人地指导军事和作战部队,并支持黎巴嫩真主党和巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动(哈马斯),向本地区“恐怖组织”提供先进的精密武器。  

科亨说,在摩萨德每年实施的大量行动中,伊朗相关目标是首要对象。摩萨德在“敌对国家心脏”实施的一些行动复杂且大胆,但是摩萨德有能力在目标国家的核心打入防卫程度和危险程度最高的地点,并携带重要的成就返回。


 

今年十五的月亮十七圆

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今年十五的月亮十七圆 

最圆时刻出现在6日2时40分



今年“十五的月亮十七圆”

平分秋色一轮满:6日2时40分迎最圆中秋月“海上生明月,天涯共此时”。天文专家介绍,今年的中秋月不是“十五的月亮十六圆”,而是“十七圆”,最圆时刻出现在6日2时40分。

为何最圆的月亮——满月在农历里的出现日期不固定呢?天文专家解释说,月亮圆缺变化一周为一个“朔望月”,所经历的平均周期是29.53天,这个月中月亮最圆的那天称“望日”,也叫“满月”。

根据农历历法规定,朔所在这一天为每月初一。但同是初一,朔可能发生在凌晨,或者上午、下午,也可能发生在晚上,而且每个朔望月本身也有长有短。这样,月亮最圆时刻的“望”最早可发生在农历十四的晚上,最迟可出现在农历十七的早上。但由于朔一定在农历的每月初一,朔之后平均起来要再经过14天18小时22分才是望,所以月亮最圆时刻的“望”以出现在农历十五、十六这两天居多,其中又以出现在农历十六为最多。

中国天文学会会员、天津市天文学会理事史志成提醒公众,月亮是不是最圆,这对公众赏月并没有影响。4日、5日和6日晚,只要天气晴好,公众都可以赏月抒怀。


 

转帖:私立学校如何战胜公立学校的?

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私立学校如何战胜公立学校的?

 楼主:张志abc

2010年起,我开始关注教育。很简单的原因,我退休了,回到老家。  

我简单说下我的经历,某省重点中学老师、后为某私立学校管理咨询公司的策划总监。讲一个我自己全程策划过的一个故事:如何策划打杀当地的公立学校的。大家就知道我为什么替家乡的公立中学摇旗呐喊了,对那些现在给了一颗糖就忘记自己是家乡人的仙(JIAN)启示。如果过程中,可能会与现在的私立学校有很多的共同点,那就纯属巧合-------其实私立学校的思路都是一样的。  

1开设私立学校的初衷  

老板为房地产商,当时为了提高房价,构思为学区房,如果把房子卖高价,就需要配套好的学校。  当地的ZF肯定希望房地产商业进入提高GDP。所以在政策上给予优惠,原来计划是新修的学校按照成本价格卖给当地的公立高中,可惜要价太高。老板决定自己做学校。老板以附加条件和ZF谈判,号称投资60亿元,实际投资5000万不到,先拿地,(具体细节省略,因为与办学无关,那是人家本事,套住了当地的银行zf )。  

其中一个条件是允许办私立中学,老师当地ZF负责配合,(可以挖墙角,可以自由选取自己的老师------当然是双向选择),可以跨地区招生。但是调来的教师编制不变,财政发基本工资,学校发奖金。  

2如何提升形象  

首先挖走了公立重点高中的学术带头老师,条件是现在的工资基础上发1.5倍工资,其他奖金另外确定,初期学校规模设定1500人,第一年高三文科30人、理科30人,高一文科120人理科120人,高一文科120人、理科120人,最终学校规模设计是2400人。  

然后开始挖学生,重奖挖学生的老师,到处买已经过了北大、清华线的学生来复读,当年的结果是:60名高三学生中有30名是已经过了一本线的复读学生,其中2名过了北大清华线学生,(从安徽挖的)但是没有录取,刚接近分数线,给家长做工作的过程:  

“如果明年继续考上北大、清华线,一次性奖励40万人民币,如果考不上清华北大,奖励30万人民币,按照您的家庭条件,今年没有考上北大清华,在其他大学上学如果读研究生根本不可能,家庭负担不起。  

但是,如和我们签订了合同,您孩子如果考上了清华北大,他的命运就不一样,何况还有40万奖金,您孩子就是工作2年也赚不到这么多钱,万一考不上或者考的比今年差,怎么也是个很好的一本,30万足够他上完研究生,也比现在上完本科的强。”  

家长就范。到学校后,有专门的辅导员一对一负责生活。熊猫一样。  

结果,第二年高考,一个北大,60人中有40个重点大学,全部过一本线,开始大面积宣传,当然宣传重点,不是学生,而是老师,-------某某老师到我们学校了,取得了什么成绩。学生不能宣传,一宣传就露陷了,毕竟当时的公立高中信息和社会舆论强大。  

3打压当地的高中  

和ZF继续提条件,办小学、初中,条件是规定指令性计划,要求ZF 以所谓的教育公平为原则,每年公立高中在我这里只能招多少初中学生,同时给班主任施加压力,凡是把尖子生放走的老师怎么怎么样,如何让学生回避(这里的方法就不能说了,教坏了不好),保证优质生源。  

4二年后的结果  

原来计划只招500人的,结果招收了1200人,最终确定只要800人,(还是要保证学生质量的。老板毕竟是老板,眼光看的遥远),800人中,有300人是挖来的,基本上一分钱学费没有,其他500人每个人收费2.7万,无论低多少分,一刀切,就是27000元。第二年考试秒杀了当地的公立高中。  

三年后的结果,每届招收了1200人,一本率达到了50%,基本上当地公立高中死了。    

其中有个小插曲,第四年的高考中,基本上没有什么好大学,但是有个最高分,还是当地地区的最高分,跨马带着大红花游街,一白遮百丑。  

5降低成本、收拾以前的高工资老师  

懂得教育的人知道,管理员、师生比例为1.16.5 为最合理的管理成本,也就是一个老师管理16.5个学生。3600个学生相当要594名教师,如果按照每个教师6万的工资标准,需要工资经费3560万。  

而招收的学生中,大约有30%是完全免费或者不要钱的,平均收费为1.5万,大约总收费是5400万,每年的毛利润大约是1900万左右,除去每年的校舍维修、折旧,基本上净利润只有800万左右。    

一点五倍的工资开什么玩笑啊?大会上讲“我们有些老师倚老卖老,总觉得这个学校的发展就是他一个人可以起来的,没有NOU某学校提供的舞台,你们也不能取得这样的成绩,如果我们发这么高的工资,可以引进更多优秀的年轻人……”。  

第一批部分有脸的高工资老师走了,留下一批忠实走狗负责教学,这批狗就严格了,比以前更加卖力,很快培养了一批年轻老师。然后重新设定工资体系,干脆两级分化,好班用好老师,差班用工资待遇低的老师,付班主任用重点班的老师兼职。  

这样好交代啊,看我们的班主任也是火箭班的,其实就是个晃晃“这些班,只要不出事情,天天让学生满意,家长放心老师就是优秀的老师,你们的奖金与好班完全一样”——就是带着孩子玩,不出事,学生当然不会说老师什么坏话,火箭班与平行班进度故意设定的不一样,所以每次考试题目也不一样,当然是简单简单再简单。    

可怜那些冲着名气去、花大价钱去的学生和学生家长,天天看到学生兴高采烈地、每次考试都是优秀,反正高考结束,大量的优秀考生出现了,家长也只能怪“平常成绩蛮好的,可惜这次发挥不好”——家长傻乎乎的把责任都自己承担了。大量引进农村学校想进城的老师、增加实习生、新教师。具体过程不讲了。  

6现在的结果  

当地的公立中学完败,老板房地产的开发的房子比其他区域每个平方要高600元左右,目前学校规模在校学生4500人,其中1500人为高价学生,(3,6万/三年。报名一次性交清)。  

其他学生平均赞助费用1.5万左右,当地公立重点高中一年招生800人,实际计划1500人,生源严重不足,全是私立学校招录剩下的学生。房地产商和zf皆大欢喜,原来准备仅仅是依靠学校卖高房价的,结果歪打正着,教育也赚钱了。  

可是苦了当地的人民,当然是上访,ZF 更加有才,直接和省城公立重点高中签订了托管协定。既然托管,当然要缴纳托管费用,教师培训费用……这些钱虽然没有转嫁到学生头上,但是还是当地政府埋单,早知道这样,为什么不把这些钱直接投入到公办教育呢,一块烫手的山芋就这样扔出去了,当官的没有任何影响……  

可怜那些高价去的孩子,结果是最差的老师或实习生在代-——有见过私立学校不为赚钱真正为人民服务的老板吗?老板一年四季不到学校,收学费的时候就来了。  

有个亲身经历的笑话:我们在策划过程中,忙到晚上凌晨一点多了,晚上下暴雨,最后方案确定了,担心当地ZF不支持,老板笑了笑,说没有关系,某些领导是我们的学校的看家狗,我要他来,半个小时就可以到,不相信我个你们看。  

然后一个电话,果然半个小时不到就真来了两个重量级的领导,我们大笑,那几个领导也跟着傻笑,因为他们不知道我们在笑什么。所以,公立高中在获得少数重量级领导的支持上,根本没有办法抗衡的。  

给当地教育带去的重大改变: 私立学校故意压低招生正常指标,每年仅仅计划招生550人,其他全部为择校生,收费一刀切,差零点五分就是三年三万六。私立小学、初中林立。完全一片乱象。  

当地现在只有2所高中,一所私立 一所公立,还有职业高中。当地教育至少30年不可能再回归正常了。人们把领导的从这代骂到了他的前后八百代……  

7反思  

1、哪些群体可怜?教师。原来以为挖垮了公立重点高中,老板会把他当爹供起来直到退休,结果,被中途排挤走了。欲哭无泪。那些冲着名校去、花大量银子进去的学生却享受着比普通学校还差的师资。  

当地的重点中学,因为招不到学生,一年考的比一年差,待遇跟不上,老师靠给学生补课过日子,很滑稽的是,许多老师都是在给私立中学的孩子补课,天天骂声一片。当地教育就是这个现状了。那些自以为很聪明的老师,怎么可能玩得过久经沙场的商业老板。  

2、良性发展才是硬道理:

在当地办学经费不足的前提下,公、私立学校并头发展才是一个正确的选择,当地ZF 和当地人民要有远大的眼光,重点扶持公办高中,私立学校永远不能为龙头,就算私立学校不是以盈利为目的,因为没有政府的补贴,收费再怎么便宜,也需要维持最起码的教师工资等开支。  

孩子进入私立学校后,原来公立高中很大一部分费用需要国家补贴的,现在均直接转嫁到了学生的头上,怎么也要比公立学校收费贵。如果公立中学做强后,私立中学因为要考虑生源问题,学校可持续发展的问题等等,需要综合权衡,在收费问题上,不会那么强硬和为所欲为。  

当地教育就进入了良性的竞争体系——重点中学培养重点苗子,普通中学根据自己学生量体裁衣。个性化培养自己的学生。  

但愿我家乡的中学学习宜昌的夷陵中学,永远不要盲目扩张。就做精品,定位就是一本率第一,名校学生第一。也给私立学校发展机会,让私立学校与同等的公立学校良性竞争,提高教学质量。给那些因为没有受到良好教育的而落选公立重点高中的初中学生提供一次机会。  

我们也曾经帮助一个地区公立高中出过打败私立高中的策划——说实话,公立高中如果打垮私立高中,更加容易,毕竟有教育资源把握在ZF手上,教师编制、财政支出等等比私立高中更有优势。只要当地zf愿意,最多2年就可以赶走私立学校,而不需要像私立高中那么大的前期投入和那么长的周期。  

有必要的时候,我可以提供全套的营销策划供大家参考。当时一套方案的报价很高。我简单总结下:办好教育无非三点——优质生源和提高教师福利待遇,严格管理和强大的执行力。  

教育经费不足,可以利用漏洞,公立学校可以私有,那么私立学校同样可以公有。私立学校可以假借公立学校,同样公立学校也可以假借私立学校。具体细节不讲了。  

不是我标榜自己曾经工作的公司,如果家乡任何一所私立高中和以前的公司合作,家乡公立高中、初中早就完蛋了。这也是我们的子孙的福气。私立高中与私立高中拼杀,更为简单。在营销策划实施过程中,条件不成熟的情况下,私立高中与公立高中树敌是最SB的。  

ZF 从当地的经济出发,引进平衡的私立高中,无可厚非,但是,不要因为一己私利,完全搞垮一个地区的教育。这样会成为千古罪人。更不要成为那样的笑话——其实就是一条召之即来挥之即去的看家狗而已。  

你在台上那么回事,下台了狗屁不是。但愿家乡的教育能够正常发展,我为虎作伥,出谋划策,搞乱过一个地区的教育,但是希望不要这样的悲剧在自己家乡重演。



 

何新:语言游戏——杏花村

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【何新美学文学札记】

何新:诗言志以及语言游戏   


1、孔子说:诗言志,歌咏言。

志者,志气。在心曰志。

言志,即表达心理取向,追求与所欲。

咏,诵读。言​者,言说。

写下来的是诗篇,由吟诵而吟唱——唱出来,才是歌。

诗可默言,歌必吟唱,所以诗与歌功能不同。

2、诗乃默语。记而录之,则为默言,故曰诗言志。

所以,诗是自我的艺术。​

吟唱而颂之,则是诉诸于人,曰歌。

歌是诗的外化。

歌者,寄情放情而纵情也。

歌之不足,则手之舞之,足之蹈之。

有歌则必有舞,歌舞不分家。歌舞是群的艺术。​


3、诗的本质,是一种语言及文字的有趣游戏。

例如,杜牧的《清明》诗,可以减字也可以加字而意义维持不变,是很有趣的语言游戏:

【杜牧原诗】

清明时节雨纷纷

路上行人欲断魂

借问酒家何处有

牧童遥指杏花村

【五言简化】

清明时节雨

行人欲断魂

酒家何处有

遥指杏花村

【四言简化】

清明时雨

行人断魂

酒家何处?

童指杏村

【三言简化】

雨纷纷

欲断魂

酒家有?

杏花村

【二言简化】

时雨

断魂

酒家

杏村

【一字简化】

雨,

魂。

酒?

村!

文字渐减,意义仍在,而诗味则渐薄。

但也可追加文字而解读之:

清明时节,细雨纷纷

路上行人急急,似乎丢了魂

想找个地方喝酒——不知酒家何处有?

问道小牧童,他遥指——那杏花后面有一个村……


——情景宛然,如剧如画。​


 

诗骨与诗眼

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【何新美学与文学札记】诗是语言游戏

何新:古诗炼句可见诗骨与诗眼


古人论诗有诗骨与诗眼之说。但是何谓诗骨与诗眼,则历来仁者见仁智者见智,难以说清楚。

诗骨一词见于唐诗(孟郊句)。诗骨者,一首诗之纲也。唯好诗有骨,烂诗则无骨。烂诗一塌糊涂,如泥涂地,无所谓诗骨也。

诗眼一词见于宋诗。苏轼:“天工忽向背,诗眼巧增损。”(出处应在《全宋诗》中?记不得也。)意谓炼字增损,可得诗眼。所谓诗眼,就是一首诗的主旨。

唐宋以前人以诗为一生盛业,宋以后近人以诗为文章余事,今人则以诗为游戏。

所以古人作诗,不仅字斟句酌反复推敲,而且不断洗而炼之。​“澡雪灵府,洗练神宅,据道为心,依德为虑。”(《宋书·顾恺之传》)练通炼,洗炼者,洗濯而锤炼也。灵府神宅,精神心灵也。(灵府语出庄子,神宅语出晋代禅师。)

洗而炼之,脱肉见骨,方能见乎神眼。

​因此缩写是一个好方法。缩写就是概括,就是抽象。抽象之后,乃见诗骨。锤炼紧缩,则可见诗眼。

​以下试举三例。


【例一】桃花潭

李白乘舟将欲行,

忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺,

不及汪伦送我情

​炼句一:

乘舟将欲行,

岸上踏歌声

潭水深千尺,

不及汪伦情

​炼句二:

舟将欲行,

忽闻歌声

潭水千尺,

不及汪情

炼句三:

将欲行,

踏歌声

水千尺,

汪伦情

炼句四:

将行,

歌声

水深,

汪情

炼得一言句:

行,

水,

这四个字即是此诗之骨。

而最末一字——“情”,是此诗之诗眼。​

​【例二】南寺

千里莺啼绿映红,

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,

多少楼台烟雨中。

​炼句一:

莺啼绿映红,

水山酒旗风。

四百八十寺,

楼台烟雨中。

炼句二:​

莺啼绿红,

水山酒风。

南朝百寺,

楼台雨中。

炼句三:

​啼绿红,

酒旗风。

南朝寺,

烟雨中。

炼句四​

​啼、红

酒风。

南寺,

雨中。

(到这八个字,此诗已难再缩,缩则失义也。)


炼句五:

啼,

风。

寺,

烟雨。

此四字是诗骨​,而烟雨就是此诗之诗眼。


【例三】李清照《如梦令

昨夜雨疏风骤,

浓睡不消残酒。

试问卷帘人,

却道海棠依旧。

知否?知否?

应是绿肥红瘦。


炼句一:

雨疏风骤,

睡不消酒。

问卷帘人,

(答)海棠依旧。

知否?

应绿肥红瘦。

(按:词之炼句难于诗,盖因其本身已为长短句也。)


炼句:

——(花)瘦

此四字就是此诗之诗骨​。而花瘦——绿肥红瘦,则是此诗诗之眼也。眼中所流露者,诗人悲春逝花落之情也。

好诗必然有骨有眼,而劣诗烂诗则必然无骨无眼。​盖烂作文句涣漫,一抽即散,无句可炼,更无意义可为提炼也。(2012年7月写,2017年10月修改)

​【何新先生原创,著作权所有,剽窃必究】




 

何新:偶语与思

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何新札记:偶语与思(1)

如果有一个字能表达这个世界一切存在者的真理,那就是:逝。

所以孔子临川而悟:逝者如斯夫。

所以莎士比亚说:一切都是过眼云烟。

逝,就是说——一切都会过去。

真谛就是这个“一切”——一切皆逝,所以四大皆空而且万象皆空。

因此,一切开始,也就意味着结束。

对于失者、痛苦者,逝,是慰藉。

对于胜者、骄傲者,逝,是告诫。

而上苍无语,默观一切。 ​

(2012年7月写,2017年10月修改)

​【何新先生原创,著作权所有,剽窃必究】



 

可疑的色诺芬

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色诺芬(前440年左右-前355年?),传说的雅典人,历史学家,苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。公元前401年,色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士

(Kurush,约前424~前401年)争夺波斯王位,未遂,次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达,被母邦判处终身放逐。终老于柯林斯。著有《长征记》、《希腊史》(修昔底德伯罗奔尼撒战争史》之续编,叙事始于前411年,止于前362年)、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。

但是,与所有的希腊著作一样,色诺芬的著作出现于文艺复兴时代。据考证,第一部拉丁文本出现在16世纪。实际上,归属于色诺芬名下的著作来历不明。著名的《长征记》与其说是历史不如说是小说。

色诺芬被认为是西方经济学的创始人之一。在他名下有《经济论》(Oeconomicus or Economics,亦译《家政论》)和《论税收》这两部著作,是西方最早的经济专著,集中反映了色诺芬的经济思想和对经济活动的主张。

但是,此类书应是来自君士坦丁堡的东方罗马,是不知名的罗马经济学家的著作,文艺复兴后被安在色诺芬名下。



 

亚历山大的故事不过是童话而已

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亚历山大的传说来自于中世纪阿拉伯传奇 

作者:诸玄识(英籍华裔学者,网名天使c魔鬼)

亚历山大最早原来是流传于阿拉伯人的传说故事中的人物。 

关于亚历山大大帝传说的各种版本接近百种之多,欧洲的亚历山大传说是在阿拉伯的亚历山大传说故事之后才出现的。 关于亚历山大传说、起初连欧洲人自己也不信;是在17世纪之后从欧洲人编造“古希腊”的故事开始、尤其是在十九世纪德国学者提出“希腊化时代”概念之后,欧洲人才逐步把“亚历山大大帝”的神话传说改编成“真实历史”的。

 亚历山大的传说林林总总,最初流传于存在于几乎所有阿拉伯——伊斯兰民族之中:

 各种亚历山大的神话包括: “作为伊斯兰教支柱的亚历山大,列于佛陀身旁的亚历山大,基督教圣人亚历山大,亚伯拉罕的后裔亚历山大,法老的儿子亚历山大,大流士的儿子亚历山大,大海深处的亚历山大,空中的亚历山大,坦诚的亚历山大,哥特人的亚历山大,狡猾的亚历山大,埃塞俄比亚人的亚历山大,塞尔维亚人的亚历山大……没有任何一种神话的变种不会出现,……从古斯洛文尼亚语(Vieux-Slovène)到泰语, 这种传说一直在用所有的语言讲述,这位马其顿王始终被所有宗教、所有民族和所有事业纳入自我之中。没有一项事业,不被归于他的名下:他不断将一切都推向了可能性和可信性的极限,标志着人类能力的限度。 他是全世界的正面英雄。” ([法]F·-B·于格、E·于格《海市蜃楼中的帝国---丝绸之路上的人神与神话》中译本第41页,中国藏学出版社2013年11月第1版) 

起源于《古兰经》传播地区关于亚历山大故事的流传: 

“在《古兰经》传播的所有地方,亚历山大的传奇故事都在流传,并由此而产生了其他传说。波斯诗人夺占了这种神话。这些诗人中名声最大者费尔都西(Firdousi),便于公元1000年左右,写过一部很长的史诗《列王记》,他为亚历山大专设一章。在真实的英雄事业之后的13个世纪时,亚历山大大帝不再是摧毁阿契美尼德人的破坏者了,而是变成了一个民族英雄、穆斯林和波斯人。” ([法]F·B·于格、E·于格《海市蜃楼中的帝国---丝绸之路上的人神与神话》中译本第58页,中国藏学出版社2013年11月第1版) 

亚历山大这个异教徒的神话,很晚才从阿拉伯地区流传到基督教欧洲: “亚历山大远征史是一部由最优秀作家们写成的历史,但也是一部在港口和沙漠骆驼队客栈讲述的故事集。……从11世纪起,有关亚历山大东征史的通俗语言译本日益增多,其中包括庇卡底(Picard)方言和法文-普罗旺斯(Franco-provencal)方言的译本。那些信徒撰写的著作也都彼此之间互相交错和互相借鉴,但它们全部都取得了一种巨大成功。这些编译本之一,也就是12世纪末的伯奈(Bernay)的亚历山大和彼埃尔·德·圣-克鲁(Pierre de Saint-Cloud)的编译本,实际上是用12音步的庇卡底方言诗写成的。这种方法取得了成功:人们无可争辩地发明了一种亚历山大文体;或者我们更应该说12音节的诗刚刚被正名。在这种中世纪的史诗中,亚历山大具有了勇士或勇敢骑士的一切特征,他们那些娓娓动听的冒险故事把他引向了一个最具神话特色的地区,即天际的最高界,或是深渊的最底处,带有古代史中和较晚或具有外国情调的一大批可以预料到的财宝、怪兽、巫士。传奇故事变成了所有幻觉的汇聚处,也是对所有神奇故事的汇编。 在这种文学内部,始终是12世纪的沙提雍的高狄埃(Gautier de Chatillon)的《亚历山大传》占据着一种特殊的位置。它被奉为一部经典著作,一部不朽的书。人们毫不犹豫地赋予它一种诸如维吉尔(Virgil)的作品那样的史诗价值。” 

所谓优秀作家们写成的历史是一部伪作,实际上不过是在港口和沙漠骆驼队客栈讲述的故事集。 中世纪后期最流行、影响最大的亚历山大传奇故事为《征服者的故事》,而《征服者的故事》是那不勒斯大祭司利奥(Archpriest Leo)从一本被称为“伪卡里斯提尼手稿”翻译为拉丁文的(约950年左右)。 

“在13、14世纪,从《征服者的故事》衍生出大量散文体的亚历山大传奇,在当时广受欢迎。散文体的意大利语亚历山大传奇多是在1472-1502年间出版的,3个流传下来的版本都是在威尼斯印刷的。

 1433年,《征服者的故事》被翻译成捷克语,于1513年在比尔森(Pilsen)出版。 此外,它还被译成波兰语,于1550年在克拉科夫出版,并在1611-1766年期间9次重印。…… 有关亚历山大的各种书籍成了中世纪后期的历史学家、百科全书编纂者、诗人、牧师和神话收集者的素材来源。……”( [美]唐纳德·F.拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第119页,人民出版社2013年3月) 

德语“亚历山大故事”的书名为《真实的谎言》: “米兰希顿曾允诺要撰写一部亚历山大史,但一直没有动笔,他公开质疑把亚历山大传奇当作历史。 16世纪末,作为一次语言练习,加布里埃尔?罗伦哈根(Gabriel Rollenbagen)将亚历山大故事翻译成德语, 名为《真实的谎言》(Wahrhaffte Lüge),而这本书在17世纪竟非常流行!” ([美]唐纳德·F.拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第126页,人民出版社2013年3月)

 “亚历山大形象”的逐步构建 : “‘历史上的亚历山大形象’从希腊历史学家,特别是意大利和法国的人文主义者的翻译和著作中,一步一步建构起来。对于那些痴迷于希腊古典著作的人来说,亚历山大是一位为了希腊文明而远征印度的使者,瓦斯科·德·卢塞纳宣称亚历山大的东征显示出东方不需要付出太大的代价就能够被征服;当然,他的话也暗示出,一个用基督思想武装起来的西方王子更容易让东方屈服于他的意志。 对文艺复兴初期的欧洲人来说,亚历山大不仅仅是一个具有骑士精神的英雄, 而且越来越变成一个精通战争艺术的哲人王,用自己的不懈努力和天赋才华,完美地诠释了他巨大的人格魅力。” ([美]唐纳德?F.拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第124页,人民出版社2013年3月) 

文艺复兴时期的“人文主义者”明知“亚历山大故事”为虚构、却喜爱有加: “尽管人文主义者们否认亚历山大故事的真实性,但被神化了亚历山大的故事和传说依然受到普通读者和文人学士的喜爱。13世纪时,奎里奇乌斯·第·斯波莱托(Qualichius di Spoleto)首次将《征服者的故事》翻译成意大利诗句。 此后,在公众聚会的场合每每被传诵或吟唱,成了大众娱乐的一项内容。1430年,古比奥(Gubbio)的一位匿名作者写了一首诗---《亚历山大韵文传奇》(Alessandreida in rima),这首诗由12节组成,1512年首次发表。在16世纪多次重印。” 

“博亚尔多的《热恋的奥兰多》(Orlando Innamorato)可能有几处不经意地借鉴了亚历山大故事中的人物和主题,让他的观众有一种熟悉感。这完全有可能,因为从1472年到1502年,意大利至少出版了6部关于亚历山大的书,而这期间,博亚尔多正创作他的《热恋的奥兰多》。

亚历出大传奇是1521年的一个诗体滑稽模仿剧的主题,是当时供罗马教皇利奥十世宫廷娱乐而创作的。多美尼科·法鲁吉奥(Domenico Falugio)将亚历山大的故事写成《伟大的胜利》(Trionfo Magno),现存版本的封面上是一幅精彩的木版画,画面上亚历山大坐在大象拉的车子上,凯旋归来。

几年之后的1529年,威尼斯出版了一本关于亚历山大的政治讽刺作品。显而易见,在意大利,除了那些对收藏保存下来的亚历山大故事感兴趣的人文主义者外,人们不再以严肃的目光看待亚历山大了。”(同上)



 

慈禧秘闻:捕风捉影

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转凤凰网:

1909年,大清帝国彻底走向了灭亡之路,作为灭亡大清帝国重要的推手,一个女人逐渐浮出了水面,这位被人膜拜了一生的女人第一次被钉在了历史的耻辱柱上,并留下了万古骂名,慈禧太后,在晚清政坛上可以说是一个绕不开的名字,掌握政权四十余年,杀过无数的人,搜刮过无数的钱财,割让过无数的领土,作为一个政治达人,慈禧太后的杀伐决断让她的政敌为之恐惧,作为一个母亲,慈禧太后无疑是失败的,同治皇帝的死与慈禧太后有很大的关系,慈禧太后将她在政治上的手段运用到了家庭生活中,结果导致了悲剧的发生。慈禧太后身边的三大情人,其中有一个还是外国人!

作为一个女人,慈禧太后无疑是寂寞的,咸丰皇帝的软弱性格导致其在热河活活被英法联军吓死了,从此慈禧太后彻底失去了靠山,如果慈禧太后仅仅满足做一个宫廷贵妇,恐怕从此再无立足之地,幸运的是慈禧太后是一个有野心的女人,咸丰皇帝一死,慈禧太后就连夜赶回了北京,争取到了政治上的主动权,但是随后政治权臣肃顺等人倒了霉了,被抓的抓,被杀的杀,而慈禧太后则成了大清帝国的实际统治者,从此掌权四十年。

慈禧太后一生有三个情人,第一位就是自己的小叔子恭亲王奕䜣,恭亲王奕䜣的能力远在咸丰皇帝之上,当年道光皇帝在选择继承人的时候也十分纠结,就在两难之际,咸丰皇帝病榻前的一哭帮他得到了皇权,但是随后大清帝国便失去了最后的希望,而慈禧太后一直对这个小叔子有种不一样的情感,在最关键时刻,奕䜣坚决站在了慈禧太后的身后,成了慈禧太后身后最坚强的后盾,当然作为一个女人来说,在最危难的时候能够得到这样一个有才华,有能力小叔子的支持,可以说足以使这种不一般的关系更进一步了。

第二位就是军机大臣荣禄,荣禄的出现可以说是慈禧太后命运中的另一位贵人,如果没有荣禄的坚决支持,慈禧太后在戊戌变法中则会冒着很大的风险,当前,很多清宫秘史电视剧很多都描述了荣禄与慈禧太后这段不一般的关系,但是大多是空穴来风,但是如果慈禧太后真的动了这方面的心思,荣禄绝对是最合适的一个人选。

慈禧太后第三位情人就是巴克斯,巴克斯是一位外国贵族,同时也是一位作家,为了寻找写作灵感,巴克斯来到了中国,并且很快进入了宫廷,迅速得到了慈禧太后的赏识,当然慈禧太后不仅看中了巴克斯的才华,而且还看中了巴克斯的甜言蜜语,说实话,巴克斯的嘴巴非常甜,而且长的非常帅气,至于慈禧太后和巴克斯的关系,巴克斯回国后还专门写了一本书叫作《我与太后》,里面十分露骨的描写了巴克斯与慈禧太后的私生活,但是国内的知情者都已经丢了性命,幸亏巴克斯回国之后才写的这部书,否则恐怕凭这出彩的文笔,也难逃一死。


 

何新老家伙的简历

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何新简历

【背景与家世】

​1949年12月何新出生于温州平阳县(今苍南县)钱库镇。

祖父何成功​为黄埔5期学员,曾为国军军官,抗战后因伤复员回乡为乡绅(土改时被定为地主)。

父亲何炳然大学时期参加中共活动,建国后为中共文化干部。

1954年何新离别温州到北京上幼儿园。

1957年9月何新入读北京香山慈幼院小学。

1963年何新入读北京第24中学。(文革前为男子中学。前身是1923年创办的北京私立大同中学。)

1967年遭遇家变,父亲以卷入“文化黑线”问题遭批斗。

​【知青生涯】

1968年6.19,何新参加黑龙江生产建设兵团赴黑龙江友谊农场。

1970年3月,何新在一打三反运动中,因对运动发表不满言论遭批斗。

7月在批斗隔离劳改中患重病。

9月何新住院治疗,因病重转院到佳木斯中心医院。

10月初,何新逃离医院回北京。

1971年9月因在北京城区流浪及流窜,被警方捉住,送交审查。一月后遣返回东北兵团,继续劳动改造。

1972年——1973年在批林批孔运动中,何新写信给文汇报发表反对江青等言论,再被隔离审查。​

1974年因中共中央调整对待上山下乡知识青年政策,何新得到当地宽大处理,调入黑龙江友谊农场中学担任小学教员。

1975年转友谊农场教师培训班任教员。

1977年何新参加高考,考入大庆师范学院大专班。

1978年何新以发表逻辑学论文,应中国社科院哲学所邀请参加全国第一次逻辑研讨会。

本年何新从大学退学。

【从大学代教到社科院】​

1979年何新从黑龙江作为退返知青返城回京。

回京后在《北京文学》编辑部做临时编辑工作。

1979年底,何新工作关系调入中央财政金融学院(现为中央财经大学)任代课教师。

1980年12月,何新调入中国社会科学院科研局担任学术秘书。

1981年10月,何新任历史学家黎澍学术助手。

1982年初何新调入近代史研究所文化史研究室。

1983年,何新因发表一系列异端言论而被列入中国社科院散布精神污染人员名单。

1984年7月何新离开近代史所,调入中国社科院研究生院学报任编辑。

1986年初何新调中国社科院文学研究所,本年被聘任助理研究员。

1987年何新破格晋升,聘任文学研究所副研究员。

【政治及学术经历】​

1989年4月何新就国内外形势与对策上书邓小平。6月1日获李鹏召见。(谈话记录见港版《李鹏日记》)

1990年12月11日《人民日报》发表何新长文,论《世界经济形势与中国经济问题》。

本年12月,何新应日本高层文化人士德间康快邀请,出访日本,会见即将出任首相的国会议员宫泽喜一。

1991年何新任中国社科院研究员。

本年3月根据中央高层安排,何新担任全国政协委员,并将组织关系转入全国政协作为特殊安排的专职委员。

1992年何新应古巴卡斯特罗邀请访问古巴,提供经济改革建议。​

2002年,何新因批评关于国企改制及工人大规模下岗政策而上书,触犯有关领导人。

2003年第10届政协会议前夕被突然免职。

2008年,何新于11届政协会议复任全国政协委员。

2013年何新续任第12届全国政协委员。​

2013年3月后,何新患重症肌无力等多种重病,7月赴吉林延边治疗。

嗣​后,继续治疗、恢复及休养。



【何新部分著譯年表】 

         書名               出版社         年代

    《諸神的起源》 三聯書店 1986

    《神龍之謎:東西方思想文化研究與比較》 延邊大學出版社 1987

    《藝術現象的符號——文化學闡釋》 人民文學出版社 1987

    《中國遠古神話與歷史新探》 黑龍江教育出版社 1988

    《何新集——反思·挑戰·創造》 黑龍江教育出版社 1988

    (註:收入開放叢書·中青年學者文庫,本文庫何新任主編)

    《中外文化知識辭典》 黑龍江人民出版社 1988

    《中國文化史新論》 黑龍江人民出版社 1988

    《龍:神話與真相》 上海人民出版社 1989

    《談龍》 香港中華書局 1989

    《世紀之交的中國與世界——何新與西方記者談話錄》 四川人民出版社 1991

    《東方的復興》(第一卷) 黑龍江人民出版社 1991 

    黑龍江教育出版社 聯合出版

    《東方的復興》(第二卷) 黑龍江教育出版社 1992

    《反思與挑戰》 台灣風雲時代出版社 1991

    《巨謎的揭破》 台灣風雲時代出版社 1991

    《愛情與英雄》 四川人民出版社 1992

    《何新政治經濟論文集》(註:白皮書,內部發行) 黑龙江教育出版社 1993

    《論何新》(內部發行) 黑龙江教育出版社 1993

    《何新政治經濟論集》 黑龍江教育出版社     1995

    《何新畫集》 亞洲畫廊 1992

    《中華復興與世界未來》(上、下卷) 四川人民出版社 1996

    《為中國聲辯》 山東友誼出版社 1997

    《危機與反思》(上、下卷) 國際文化出版公司 1997

    《諸神的起源——中國遠古太陽神崇拜》 光明日報出版社 1996

    《致中南海密札》 香港明鏡出版社 1997

    《孤獨與挑戰》(第一卷) 山東友誼出版社 1998

    《何新戰略思想庫·新戰略論》

    (共三冊) 四川人民出版社 1999

    《龍:神話與真相》(再版) 上海人民出版社 2000

    《大易通解》 澳門出版社 2000

    《大易新解》 四川人民出版社 2000

    《思考:我的哲學與宗教觀》 

    (第一卷) 時事出版社 2001

    《思考:新國家主義的經濟觀》 

    (第二卷) 時事出版社 2001

    《藝術分析與美學思辨》 時事出版社 2001

    《何新古經新解》(共六冊) 時事出版社 2001

    《美學分析》 中國民族攝影出版社 2002

    《論中國歷史與國民意識——何新史學論著選集》 時事出版社 2002

    《全球戰略問題新觀察》 時事出版社 2002

    《論政治國家主義》 時事出版社 2003

    《聖與雄:何新考古新論》 金城出版社 2003

    《何新集——反思·挑戰·創造》(新版) 時事出版社 2004

    《風·華夏上古情歌》 時事出版社 2003

    《孔子論人生新解》 時事出版社 2003

    《談龍說鳳》 時事出版社 2004

    《泛演化邏輯引論》 時事出版社 2005

    《何新國學經典新解系列》(共十四冊) 時事出版社 2007

    《思與行·論語新解》 北京工業大學出版社 2007

    《天行健·易經新解》 北京工業大學出版社 2007

    《宇宙之道·老子新解》 北京工業大學出版社 2007

    《諸神的起源》 北京工業大學出版社 2007

    《我的哲學思考:方法與邏輯》 時事出版社 2008

    《何新國學經典新考系列》(共十五冊) 中國民主法制出版社 2008

    《何新論金融危機與中國經濟》 華齡出版社 2008

    《反主流經濟學》(上、下卷) 時事出版社 2010

    《哲學思考》(上、下卷) 時事出版社 2010

    《何新國學經典新考叢書》(精裝版) 中國民主法制出版社 2010

    《匯率風暴:中美貨幣戰爭內幕揭秘》 中國書籍出版社 2010

    《匯率風暴:中美貨幣戰爭揭秘》 中港傳媒出版社 2010

    《誰統治著世界——神秘共濟會與新戰爭揭秘》 中港傳媒出版社 2010

    《何新論美》 東方出版社 2010

    《何新論中國經濟》 東方出版社 2010

    《統治世界:神秘共濟會揭秘》 中國書籍出版社 2011

    《手眼通天:世界歷史中的神秘共濟會》 中港傳媒出版社 2013

    《奮鬥與思考:何新人生自述》 萬卷出版公司 2011

    《孔丘年譜長編》 同心出版社 2012

    《論孔學》 同心出版社 2012

    《聖者·孔子傳》 同心出版社 2012

    《希臘偽史考》 同心出版社 2012

    《神秘共濟會:掌握世界的黑色心臟》 台灣人類智庫出版社 2012

    《消滅劣等人種》 台灣人類智庫出版社 2012

    《統治世界2:手眼通天共濟會》 同心出版社 2013

    《哲學思考》 萬卷出版公司 2013

    《新國家主義經濟學》 同心出版社 2013

    《反主流經濟學》 萬卷出版公司 2013

    《新邏輯主義哲學》 同心出版社 2014

    《老饕論吃:何新談美食》 萬卷出版公司 2014

    《〈心經〉新詮》 同心出版社 2014

    《〈夏小正〉新考》 萬卷出版公司 2014

    《希臘偽史續考》 中國言實出版社 2015

    《內聖外王——世界歷史中的神秘共濟會》 中港傳媒出版社 2015



 

中文才是世界上最伟大的语言,没有之一!

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每一个掌握汉字的人,都是这个星球上最独特、最聪明的人中的一员!

读懂了汉字,就真正的读懂了中国文化。中国人的智慧被汉字呈现的淋漓极致。

——来源:水木然 整理(本文不代表金融五道口立场)

1、为什么使用汉字的人会更聪明?

内容整理自网络

汉语,不仅是世界上最先进的语言,而且将使互联网时代最科学的语言!

下面我们看看大家是如何从专业角度阐述这个问题的,文章素材来自网络,向各位原作者们致敬。

(1)语言和思考的速度

中国人的思考速度比美国人的思考速度快。因为中国人的“声音的种类”比美国多。

声音的种类是什么?为什么声音种类越多,思维速度就越快?

通俗的讲,声音的种类,就是能够发出多少种声音。普通话的一个汉字是一个声音。英文的一个单词是若干个声音。

英语有20个元音20个辅音没有声调,所以,英语的声音种类不会超过20×20=400个。也就是说,如果一个声音对应一个事物,那么,英语的400个声音只能表达400个事物。这400个事物之外的事物,如果要表达,就只能靠声音的重复才行,用2个或者3个声音表达。普通人的一个声音约需1/4秒。可见,美国人要表达第401种事物,就需2个声音,耗时1/2秒。而中国人表达1200个事物,只需1个声音,耗时1/4秒。下面我们具体看看:



普通话有20个声母39个韵母和4个声调,连乘的结果大约是3000个声音。能被利用的是2500个声音,普通话中真正用到的是1200个声音。所以,中国的普通话想表达1200个事物,只需1个声音,耗时1/4秒。

曾有人比较过,用英语和汉语背诵乘法口诀的速度:汉语用了30秒,英语用了45秒。因此,两人同时背诵乘法口诀。30秒的时候,汉语使用者一定想到了九九八十一,而英语使用者肯定想到不了这里,可能也就是七七四十九。这就说明了:声音种类多的语言的使用者比声音种类少的语言的使用者思考速度快。普通话的声音种类多于英语,所以,中国人的思考速度比美国人快。



相同时间,思考速度快的人,自然能够思考更多的问题,当然也就更聪明。中国人最聪明的原因就在这儿,这是中华民族的先天优势。另一个对比就是日语与汉语。日语使用了100种声音,汉语使用了1200种声音。因此,很多汉字让日本人念,就必须用两个或者三个声音来表达(日本人说话好累)。假设:一个汉字对应日语的两个声音,那么,日本人一生能够享受到的信息,只有中国人的一半。日本先天不足,可能就是日本永远当不了世界的老大的原因。

(2)语言和阅读的效率

现在,英语单词的数量,已经超过百万了。惊人而可怕,普通人一辈子也记不完的。而这些单词都可以用四千个汉字表达。

为什么会英语单词的数量会如此之多呢?下面咱们具体看看。英语里猪肉(pork)和猪和肉(pig,meat)没有丝毫关系。猪肉羊肉牛肉(pork,mutton,beef)也没有些许联系。公鸡是cock,母鸡是hen,小鸡是chicken,这就是鸡的一家子。能看出公母和大小吗?

彼此毫无关联,真是愚蠢,让人受不了。不难发现:英语里的多重名词和它的分解词没有丝毫关联。英语词汇的主体就是这样的。

新事物的涌现,总伴随者英文新词,例如火箭(ROCKET),计算机(COMPUTER)等,可汉语则无须,不就是用「火」驱动的「箭」 么,会「计算」的「机」么!可英文就不能这么干,不能靠组词,原因是「太长」了。如火箭将成为「FIRE-DRIVEN-ARROW」,计算机将成为 「COMPUTAIONAL-MACHINE」等。

上百万的英语单词就是这样出来的。突然感觉:英语好笨哦。再想想咱们的汉语,基本不必发明新汉字,仅仅依靠原有的汉字组词就可以了。真是感谢和佩服充满智慧的祖先。

这是因为汉字能够灵活组词的功能太重要了。它让我们可以触类旁通,记忆量大大地减少。看看下面这个例子。汉语里:火箭,不就是火推动的箭么?计算机,不就是会计算的机器么?不同组合就表达了不同事物。伟大而让人轻松。英语呢?有了火箭,就得产生个新词ROCKET;有了计算机,就得来个COMPUTER。记忆量大呀,好累人哦。瞧瞧,这就是差距。越了解这些,越感到作为中国人的自豪和幸福。

有人可能要问:英语也可以将pig和meat连起来啊,这样就可以减轻记忆了啊。好问题。接着咱们来看看,到底能不能按你说的做。现在不用pork了,猪肉用猪和肉pigmeat来表示。这样一来,猪肉pigmeat就要发音四次,而pork仅仅发音两次。可见,连体词无需记忆却增加发音次数,新词汇节省发音却增加记忆。英语没法两全。如果英语的新词汇都采用连体形式,那么新词汇会有多长?你可以想象一下。这样的话,美国人说1句话该发音多少次啊?不累死才怪呢!

接着往下看。现在的中国学生,可以琅琅上口地读2000年前的诗人屈原的楚词。这种文字的稳定性,是智慧传承的基础。有了这种稳定的文字,才能读懂自己远祖的文明,才能不断的继承和进步。英语就做不到,因为太不稳定了。现代人读莎士比亚的原著已经困难重重了,更不用说2000年前了。




有人说:我们中国人民也有资格控告那些所谓的文明的西方人,是谁在制造环境污染,破坏森林和草原,就是他们,因为印刷同样内容的一本书,西方语言要比汉语浪费2倍的纸张,全世界使用西方语言的人要比使用 汉语的人多5倍,按照简单的因素级连倍乘法,就要浪费10-20倍以上的木材。
  
增加20倍以上的工业废水,就语言的优越性来讲,西方人没有什么资格对汉语说三道四,连文盲都知道从联合国五种工作语言找出汉语文本,因为汉语文本是最薄的那一本。

再过若干年之后,超负荷的信息一定能将把字母文字压垮,届时整个世界唯有汉字独领风骚。

(3)语言和文明的传承

英语和汉语还有一些特点,是需要说明的。英语是“一维的”和“密码式的”语言。语言的一维性,导致美国人的思维是直线式(线性)的。这种直线式思维,对美国人产生了非常深远的影响:做事方式直接,绘画喜欢用直线等。

语言的密码性,导致语言抽象而费解,美国300万患失读症的儿童(智力正常)就是受害者。中国的小孩,只要智力正常的,很少有患失读症的。因为,汉语是“二维的”(纸面上的最大维数)和“形象的”语言。语言的二维性,使得中国人的思维是曲线式(面性)的。每个汉字都是一幅画,不仅容易理解,而且获取信息的速度比密码快N倍呢。获取相同信息,花费的时间更少,当然也就更聪明。(先天优势)

同样的场景,美国人倾向关注中心物体而忽略背景(一维的思维导致的),而中国人关注物体更注重整个场景(二维的思维造就的)。

忽略背景,使得美国人看问题:深刻却片面。看问题片面的人,容易一根筋,使得做事成本过高。这就是美国的研发成本高的内在原因(美国人未必意识到了)。

注重场景,使得中国人看问题:全面且懂得变通。看问题全面且会变通的人,做事自然容易做得好。因为,事情看得透彻,复杂的问题也会变得简单。这就是中国的2弹1星等奇迹产生的内在因素。很多在西方人看来,根本不可能的事情,中国都变成了现实,这就是中华民族文化的优越性。

中国人所使用的汉字通常在三到四千,而莎士比亚时代的英语仅有三万个单词,他本人能够全部掌握。但是,到了丘吉尔时代,他的单词量依然是三万个,可是,那个时候的英语已经拥有近百万个单词了。

所以,我认为莎士比亚使用英语单词的熟练程度是后人根本无法达到的。语言学家们对于英语单词的要求是:一个受过教育的英语使用者应该掌握五到二十五万单词,不但差距范围很大,而且用这个标准来衡量,莎士比亚和丘吉尔都应该是文盲,至少是没受过教育的人。




英文世界里,没有20000个字别想读报,没有30000个字别想把《时代》周刊读顺。大学毕业10年的职业人士一般都懂80000字。汉字就不多说了:国家的扫盲标准是1500字,理工科的大学生一般掌握三四千汉字,搞科研都没问题的。至于读书看报更是小学毕业生都可以做到的。一句话:做中国人---爽。(来源于:智慧的辨思:最优秀的语种汉语)

想想看,美国人学习了2万单词,他能享受的信息还是有限的。中国人学习三四千汉字,就可以享受几乎全部信息。学少而知多,投资收益率惊人得高呀。什么是智慧?这就是智慧。


比如有人曾问过几个教授:“长方体”如何用英文讲?结果,这几位母语是英文的工科教授都不知道。又问了几个研究生,他们也不知道。

“四环素”、“变阻器”、“碳酸钙”、“七边形”、等词只有专业人才才会。根本不像汉语能够触类旁通。(傻了?)普通美国人,掌握这些词汇都是问题,更别说用它们自由交流了。在美国想做个博学的人,实在是太不容易了,词汇量就是个大问题。

目前,英文词汇已突破40 万,预计下世纪中叶,将突破100万大关。而汉语则相对稳定,现在中学生还可以琅琅上口地读屈原的楚词。英文就难了,太不稳定。现在的人们读沙士比亚的原 著已困难重重,更不用说读400年前英国诗人乔叟的诗了。

所以水木然认为,英语之所以强大,是因为当年日不落帝国在全球各地的殖民而附带的,这是一种强加的文化,真正的文化不应该有任何侵略性,而是应该润物细无声,温和的改良世界的每一个角落,所以眼下这场全球化,中国的汉字必定会改良全球的文化基因,为世界文明作出巨大贡献!

(4)未来会证明汉语的伟大

“有件事,我不明白。你说汉语更优秀,为什么中国的文学作品却没法翻译成英语?”好问题,赞一个。中国的文学作品没法翻译成英语,英语的文学作品却能翻译成汉语。这种现象说明:英语表达的思想,都能找到对应的汉语表述;而汉语表达的思想,不一定能找到对应的英语表述。是不是这个理? “是的。”如果你学过数学,知道集合和真子集,就会明白。

这种现象说明:英语是汉语的一个真子集。英语能够表述的思想,只是汉语的一部分。英语是有缺陷的,很大的缺陷。

相比之下,汉语就完美多了:能用更少的字表达更丰富的思想。大家对汉语有误解,才会出现这种情况:将优秀当差劲。由于国力和历史的问题,很多人的脑子里,有一种观念:西方的东西更好些。这种先入为主的观念是要不得的。这种观念,让我们的国家吃了很多亏,该反思和反省了。

有资料表明:说汉语比说英语能更多得使用右脑(天才脑)。先天方面,中国人比西方人有着更多的优势。老祖先留下来的,真是好东西呢。只是,自以为是的现代人理解不了。突然想到一句话:肤浅的人喜欢从肤浅的角度看待深刻的人;愚蠢的人喜欢从愚蠢的角度看待智慧的人,蛮有意思的。

在语言方面或者说先天优势,美国人输给了中国人,犹太民族也输给了中华民族。当然,这不是我们优秀,而是我们的祖先太优秀了。感谢和佩服!然而现在,很多人漠视甚至鄙视自己的文化。让人很无奈。笔者的看法:未来的,真正意义上的,世界语将是汉语。 

我们需要明白以下事实:

(1)联合国6种文字的官方文件中最薄一本一定是汉语;
(2)汉语的精确性已为蓬勃发展的中国科技事业所证实;
(3)计算机语音输入最具有希望的是汉语;
(4)汉语是稳定的是收敛的,英文是不稳定的是发散的;
……等等

理解了汉语是智慧的语言,再看那些:整天忙着去汉字化的韩国越南等,你就会一笑了之。因为,去汉字化是极其愚蠢的,越南已经后悔的肠子都青了,这样做,不仅抛弃了他们用汉字书写的历史,更会让他们民族变得肤浅和狭隘。

 

传奇人生:何新简历

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传奇人生:何新简历

何新近照


【背景与家世】

1949年12月何新出生于温州平阳县(今苍南县)钱库镇。

祖父何成功​为黄埔5期学员,曾为国军军官,抗战后因伤复员回乡为乡绅(土改时被定为地主)。

父亲何炳然大学时期参加中共活动,建国后为中共文化干部。

1954年何新离别温州到北京上幼儿园。

1957年9月何新入读北京香山慈幼院小学。

1963年何新入读北京第24中学。(文革前为男子中学。前身是1923年创办的北京私立大同中学。)

1967年遭遇家变,父亲以卷入“文化黑线”问题遭批斗。

​【知青生涯】

1968年6.19,何新参加黑龙江生产建设兵团赴黑龙江友谊农场。

1970年3月,何新在一打三反运动中,因对运动发表不满言论遭批斗。

7月在批斗隔离劳改中患重病。

9月何新住院治疗,因病重转院到佳木斯中心医院。

10月初,何新逃离医院回北京。

1971年9月因在北京城区流浪及流窜,被警方捉住,送交审查。一月后遣返回东北兵团,继续劳动改造。

1972年——1973年在批林批孔运动中,何新写信给文汇报发表反对江青等言论,再被隔离审查。​

1974年因中共中央调整对待上山下乡知识青年政策,何新得到当地宽大处理,调入黑龙江友谊农场中学担任小学教员。

1975年转友谊农场教师培训班任教员。

1977年何新参加高考,考入大庆师范学院大专班。

1978年何新以发表逻辑学论文,应中国社科院哲学所邀请参加全国第一次逻辑研讨会。

本年何新从大学退学。

【从大学代教到社科院】​

1979年何新从黑龙江作为退返知青返城回京。

回京后在《北京文学》编辑部做临时编辑工作。

1979年底,何新工作关系调入中央财政金融学院(现为中央财经大学)任代课教师。

1980年12月,何新调入中国社会科学院科研局担任学术秘书。

1981年10月,何新任历史学家黎澍学术助手。

1982年初何新调入近代史研究所文化史研究室。

1983年,何新因发表一系列异端言论而被列入中国社科院散布精神污染人员名单。

1984年7月何新离开近代史所,调入中国社科院研究生院学报任编辑。

1986年初何新调中国社科院文学研究所,本年被聘任助理研究员。

1987年何新破格晋升,聘任文学研究所副研究员。

【政治及学术经历】​

1989年4月何新就国内外形势与对策上书邓小平。6月1日获李鹏召见。(谈话记录见港版《李鹏日记》)

1990年12月11日《人民日报》发表何新长文,论《世界经济形势与中国经济问题》。

本年12月,何新应日本高层文化人士德间康快邀请,出访日本,会见即将出任首相的国会议员宫泽喜一。

1991年何新任中国社科院研究员。

本年3月根据中央高层安排,何新担任全国政协委员,并将组织关系转入全国政协作为特殊安排的专职委员。

1992年何新应古巴卡斯特罗邀请访问古巴,提供经济改革建议。​

2002年,何新因批评关于国企改制及工人大规模下岗政策而上书,触犯有关领导人。

2003年第10届政协会议前夕被突然免职。

2008年,何新于11届政协会议复任全国政协委员。

2013年何新续任第12届全国政协委员。​

2013年3月后,何新患重症肌无力等多种重病,7月赴吉林延边治疗。

​后,继续治疗、恢复及休养。


    【何新部分著譯年表】 

         書名               出版社         年代

    《諸神的起源》 三聯書店 1986

    《神龍之謎:東西方思想文化研究與比較》 延邊大學出版社 1987

    《藝術現象的符號——文化學闡釋》 人民文學出版社 1987

    《中國遠古神話與歷史新探》 黑龍江教育出版社 1988

    《何新集——反思·挑戰·創造》 黑龍江教育出版社 1988

    (註:收入開放叢書·中青年學者文庫,本文庫何新任主編)

    《中外文化知識辭典》 黑龍江人民出版社 1988

    《中國文化史新論》 黑龍江人民出版社 1988

    《龍:神話與真相》 上海人民出版社 1989

    《談龍》 香港中華書局 1989

    《世紀之交的中國與世界——何新與西方記者談話錄》 四川人民出版社 1991

    《東方的復興》(第一卷) 黑龍江人民出版社 1991 

    黑龍江教育出版社 聯合出版

    《東方的復興》(第二卷) 黑龍江教育出版社 1992

    《反思與挑戰》 台灣風雲時代出版社 1991

    《巨謎的揭破》 台灣風雲時代出版社 1991

    《愛情與英雄》 四川人民出版社 1992

    《何新政治經濟論文集》(註:白皮書,內部發行) 黑龙江教育出版社 1993

    《論何新》(內部發行) 黑龙江教育出版社 1993

    《何新政治經濟論集》 黑龍江教育出版社     1995

    《何新畫集》 亞洲畫廊 1992

    《中華復興與世界未來》(上、下卷) 四川人民出版社 1996

    《為中國聲辯》 山東友誼出版社 1997

    《危機與反思》(上、下卷) 國際文化出版公司 1997

    《諸神的起源——中國遠古太陽神崇拜》 光明日報出版社 1996

    《致中南海密札》 香港明鏡出版社 1997

    《孤獨與挑戰》(第一卷) 山東友誼出版社 1998

    《何新戰略思想庫·新戰略論》

    (共三冊) 四川人民出版社 1999

    《龍:神話與真相》(再版) 上海人民出版社 2000

    《大易通解》 澳門出版社 2000

    《大易新解》 四川人民出版社 2000

    《思考:我的哲學與宗教觀》 

    (第一卷) 時事出版社 2001

    《思考:新國家主義的經濟觀》 

    (第二卷) 時事出版社 2001

    《藝術分析與美學思辨》 時事出版社 2001

    《何新古經新解》(共六冊) 時事出版社 2001

    《美學分析》 中國民族攝影出版社 2002

    《論中國歷史與國民意識——何新史學論著選集》 時事出版社 2002

    《全球戰略問題新觀察》 時事出版社 2002

    《論政治國家主義》 時事出版社 2003

    《聖與雄:何新考古新論》 金城出版社 2003

    《何新集——反思·挑戰·創造》(新版) 時事出版社 2004

    《風·華夏上古情歌》 時事出版社 2003

    《孔子論人生新解》 時事出版社 2003

    《談龍說鳳》 時事出版社 2004

    《泛演化邏輯引論》 時事出版社 2005

    《何新國學經典新解系列》(共十四冊) 時事出版社 2007

    《思與行·論語新解》 北京工業大學出版社 2007

    《天行健·易經新解》 北京工業大學出版社 2007

    《宇宙之道·老子新解》 北京工業大學出版社 2007

    《諸神的起源》 北京工業大學出版社 2007

    《我的哲學思考:方法與邏輯》 時事出版社 2008

    《何新國學經典新考系列》(共十五冊) 中國民主法制出版社 2008

    《何新論金融危機與中國經濟》 華齡出版社 2008

    《反主流經濟學》(上、下卷) 時事出版社 2010

    《哲學思考》(上、下卷) 時事出版社 2010

    《何新國學經典新考叢書》(精裝版) 中國民主法制出版社 2010

    《匯率風暴:中美貨幣戰爭內幕揭秘》 中國書籍出版社 2010

    《匯率風暴:中美貨幣戰爭揭秘》 中港傳媒出版社 2010

    《誰統治著世界——神秘共濟會與新戰爭揭秘》 中港傳媒出版社 2010

    《何新論美》 東方出版社 2010

    《何新論中國經濟》 東方出版社 2010

    《統治世界:神秘共濟會揭秘》 中國書籍出版社 2011

    《手眼通天:世界歷史中的神秘共濟會》 中港傳媒出版社 2013

    《奮鬥與思考:何新人生自述》 萬卷出版公司 2011

    《孔丘年譜長編》 同心出版社 2012

    《論孔學》 同心出版社 2012

    《聖者·孔子傳》 同心出版社 2012

    《希臘偽史考》 同心出版社 2012

    《神秘共濟會:掌握世界的黑色心臟》 台灣人類智庫出版社 2012

    《消滅劣等人種》 台灣人類智庫出版社 2012

    《統治世界2:手眼通天共濟會》 同心出版社 2013

    《哲學思考》 萬卷出版公司 2013

    《新國家主義經濟學》 同心出版社 2013

    《反主流經濟學》 萬卷出版公司 2013

    《新邏輯主義哲學》 同心出版社 2014

    《老饕論吃:何新談美食》 萬卷出版公司 2014

    《〈心經〉新詮》 同心出版社 2014

    《〈夏小正〉新考》 萬卷出版公司 2014

    《希臘偽史續考》 中國言實出版社 2015

    《內聖外王——世界歷史中的神秘共濟會》 中港傳媒出版社 2015





 

[转载]万皮斯的读书笔记系列——何新《诸神的起源》

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     中国文化博大精深,源远流长,其中许多精华延续至今,为炎黄子孙津津乐道。众多文化精髓中,上古神话一直是个引人入胜的专题,纵观全世界范围内,几乎所有文明都起源于各式神话传说中,这些神话传说多被文学、遗迹记录下来,并在几千年演化中,流传至今。中国上古神话也是如此,今人所知记录上古文化的经典数不胜数,再加上那之后一代代人的发掘、分析、说解,最终形成我们现在已知的“正统”神话体系。但所谓正统,实际上也是混乱、复杂的,因为流传至今的神话体系来源混杂有儒家、道家、佛教等众多宗教派别,但这并不影响今人对中国传统古神话的探讨与专修。

我国有许多研究中国神话的专著,其中何新先生的《诸神的起源》一书,用较为传统、严谨的考证方式,按神物的不同一一探究了中国古神话体系的“历史真相”,很大程度上改变了我对中国古神话的一般认识。在读该书的过程中,我们不难发现许多严谨、细致的考证、引注内容,所以虽然我们不能全盘接受何先生那“颠覆性”的观点,但他的札记绝对具有参考意义和价值。各位若有兴趣可以读一下这本书,学习、感受下历史考究的细致入微。

下面简单记述一下《诸神的起源》这本书中,何新先生提出的主要观点。

1、中华神话起始于“伏羲”,又称“太昊”,是太阳神。即中国古人有以“太阳神”为图腾的部落。

2、中华始祖“黄帝”即“伏羲”,均为太阳神。同样,存在“太阴神”、“月亮神”,且其为“太阳神”配偶。于“伏羲”,配偶为“女娲”,于“黄帝”,配偶为“嫘祖”。即“女娲”、“嫘祖”为同一人。

3、“嫦娥”即“月亮神”,与之相关的掌管“不死药”的“西王母”是掌管死亡的“死神”,与“西王母”相对的“东太公”即“伏羲”、“黄帝”。

4、古时世界中央在今山东曲阜附近,即古时以“泰山”为四方中心。另外古时神话中的中心为“昆仑山”,故“昆仑山”即“泰山”。

5、泰山部落统领为“神农”,即“炎帝”。“黄帝”初始是“炎帝”的敌人,“蚩尤”为“炎帝”手下,后来“蚩尤”叛离“炎帝”,炎黄联合打败“蚩尤”。“炎帝”是另一部落首领,以“火”为图腾。

6、神树“扶桑”真实存在,位于高山之上,扶摇直通于天。这种形象来自于古人对今日本富士山的描述,神树扶摇通天的形象来自富士山的火山喷发。且“扶桑”的记述,表明上古时中原大地即对日本有地理上的认识。

7、开天辟地的大神“盘古”来自印度神话,在汉代佛教由西南传入中原时,印度神话中最伟大之神“梵天”,演变为“盘古”。

8、“龙、凤”均为真实存在的生物,“龙”即大鳄鱼,又名“马来鳄”,可能通过渡海来到中原大陆,“龙”是古代夏族人的图腾;“凤”即大鸵鸟,后在中原大地上绝种,“凤”是古代商族人的图腾。

以上仅是简单记录部分书中的观点,但大致表现出来作者对中国神话的独特见解和严谨考析,其中许多与我过去所知神话体系有很大不同。虽说我脑海中的神话体系也是混乱、矛盾而又不可考的,简述之如下:

古来诸神起始为开天辟地的“盘古”、盘古之后有所谓“三皇”:“伏羲”、“神农”、“女娲”。“三皇”皆为“盘古”所化,并分别为“神、兽、人”的始祖。三族有各自的部落、首领,神族首领“天帝”即“伏羲”,兽族首领“蚩尤”,人族首领“炎黄”,故有“炎黄战蚩尤”一说。黄帝传位其后代“颛顼”、“喾”、“尧”、“舜”,此五人合称“五帝”。至此“三皇五帝”这一传统说法就完备了。

以上关于古代神话的表述实际上只是我个人观点,没有什么考究证据,有很多甚至来源于影视、文学、游戏作品。但无凭无据的说法并不影响我个人对中国古神话的热爱和探索,相反有这么一套看起来“差不多”的理论,还能更好的帮助我理解别人的有理有据的考证成果。所以在没有固定专一说法的情况下,我们怎样理解中国神话体系这一神秘而又引人入胜的课题都可以,或许没有完美的说法,更有助于中国人增长对自己祖先往事探究的浪漫情怀。



 

何新:一切神聖都意涵着荒謬

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何新:一切神聖都意涵着荒謬

《命运与思考》港版第二版序言


命运与思考·第二版

【新版序言】

  我的人生,是不那麼平常的人生。從青年時代起,我曾经矢志不渝地追求一種非凡的人生。

  我年輕時(80—90 年代),有高層領導曾多次欲安排我擔任重要職務。我皆回稱:我腦有病(腦殘)、心臟有病(心壞)、人懶,生活自由散漫,我擔任不了任何公共職務。當時只希望投閒置散,做一個能夠不上班、不開會、不看文件、不介入實際事務的政治邊緣人。——其實當時我的病还沒有那麼嚴重,孰料後來戲語成谶。

  於是幾經波折,最後於1991 年被中央領導特准,经过特殊安排而作為不上班的專職政協委員编制掛在全國政協老幹部局——于茲已忽忽25年矣!

  1990 年我在對北大畢業學生發表那次著名的演講時,曾當眾立言說:“我這輩子絕不當官。” 我以畢生實踐而履此言也。

  我平生非黨非團,非官僚亦非文人。我年輕時(1988 年)曾被人勸入了九三學社,後嫌每週要去開會很煩,遂退社(1990)。

  90 年代作協副主席賀敬之先生推薦我進作協,寄予厚望,唯我從不參加该会活動,後來也宣佈了自動退會(2012)。

  至於其他什麼各路學會或者會議的邀請,雜七雜八,我更是一概拒絕。

  1995 年後,我愈來愈倦於與雜人交往。儘管始終仍然不斷有人邀請,但我基本不再接受媒體採訪,也不外出進行演講、講課,不給電視做節目,不參與各類公開活動。

  (此期接到的邀請安排仍然很多,包括一些可能很有意思的重大活動:例如2000 前後李光耀訪華時,央視曾欲邀請何新與李光耀一起做個名人對話節目,我婉拒。90 年代台海形勢敏感時期,美國有傳媒邀請我與美國女議員陳香梅一起做節目共談臺灣前途問題,我拒絕。重慶宣傳部曾有意邀請我主講西南大講壇,我拒絕。諸如此類,我皆一概回絕之。)

  我自甘寂寞,坐冷板凳潛心讀書、思考、寫作,堅持數十年。確切說,這不是堅持,是一種愛好。

  必須說明,我這種寫作始終是自由的。也就是說,我從沒有參與或接受過任何官方組織安排的研究課題,從沒有申請使用過官方的科研經費,也從不承擔官方交辦的任務性寫作項目。(有沒有過這種安排或者有組織的邀請呢?有很多。但是我都說我幹不了,不會。)

  在重大問題上,我基本不說假話,但是當然,我也不可能說出心中所有的真話。

  我雖然編制歸在政協,但是30 年來我一天班也沒有去上過。

        特別是最近的20 多年來,我沒有從政協領過一張紙、一支筆,沒有報銷過一分錢的差旅費用,也沒有使用過一次公車——儘管作為仍列在体制和編制内的“准官員(?)”,我本可以有這種權利和待遇。

  數十年來,我從事的都是個人有興趣的自由研究與寫作。我選擇了自由自在,不受外部打擾的生活方式。

  但是,我以著書立說,發表評論而間接地為國家謀政、謀經、謀國,提供建議及服務。

  從1968 年作為一介知青赴東北黑龍江生產建設兵團參加工作而進入國家編制始,如若以在職工齡計算,那麼至今我已為國家整整服務47 年矣。

        到2018 年本屆(第12 屆)政協委員任期滿後,我會退休,則共計為國家服務整整50 年。

  這樣看來,我確實是一個資深的、自備乾糧的老“五毛”,即“自幹五”。

  我亦凡人,但非俗物。雖非英雄,但無所畏懼。我活得乾淨利索,坦坦蕩蕩,痛痛快快,明明白白,事無不可對人言。

        我平生不害人,只樂於助人。

  我有公敵、論敵,但無私敵。

  多數罵我的人是由於與我存在着巨大的智商或知識差距。而我也很乐于享受這種差距。

  我平生閱人甚多,但是基本上目中無人。我早初得罪學人甚多。但是现在回顾,所罵的未必不是該罵的,所以活該!

  自明清以來,中國酸臭文人遍地,無知、狹隘、鄙俗、无耻(可看《儒林外史》),賤儒很多,該罵!三百年来誤中國者唯文人也!

  在許多年的時間裏,我曾經奮鬥過。這種奮鬥在許多時候,是僅僅屬於我一個人即自我的孤獨言說與精神抗爭。

  在與多數人的認知謬誤——群體謬誤對抗時,特別是當面對腐敗、無腦又極其骯髒的中國人文知識界,以及偽精英界對國家社會和國民的誤導時——我常常不得不挺身反抗多數人。

       在這樣的孤軍奮戰中,頂着許多威脅與壓力,有時是冒着個人危險,我走過了我大部分的人生。

  我已经抱病經年,身體不好,還有許多事想做而沒有做完——有的也許永遠做不完了。所以我現在有某種緊迫感,有必要趕緊對歷史和未來做一個交代。

  過去我曾經出版過幾部回憶錄。那時我身體尚好;而事實上當時的認知力還是有限,有許多事情尚不知道。

         譬如對共濟會以前就不知道。希臘羅馬的偽史以前也不知道。幾百年來西方主流史學竟然明目張膽而有系統地偽造西方歷史和世界歷史,這以前也不知道。

        活到老學到老。以前的有些书可能寫早了。

  我們這一代人是新中國60 多年歷史的見證者,是大躍進和大饑荒的見證人,是文革和上山下鄉運動的親歷者,也是改革開放的參與者。

        比諸昔日,今天中國的確已經富強許多,就工业体系和實物總量看,中國已成為世界最大之經濟體;但是未來中国所面對的發展阻力和困難,正以幾何級數成倍方地增加。

  現實情勢是,中華民族未來面臨嚴重的生存危機,包括如不走“普世”之路则被美國及西方阻斷、包圍的危機,由于阶级和集团利益尖锐对立而社會分崩離析的危機。同時人類和地球環境也日益面臨嚴峻的發展危機。

          80 年代以來一直主導全球的新自由主義、私有化政策和泛市場主義的經濟詭論——通過那只看不見的市場之手及看得見的陰謀之手,不僅禍害着整個世界,也從根部腐蝕和敗壞着中國。

  我实际是在不斷的反思中才看清了自己的人生和位置。對於往事我無所可悔。我过去的生活活得光明正大,坦坦蕩蕩。

  佛祖厚愛我。近年我身患沉疴也還是于絕處逢生,目前尚可以苟延殘喘。

        我已超越生死與利害的計較,唯此,人才能有真言、真情與真笑——包括嘲笑、苦笑淡笑與冷笑。

  我們正處在世界歷史一個史無前例大變動時代的前夜,許多動盪與變革正在迫近。未來究竟會變得更美好還是更糟糕?

  ——也许只有天知道。

  回觀這多半輩子的文字生活,我並未以舞文弄墨為敲門磚,不過就是做了幾場智力遊戲而已。近幾年我做了四件頗為自得其樂的事情:

  1、2008—2009,我洞悉老美壓迫人民幣匯率升值的阴谋之局究竟設在哪里,揭露而破掉一個國際貨幣套利的大局。使得人民幣當時差點面臨的一場快速升值大出血得以避免。(參看何新《匯率風暴》一書,2010 出版)

  2、我最早捅破了毒疫苗、轉基因、加碘鹽這三個可能讓國人逐漸斷子絕孫的局,喚起國人警覺。現在這種陰謀論沸沸揚揚,幾乎無人不知。而我是始作俑者。(參看何新《統治世界:神秘共濟會揭秘》一書》,2010 年出版)

  3、我在中國公開掀起了”共濟會“的蓋頭,使得多数國人从来不知道的這個历史巨無霸展露出來了一點真容。

  4、我晚年最得意的一個智力遊戲——則是揭秘了自15世紀以來,西方史學集體偽造的荷馬史詩、希臘史,亞歷山大以及羅馬的偽史、偽印度史等等(參看《希臘偽史考》、《希臘偽史續考》以及何新博客)。

  這是石破天驚之舉,儘管多數中国學人至今對此仍懵懵懂懂若在夢中!

  福禍無門,唯人自招,善惡之匙在每個人手中。但是,選擇只能決定個人人生,歷史則是一種宿命——願意走的,跟着命運走;不願意的,命運拖着走。

  嗚呼!終極是萬法空相。色不異空,空不異色。受想行識,亦複如是。一切神聖都意味着荒謬,意義只存在於過程,由空到空,由零(0)归零(0),這就是一切人生和歷史。

  歷史是人民書寫嗎?否。歷史從來由勝利者所書寫,所以人类的文字歷史總是被不斷地改寫着。

  現代物理學認為,前宇宙是非光的能量世界,瞬間的大爆炸創造了宇宙。所謂宇宙的歷史,無非是光能量的聚散離合,是四大皆空的宇宙之弦Cosmic string 的振動而已。

       宇宙中沒有實體,只有稍縱即逝的光与影的事件與抽象的邏輯框架。

       我存在,我必消亡。故可言者言說,不可言者須默。[Where of one cannot speak, there of one must be silent. ]

  那麼,究竟什麼是我的人生?——“ veni,vidi,vici,我來,我見,我失”——如斯而已,南無阿彌陀佛。

  80 年代有人曾經捶胸頓足地去找胡繩(中国社科院院長)告狀,痛罵何新是學術界的混世魔王。殊不知,这个事件与這個諢號令我好喜歡!

  ——可笑如今魔已老也,而且一身重病。但是老魔老魔——我的心境仍然很快活!

  我特別喜歡辛棄疾晚年的一首詞,《 沁園春·弄溪賦》:

  “有酒忘杯,有筆忘詩,弄溪奈何?

  看縱橫斗轉,龍蛇起陸,崩騰決去,雪練傾河。

  嫋嫋東風,悠悠倒影,搖動雲山水又波。

  還知否,欠菖蒲攢港,綠竹緣坡。

  長松誰剪嵯峨?笑野老來耘山上禾。

  算只因魚鳥,天然自樂,非關風月,閑處偏多。

  芳草春深,佳人日暮,濯發滄浪獨浩歌。

  徘徊久,問人間誰似,老子婆娑?  ”

何   新      

2016年5月北京

(按:本博今次重发,2017年10月10日​。作者对文字略有修订,盖准备重印也。)




 

何新:《说文改错·释帝与南》

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何新《古文字学笔记》

《说文改错·释帝与南》


此旧笔记本,是何新1990年研究思考古文字问题的随笔札记之一。
新编号乙册 [1990年4月1日起用]·释帝


【释帝·帝字本义太阳神考】

1、甲文中帝非帝之本字,乃假禘用之。

吴大澂《古籀补》:金文中帝字有作“▽”(读丁),“丁”与“旦”字音通。[日出曰旦,字象形,象征太阳在地平线上。旦初义即太阳也。]

《字汇》(明梅膺祚作):“帝,上帝,天之神也”。

按天帝、上帝、神帝之帝,本字皆应作旦。旦者,太阳所名及日出也。《书·尧典》孔疏:“帝者,天之一名,所以名帝。”

“帝/旦”古音又与“时”通。[章太炎、黄侃均有是说,证甚繁。但今汉字中仍有音例如:氏/氐通,是/堤通,社/杜通,石/担通,施/地通,等]。

日古音读时(时与是为同源字)。故“帝”之古语音,乃即“日”及“旦”语音之分化。古汉语有“音近义通”之音韵学规律:古语言中凡古音相通,则原初意义则多为相通。所以帝本字、本义即旦,旦者,日头也。

已故古文字学家张舜徽先生曾说:“帝字本义即太阳神也。”其说至确。但周秦以后,帝字之此本义则淹昧久矣。

[《说文》:“帝,谛也。王天下之号也。从丄朿声。”其说不确,盖《说文》于唐宋后多经转抄,后人或曲改附会,而此说即属可疑。按谛当作禘,王当作神。朿字读刺或棘,而与帝音绝无关系)。当作束,束音则可通帝。

故《说文》此义正读当作:“帝,禘也,神天下之号也,从上束声。”]

按甲骨文确有帝字形似太阳,作:

    

甲骨文:帝字之异型

此应乃即旦/帝之本字也。周代以后,则假禘为帝,假帝代旦。禘者,乃燎木祭天之祭祀之名也。燎烧巨木,先须捆架之,故甲骨文之帝字,即束木之象形文字也。

甲骨文“帝”及“束”字均取象于束木之形。帝与束实为同源字,古音通。束大木为祭祀曰帝,即禘。束小木为柴则曰束。故分化为二字。

帝 :    

束:

    

帝加示[古汉字凡从示者皆与神灵有关]即为禘,祭祀也[《说文》:禘,祭也]。故帝乃禘之本字及省体。禘,禘祭也,上古祭礼之最高者曰烟(焰)祭,即束巨木燎烧以祭天、祭日,称为禘(帝)或禘祭,亦称燎祭[《初学记》卷13:“祭天、日,燎柴。”]。

亦称郊祭——即郊天之祭。禘祭乃祭礼中最隆重者也。

余以为禘祭,最初意义即对太阳神之祭祀也。[《说文》:禘,祭也。]汉儒亦以为禘(帝)乃天地及先祖之大祭祀也。

此论可发千古之覆也。​

【释南·南本义铜鼓考】

《说文》:“南,草木至南方有枝任(冉)也。”说谓南乃南方植物枝叶,参以甲文、金文,许说不确。

南字形变(据唐兰):


甲骨文金文献

又,甲金文有献字,从南从殳(或从攴),此字乃南之繁文、本字。[献非獻也。简化字以献、 獻合一,谬。]

何按:窃以为南字本义乃打击乐器,即铜鼓,乃我国古代南国特有之铜质打击乐器也。

[商至战国的铜鼓目前出土三座:一是两面鼓,鼓面铸成类似鳄鱼皮的花纹,鼓身铸双鸟,是商代器;另两件,筒状,底中空,是春秋时期的秦器。战国以后大量铜鼓出于西南地区。《后汉书·马援传》有马援征骆越得到铜鼓的记载。]

铜鼓者,南方以为雷神之象征,乃祭天神之法器。铜鼓也是打击乐器。征战时,铜鼓是号令士兵的指挥工具。

  

[宋周去非《岭外代答》:广西土中铜鼓,耕者屡得之,其制正圆,而平其面,曲其腰,状若烘篮,又类宣座。面有五蟾,分踞其上。蟾皆累蹲,一大一小相负也。周围款识,其圆纹为古钱,其方纹如织簟,或为人形,或如琰壁,或尖如浮图,如玉林,或斜如豕牙,如鹿耳,各以其环成章,合其众纹,大类细画圆阵之形,工巧微密,可以玩好。铜鼓大者阔七尺,小者三尺,所在神祠佛寺皆有之,州县用以为更点。”]

南器传入中原后,则演变为铙器与钟器。《说文》:“铙,小钲也。军法。卒长执铙。”  铙、南音通。[章太炎云:南在古韵17部。南,那会切。铙,第21部,女交切。那女双声,古娘纽归泥纽,宵侵对转,故铙、南声韵相通。]铙,周代又称为钲和钟,是最早的青铜打击乐器之一。大者形近铜鼓,小者可执手中,其功能为传播号令之用,流行于商周时代。

[《康熙字典》列“南”之诸语义,有一义项为音乐名称:“又乐名:《诗·小雅》以雅以南。《韵会》南亦雅乐名,犹九夏也,南夏皆文明之方,故名南。周南召南,亦乐名。”其说亦不确。南字之本义为乐器名而非乐名。]

前人郭沫若、唐兰亦皆尝释南为乐器。关于南为古代乐器,可举五证以明之:

1、甲金文有南字作“献”,此与(磬)之声旁有殳(或攴),[磬,古代石制的一种打击乐器。甲古文中磬字左半像悬石,右半像手执槌敲击] ,壴之旁有殳(或攴)为鼔,同义(皆为叩打发声者)。

2、《诗》:“以雅以南,以龠不僭。”

何按:雅,吟歌曰雅,齐读曰颂(诵)。南者,伴奏鼓乐也。[傅斯年释《小雅·鼓钟》谓:“‘以雅以南,南是地名’,,‘雅之训恐已不能得其确义’,‘或雅之一词也有地方性,或者雍州之声流入南国因而光大者称雅,南国之乐,普及民间者称南’“。其说不明本源,谬。”]

3、《礼记·文王世子》:“胥鼔南”。胥,乐胥。鼔,动词,鼓南,即击南做乐也。《仪礼·乡饮酒》:“笙入,堂下磬南”,与鼓南同意。[按:磬,亦动词。]

4、郑(玄)言:“南,南音之源也。”[按:南音者,即南方音乐。]其意谓:南乐(以南奏乐),乃南方音乐之本源也。

5、《白虎通》:“八月之律,谓之南吕”。《周礼·大司乐》记乐器有“南吕、南钟”。

综上所述,南字本义为可打击之乐器,说不可易。但关于“南”为何种乐器,唐兰以为:南乃瓦制之乐器,即土壳(缶),说则不确。郭说较含糊,以为“殆钟镈之类也,变而为铃”。其说近是。

[按《古今乐录》:“凡金为乐者六:曰钟,曰镈,曰镯,曰錞,曰铙,曰铎。”其中无铃,铃在钟类,小也。]

考先秦中国南部有特有之青铜乐器,今人曰铜鼓,南人曰钟或重[西南民族称铜鼓为drum(重)],北人则称之为“南”或“铙”,故南即西南古代乐器铜鼓之故称。铜鼓为西南文明最有象征意义之礼器,故其也成为方位标志——即南方,南蛮,岭南、云南、交南,越南[越南汉代称南越,为百越之一。越古音母通蛮,南越即南蛮也]等。

有趣者,东西南北之東,本义为击鼓声,异体作鼕,亦鼓之别称,也与乐器有关。

【古音韵学重要规律】

考察文字之古音,除研究古韵书寻求同部之字外,还有一重要方法,即观察形声字之声母。许多文字今日为异读但声部相同;可知其古代为同声字也。

[以上摘录何新古文字以及札记,写于1990。发表前作者有修订。]

 

【杂记】

防风——炎帝、太昊,鸟图腾,火神,雷神,位在西南(乾位)

大禹——黄帝、少昊,龙图腾,太阳神,位在东北(坤位)

[炎帝即尧也,尧本字作垚,即焱。]

禹杀防风(蚩尤)

伏羲、凤羲,即彭祖

帛书易传《易之义》曰:“天地定立(鼎立,定位),山泽通气,火水相射,雷风相榑,八卦相厝。数往者顺,知来者逆,故易逆数也。”

艮兑泽

巽嘘风

水火相射,指闪电及暴雨。

罗卦——离——雷(震?电火)——嫘祖,雷祖也。

黄帝,太阳也。

坎,水雨



 

[转载]读何新《汇率风暴》的几点笔记

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    这周找了个时间,通读了一遍何新先生的《汇率风暴》一书.

    觉得关键的要点,大约有以下几点:

    1. 人民币升值,可能存在的财富掠夺现象,包括国际离岸金融中心的外汇交易,以及各种国际金融大鳄的投机性资金套利手段,隐蔽而大量的掠夺人民财富。(此处我才深刻理解到2011年张五常先生接受网易财经采访时的强调,说中国的外汇不是无用的,那是劳动人民一血一汗,赚回来的。此外,其实从长远的看,充足的外汇储备对稳定对外汇率也非常重要。)

    2. 人民币升值对对外贸易企业的打击。因为人民币的升值,使得出口收益锐减,利润为负。不论是国内出口企业的衰败还是外国产品对中国由此获得的价格优势(这个问题,其实说来可笑,外国人总说中国要扩大内需,然后人民币升值,那用中国人的钱来拉动你外国的经济增长,增加外国的企业收入?欧美这笔账真是算得好),这两方面种种对国内实业产业的打击,尤其是低收入的,低技术含量的劳苦大众的打击,不可小觑。

   3. 人民币升值后,如果是以前美国对付阿根廷,日本的套路,通常是汇率升值之后一段时间后进行贬值。

    首先从汇率开始升值方面看:

    其实汇率升值后,带来的一个问题是,国内的物价会快速上涨。为什么呢,我认为是短期内人民币快速升值会使得国际投机资本大量进入国内市场套利,哄抬国内物价(不管是不是外国游资哄抬的,反正国内物价上涨迅速是显而易见,本人而言,2009年的中餐一荤一素是五元左右,而2015年最简单的盒饭都10元起跳,有点肉沫的一般是12元)。其主要的弊端:一方面是第一点提到的对我国外汇储备的掠夺,另一方面就是人民币因兑换而过多的增发,导致国内市场的流通通货以及投机资金过多。国内俗称的“热钱”过多,而热钱过多的坏处在于其不是一个稳定、长期的产业投资,它不参与生产、不创造就业,只是为了套利,不仅不能为国内市场创造财富,还可能到处游击,哄抬物价,或是投入那些虚拟资本市场,营造泡沫与虚假繁荣现象。如果说国内的富豪只是手里流动资金太多,找不到好的项目而发愁,那么外资兑换的人民币资本,在各种隐蔽途径掩盖其来源,资金性质的情况下,在国内市场四处游走,所可能带来的经济、金融动荡,就其心可诛了。而当外币兑换资金在国内赚得盆满钵满的时候,也到了汇率贬值,美国或发达国家收紧银根,加息等政策,投机资金撤资回流的时候。

    汇率贬值的情况:

    汇率贬值不需要政治手段,一旦没有外国资本追逐兑换,货币如同市场商品一样,价格立马下跌。此时,会对国内经济产生重大冲击,汇率升值带来的海外购物福利消失不用说,国内的企业呢,已经在国外产品的倾销、竞争挤压下所剩无几了。最重要的是,国民的需求都被海外的公司满足了,换言之,财富、利润都被赚到别人家去了,那么整个国民经济的财富支撑不够,这个对于整体经济的打击,是隐蔽而巨大的,不知不觉就被釜底抽薪了一把。就如日本,经济膨胀是说要把美国的华尔街都买下来,然而自80年代金融泡沫破灭以后,国民经济一直处在衰退之中,而且大量的量化宽松、经济刺激政策也基本难见成效。

    观点:中国在开放深化的历史阶段,在享受着开放市场红利的同时,也面临着国际市场上各类竞争对手的或明或暗的经济打击手段,这其实所带来的经济冲击需要更多的智慧去应对。人民币国际化的推进是发展我国经济的一个重要方面,但是开放人民币过程中,可以预见,将会面临各种各样的挑战,尤其是汇率方面的问题,必须审慎而细致的进行分析。外汇管理的手段、方式必须深化,发展,以适应不断变化的国际经济形势,管理的深化,不意味着又回到管制时代,而是革新各项应对措施,真正对外汇、汇率情况深入分析,合理预测,积极进行风险管理。如果因为害怕国际资本流动风险,而重新行政管制,那是对多年改革开放成果的一种浪费,只有积极面对困难,建立智库,广泛听取专业意见,运用市场化的专业手段进行处理,才是可持续发展之道。

   


 

林则徐所题对联

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    林则徐(1785-1850),清末政治家。字少穆,福建侯官(今闽侯)人。嘉庆进士。曾与龚自珍、黄爵滋、魏源等人提倡经世之学。任东河河道总督时曾修治黄河,后任江苏巡抚,又兴修白茆、浏河等水利。1838年在湖广总督任内,禁止鸦片,成效卓著,为禁烟代表人物。旋受命为钦差大臣,赴广东查禁鸦片输入。次年到广东,为了解西方情况,派人翻译外文书报,编成《四洲志》。主张对外商分别对待,孤立烟贩。与总督邓廷桢协力查办,严令英美烟贩缴出鸦片二百三十七万斤在虎门当众销毁;并积极筹备海防,倡办义勇,屡次打退英军武装挑衅。

1840年1月任两广总督。鸦片战争爆发后,他严密设防,使英军在粤无法得逞。因受投降派诬害,被革职。次年派赴浙江,筹划海防,不久充军新疆,曾在新疆兴办水利,垦辟屯田。后起用为陕西巡抚,擢云贵总督,因病辞职回籍。1850年起用为钦差大臣前往广西镇压农民起义,在潮州途中病死。能诗文。有《林文忠公政书》、《信及录》等。

    求通民情;

    愿闻己过。

    ——自题联

    

芦中人出;

    河上公来。

    ——任河道总督时自题

    

春从天上至;

    水由地中行。

    ——自题居室

    

不图钱原非易事;

    太要好也是私心。

    ——自题

    

应视国事如家事;

    能尽人心即佛心。

    ——自题

    

苟利国家生死以;

    敢因祸福避趋之。

    ——自题

    

家少楼台天地起;

    案余灯火有天知。

    ——自题书房

    

宦游到处身如寄;

    农事何时手自亲。

    ——自题抚署竹亭

    

山水之间有清契;

    林亭以外无世情。

    ——题成都文殊院

    

长空有月明两岸;

    秋水无波行一舟。

    ——题杭州西湖宛在堂

    

世无遗草真能隐;

    山有名花转不孤。

    ——题杭州西湖孤山梅亭

    

江月不随流水去;

    天风直送海涛来。

    ——题镇江焦山水晶庵

   

 有情碧嶂团圞绕;

    得意孤亭缥缈间。

    ——题昆山半山亭

    

似闻陶令开三径;

    来与弥陀共一龛。

    ——题北京陶然亭

    

师友肯临容膝地;

    儿孙莫负等身书。

    ——题福州故居

    

进退一身关社稷;

    英灵千古镇湖山。

    ——题福州小西湖李忠定公祠

    

我忆家风负梅鹤;

    天教处士领湖山。

    ——题杭州林处士祠

    

海到无边天作岸;

    山登绝顶我为峰。

    ——题福州鼓山

    

前时但说民通寇;

    此日翻看吏纵夷。

    ——题《海国图志》

   

 一县好山留客住;

    五溪秋水为君情。

    ——赠沅澧某知县

    

右军帖许怀仁集;

    兴嗣文宜智永书。

    ——赠香海上人

    

西塞论心祝旧雨;

    东山转眼起行云。

    ——赠黄冕

    

读史有怀经世略;

    检方常著活人书。

    ——赠何书田

   

 菊井活人真寿客;

    簳山偏集老诗豪。

    ——赠何书田

    

孤舟转峡惊前梦;

    绝磴飞泉鉴此心。

    ——赠广东清远飞来寺某僧

    

南士渊源承北学;

    秋曹门馆坐春风。

    ——赠王廷绍

    

清门甲第传儿辈;

    旧部湖山属寓公。

    ——赠张云巢

    

偶然风雨惊花落;

    再起楼台待月明。

    ——流放新疆途中赠友

    

乘槎直到牵牛渚;

    载笔同游放鹤亭。

    ——赠河丞张某

    

为学日益,为道日损;

    大勇若怯,大智若愚。

    ——自题

    

庆云扶质,清风承景;

    鸣凤朝阳,翔龙仰霄。

    ——自题

    

海纳百川,有容乃大;

    壁立千仞,无欲则刚。

    ——自题

    

朗月照人,如鉴临水;

    时雨润物,自叶流根。

    ——自题

    

爱物为心,一命于人亦有济;

    得民以道,千秋斯统不虚传。

    ——题南京程道明祠

    

普物无心,万方共载慈云遍;

    资生有道,百族同依爱日长。

    ——题兰州金天观慈母宫

    

荻阁含饴,正喜有孙传祖砚;

    兰陵返棹,遽随佛母渺仙幢。

    ——挽吴巢松太史室盛恭夫人

    

人自玉堂来,吏亦称仙原不俗;

    神从金马至,民能使富莫忧贫。

    ——赠云南富民县作官之叶某

    

乡赋念嘉宾,彩笔昔曾干气象;

    持衡留藻鉴,文昌新入有光辉。

    ——题福州贡院,在城东南

    

灵素阐真诠,断胃湔肠呈异术;

    岐黄宣妙蕴,解头理脑媲神功。

    ——题兰州华佗庙

   

 道统阐薪传,洙泗真源今未坠;

    儒型垂梓社,沧州精舍此重开。

    ——题福州文藻山朱文公祠

    

昼锦迓潘舆,忽感邻舂惊罢社;

    春晖违宋幔,恰当佛诞证升天。

    ——挽顾杏楼母蒋太恭夫人

   

 六千里家山归梦,亲心难慰子谁依;

    三十年人海才名,帝简方隆天已召。

    ——挽郭兰石

    

合两朝宰辅封圻,第一流人终不忝;

    培四海贤才俊乂,在三师事有同悲。

    ——挽蒋砺堂

    

曾从二千石起家,衣体新传贤子弟;

    难得八十翁就养,湖山旧识老诗人。

    ——赠梁章钜

    

三策治河书,纬武经文,永作江淮保障;

    一篇澄海赋,掞天藻地,蔚为华国文章。

    ——赠潘锡恩

    

初日照三神山,看碧海珊瑚,尽收铁网;

    长风破万里浪,喜丹霄银榜,早兆珠宫。

    ——题福州贡院

    

南宋溯忠门,香火传来,犹似钱塘江上;

    东吴恬德水,帆樯驶过,免经铁瓮城头。

    ——题江苏丹徒金龙大王庙

    

儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;

    经师偏晚达,专家论定,狂如七子也心降。

    ——题嘉定归有光祠

    

皇路许驰驱,举孝兴廉,海峤人文罗福地;

    天门问詄荡,蜚声腾实,蓬瀛才望夺清时。

    ——题福州贡院

    

攀桂天高,忆八百孤寒,到此莫忘修士苦;

    煎茶地胜,看五千文字,个中谁是谪仙才。

    ——题福州贡院

    

坐卧一楼间,因病得闲,如此散材天或恕;

    结交千载上,过时为学,庶几秉烛老犹明。

    ——自题故居书楼

    

风节树朝端,鸣风声高,为感恩慈酬再造;

    文章惊海内,登龙望城,更会书画重千秋。

    ——挽顾莼

    

拯溺旧同心,才德兼资,如此循良曾有几?

    筹盐今尽瘁,设施未竟,异生怀抱向谁开?

    ——挽俞陶泉

    

大度领江淮,宠辱胥忘,美溢终凭公论定;

    前型重山斗,步趋靡及,遗章惭负替人期。

    ——挽陶澍

    

五省奉安舆,一品封崇,况见孙曾绵甲第;

    卅年隆禄养,百龄算近,忽悲仙佛渺幡幢。

    ——挽周稚圭母陈太夫人

    

纱幔仰传经,八座起居,彤管频题香茗集;

    板舆隆养志,三春报答,碧幢忽废蓼莪篇。

    ——挽麟见亭母恽太夫人

    

炜管擅清词,红药阶前,曾伴郎君吟彩笔;

    绳宋惊噩梦,绿莎厅上,忍教司马湿青衫。

    ——挽江芝亭司马室颜宜夫人

    

小队出郊峒,愿七萃成功,甲洗银河长不用;

    偏师存堡垒,看百蛮气慑,烟消珠海有余清。

    ——题广州演武厅

    

仙踪曾现宰官身,济世度人,水利农田蒙惠泽;

    道力能迴元始劫,通灵赞化,和风甘雨锡康年。

    ——题苏州吕祖祠

    达四门四目四聪,我有嘉宾,莫负文章华国选;

    书六德六行六艺,丞哉髦士,要兼孝弟力田科。

    ——题福州明远楼

    清秘草忘形,况经两地同舟,逾艾年华频话旧;

    旬宣今尽瘁,空说五丝续命,悬蒲时节正伤神。

    ——挽熊声谷

    八百里寰海昭灵,溯湄屿飞升,九牧宗风荣庙祀;

    四万顷具区分派,喜娄江新浚,三吴水利沐神庥。

    ——督疏浏河时题天后宫

    节镇守乡邦,纵景炎残局难支,一代忠贞垂史传;

    英灵昭海噬,与信国隆名并峙,十洲清晏攸神庥。

    ——题福州陈文龙庙

    盛典继毗陵,表千秋潜德幽光,长使冰心昭炜管;

    新祠崇惠麓,聚两邑贞姬淑媛,群钦风节树香苏。

    ——题无锡贞节祠

    岭海答传书,七百年佛地因缘,不仅高楼邻白傅;

    岷峨回远梦,四千里仙踪游戏,尚留名刹配黄州。

    ——题苏州定慧寺啸轩

    六载固金汤,问何人忽坏长域,孤注竟教躬尽瘁;

    双忠同坎壈,闻异类亦钦伟节,归魂相送面如生。

    ——挽关天培

    薇省早抽簪,忆卅年键户独居,清品咸推无玷玉;

    枌乡常设帐,怅五集编诗未就,萧辰忽折后凋松。

    ——挽游春樊

    相夫垂四十载辛勤,出处同心,昼锦归来犹并辔;

    济世具万千缗功德,炽昌启后,夜台化去合升天。

    ——挽妻郑氏夫人

    祠庙肃沧浪,更寻来一万字穹碑,新焕岩前榱栋;

    威名镇吴越,还认取七百年华表,遥传江上旌旗。

    ——题吴县韩世忠祠

    卅年来同谱同舟,忽魂归缥缈峰前,转悔量移空借箸;

    一门内难史难弟,竟望断逍遥堂处,不教旧约践连床。

    ——挽廖竹臣

    西曹法律,南纪封圻,溯三朝中外勋猷,范富欧阳同著望;

    闽峤襜帷,吴趋杖履,忆卅载因缘香火,李张皇甫愧知名。

    ——挽韩桂舲

    感恩知己两兼之,拟今春重谒门庭,谁知一纸音书,竟成绝笔;

    尽忠补过久已矣,忆平昔双修儒佛,但计卅年宦绩,也合升天。

    ——挽张师诚

    大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土丰穰,长使众生蒙乐利;

    诸善信愿登觉岸,说法非法,说相非相,学普门功德,只凭片念起修行。

    ——题苏州观音庙


 

[转载]长江三峡原貌照片

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我之所以花费一整天的时间来整理图片和填写放大文字发表这篇好文,是因为我对三峡情有独钟。三峡、小三峡、小小三峡和三峡两岸的风光至今都历历在目,记忆犹新。它们存在我的影集里,更存在我的脑海里。我更赞叹那些文人墨客精彩的句句。

壮丽的长江三峡原貌消失了,永远消失了,永远,永远......

 

 感谢塞上齐翁复制下面图片

 

 

  

 

 


长江三峡原貌
 

 

“川东咽喉”瞿秋关
长江三峡西起--白帝城

 两岸青山列画屏,一脉长江牵巨龙。

大佛头顶飞红日,明月高悬白帝城。

                         ——戚乘瑞 《题白帝城》




春到瞿秋峡

翠屏丹霞灿如绮,桃花始盛岸石边。

          纵将万彩玲珑笔,难描瞿塘两岸山。

                                               ——柳下雨荷《题春到瞿塘峡图》

 

春到瞿塘峡


瞿秋峡俯瞰

三峡自古鬼门关,大小旋涡急险滩。

 汹涌湍流难治理,波涛倾注叠成烟。

沿江柳岸青葱秀,过闸船跎白皤欢。

排浪滔滔向东去,浩然正气噬云天。

                         —— 云卷云舒《题长江三峡》

 

瞿塘峡俯瞰



瞿秋天险

天山飞下猛蛟龙,横贯三峡二百峰。

             普洒甘霖滋大地,推波入海水晶宫。

                                                ——吴占夫 《长江三峡》(新韵)

 

瞿塘峡天险





瞿秋峡栈道

千里三峡忆故人,开山凿路献终身。

               铮铮铁骨凌云志,忘我牺牲泣鬼神。

                                             ——云卷云舒《题瞿塘峡栈道图》

 

瞿塘峡栈道


瞿秋峡之秋

瞿塘嘈嘈十二滩,此中道路古来难。
             长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
                              ——唐·刘禹锡《竹枝》 

 

瞿塘峡之秋



李花相映瞿秋峡

瞿秋峡东口小镇大溪镇

古树参天连碧海,云崖绝壁空悬。凉山险境雪连绵。

        蛟龙潭纳水,峻岭改良田。

        远处鲲鹏申羽翼,枝头玉鸟频喧。松间翡翠似从前。

        彝村烟袅袅,荡气接云天。

                                           ——云卷云舒 《临江仙·瞿塘峡》

 

瞿塘峡东口小镇-大溪镇


晨曦中的巫峡西口

不知远郡何时到,犹喜全家此去同。
                        万里王程三峡外,百年生计一舟中。
                        巫山暮足沾花雨,陇水春多逆浪风。
                        两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。
                         ——唐·白居易《入峡次巴东》 

 

巫峡西口

 

 

大宁河与马渡河交汇处-从马渡河上x是小小三峡

 


巫峡码头俯瞰

 大江穿过万重山,三峡险峻浪冲天。

              风光无限扑人面,巫山云雨挂孤帆。

                     ——戚乘瑞《题巫峡》

 

巫山码头俯瞰



沙镇溪与长江交汇处的流来观镇江王爷庙

白云朵朵系蓝天,无风摇橹不扬帆。
               山高支起绿屏障,身临其境赛神仙。

                       ——豆豆《题三峡美景甲天下》

 

沙镇溪与长江交汇处的流来观镇江王爷庙



巫山神女峰近观

一峰兀立万山中,云影岚烟峻岭崇。

          浩浩江流飘玉带,独钟神女影朦胧。

                             ——田彦《七绝·题巫山神女峰》

 

巫山神女峰近观


 巫山神女峰之首--神女峰

凌空万丈入云霄,古树环抱众山小。

               风云千秋碧水笑,群峰飘渺天地遥。

                                                               ——月亮果《题神女峰》

 

巫山十二峰之首-神女峰


巫山十二峰之一-登龙峰后山景观
 谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。
                                 七千里外一家住,十二峰前独自行。
                                 瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
                                 凭君且听哀吟好,会待青云道路平。
                                                            ——唐·慕幽 《三峡闻猿》

 

巫山十二峰之一-登龙峰后山景观


 巫山十二峰之一-登龙峰

江川万里无穷极,夏挂袈裟,冬奏琵琶,

            雨后蓝天炫彩霞。

            桅楼一望纤云袅,旭映江花,日晕无瑕,

            野鹳西湖撞老鸦。

                       ——云卷云舒 《采桑子·山河美》

 

巫山十二峰之一-登龙峰



巫山十二峰之一-飞风峰

飞来灵峰降巫峡,枫红万丈泻丹崖。

 

         凌空翱翔青云志,势若霄鸿映紫霞。

                                                    ——碧水清荷《题飞凤峰图》

 

巫山十二峰之一-飞凤峰


 


巫山十二峰之一-集仙峰

八仙聚会过渤海,云驾三峡赏景来。

                              久驻山巅常瞩望,形成峰嶂屹尘埃。

                                           ——吴占夫《题集仙峰图》(新韵)

 

巫山十二峰之一-集仙峰



巫山十二峰之一起云峰

巫峡十二峰之一-上升峰

烟波浩渺云飘飘,山峦起伏似梦遥。

            万丈碧水明如镜,鸿鵠凌空竞天高。

                         ——月亮果《题上升峰图》

 

巫山十二峰之一-上升峰



巫峡山上杨柳坪残雪

巫峡云雨

缥缈烟岚幻境殊,毫光紫气漫沉浮。

         蓬莱幽景何须道,怎比巫山云雨图。

                    ——田彦《七绝·题巫山云雨图》

 

巫峡云雨



巫峡栈道

 风景奇秀鬼斧功,一山一水各不同。

           昔时神采入图画,今日睹物思梦中。 

           ——东方剑客《题巫峡栈道图》

 

巫峡栈道


巫峡之春

纤夫颂

背负苍天帖地行,卑弓曲腿为存生。

       寒来暑往露峥嵘。

       号子声声穿广宇,冲来大浪把心令。

       纤夫朝暮听涛声。

                                        ——云卷云舒 《浣溪沙·题纤夫》

纤夫颂



消失了的纤夫

谁晓纤夫步履艰?迢迢水路号声娴。

                养家糊口随潮汐,只盼黄昏入剑关。

                                                ——云卷云舒《七绝·题三峡纤夫图》

 

消失了的纤夫





幽深秀丽峰奇景幻的巫峡

冲下崑崙气势高,一路西来不辞劳。

               雾锁三峡挡不住,奔向东海扬波涛。

                             ——戚乘瑞 《题巫峡》                        

 

 

幽深秀丽峰奇景幻的巫峡

 


巫峡东口链子溪

飞流直下绕山环,万壑湍急叠嶂间。

                      栈道高悬贴峭壁,行人过路似神仙。


                                               ——吴占夫《题巫峡链子溪》(新韵)                 

 

巫峡东口-链子溪






大宁河内的小三峡

游船列列汽笛鸣,不知不觉过九峰。

               我自凭栏赏岸景,江水倒影峻山青。

                                             ——赵满仓《题大宁河内小三峡图》

大宁河内的小三峡


大宁河栈道

 


大宁河与马渡河交汇处-从马渡河上(朔)是小小三峡

美丽的小三峡

三峡内有小三峡,绮丽玲珑更秀雅。

               鬼斧神刀天使造,山河美景绽奇葩。

                       ——吴占夫 《题图美丽小三峡》(新韵)

 

美丽小三峡



美丽小三峡琵琶洲之春

云雾环绕琵琶行,轻歌曼舞浴春风。

                万物复苏片片绿,唯美山中点点红。

                      ——豆豆《题小三峡内琵琶洲图》

 

美丽小三峡内琵琶洲之春




峡郡桃园-巫峡

小三峡内的宁广古镇

西陵峡起点香溪

长江三峡第一湾-灯影峡-出口的石碑湾

俯瞰西陵峡

苍山峰峦怀中行,朦胧层岚碧树葱。

             枝裹雾霁花似锦,芬芳醉人惬意浓。

                                                          ——月亮果《题俯瞰西陵峡》

 

--俯瞰西陵峡



北宜昌葛洲坝

崆岭峡

三坪原始地貌

西陵峡里的杨家溪

西陵峡内的明月峡

西陵峡之春

崇山峻岭入云中,蓝天碧水轻舟行。

               峡谷奇观似仙境,桃花妩媚笑清风。 

                      ——深谷幽兰 《题西陵峡之春图》

 

西陵峡之春



油菜花映照西陵峡西滩
秭归飞下九条龙奔江,

横越三峡跨百峰。

                                 驰骤东海还在闹,汪洋万里起颱风。

                                              ——吴占夫《题秭归九龙奔江图》(新韵)

 

 

秭归城下九龙奔江



x归城下九龙奔江

西陵峡东口观景台 

          

 

 01图题图作者;唐·李白   题目:早发白帝城

           02图

           03图 题图作者:戚乘瑞   题目:题白帝城

           04图 题图作者:柳下雨荷 题目:题春到瞿塘峡图

           05图 题图作者:云卷云舒 题目:长江三峡

           06图 题图作者:戚乘瑞 题目:题瞿塘峡口夔门图

           07图 题图作者:吴占夫   题目:题三峡图(新韵)

           08图 题图作者:云卷云舒 题目:题瞿塘峡栈道图

           09图 题图作者:唐·刘禹锡 题目:《竹枝》

          10图

          11图题图作者:云卷云舒题目:临江仙·瞿塘峡

          12图

          13图题图作者:唐·白居易题目:入峡次巴东

          14图题图作者:心语题目:题庙子山俯瞰巫峡图

          15图 题图作者:戚乘瑞 题目:题巫峡图

          16图 题图作者:豆豆题目:题三峡美景图

          17图题图作者:田彦 题目:题巫山神女峰

          18图 题图作者:月亮果题目:题神女峰图

          19图题图作者:唐·慕幽 题目:三峡闻猿

          20图 题图作者:云卷云舒 题目:采桑子·山河美

          21图题图作者:碧水清荷题目:题飞风峰图 

          22图 题图作者:吴占夫题目:题集仙峰图

          23图

          24图 题图作者:月亮果题目:题上升峰图

          25图

          26图题图作者:田彦 题目:七绝·题巫山云雨图

          27图图图作者:东方剑客题目:巫峡栈道图

          28图

          29图题图作者:云卷云舒题目:浣溪沙·题纤夫颂图

          30图

          31图 题图作者:戚乘瑞 题目:题巫峡图

          32图题图作者:吴占夫题目:题巫峡链子溪(新韵)

          33图题图作着:赵满仓题目:题大宁河内小三峡图

          34图

          35图

          36图题图作者:吴占夫题目:题图美丽小三峡(新韵)

          37图题图作者:月亮果题目:题小三峡之秋图

          38图 题图作者:豆 豆题目:题琵琶洲图

          39图题图作者;云卷云舒题目:题三峡纤夫图

          40图

          41图

          42图

          43图题图作者:月亮果题目:题俯瞰西陵峡图

          44图

          45图

          46图

          47图

          48图

          49图题图作者:深谷幽兰题目:题西陵峡之春图

          50图

          51图题图作者:吴占夫题目:题秭归九龙奔江图

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