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雅典歌剧手的嗓门有多大?

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第六次请教徐松岩:雅典歌剧手的嗓门有多大? 

原创  生民无疆  

在《人类文明的“轴心时代” ――东西方的百家争鸣时代及其成因》(西南大学校报 2007年4月10日第4版)中,徐松岩教授说:

“古希腊人的自由、平等、民主、法治、政教分离的思想是现代政治思想的核心,希腊人创造的民主共和制是近代世界普遍认同的政治体制的原型。希腊人的文学艺术作品至今仍是现代西方文艺界学习的范本和创作的源泉之一。……我们甚至可以说,现代西方人直面人生、热爱生活的开朗性格和努力工作、尽情娱乐的风气也始自古希腊。希腊人可以说是古代世界最大的玩家。他们设计、发明了许多游戏和娱乐项目,举世闻名的古代奥林匹克竞技会,有摔跤、拳击、赛马、赛车、火炬接力、田径、健美,还有“五项全能”等比赛,堪称创举。舞台悲喜剧以及上演戏剧的剧场也为希腊人所独创……”

徐教授的这段话,再一次令我猜测——古希腊人,尤其是雅典人,他们是不是神仙?!或者外星人?

众据说雅典是民主政治的源头,雅典民主政治的代表是伯利克里,伯利克里的民主政治的代表作,是被某些人写入了中国教科书的一次演说。

话说伯利克里主政的“黄金民主时期”,因遭战争与瘟疫的双重打击,雅典的广大公民精神不振。于是,伯里克利召开了公民大会,发表了这个光耀宇宙的演说。据说,这一会议,名为追悼大会,追悼那些刚刚战死的雅典将士。

据徐教授的研究,雅典公民有两三万人。考虑到有战死的、病死的,有临时有事的,估计到会的公民应该在1.5左右,当然还会有几千妇幼。我想,会议现场,不会少于2万人。

2万人,那可是黑压压的一大片啊!他们相互间是否会叽叽喳喳?失去亲人的人,是否会抽泣一下?

那么​伯利克里是在什么地方、站在什么位置,完成这一演说的?

伯利克里的演说,能让2万人听清楚,那么,他的嗓门是多高分贝?站在他身边的人,耳膜是否被震破?我不知道,估计徐教授是知道的。

我想,在当今世界,能够不使用扩音器和任何音响而能让2万人听清他讲话唱歌的人,现实中不会存在——只有神仙或者喵星人以及雅典的伯利克里。

当然,伯利克里的伟大,不止于此。

据说,伯利克里不仅自己热爱文艺,而且大力支持文艺,在雅典建设了好多好多个剧场,还给全体雅典公民发放免费戏票因此,雅典诞生了无数的诗人、音乐家、剧作家,等等。

徐教授所说的“舞台悲喜剧以及上演戏剧的剧场也为希腊人所独创”。那必定是真的,埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬等声振寰宇的大作家,被写入了国内教科书的。更加了不得的证据,就是,在雅典,至今有伯利克里留下的剧场遗存。

比如,狄奥尼索斯剧场。据说,伯利克里的黄金民主时代,埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬等人的剧作,就没日没夜地在这里上演,雅典公民终日如痴如醉地在这里观看。

据介绍,这个露天剧场,可以容纳一万几千人看戏。

我不得不面朝雅典方向,跪下!你们神一样的剧团!

雅典的歌剧演员们,你们是以何等神功——不使用任何扩音设备,而让近两万观众,听清楚每一句歌词和台词的?

你们有如此雷鸣一般的神功——那么前几排的观众,一场戏下来,耳膜可还安好?

雅典会有风么?空气会流动么?雅典的露天剧场演出与室内演出会有区别么?

当今的歌剧话剧演员凭借着现代音响设备,至多一两千观众,而且是躲在室内看戏。

比如中国的国家大剧院,2007年底正式运营,由法国建筑师保罗·安德鲁主持设计。其中的歌剧院观众席2207个(含站席),音乐厅才1859个席位(含站席)。

中国当然不足为据。但是,代表西洋文明的,法国国家歌剧院观众席内有4层包厢,仅容2100人;维也纳的金色大厅, 1654个座位和300个站位,合计不足2000人

我不知道,古希腊文明的忠实信徒们,在给三五百听众讲课的时候,是否使用扩音设备?

难道,2500年前的古希腊人,就已经发明、使用了外星人的扩音设备了!

末学愚钝,诚惶诚恐,还望徐先生指教一、二。

 



 

慈禧秘闻

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在恭亲王奕䜣私生活的记载却有关于慈禧养男宠的事情。民间虽然也有野史流传过慈禧的私生活这些事情。但是不如恭亲王奕䜣的记载来得可靠。

咸丰去世不久,慈禧已经取得自己政治生涯的初步胜利。而且慈禧十分宠信安德海,任用安德海做过很多事。甚至在宫闱之中,安德海也是慈禧最亲近的太监。慈禧跟安德海在咸丰去世几年后已经有说不清楚的关系。宫中的人,都知道却不敢随便说。奕䜣作为当时慈禧最亲信的大臣,也是经常跟慈禧联系十分频繁的。对于宫中额人传慈禧养男宠,奕䜣开始是不信的。但是后来的一件事,证实了别人的传言。

慈禧三十三岁那年得了一场大病。根据清朝的规定,如果太后是正常的身体违和,那些看脉医治的方子就会记成档案攻大臣们看。当年慈禧治了很久都没有治好,奕䜣都觉得奇怪了。于是开始私下留心慈禧的病情药方。才知道慈禧得的病其实是小产血崩、经血淋漓。寡居多年的太后竟然得了小产的病症。奕䜣觉得太羞耻了,但是为了皇家的面子,他没有对外人透露。但是暗暗下决心要查清楚到底慈禧的为何怀孕。

这件事就被不了了之对于此事也没有任何有关的说法。只知道不久后安德海被奕䜣和同治帝联合秘密诛杀。慈禧虽然表面对外说安德海杀得好,但是她从此跟奕䜣结下仇恨。

慈禧也开始打击奕䜣。虽然正史上绝对不会有慈禧寡居怀孕的消息,但是奕䜣的私下记载应该不会错。对于慈禧寡居怀孕的事,奕䜣可以说是见证者只不过他记的东西被没有正式的名堂,被人称为野史罢了。


 

第七次请教徐松岩:马拉松第一人裴里庇第斯因何而死?

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生民无疆

 

希腊人可以说是古代世界最大的玩家。他们设计、发明了许多游戏和娱乐项目,举世闻名的古代奥林匹克竞技会,有摔跤、拳击、赛马、赛车、火炬接力、田径、健美,还有“五项全能”等比赛,堪称创举。”徐松岩教授的这样一段话,让我产生了时穿万古、空破银河的遐想。

话说,古希腊人有定期举办奥运会的传统。尽管一年到头,城邦之间都在进行没日没夜相互厮杀,每时每刻都有希腊小伙横死沙场,但是,每到了这一天,各城邦统统会放下武器,埋葬死者,檫干眼泪,抹去仇恨,组建强大阵容,参加奥运会。这一天,彩旗招展、喜气盈天,昨日的战场仇敌,今日握手言和,成为赛场对手,如此和谐场景,如今只怕在宙斯的天国才能复现。当然,比赛一结束,大家再回到战场上,继续生死相搏。

如此玩法,真的是只有古希腊人这个“世界最大的玩家”,才能玩得出来,称之为“壮举”毫不夸张。

据说,古希腊的奥运会的选手们,比赛时,统统是光屁股、光脚丫子

 







有专家解释说,这是因为古希腊人以裸体为美,以展示肌肉为荣。我想,这八成是胡乱猜测。因为,古希腊战士们,在战场应敌时,也是光屁股、光脚丫子的。拥有苏格拉底和亚里士多德智慧、柏拉图理性的古希腊人,决不至于如此弱智,在战场上,向全副武装的波斯大军秀肌肉。

况且,高级官员伯利克里,高级知识分子苏格拉底、柏拉图,他们都是穿衣服的。这些贵人们,仅仅是光脚丫子

 

 






由此,我猜想,古希腊人,大抵是因为忙于战争,忙于思考天上有几颗星星,忙于诸如此类的大事,没有时间发明鞋子吧。至于普通士兵的光屁股,大抵是因为他们的老婆,忙于看伯利克里赏赐的免费戏剧,没有时间纺纱织布缝衣服吧。真要说起来,还是中国女人贤惠啊!

无论怎么说,奥运会都是伟大的。我以为,奥运会项目中,最伟大的莫过于拥有高度的希腊文明的含金量的马拉松。

关于马拉松,360百科是这样介绍的:

“马拉松赛是一项长跑比赛项目,其距离为42.195公里。这个比赛项目距离的确定要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的,史称希波战争,雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯,统帅米勒狄派一个叫裴里庇第斯的士兵回去报信。裴里庇第斯是个有名的“飞毛腿”,为了让故乡人早知道好消息,他一个劲地快跑,当他跑到雅典时,已上气不接下气,激动的喊道“欢......乐吧,雅典人,我们......胜利了”说完,就倒在地上死了。为了纪念这一事件,在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上,设立了马拉松赛跑这个项目,把当年菲迪皮茨送信跑的里程——42.193公里作为赛跑的距离。  “马拉松第一人”斐里庇得斯的雕像马拉松原为希腊的一个地名。在雅典东北30公里。其名源出腓尼基语marathus,意即“多茴香的”,因古代此地生长众多茴香树而得名。体育运动中的马拉松赛跑就得名于此。1896年举行首届奥运会时,顾拜旦采纳了历史学家布莱尔(Michel Breal)以这一史事设立一个比赛项目的建议,并定名为“马拉松”。比赛沿用当年菲迪皮得斯所跑的路线,距离约为40公里200米。”

完成杀敌之后,又一口气跑完了42公里,绝对的绝对,了不起!

但是,我坚决不相信裴里庇第斯是累死的。能够在战场以一挡千的希腊战士,跑个几十公里,那还不是小菜一碟!

 

 

 






可以肯定,裴里庇第斯,就是光脚丫子跑完这42公里的。一般来说,光脚在平原上跑步,在水里游泳,那是没有问题的。

但是,我们知道,希腊多山,雅典一带几乎全部是山地。裴里庇第斯光着脚丫子,穿山越岭,加之归心似箭,必定慌不择路,难免脚丫子一次又一次地被石子划破。我估计,当他赶到雅典时,双脚一定是血肉模糊。终因失血过多,就此献身。我以为,这才是唯一合理的解释。

如果因此便小瞧光脚丫子,那是不对的。古希腊战士们,就是靠着一双双光脚板,在战场上,追上上了波斯的几十万骑兵、大象兵、骆驼兵,并且跳起来杀死了这几十万骑兵、大象兵、骆驼兵。

据说,希腊人原本没有骑兵,连马也没有。我估计,因为缴获了大量的波斯战马,于是,希腊人又多了两个新的“玩法”, “赛马、赛车” 登上了奥运会的舞台。

请教徐教授,我说的有道理吗?

末学愚钝,诚惶诚恐,不知所云,还望徐先生指教一二。




 

第八次请教徐松岩:古希腊历法来自古希腊人通天神功吗?

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 生民无疆

学习徐松岩教授的一些大作后,我对古希腊人表现出来的特异功能崇拜不已。近日拜读了徐教授的《古希腊历法简述》http://history.sina.com.cn/his/zl/2014-02-19/102982835.shtml,才知道,古希腊人民是具有通天神功的。徐教授说:“古希腊人很早就有自己的历法,迈锡尼时代可能就有了太阴历。历法的制定与农事农时紧密相关,是广大人民长期劳动实践经验和智慧的结晶。但是,希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法,而且彼此出入很大。在希腊历史上,有些城邦出于某种军事、政治目的,临时修订其历法的情况,也并不鲜见;同时,月份的名称、新年的日期各不相同。如爱利斯的正月初一自夏至算起,斯巴达、马其顿的新年在秋分之日,而提洛岛在冬日里过元旦。……在希腊诸邦中,关于雅典的历法方面的资料是最为丰富的。……在雅典,使用时间比较长的年历,是所谓‘庆节历’”。”

我国研究古希腊文明的专家们说,古希腊各城邦有个传统,定期举办奥运会。又据说,奥运会是希腊四大宗教节庆之一:奥林匹亚赛会、内美亚赛会纪念宙斯,皮提亚赛会纪念阿波罗,地峡赛会纪念波塞冬。这就是说,对古希腊人来说,奥运会是神圣的事情。

由此,我不免发愁:假如奥运会开幕日为宙斯的生日,由于希腊各城邦的历法都不一样,“而且彼此出入很大”,各城邦给宙斯过生日的日子难免千差万别,那么,奥运会开幕日是如何同一时间的呢?

古希腊城邦间,是否因此也爆发过战争呢?

当然,我也深知,以古希腊人宇宙无双的智慧,这根本不算问题。所以,这不是我要讨教的主要问题。

记得徐教授说过:古希腊城邦,包括雅典,都是“小国寡民”,大多数城邦只有几千人。我十分惊奇的是,这些小国寡民的城邦,竟然“许多城邦都有各自的历法”。既然是“许多”,我想,在二三百个城邦中,至少五十个以上的城邦,拥有自己独立编制的历法。

我百思不得其解:几千人口的城邦,是以何等神功,搞出自己的历法来的?

对此,徐教授解释道:这“是广大人民长期劳动实践经验和智慧的结晶”。

请徐教授原谅末学愚钝,您的这一解释,我真没有听懂,因为,按照我国史书记载,历法之事,从来就是专业人士专门干的。

《汉书》援引《尚书》等典籍说:“历数之起上矣。传述颛顼命南正重司天,火正黎司地,其后三苗乱德,二官咸废,而闰余乖次,孟陬殄灭,摄提失方。尧复育重、黎之后,使纂其业,故《书》曰:乃命羲、和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。岁三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁,允厘百官,众功皆美。”

这就是说,在中国,四五千年前,从天文观测直至历法编制,就是政府组织专业人士完成的。

的确,这项工作,学术性太强了,太耗费人力、物力、财力了。

搞历法,首先得花海量的钱建天文台。尧舜时代的陶寺遗址、汉朝的天文台遗址,徐教授一定亲临视察过。

接下来,得没完没了花海量的钱,安排专人没日没夜地数星星、看月亮、测日影。等弄出一堆数据了,又要安排一大批高水平的人员,没日没夜地计算。尧舜时代,便安排专人,到东南西北的天涯海角,专门守候日起日落。

那个年代编制日历,哪个人民群众玩得起啊,许教授您说是不是?

关于中国古代的国家天文台、天文历法,自《汉书》起,传世的记载,越来越详细。据《后汉书》:

“太史令一人,六百石。本注曰:掌天时、星历。凡岁将终,奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事,掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异,掌记之。(《汉官》曰:太史待诏三十七人,其六人治历,三人龟卜,三人庐宅,四人日时,三人《易》筮,二人典禳,九人籍氏、许氏、典昌氏,各三人,嘉法、请雨、解事各二人,医一人。)丞一人。明堂及灵台丞一人,二百石。本注曰:二丞,掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气,皆属太史。(《汉官》曰:“灵台待诏四十一人,其十四人候星,二人候日,三人候风,十二人候气,三人候晷景,七人候钟律。一人舍人。)”

据此,汉朝天文台的官员为81人,这显然不包括一般工作人员。

尽管如此,一旦朝廷确定编制新历,还必须另行选调大批人士,组成专班来做。比如,据《汉书》,汉武帝为编制《太初历》:

“遂诏卿、遂、迁与侍郎尊、大典星射姓等议造《汉历》。乃定东西,立晷仪,下漏刻,以追二十八宿相距于四方,举终以定朔晦分至,躔离弦望。……姓等奏不能为算,愿募治历者,更造密度,各自增减,以造《汉太初历》。乃选治历邓平及长乐司马可、酒泉候宜君、侍郎尊及与民间治历者,凡二十余人,方士唐都、巴郡落下闳与焉。都分天部,而闳运算转历。”

完成这项工作,汉武帝到底耗费了多少人力物力财力?我不知道。

幸运的是,我们可以比较详细地了解到唐代国家天文台完整的编制数据、运行管理的基本制度。据《唐六典》(中华书局1992年1月第1版,第302-305页),唐代国家天文台的全部人员,为1057人。当然,这不包括在国子监算学的老师和学生人数。

同样的,唐代编撰新历时,也是还要另行选调大批人士,来完成这专项任务。著名的僧一行主持完成的著名的《大衍历》,便是如此。据《新唐书》:

“开元九年,《麟德历》署日蚀比不效,诏僧一行作新历,……十五年,草成而一行卒,诏特进张说与历官陈玄景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇,玄宗顾访者则称制旨。明年,说表上之,起十七年颁于有司。”

可见,编制这一新历,耗时长达七年。至于耗费的人力、物力、财力,那可真是海了去了。鉴于此事太著名,百度一下“大衍历”三个字,资料多多,我就不再啰嗦了。

看到这些,我就想啊,在中国搞个历法,如此麻烦!但是,在区区几千人口的古希腊城邦,搞出个新历,却像好玩似的:“在希腊历史上,有些城邦出于某种军事、政治目的,临时修订其历法的情况,也并不鲜见。”

古希腊真是太神奇了,他们是如何做到的呢?

古希腊各个城邦,建有天文台吗?

古希腊各个城邦的天文台,有专门的专业人员吗?有多少人?

古希腊各个城邦,有专门的天文学人才培养机构或机制吗?

古希腊各个城邦,编制新历时,天南地北的测日影吗?

古希腊各个城邦,编制一个新历,花多少时间?

显然,古希腊的那些几千人的城邦,靠人力实现这些,那事是不可能的。由此,我就猜想:他们一定有通天神功。是啊,难道宙斯不能亲自授予他们一个精准无比的新历么!

不过,徐教授说:“关于雅典的历法方面的资料是最为丰富的”。于是,我坚信,在雅典,一定能找到上述问题的完美答案。故而特恳请徐先生于百忙中,撰文解惑。 

末学愚钝,诚惶诚恐,不知所云,还望徐先生指教一二。




 

胡适的共济会身份

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胡适年表:

 1912 二十二岁九转入文学院,修哲学、经济、文学。 研究会部干事。 

1912年12月  代表康乃尔大学大同会,到费城参加世界大同总会,被推为宪法部干事。

1913 二十三岁在康乃尔大学文学院学习。 五被举为世界学生会会长。 十一发起组织政治学会。

【附注:世界大同会,即世界同济会,共济会的分支组织。​】



 

官科徐松岩真在希腊露天剧场听过演出吗?

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官科徐某——古希腊神技术彻底盖过现代人民大会堂?


作者:呼呼 ​

问:在人民大会堂,不借助扩音器能听清台上演讲吗?不能!

人民大会堂的万人大礼堂南北宽76米,东西进深60米,高33米;位于大会堂中心区域。其穹窿顶、大跨度、无立柱结构。三层座椅,层层梯升。

礼堂平面呈扇面形,坐在任何一个位置上均可看到主席台。一层设座位3693个,二层3515个,三层2518个,主席台可设座300-500个,总计可容纳约1万人。

主席台台面宽32米, 高18米;共分3层,设有近万个软席座位。

大会堂的内部结构、穹顶形状、回声等应用现代建筑声学,设计上采用了现代声学的最好技术。

有一种错误的认识,以为只要将大会堂这样的建筑建好,安上两个大喇叭,装上扩音器就可以了。在实践中发现,实际情况决非这么简单,扩音出来的声音经过墙壁和空间反射,产生混响,传到后面仍是嗡嗡地什么也听不清。  

​中国科学院的音响物理学家马大猷先生和课题组成员受命为人民大会堂进行音响设计。马大猷和课题组从提出概念到设计模型,到最后完成大会堂的音响设备安装调试,仅仅用了9个月时间。

他们首先做了两个模型试验,先在中科院声学研究所做一个40:1的小模型,可摆在桌子上用超声波做测量,另外又做了个10:1的大模型,像一间小房子,人可以蹲在里面实验,根据模型测试结果,提出解决声场不均匀及扩声系统反馈作用影响的方案,然后在人民大会堂安装调试。  

根据马大猷先生的构想,人民大会堂先是用一个分散式的声源,不靠几个大喇叭扩音,而是把主席台上的声源分散到台下的座位,每两个座位前置一个扬声器,听台上讲话就像对面传来一样。考虑人民大会堂经常举办音乐会等大型文艺活动,演出声音要有一定保真度,靠座位前扬声器效果不好,于是,又搞了一个半分散式声源。

大会堂主席台32米宽,左右两个声道中间再加一个声道,使一个声音叠加一个声音逐渐递增,传播时间控制在1/20秒内,声音听起来是连续的,坐在最后一排的听众既听得清楚,也不会受回声干扰。  

人民大会堂建成后做了测量,证明其音质的设计、处理完全成功。

人民大会堂是国际上最大的万人会堂,两套声源系统一直使用至今。

后来诸如全国人大全国政协每年要召开的大会等,在使用中都感到很满意,这里举行的大型文艺表演,音乐优美动听,歌唱清晰宏亮,也达到了预期的效果。  

马大猷说:穹窿顶从声学上讲不是最好的。声音传播时最怕弯曲,一弯曲就发出回声。不过,我们设计的声学系统解决了这个问题。  

人民大会堂的建造还有一个难点,就是根本没有机会反复实验,它是一项政治任务,只许成功不能失败。对此,马大猷并不觉得有压力,他原来就有理论基础,相信用分散声源能够解决大会堂声音互相干扰的问题。  

早年马大猷曾去波兰开过国际广播会议,参观过华沙人民宫,对它音质设计的概念留下了很深印象,但并没有得到详细的资料,设计北京人民大会堂,他只有靠务实的理论基础加上张开的想象翅膀。  

实践证明,人民大会堂的音质设计效果不仅超过了华沙人民宫——近半个世纪过去,它至今仍经得起历史的考验——世界上一直没有比它规模更大的大会堂。因此当然,直到现在也一直没有超过人民大会堂的礼堂音质设计。  

人民大会堂的音质设计和安装,是中国声学界的第一次大工程,在这之前,物理声学从未在这么大的空间里得以应用。这一声学工程的建成,使中国的声学技术站立在世界物理声学的最前列。


问:那么,人民大会堂不用扩音器能听清一个人的演讲吗?​不用扩音设备能够使全部观众听清以及看清舞台上的演出吗?

答曰:不能。

但是,现代中国人不能,2000年前的古希腊人据说超能!

西南大学叫徐松岩的官科2货,赌咒发誓地吐血声称——2000年前古希腊的露天剧场,不仅能容纳1万2千——3万人,规模大大超过封闭的人民大会堂,而且无需借助任何扩音音响设备,能让全露天剧场的每一个观众听清演讲人的轻声细语以及曼妙的歌剧表演。

【一个基本物理常识:室内由于墙壁的反射回声效应,会比音波无界发散​的空旷场地,聚声和听觉效果要好很多。】

但是官科徐松岩,你真的去希腊剧场听过演出吗???

1881年,在希腊南部的伯罗奔尼撒半岛的地下发现了埃普道鲁斯剧场。剧场坐落在一座山坡上,中心的舞台直径20.4米。歌坛前的34排大理石座位依地势建在环形山坡上,次第升高,像一把展开的巨大折扇,全场能容纳1.5万余名观众。剧场是露天的,没有任何音响扩音设备,容纳人数大大超过人民大会堂,而音响效果是即使坐在最高远的位置,也能够听清舞台中心演员的任何轻声细语……


上图中的埃皮道鲁斯剧场,据说就是希腊古典建筑中最著名的露天剧场之一。

这座古剧场,据说是公元前4世纪,由古希腊著名建筑师阿特戈斯和雕刻家波利克里道斯创造的杰作。

它坐落在一座绿树环绕的山坡上,一排排大理石座位,依着环形的山势,次第升高,像一把巨大的展开的折扇。中心是歌坛,直径20.4米。歌坛前是看台,依地势建在山坡上,有34排座位,全场能容纳1.2——1.5万余名观众。 

“埃皮达鲁斯剧场规模宏大,至少可容 纳1.2万余人(大大超过人民大会堂)。该剧场用于夏季的欢庆和各种演出。呈楔形的坐位区被开花甘落后条条阶梯分隔开,观众通过阶梯进出各排坐位, 这些坐位向着称为”乐队席”的圆形区陡直地倾斜,剧场中心是演员表演的场所。

古希腊人的视力和听力超乎寻常——从将近百米以上的高度,仍然看得清底层的演出,听得清演员的每一句低吟,尤其是在不具备扬声电器的时代。

据说,埃皮达鲁斯场的音响效果好——“坐在很高的后排观众也可听到乐队席演员的低声细语。”


而且,重要的是,类似的超能高技术神剧场——在神一样存在的古希腊,​并非只有一座——而是遍地开花。

经历2000年仿佛新造,伊必陶罗斯露天剧场的观众席利用自然地形呈倒圆锥台形,总客席面积约5900平方米,可容纳约14000名观众。观众席分上下两段,上段有21排阶梯形座席,由23段楼梯分成22个扇形区域;下段有34排阶梯形座席,由13段楼梯分成12个扇形区域。乐队位置为直径约19.5m的圆形场地,舞台高约3.5m,架在爱奥尼克式半圆壁柱廊上,舞台宽约27m,进深约3.2m,以建筑物为背景。伊必陶罗斯的露天剧场是保存最为完好的古希腊露天剧场。   

因为,爱美的希腊人的日常生活,可以不吃不喝,但是绝对离不开美丽的歌剧和演说。

——神一般的希腊技术,神一般的希腊人,神一般的希腊歌剧和演讲!

你信不信?反正我信了!​





 

[转载]约旦杰拉什古城

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原文地址:约旦杰拉什古城作者:蒋杏国
    2017年5月22日,在安曼用过早餐,乘车赴约旦杰拉什古城参观游览。
    杰拉什古城位于约旦北部,坐落在安曼市以北40公里处,是约旦境内保存得最完好的古罗马城市之一,是约旦重要旅游点之一。
    杰拉什罗马古城遗址位于海拔约600米的平原上,是世界上保存得最完好的古罗马城市之一。
    古城遗址被誉为“罗马之外的罗马”。
    古城很大,游览只少需要半天时间。
    其中石板街道平坦悠长,柱廊林立两侧,神殿屹立山顶,还有壮观的剧场,开阔的广场和喷泉等。
    该城始建于希腊统治时期,有许多罗马统治时期的古迹。每年七月,约旦都在这里举办杰拉什文化节。
    公元前1600年,杰拉什就有人居住生息。
    公元前64年,罗马军队占领了叙利亚及其南部包括杰拉什在内的一些城镇之后,杰拉什才逐渐按照罗马建筑风格发展,建起许多神殿、庙宇。公元3世纪初叶,由于罗马帝国政治动乱,杰拉什一蹶不振。以后又随着拜占庭帝国的兴起、波斯人入侵和王朝的更迭,杰拉什又经几度盛衰。公元8世纪中叶,阿巴斯王朝兴起,定都巴格达,杰拉什几次强烈地震,使许多建筑毁于一旦。公元9世纪,具有悠久历史的杰拉什销声匿迹。
    直到1806年才被德国旅行家欧里赫发现。自1920年起,考古队在该城不断发掘出沉睡了几千年的文明古迹。
    杰拉什遗址中有两个半圆形露天剧场,被称为古罗马剧场。东部剧场是约旦现存三个剧场中最大的一个,它至今还可举行大型的国际音乐和舞蹈演出,每年的杰拉什音乐节就在这里举行。
    见到杰拉什古城的断墙残壁和高高聳立的岩石园拄,很容易联想到意大利古罗马的遗址,好象是一对孪生兄弟!我到过意大利古罗马二次,现今站在约旦的杰拉什,我似乎又一次进入了神秘的古罗马!
    此次游走约旦,杰拉什、瓦地伦和大小佩特拉三处自然景区最是难忘。











































 

给官科2货徐松岩,妄提10个问题

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一个民科给官科徐松岩叫叫妄提10个问题

原创 : 生民无疆        

末学愚钝,但好学,一向崇拜沉迷于神一样的古希腊文明,因之整理出十个问题,求教于著名雅典帝国御用官科徐松岩叫叫。

这十个问题是:     

 1、希腊半岛位于地中海气候区,不适于农业,那么古希腊帝国——雅典帝国人吃的、穿的来自于何方?      

2、环地中海地区数千万的异族人何以如此愚蠢,以至于任由两三万人、小国寡民的雅典奴役而到处开疆拓土,建立起来一个方圆千万公里的大环海殖民地?      

3、原始的“古希腊文献”,真是写在纸草纸上吗?徐官科你那些关于雅典帝国的惊人描述,都是根据这些流传有序的纸草古希腊史吧?     

 4、养活雅典帝国1000万人口的粮仓——农业生产基地,请问坐落在哪里?      

5、雅典帝国据说有一支庞大强悍的手桨海军舰队,经常不带粮食辎重,跨洋渡海而万里远征?难道雅典帝国海军官兵不会饿死吗?       

6、古雅典帝国到底有多少精锐士兵,他们据说都是赤脚大仙——光脚行军作战,难道希腊半岛的经济基础支撑不了这批武士精英?       

7、据徐叫叫说,雅典帝国全盛时期的雅典城,规模比秦皇汉武以至唐代长安城都更伟大、更繁华,一座座大理石神庙和剧场据说至今错落有致——但是除了几个破落的神庙和表演剧场以外——伟大雅典城市的市民居住遗址以及宫府街道,却又何在呢?    

 8、雅典的政治家、戏剧家、歌唱家的嗓门,据说神一样强大,动辄面对数万人也足以声如洪钟——既然有这神功,那么后世何必还要发明高倍扩音器?     

9、马拉松第一人裴里庇第斯,徒步赤脚奔波42公里——近100里后累死了,这位超人是因双脚磨破失血过多,还是心脏病或者肺气肿而死?     

10、古希腊的历法,是宙斯亲授吗?       

据官科徐叫叫自称其人学富五车,桃李满天下,——小小民科的我也有足够的耐心,静静等待徐官科的回答指叫喔!


 

何必为难圣诞节?

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何新旧文:国人无须排斥圣诞节

基督教并非是起源于西方即欧美的宗教,而是起源于中近东即亚洲的宗教。

耶稣不是以色列人,而是亚洲人确切说是叙利亚人一一甚至于,耶稣也许是黄种人。

对于欧洲人西方人罗马人,基督教当年才是外来宗教。

基督教不是近代才由白人传入中国,而是很早一一至少在距今大约1700年的北魏时期就已经传布中国,当时称为景教。

景教曾经甚为流行于贵族中。隋唐时代多有高门名士为景教即叙利亚基督教的信徒,例如唐太宗的宰相名臣房玄龄等。

所以,中国人自古以来对于基督教并不陌生,一些民俗节日也多有融合痕迹。

我窃以为,例如冬至节、祭腊节就可能与耶诞太阳节习俗近似。而清明节之祭祀死亡与踏青庆祝生命则与复活节风俗有关。

近年圣诞节成为中国商业之重要商机,而有文化民族主义者鼓吹排斥之,其实是小题大做,窃以为大可不必也!多元化开放的时代,中国人的文化也应当容得下圣诞节。



 

“不是基督徒,过啥圣诞节?”

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“不是基督徒,过啥圣诞节?”——按这逻辑,我们就没啥节好过啦!

张佳玮



每年圣诞节有这信息刷屏:

您都不是基督徒,又不是西方人,过个哪门子圣诞节啊?蹭洋节过是怎么的?中国人会把一切节过成情人节,无非就是找借口购物吃饭!真不好!

 

是的是的的,当然没错,但说句实在的……圣诞节,莫非只是个基督教内部节日吗?

 

在西方,圣诞节是早就世俗化得一塌糊涂了的。

倘若真要追根究底,东正教还有地方相信,圣诞节该是1月7日呢……至于圣诞树、圣诞火鸡、冬青、檞寄生和互赠礼物,其实也是渐次积累的习惯:许多是打冬至假日yule里来的。

当然,进了20世纪之后,就没人真去追根穷源了。西方世界,基督徒和非基督徒,都可以过节乐呵一下。

圣诞节商业到什么地步呢?这么说吧:1810年,圣诞老人还是这模样:

 

 

 

20世纪30年代,可口可乐公司折腾出现代最经典的圣诞老人形象——红帽白绒卷胡子,蓬松柔软白胖胖——的形象,出自名插画家哈顿-桑德布鲁姆先生笔下。他的灵感,是从1822年克莱门-摩尔的一首诗里来的。最初这形象,是可口可乐招贴画之一——所以一身红白,那是早期可口可乐品牌的代表色。后来一路沿袭下来了。

 

 

 

如是,现代圣诞节,从形象到习惯,整个都是商业社会的产物,圣诞的这套规程礼节,也就和可口可乐差不多悠久。

所以了:

圣诞节本来就挺商业化一凑热闹节,大家一起凑着过,也无所谓。

 

我以前读中学时,圣诞节是一个餐前酒般的节日。对学生而言,春节寒假是正餐,元旦放假是前菜。圣诞节,既不放假,也不容你太招摇——快期末考试啦,谁高兴得起来呢?

只是圣诞卡姹紫嫣红,能给荒凉冷寂的冬天添些节日氛围。圣诞节大体是个学生自己乐呵的节日,回了家,没人陪你过,于是更精神,更纯粹些。

开句玩笑话,过年春节是物质食粮,圣诞呢,精神食粮。

学生时代圣诞节还能给你个借口,借圣诞卡,写点自以为浪漫的词句,给自己中意的学长学弟学姐学妹,所以也算是给表白一个借口。

您不妨比较一下下面三组表白:

“学妹,圣诞快乐,这是圣诞卡。嗯,其实我喜欢你。”

“学妹,元旦快乐,新年好。这里是新年卡,嗯,其实我喜欢你。”

“学妹,春节快乐,恭喜发财。嗯,这是我送你的年货。其实我喜欢你。”

 

我自己对圣诞节,感情并不算深。在上海时也和外国朋友探讨过。他们似乎觉得,圣诞一过,就是新年了。我说中国人感觉上,一到年底年初,便有许多节日,元旦而后新年,才算是一年过透彻了,圣诞节,算是许多小节日的一个吧。当然这里面多少有些私心:总觉得,“前面还有个大节等着我们过呢”,这心情多少会好些。

所以圣诞节过得热闹与否,与你是不是一个虔诚的基督徒无关,更多是看你的交际圈子。

甚至在巴黎,外国朋友多些的,更容易被外国人情绪感染;中国朋友多些的,也许还有点想家的,便会留着力气,等着过春节——法国华人过春节,热闹可是不下国内的。

 

 

这就得提出个问题了:

大家为什么要过节呢?

中国古代的节,其实挺多。

宋朝其实也过圣诞节:称为圣节,就是庆祝历代皇帝的生日。问题是,宋朝皇帝生日大量分布在四月和十月,如果都放长假,太不得了了。

当然,宋朝最妙的一个节,是正月初四,赵匡胤当年开朝的日子,就叫做开基节。

 

七夕节原来是乞巧节,被我们过成了中国情人节——其实也无所谓了。

圣瓦伦丁节还被过成了情人节呢,也不知怎么就和玫瑰巧克力挂钩了。

 

其实哪怕是我们自己的传统节日,许多也是外来的。

比如,腊八节,那是佛教的节日:最早是佛祖得到之日,喝个粥,可是如今非佛教徒也凑热闹去了。这还可以理解。泡腊八蒜是个啥?蒜是五荤之一,佛教徒应该规避的。

当然,天长日久,大家也无所谓了。谁在意腊八蒜是不是跟佛教犯冲呢?腊八蒜多好吃啊!

 

三八妇女节,五一劳动节,这当然也都不是传统节日,不妨碍大家过得高兴。

人民既然把双11都当个节过了,还在乎多几个节日吗?

 

如果非得基督徒才能过圣诞节,那么:

——情人节也别过了,那是古罗马的事。

——腊八粥也算了,那是佛教的事。

——七夕就该去乞巧。重阳必须要登高。

——不是工农无产阶级,干嘛过五一劳动节呢?按说五一节应该是工人示威用的哟!

——您看,忽然就没什么节好过了吧?

 

 

到如今这时代,传统什么的,大概有个样子有个意思就行了,实难一一遵守,何况有太多传统,都是大忽悠发明的。

节日更多的意义,乃是找个借口,凑个热闹,大家开心。

 

岁末节日多,一者是确实年岁更迭,免不了要纪念,一者便是冬天又冷又长,您总得找些由头,渲染些气氛。多年来我们都笑国内央视春晚挺假的,年复一年,渲染天伦之乐;关爱互助;朝气蓬勃;老当益壮;家庭轻喜剧;生活情景剧……

那是一种招贴画式的审美,多年以后知道真相的你难免会觉得小时候被哄了,但这个最初的、桃花源式的梦,到底是最初的印象。

年底各类节庆,就是希望给我们一种氛围:一种暖烘烘的,大家真诚的彼此关怀的,足以让人感觉周遭过于美好,过于和睦,简直可以无忧无虑的氛围。

 

不喜欢过节的人,自然是厌弃这种没事扎堆的劲儿,过于仪式化。

但 仪式化 其实是渲染心情的最好方式。每一代人自有他们的仪式,圣诞节发展到今时今日,也反过来说明,人民挺需要大年下,有这么个 借口 ,来彼此释放这种暖烘烘的、热热闹闹的氛围。

 

直到出了远门之后,独行了、长大的我们,大概才会觉得:

“也挺难得的,在这个日子里,大家都不好意思生气,大家都有点理由高兴,大家应当无条件的彼此关怀、温情礼让,不要太讲究细究——因为,过节了呀!”

 

过节凑热闹,不一定为附庸风雅,就为了沾点人味儿。

到了每年的某个节点上,大家有一个由头和借口,可以重新相信人,愿意与人交往,大家保持着这种质朴本真的审美,暂时放下一切,在一片喧腾热闹之中,对他人加以问候和祝福。

所以,管它圣诞是哪儿的节呢,趁着节高兴高兴,也挺好的,是吧?

世界上的丧事已经那么多了,红彤彤地热闹一下,也没啥吧?

 

大家圣诞快乐!


 

[转载]官科徐松岩教授,您太过分了点吧?

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官科徐松岩教授,您也太过分了点吧?
欢迎访问微信公众号:生民无疆

         这些年来,不知何时,出现了“民科”一词;以在下的理解,对应的就是“官科”了。所谓官科,自然是指享受政府俸禄,专门从事某专业工作的人员;反之,则是民科。
    其实,在古代,中国的官科是很少的。比如,古代就没有官科的诗人、作家;很少有官科的画家、书法家。
    据说伟大的古希腊有伟大的苏格拉底、柏拉图,他们的智慧与理性成果,也不是官科的产物。也就是说,苏格拉底、柏拉图也是地道的民科。
    民科不一定都行,但是也有很厉害的,比如苏格拉底、柏拉图。官科可以瞧不起民科吗?
    国内著名的古希腊文明史专家徐松岩教授,竟然对民科十分无理,称民科什么“夜郎自大”、“学术义和团”,甚至要民科“跳海自尽”,而且不许污染爱琴海!
    徐松岩教授,您老贵为高等学府里“传道授业解惑”的教授,开口便是此等言语,我不知道您老是当年中学语文不太过关,还是口不择言,总之,这是与您老的身份严重不符的,也是与您老研究领域(古希腊文明)所应具备的基本素质相悖的----一个瞧不起苏格拉底、柏拉图身份的人,何以理解他们的思想?
    值得一提的是,在微博上,对于不同意见者,徐教授张口便是“你算哪颗葱”,然后,便是拉黑;反之,便是这样的态度---见截图。
    我为此隐忧深重!
    




















 

[转载]第十次请教徐松岩:古希腊土地专门生长黄金白银吗?

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第十次请教徐松岩:古希腊土地专门生长黄金白银吗?

 被徐教授批评为“夜郎自大”的“民科”之后,我更加谦虚谨慎地拜读徐教授的学术论文,努力与“学术义和团”划清界限。徐教授的学术论文之多,学识之渊博,令我大呼望洋兴叹---不,我是望“酒蓝色的爱琴海”兴叹。读到《论古典时代希腊经济发展趋势》(《重庆师院学报(哲学社会科学版)1994年第1 )一文后,其中徐教授展现出来的谦虚谨慎的态度,我的崇拜之意油然而生。

徐教授说:“据估计,公元前431年,雅典公民连同眷属共约15-17万人,他们统治下的属国超过200个,总人口达1000-1500万。显而易见,在短短30年间,雅典由一个蕞尔小邦迅速发展成为地域广阔、人口众多、经济繁荣、文化昌盛的泱泱大国了。”

如果放在既定的“古希腊文明史”中,徐教授的这一段话,对雅典帝国的评价,绝对是中肯的,毫无虚情假意的美誉。这,姑且不论。

此文成于1994年,徐教授认为,雅典帝国的“总人口达1000-1500万”;

到了 1999年,徐教授说:“伯里克里时代……据现代学者估计,帝国居民总数约在1000万以上”,同时又说:“雅典的军队、法庭、行政官员、公民大会和财政部门等国家机关的权力的行使范围,在人口上不只是阿提卡的二三十万人,而是帝国的数百万乃至上千万人”。(《 论雅典帝国》,《西南师范大学学报(哲学社会科学版) 19991期)到底是“1000万以上”,还是“上千万”,存疑。

近几年,徐教授就一口咬定:“雅典的军队、法庭、行政官员、公民大会和财政部门等国家机关的权力的行使范围,在人口上不只是阿提卡的二三十万人,而是帝国的数百万乃至上千万人”。( 《论古代雅典国家的发展道路——兼及雅典版图问题》《四川大学学报》2016年第4期)

可见,徐教授通过研究,发现了雅典帝国人口数字稍微有一点点的泡沫,不声不响地挤掉了。泡沫不多,才 50%

仅此一例,足见徐教授严谨的学风,比某些学者强百倍,大赞!真心实意地大赞!

尽管徐教授坚决拒绝数字出伟大,但是,数字还是出历史。

同样在《论古典时代希腊经济发展趋势》中,徐教授说:“雅典财政收入和军费,主要来自于对属国人民的剥削与掠夺。……雄厚的经济实力使雅典能够支付连年征战的庞大军费和行政开支,同时还可出巨资连续数十年大兴土木。粗略统计显示,仅公元前447-431年这17年间,军费和行政开支大概不下6000塔连特。营建各种公共建筑耗资约8000塔连特。尽管如此,公元前431年国库存款还有6000塔连特。”

这些数字,就让我难以理解了。持续不断地打了30年的对外战争,同时搞了30年的大兴土木,国库里,竟然还堆积着足够17年的军费和行政开支的银子!

这怎么可能啊!

当今的美利坚合众国,GDP全球第一,军事全球第一,科技全球第一,民主自由法制全球第一。除了人口与国土面积,凡是可以排名次的,美国无不是第一,而且统统把第二名甩十条八条街。

美国尽管如此伟大,但是,才接连打了几次碾死蚂蚁的小小的局部战争,就把美国搞得全身是债,几任总统给选民开医保之类的空头支票,美国衙门曾经为缺钱关门歇业,国会一开会就为钞票不足吵架,经济学家们连篇累牍地大骂这些年战争烧钱太多。

在中国历史上,也有为了打仗,朝廷差点破产的例子。比如汉武帝时期。

汉武帝时期,国泰民安,经济社会繁荣,全国人口约4000万。汉武帝决定讨伐匈奴时,国库里的钱粮,真是乌央乌央的多。据史书记载,因为多到来不及建仓库,实在没地方放,只好任由钱生锈,粮腐烂。

结果,几场打胜仗打下来,汉武帝的银子就打光了。仗还得继续打,汉武帝尽管软硬兼施地弄钱,依然不够用。后来任用大经济学家桑弘羊管财政,总算确保了前方将士有饭吃、有衣穿、有武器使。

古人实在,不玩虚拟经济。一个国家的财富,总共就那么多。朝廷有进账,必然有人舍财。所以,桑弘羊的理财,得罪了很多人。汉武帝驾崩不久,中国历史上就展开了一场著名的论战,于是诞生了一部著名的经济学著作:《盐铁论》。

为什么中国古代强大的汉朝,当今世界最牛的美国,打仗总是赔钱,而雅典帝国无论怎么烧钱,国库里的银子总是堆积如山呢?





难道雅典帝国有一种超级特殊的新经济?

徐教授在《古希腊城邦经济结构刍论──兼评东西古国经济结构迥异说》(西南师范大学学报(哲学社会科学版) 199503 )指出:“古希腊社会普遍重农鄙商,城邦时代的思想家们把工商业视为‘粗俗的技艺’,把工匠、商贩的劳作蔑称为‘贱业’,这恰恰是城市工商业在整个社会经济中处于次要地位的反映。……诚然,希腊境内多山,水源不足,土地不甚肥沃,可耕地不足土地总面积的1/5……根据雅典农业学家修昔底德的记载,从神话传说时代直到公元前5世纪末,雅典人一直保持散居于乡村的生活方式。”

原来,在代表“工商业文明”的祖师爷雅典,竟然是这样一种生活方式:人们稀稀拉拉地,在一个个山沟沟里,汗滴禾下土!

徐教授继续说:“我们可以对公元前431年雅典公民的分布情况作出如下估计:在总共4.2万公民中,居住在阿提卡乡村的约2.8—3万人,在海外领土上约有1万人,他们基本上都是躬耕田亩的农业生产者。而在长住城市2000—4000公民中,绝大多数也是土地所有者,其中少数人因贫困流落城市;其他多数人就象伯里克利、尼基阿斯那样,以自己在乡村的地产或矿产为主要财源。因此,伯里克利时代雅典公民中的无地者寥寥无几,大约95%以上是以土地(连同上面的房产或地下矿产)为主要财产,以农业为主要谋生手段的(不应过低估计古希腊农村人口所占比重。直到1950年,希腊农村人口仍占总人口的50%;在美国,1790年农村人口占95%;到1860年仍为80.2%。)”

我们知道,当今希腊国土面积131990平方公里,如果按照徐教授所说“可耕地不足土地总面积的1/5”,那么,整个希腊的可耕地为26398平方公里;其中,属于雅典帝国的至多三分之一,也就是说,雅典帝国的可耕地至多9000平方公里!

在中国,仅仅一个关中平原,面积就有3.6万平方公里;而华北平原则有30万平方公里。还有,中国是一个风调雨顺的气候。说天时地利,绝非虚夸。

由此,我就开始深思了:

1、作为雅典帝国的统治者,代表古希腊最高文明程度的雅典,其公民基本是农民,那么,它下属的200个属国,绝对好不到哪儿去。也就是说,帝国千万人口,基本是农民。这也就是说,雅典帝国的主要经济来源,是农业。

2、希腊境内多山,水源不足,土地不甚肥沃。我还要强调一下:这一带,不仅土地不行,气候也十分糟糕。天不行,地不行,那么,希腊的经济状况绝对好不到哪儿去,至少比中国差许多。这也就是说,雅典帝国再怎么横征暴敛,也榨不出多少油来。

3、基本可以肯定的是,在被雅典征服之前,200个小国寡民的属国的国库,不会存放几只鸡鸭、几头猪羊。因此,我实在想象不出,雅典军队能在此收获到啥战利品。

4、在这种普遍贫穷,物资匮乏的大背景下,更何况,大家都是农民,都是种橄榄葡萄的,还谈什么商业文明、商业税、关税,自然是吹泡泡了。

5、还是老问题:雅典帝国的1000万人,粮食、衣服问题如何解决?须知:当今希腊的人口才千把万呢!

那么,雅典帝国是如何做到越烧钱越有钱的呢?

唯一可能,就是雅典帝国的农民能耕种出金银来。但是,如果地里长金银,到哪儿换粮食吃呢?那个年代,谁能供养1000万张嘴?

末学愚钝,诚惶诚恐,不知所云,还望徐先生指教一二。


 

[转载]第九次请教徐松岩:古希腊各城邦都有兵工厂吗?

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第九次请教徐松岩:古希腊各城邦都有兵工厂吗?

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       末学愚钝,但还算好学,因为沉迷于伟大的古希腊文明,前些时,稀里哗啦地,提出十个问题,求教于徐教授。这十个问题是:

      1、希腊半岛位于地中海气候区,古希腊人吃的、穿的来自于何方?

      2、环地中海地区的人们就如此愚蠢,以至于任由小国寡民的古希腊人开辟殖民地吗?

     3、原始的“古希腊文献”,是写在纸草纸上吗?

     4、养活雅典帝国1000万人口的粮食基地在哪里?

     5、雅典帝国舰队不带粮草而远征,海军官兵都是饿死的吗?

     6、古希腊到底有多少战士,希腊半岛支撑得了吗?

     7、按理说,雅典帝国时期的雅典城,应该比唐代长安城更大、更繁华,其遗址何在?

     8、雅典的政治家、戏剧家、歌唱家的嗓门,自带高倍扩音器吗?

     9、马拉松第一人裴里庇第斯,是因双脚划破,失血过多而死吗?

     10、古希腊的历法,是宙斯亲授吗?

    昨晚,徐教授已经就我的第8个问题做了回应。至于徐教授为何说专挑第8个问题回答,这是教授的事情。徐教授说,古希腊传下来的某剧场确实具有如此神功,按徐教授的说法是放个屁也能让几十米外的人听见。如此说来,古希腊人的声学知识确实十分了得。一个剧场,历经2500年的海风吹、咸雨打、烈日晒,破败严重之后,声学效果依然如此神奇,这当然是个谜。那么,当初剧场完好的时候,该是何等效果!又不知,雅典人当年建了多少个这样的神奇剧场。

    关于这个神奇的剧场,我也有两点疑问:第一,徐教授真的看到过坐满一万五千观众、无扩音器的表现吗?我想,这恐怕得请教一下声学专家。我想,声学专家绝不会认为应该由我去跳海自尽的。到底应该由谁去跳海自尽,那是徐教授的事情。第二,这个神奇的剧场,建于何时?这个问题,我想,问问当地诚实的老人,八成就会有明确的答案。

    我深知,徐教授桃李满天下,自是无暇顾及我这个门外弟子。当然,我有足够的耐心,等待徐教授的闲暇。

    我现在又有了一个新的问题。

    话说,古希腊各城邦的人口,是以千为单位计算的。据说,斯巴达、雅典是古希腊的两个超级大国。斯巴达在顶峰时期是9000户人家,四五万人口;至于雅典,按徐教授的说法是三四万公民,一二十万人口。这两个城邦啊,整天杀来杀去,直杀得终日天昏地暗、日月无光。为了见证功夫高低,他们还相约到遥远的西西里去厮杀一番。当然,他们也联手与波斯帝国一决高下。

    终于,斯巴达、雅典杀成了希腊半岛南部地区的两大盟主。根据我前面的推算,这两个帝国,各自至少拥有25万军队。如果将二者相加,希腊半岛南部地区,至少拥有50万军队。50万,即便在当今世界,也是个吓死人的数字。

    由此,我又疑惑了:以战争为人生最大乐趣的古希腊人,武器消耗量一定极大,那么,他们的武器来自何方?

    要保证天天打仗的50万军队的武器供应,需要多么强大的兵工厂做后盾啊!

    战前,必须将50万把刀、50万块盾发放到位。一场厮杀下来,仅按照10%的损耗,那就得补充5万把刀、5万块盾牌。一个月厮杀10次,那就得补充50万把刀、50万块盾牌。很吓人,对不?

    所以,古今中外,打仗,就是打钱粮,打工业基础。

    咱这里不再谈粮食,只谈武器保障问题。

    造武器,先要有储量足够、易于开采的铜矿铁矿;接着要有足够的开采、冶炼工场;接着要有强大的武器制造厂;接着要有超大的武器储运条件和能力。

    考虑到古希腊是海洋文明,特喜欢在海上表演武功,那么,就要大规模造船:先要有足够的适合造船的树木;接着要有足够的造船场、修船厂;接着要有足够的船舶保管场所。

    还有一个最关键的是:无论造刀剑盾牌,还是造船舶,都必须有足够的熟练工匠、高超的工艺水平。

    我的这些知识,是从中国史书上得来的。

    我们的老祖宗,虽然讨厌战争,仗也打得不算太多,但很爱研究战争问题,诸子百家几乎人人研究军事问题。专门讲兵法的著作,也乌央乌央的多,至今传世的兵书,依然一摞一摞的。我想,有苏格拉底智慧、柏拉图理性、亚里士多德博学的古希腊人,天天打仗,想必每日理性思考战争的奥妙,想必也写出了海量的兵书,希望徐教授介绍一两本,让我等也学习学习。

    我们的老祖宗,也爱研究武器。按《周礼•考工记》,最晚在春秋战国时期,我国的武器生产,就实现了标准化、模块化、流水作业。这生产管理水平啊,似乎并不亚于西方的科学管理之父美国人泰勒。这还真不是吹牛,古代中国,老早老早,就实现了武器的批量生产,和全国民间批量生产秦砖汉瓦,使中国迅速进入家家户户住砖瓦房一样。

      《考工记》讲的是春秋五霸、战国七雄之一的齐国的事。与此同时的南方,据《吴越春秋》,伍子胥正在对吴王阖闾说,要想称霸,必须“必先立城郭,设守备,实仓廪,治兵库”;而据《越绝书》,雄心勃勃的越王,正在精心备战,“姑中山者,越铜官之山也……练塘者,句践时采锡山为炭,称“炭聚”,……官渎者,句践工官也。……舟室者,句践船宫也,……射浦者,句践教习兵处也。……六山者,句践铸铜”。越王勾践的矿山、工厂、伐木场、船厂、海军陆军练兵场等等,一应俱全。

    那时候,我们的老祖宗就知道,先进武器、高端人才,才是最宝贵的。在《越绝书》、《吴越春秋》里,便记录了比如弩的诞生与应用、各国争夺武器专家等一些很有趣的故事。因为研究武器的人才被重用,中国古代武器种类之多,包括战船种类之多,令人眼花缭乱。

    更有趣的是墨子,他专门研究如何反战,深入研究并在《墨子》中记载了一整套的反战工程技术。

    按照这些与“古希腊”同时的传世文献,后人基本可以复制出当时的攻防武器装备来。

出土的著名文物

    国防、战争,前期投入的人力物力财力,那可了不得。真的就是烧钱的活啊!无怪乎伍子胥坚决反对吴王夫差兴兵北伐:“臣闻兴十万之众,奉师千里,百姓之费,国家之出,日数千金。”

    春秋战国时期,各国的武器生产人员有多少呢?我不知道。

    据《后汉书》:“考工令一人,六百石。本注曰:主作兵器弓弩刀铠之属,成则传执金吾入武库,及主织绶诸杂工。(《汉官》曰:员吏百九人。)左右丞各一人。……武库令一人,六百石。本注曰:主兵器。丞一人。”

    由此可知,汉朝中央,既有专门的兵工厂,也有专门武器库。而且,兵工厂的官吏,就有一百多人。至于有多少工人,那就不知道了。需要说明的是,这里的人员,是不不负责矿山开采之类工作的。他们是依托全国的各地的力量,来看展军民融合的开矿炼铁,据《后汉书》:“凡郡县……出铁多者置铁官,主鼓铸。”

    唐朝的资料丰富许多。据《资治通鉴》,开元年间,唐朝的军队人数约47万人。据同时期的唐朝宰相张九龄、李林甫编撰的《唐六典》,当时中央有两大军工企业:一个是少府监,负责管理天下矿冶,且自办有庞大的兵器甲胄生产厂;第二是将作监,负责建造城池、车船路桥、攻城器械。两家企业直接管理的技术工人,合计超过3万人。这可能不包括北都兵器监的人数,更是不包括在大唐广袤国土上的矿山开采、铜铁冶炼的工人。毫无疑问,矿山开采、铜铁冶炼的工人数量,肯定远远大于这个数。此外,据《唐会要》、《册府元龟》等诸多资料,朝廷在全国许多州县,也设有规模相当可观的兵工厂。

    几乎可以肯定,唐朝从事武器装备生产的技术工人数量,怎么也有8、9万人。

    围绕军事,唐朝还有专门负责武器仓储的武库令,负责养马驯马的太仆寺等等专门机构和人员。仅在军马场,就拥有数以十万计的战马储备。

    至于军服、军粮、物资转运之类,姑且不谈。

    特别值得一提的是,唐朝国子监的算学,其中的一个专业,就是培养军事人才的;而少府监、将作监、太仆寺等,其中重要职责之一,就是培养相关技术人才。

    大致而言,唐朝开元天宝年间,国土面积1000万平方公里人口在6000万左右,以此支撑起47万人的军队,和约10万人的军工人员。即从事与军事相关的工作人员,占全国人口的1%。即便如此,根据史料,据末学计算,这一时期,年度军费开支占中央财政支出的23%。

    按照徐教授的数据,古希腊时代,雅典帝国和斯巴达帝国,两国统治的版图,包括茫茫的爱琴海海面,加起来的至多40万平方公里。其统治的人口,加起来,至多1500万。当然,考虑到古希腊的伟大,我必须一切就高来计算

    由此,我不免浮想联翩,列出如下问题

    第一,如果古希腊在希腊半岛南部有50万大军,当此之时,古希腊应该有10万军工技术工人。那么,全国4%的人口直接服务于军事。请问,古希腊年度军费开支,占财政支出的比例是多少?

    第二,如果古希腊有10万军工技术工人,而雅典的公民才三四万人,斯巴达才9000人,那么,这10万工人,来自何方?有苏格拉底智慧、柏拉图理性、亚里士多德博学的古希腊人,自然不会傻到用奴隶来生产武器。万一,奴隶用武器来对付主人,咋办?

    第三,如此规模的武器生产,钱从何而来?据徐教授说,雅典连造几艘船也没钱,幸亏发现了一个银矿,将此收入投入造船,才使得雅典成为海上帝国。那么,有了船之后,一下子征召那么多海军官兵,他们手中的武器,靠哪来的银子造的?

    第四,如此规模的武器生产,一定有好多个热火朝天的矿山。希腊半岛南部并不大,尤其是阿提卡半岛,应该发现好多个矿冶遗址了吧?

    第五,据说,古希腊科技发达,那一定和古希腊悲剧喜剧有传世作品一样,有关于科学生产制造武器的书籍传世吧?否则,技术如何传承、古希腊科技如何“复兴”啊?

    第六,在雅典帝国以前的时期,多达200个的各城邦的武器,又是如何组织矿山开采、武器生产的?每个城邦都有矿山吗?每个城邦都有精通采矿、冶炼的技术工人吗?那些三两千人的城邦,是几人开矿,几人冶炼,几人打铁啊?

    第七,雅典、斯巴达成为“帝国”之前,他们的军工生产人员又是多少呢?尤其是雅典,在它2000平方公里的土地上,有几座矿山?铜矿、铁矿、银矿分别有几个、在哪里?雅典公民有几人从政、几人种地、几人搞军工、几人经商?

    第八,古希腊建立了标准化武器生产管理体系吗?这可是保证数十万大军武器供应的前提啊!

    第九,古希腊在数百年时间里,武器装备技术不断进步吗?不断有新的武器诞生吗?

    我想,拥有《几何原本》和“撬起地球”的智慧的古希腊人,这些肯定都不是问题。徐教授,你说呢?

    末学愚钝,诚惶诚恐,不知所云,还望徐先生指教一二。


 

[转载]好文转载:文化自信第一枪从批古希腊伪史开始

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好文转载:文化自信第一枪从批古希腊伪史开始

当前位置:主页 > 百家争鸣 > 理智 · 2017-12-09 · 来源:网络 · 浏览数:2111
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为什么要批古希腊伪史?

疑古思潮在中国学术史上有悠久的传统,宋、清皆达到一定的高度。20世纪的“疑古思潮”,是 顾颉刚胡适钱玄同古史辨派为代表,而西方的“德先生”和“赛先生”则是他们手中的铁楸洋镐。文化上的自卑是他们疑古的根源。他们学习西方后,认为自己找到了文明之根源。

 

无论是传统考据、修复整固的“乾嘉学派”,还是洋为中用、掘根毁墓的“古史辨派”,针对的都是中国历史。中国人是不是也可以用“疑古”的目光扫描一下世界史,质疑一下古希腊文明呢?

 

其次,古希腊的哲学提倡怀疑精神,希腊的逻辑学倡导理性推理。有着几千年历史考据丰富经验的中国,就没有质疑古希腊文明史的权利?

第三,西方经常性的质疑中华文明的五千年文明只许你来,不许我往,不太民主吧。

近代中国被西方的船坚炮利打开国门而跌落低谷,激进的近代知识分子们开始怀疑人生,在西方思潮的引导下,纷纷数落起自己的祖先自己的历史文化乃至一切,刮起一阵疑古歪风。然而,时过境迁,角色对调。

时至今日,说它是中国的文化自信的需要也好,说它是中国人精神世界的分野也罢,“疑古希腊思潮”就这么来了,也必然会由下至上,由表及里的扩散开来。西方的古希腊文明自18世纪被质疑之后,将再次接受挑战。

不管怎样,想压制、湮灭这股疑古希腊伪史的思潮恐怕是做不到了。不仅做不到,蝴蝶效应可能会让这股“疑古”飓风吹得基督教世界地动山摇,甚至改写世界史!

 

为什么西方不遗余力宣传古希腊伪史?

莫伊拉·弗拉丁格博士断言:“在我看来,文艺复兴之后,尤其是1789年法国革命以来,这个‘西方传统’就是构建其谱系:尽可能地发掘它所需要的古希腊民主,以作为现代西方政治自信的基石……政治源头的古希腊民主是根据西方的虚构,而跃然纸上的。我强烈地认同这一看法,即:古希腊被伪造作为西方的源头,旨在服务于西方的政治与经济利益。”

把希腊的民主制度视为西方现代民主制度的开端和西方现代资本主义文明的源头,没有这个古希腊伪史的“头”,可以说,资本主义制度都缺乏理论和历史证据支撑。也就如弗拉丁格博士与诸玄识先生所言,西方制度将缺乏“自信”。

 

 为什么中国公知和叫兽,还有媒体都在宣传古希腊伪史?

在中国制定历史教科书的《课程标准》中要求:“知道雅典民主政治的主要内容,认识民主政治对人类文明发展的重要意义。”历史教科书还强调:“雅典民主制度是先进的政治制度,有利于调动城邦公民的积极性和创造性,有利于推动社会经济与文化的发展和进步,促进了雅典城邦的繁荣。”

如今,怎么看这段话都是一股公知味道!古希腊伪史在中国的教育和传播离不开“政治需要”。

在中国推崇古希腊文明,公知精英言必称希腊无非两个目的:1、为西方民主制度擦胭抹脂、撑腰打气;2、为西方占领文化制高点的基石。而在这两个目的另一面隐藏的则是诋毁压制先进的中国制度和优秀的中华文明。

“政治制度”是否先进是一个社会命题,证明一个为真,则另外一个就是伪。同理,“一个仅存在地理概念上连国家都称不上的、四分五裂的、贵族内部民主的、没有农耕文明支撑的海洋贸易的城邦集合可以被称作为古希腊文明自成体系发展并光耀世界”与“一个大一统的以农业为主、重农抑商的集权式的大陆国家产生的中华文明”只有一个是真命题。

很显然,只有稳定发达的农业文明产生之后,生存才得以保障,人口才得以繁衍增长,才有可能产生城市,才有可能产生其他的商业分工和贸易。而以商业为主的城市文明必然出现在农业文明之后——这是常识。

“言必称美国”、“言必称希腊”想表达的,无非是中国制度和中华文明的低劣,最起码没有美国的高大上,没有古希腊的真善美。不然,公知们叫兽们怎么能臆想出“三星堆文明来自犹太”、“秦始皇兵马俑灵感来自古希腊”呢?不然,“文明西来说”怎么一直被中国学术界当作公理呢?

所以,从根本上来讲,批古希腊伪史是个大是大非的问题,并非可有可无。当西方主流和慕洋犬们都怀揣着政治目的,非要给中国制度和中华文明证伪时,我们的制度自信、文化自信又从何谈起呢?

中国能够保持近40年的经济快速增长,用30年走过西方几百年发展的工业化历程,这绝非偶然,而是具有深刻的理论与现实根源。其中,确立一套适合中国国情、植根于中国文化传统、在改革开放实践中不断完善和发展的中国特色社会主义制度,是中国成功的关键因素。这充分说明,我们走的道路是正确的,我们没有理由不自信。

 

中国的改革不但只是经济上的,思想理论也是不断丰富累积的,即有社会主义的实践提升,也有西方资本主义市场的借鉴经验,这是个不断完善的过程。相反,西方理论停滞,制度腐旧,守着狭隘的资本主义故纸堆(这不,美国又开始否认中国的市场经济地位),导致陷入经济危机的泥潭而无法解脱。

表面上,资本主义制度还是世界上的主流,但中国经济的高速发展已经给世界打开了另一扇窗,制度自信、理论自信和道路自信,是中国迈向国际的底气,“一带一路”,洒向人间都是爱。文化自信,则是个庞大的系统工程,急功近利不得。因为要证明中华文明是原生的,中华文明比起所谓“古希腊文明”发源更早,需要更多的证据链,更多的考古发掘。

为什么说批古希腊伪史是文化自信打出的第一枪呢?

首先,这本身就是文化自信的体现。我们有信心,不怕货比货,就怕不识货。曾经,“言必称美国”的公知精英被中国高速发展的事实打脸打的满地找牙。现在,我们要让“言必称希腊”的叫兽们也不敢出来恶心中华文明。(有趣的是,美国的阿波罗登月计划的命名也源自古希腊伪史呢。)

 

很多网友不理解,觉得文化自信没必要建立贬低他人的基础上,觉得中华文明不是轻易能抹黑的,我们没必要去批它。基于中国人的善良,可以理解这样的观点。可古语有云,知人者智,自知者明。我们得知道,西方抹黑中国可已经持续了几百年,从网络媒体到教育,从汉字到中医各个方面。自鸦片战争后华夏的文化自信一直被打压,甚至变成自卑的跪倒在西方文明面前。前有废除汉字全面拼音化的改革,近有宣称中医是伪科学鼓动废除中医的网络叫嚣,而言必称希腊的史学界、教育界更是在我们下一代身上从小灌输西方民主的政治意识,早到了该整顿的时候了。况且,按西方主流和中国专家的说法,怀疑可是美学。尤其是这么多年他们用来怀疑中国政府的时候,美着呢。

 

中华文明博大包容,但不代表就能够被肆意践踏,“朋友来了有好酒,敌人来了有猎枪”,难道我们要像当初印第安人理解白人那样吗?

这股揭批古希腊伪史的浪潮不是来早了而是来迟了。文化自信的第一枪不打向古希腊伪史,我们就不能正确认识中华文明,就不能从根本上搞好教育,就不能防止西方和慕洋犬在教育中植入西方的意识形态。从这里也可以看出,这批古希腊伪史的第一枪是要伴随着教育改革和对学术界的整顿的。

毛主席说过:许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊,对于自己的祖宗,则对不住,忘记了。

为什么当下越来越多的人从古希腊文明开始质疑西方伪史了呢?

这并不是贬低他人抬高自己,而是拨乱反正,正本清源。没有去年揭批中小学教材中大量存在美化西方贬低中国人的内容,就不可能有今年九月的新部编版教材,一切,为了孩子。

第一、我们有寻求真相和可以质疑的权利和义务,无论是中国史还是世界史。给我一个不能质疑西方历史的理由!

第二、我们坚持对历史的客观求证,反对双重标准。对中国考证异常苛刻,对西方考证就偏信盲从,这完全背离了考证最起码的科学态度。这个双标一直困扰着中国人,束缚着中国人重塑文化自信。

另外,我们可以通过揭批古希腊伪史去发现,去挖掘,一直以来都存在的那股抹黑中国的邪恶势力及其在华的文化走狗。我们需要明白的是,批古希腊伪史并不是否认整个西方文明,尤其是西方现代史,未来的大方向仍然是多元化文明的交流,共通共融,世界大同。但在交流的过程中,防止造假文化的倒灌输入和慕洋犬们抬高西方抹黑中国,是必要也是必须的。

的确,曾经有段时间,中国急于向质疑中国古代文明的西方证明自己历史文化悠久,去主动性挖掘一些遗址,不仅导致了部分文物的损坏,对学术界产生了不好的影响,也给了西方话头:中国夏商周断代不严谨,中国人有造假的嫌疑。

而现在我们对国内的文明遗址是个什么态度呢?保护为主!为什么?正是因为现在的中国的发展取得了巨大的成果,中国自信了!已经拥有世界独有的,几千年文明史的完整考古链的中国,就更没有理由不文化自信!

我们相信中华大地底下一定深藏着更加久远的华夏历史证明,但我们无需再通过主动性挖掘,以求证于西方。相反,西方一直都在很努力地主动性挖掘以极力证明自己多有文化,20165月热炒的所谓亚里士多德墓,考据明显缺乏,连西方自己都不信,却通过中国媒体和专家在中国大肆渲染,以成笑柄。

当下,揭批古希腊伪史的文章开始信步互联网,引发了一些人的神经紧张,连发多文力挺古希腊,这是我们希望看到的好现象。“你不跳出来,证明说的对;你若跳出来,证明你着急了。”随着这种隔空斗嘴愈来愈烈,围观群众越来越多,自然而然的会变成醒悟的人越来越多,质疑的声音越来越大,晒在阳光下的伪史也只会越来越……

给叫兽们留个争论的由头——对古希腊伪史之问,欢迎大家补充:

1、为何古希腊先贤们一个直系后代都找不到?

2、为何古希腊文明崇尚裸体,是不是羊皮全被古希腊先贤拿去写书了?

3、古希腊文明出土众多精美的裸体雕塑,多民族构成的古希腊地区为何没有各式各样精美的服饰?

4、为何古希腊墓葬基本都是石头搭起的乱葬岗,而陪葬品也很少?

 

(西方主流及中国一些媒体报道的疑似亚里士多德墓图片)

 

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徐匡迪:许多颠覆性技术创新,被棺科院士投票归零

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 “颠覆性技术,这种创新在目前的行政审批和评审制度下,是难以实现的。”

这是中国工程院院士徐匡迪出席在上海大学举行的“机械与运载工程科技2035发展战略”国际高端论坛、做主旨报告时,表达的一则个人看法。

    这个论坛的主办方是中国工程院、上海市人民政府和中国船舶重工集团公司,与会代表近200人,来自海内外的院士就有40多人。

    所以,听徐匡迪做报告的台下听众,有相当数量都是中国工程院院士,还有国家科学基金委的负责人——在各类国家重大科研项目的评审中,他们的作用举足轻重。

    哪个科研项目可获支持,扶持力度多大,院士们都是具有“话语权”的评审专家。

    或许是徐匡迪感到“个人意见”说出来后得罪人,发言末了,他频频向台下的学术同道们作揖,而他得到的则是全场长时、热烈的掌声。

    

    



    创新的“顶峰”是什么?正是颠覆性的技术。徐匡迪的报告扣住这一主题开展。他认为,作为一种“改变游戏规则”的前沿技术,真正的颠覆性技术具有两个共性:

    一是基于坚实的科学原理,它不是神话或幻想,而是对科学原理的创新性应用;

    二是跨学科、跨领域的集成创新,并非设计、材料、工艺领域的“线性创新”。

    而在近期,以颠覆性技术取得创新成功的最经典案例,非埃隆·马斯克(Elon Mask)莫属。继比尔·盖茨、斯蒂夫·乔布斯之后,马斯克成为又一个时代偶像。

    

    

    他先后涉足互联网支付Palpay项目、用于未来太空商业旅行及星际太空移民的Space X火箭、颠覆传统燃油发动机汽车的特斯拉(Tesla)电动车以及可能成为人类第五种出行方式的“超回路列车”……



    纵观这些项目,其核心都是颠覆性的创新技术。

    让徐匡迪颇为感慨的是,马斯克提出的很多创新点子和想法,乍听起来,在行业内都是有悖主流或常理的想法。

    就以Space X项目为例,火箭是一个典型的高精尖行业,专家荟萃。火箭在升空过程中,依次完成一级火箭、二级火箭的分离脱落,这是一个再正常不过的火箭推进过程。

    所以,从来没有工程师想过要去回收脱落的火箭,直到马斯克提出回收一级火箭、“制造出比别人更便宜的火箭,还可回收使用多次”的想法。

    并非火箭专家的马斯克,仅用数月时间就啃下了火箭推进的原理,在遭遇4次失败后,今年4月9日,他组建的Space X终于在海上成功回收了“猎鹰9号”一级火箭。

    

    

    马斯克的另一个项目“超回路列车”也是如此。



    替代今天的高铁和飞机,这种新型高速运输工具的基本思路是:建成一种人工制造的真空管道,让密闭舱利用磁悬浮技术,能在管道中实现超高速的飞驰。

    而在交通工程领域,大多数专家们考虑交通工具的提速问题,一般的思维方式都是通过对交通工具外形的改变,减少空气阻力。

    和业界主流的想法相悖,提出一个行业里的人从来没有考虑过的新问题,这并不妨碍马斯克获得成功。

    结合这一案例,徐匡迪话锋一转,谈及眼下国内在颠覆性技术创新领域的问题。

    “在古代,那时没有科技部和教育部,也没有各种支持科研的基金,但是我们却有这么多的伟大发明;可现在,无论是科技部、教育部还是国家自然基金委,在科研投入上不差钱,这么多钱为啥就砸不出创新来?!”

    

    

    之所以抛出“行政审批和评审制度下,颠覆性技术难以实现”的观点,徐匡迪说,这正是由颠覆性技术的本质决定的:在新想法、新技术冒尖的时候,大多数人一般都不看好、不赞同,甚至无法理解。



    而我们国家现有的重大科研项目都是搞专家评审制,专家们坐在一起评审、投票,最终的结果,往往是把真正具有创新想法的项目给投没了。

    “对颠覆性创新的意愿应给予宽容、理解与支持。”徐匡迪说,可能对未来产生影响颠覆性创新技术,需要建立以市场为主导的机制,需要战略眼光以及风险投资机构的支持。

    而关于这一点,在马斯克的几次创业经历中都有所印证。无论特斯拉汽车还是超回路列车,它们都得到业界支持,还有风投机构适时介入,这都是马斯克能够获得成功的原因。



 

问徐松岩你若不是民科人科又是哪一科?

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问问徐松岩你若不是民科人科,又是哪一科???

作者:ws

徐某岩的口头禅是经常臭骂民科。

鄙人孤陋寡闻,不知“民科”二字究竟何意思。

有人告知:民科就是民间科学家或者民间科学人士。那么说来,民科本不是一个坏词。若不是天潢贵胄玉皇大帝的亲戚——敢问天下哪个不是民间出身谱属泛民科?

而此徐某却整天把“民科”二字挂在嘴边破口辱骂。

看来他必不是民科。那么这蒜是属于哪一科呢?
莫非徐某身为官贵,属于官科?查贵官谱无此一号。再度娘一下,除了专为希腊伪史神吹之外,徐某名不见经传。

不在人科民科,则非神即鬼。徐某是神吗?NO。
非神也非官又非民——难道是幽科——阴科——鬼x科?

吓!怕怕,打住,不可再深究也——

 

原来泰山确实是古昆仑山

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里耶简中的“公文简”,相当于今天跨省区的政府行文,这片的内容是关于追讨某位士兵的



何新老家伙

老夫1985年旧著《诸神的起源》中,曾论秦汉以前的古昆仑山其实就是山东泰山。

近年湖南里耶出土秦简,有简文记:“琅琊献昆五杏药”文句,即琅琊郡向秦始皇献仙药为“‘昆仑()山上所采集的‘五杏药’。”

按琅琊即临沂语转,秦代设36郡有琅琊郡,地望颇大,包括今青岛、烟台、临沂、泰安等地。泰山地区亦在琅琊郡治。

此简文证明山东琅琊郡附近确实有一座昆仑(昆陯)山,从而提供了泰山乃秦汉之古昆仑山的一个新的佐证,值得一记。 

(此事系网友和鸣君近日给本博的留言提示,特此致谢!)


《诸神的起源》日文版


【附录·有关报道】

千年简牍透露秦始皇“求仙问药”之谜

 
中评社北京12月22日电:
中国考古工作者最新研究发现,秦始皇嬴政的求“仙药”政令2000多年前已能下达至乡镇。 

  新华社报道,湖南省文物考古研究所研究员张春龙在研究一批秦代洞庭郡迁陵县衙署的档案时发现,用毛笔书写在窄长木片上的部分文字,是乡一级政府公文汇报“都乡黔首毋良药芳草”“琅邪献昆陯五杏药”等内容。 

  张春龙说:“这些都与秦始皇求‘仙药’相关。大意是一个叫‘都乡’的乡镇没有公文所求的芳草良药;一个叫琅琊的地方,可能位于今天山东临沂、青岛一带,献上了从一座‘昆仑山’上采集的‘五杏药’。” 

  该批秦简2002年于湖南湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇里耶古城出土,以“里耶”命名,总计3.6万多枚、20多万字,时间跨度从公元前222年至公元前208年,涉及政治、军事、民族、经济、法律、文化、医药等诸多领域的内容。 

  张春龙说,从简文中可看出秦始皇对求“仙药”的重视:通过官方文书直接下文到地方,而公文到达之处无论是否有“良药芳草”,也都有公文回复。 

  专家认为,简文对秦始皇求“仙药”的诏令及地方献药情况的记载,显示出2000多年前秦王朝统治下权力高度集中的情况。当时,秦朝通讯、道路状况有限,中央政令文书可直达迁陵等边陲地区,甚至下一级行政乡镇,其行政效率之高和对地方控制力之强可见一斑。 

  龙山县里耶古城(秦简)博物馆馆长彭成刚说,里耶秦简中涉及医药的内容数量少且零散,过去并未引起研究者的充分关注。近期专家学者共同解读里耶秦简关于医药卫生的简文,尽管多数残损不全,但仍从中发现不少鲜为人知的内容。 

  专家发现,虽然只有短短15年,秦朝却已有完备的医疗制度体系和档案,还有内服外用等多种治疗手段。 

  “目前发现药方简中最大编号为98,由此判断里耶秦简原本记载的完整医方数量应当至少超过马王堆汉墓《五十二病方》中的医方。”中国中医科学院助理研究员周琦说,秦药方都是按照先列病种,然后简述症状,再列出方药配伍组成及其制法、服法的形式记录,且与后世的出土医方有渊源关系。 

  此外,里耶秦简提到“艾灸”“针刺”“熨法”“方药”等治疗手段,说明针刺和艾灸疗法在2000多年前的秦代就已在当时的医疗体系中使用。周琦说:“内服外用兼有,证明当时的中医治疗手段已较为完备,秦人已将不同地域的医学融合在一起,而这些治疗手法后世一直沿用。” 

  专家还推测,秦代权力高度集中下可能已形成较规范的“官定处方集”。 

  “类似于如今的国家药典成方。”张春龙说,根据简文中的医方与马王堆《五十二病方》、北京大学藏西汉医简等汉代出土医药文献比对,发现从方药配伍组成、制药和服药方法到医学用语都有重合之处。 

  “这些重合很难用巧合解释,我们初步推测这些医方很可能出自当时统一规范的官定处方集。”张春龙说。 

  专家认为,随着对里耶秦简研究工作的推进,可能会有更多更具价值的医药考古发现,这对丰富上古医学史,启发现代医药卫生和文化事业发展有着重要价值和意义。 

  中国古代正史对秦朝的记录非常有限。里耶秦简完整再现了秦始皇治理国家、保证国家正常运转的秘密,被视为继兵马俑之后秦代考古的又一重要发现,填补了《史记》、《汉书》对部分秦史无记载的空白,不亚于甲骨文对于商史研究的意义。

 

大学衣冠禽兽现形记有感

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  徐松岩当戒勉: 官科叫兽现形记一例 

网文移植:ws

惊闻某大学国学院副院长、头条作者、棺科叫兽周文武(?)因猥亵、性侵多名女学生,被当事人网络曝光而现原形而免职被查,不胜嗟叹。

此在当今大学已非一例,足证当今大学中衣冠禽兽多,足为好以五官科叫兽自居者戒。

周某与徐某似乎有一同好,都特爱晒微博,也都爱把粉丝吊在嘴头。

周某此举似乎是因为猥亵和性侵需要选粉,同有此好的徐官科想来不会也如此吧?

但到头来周某却连几个女学生都搞不定,那么就是把粉丝都吊在嘴头,其实也没啥意思了。

周某位列大学棺材科,有品有级,搞个女孩也摆臭棺架子,动辄以“不让毕业”、“老子亲属中有黑社会”吓唬女孩。这一旦查实,就成了强奸罪。官格再高也没用也!

可叹的是,周某位居211大学之国学院副院长,典型棺科叫兽,却连几个女学生都搞不定,怎么还好意思出来混?业务水平实在与棺材科爵位不匹配了嘛。    

相声讲究说学逗唱,必须样样精通,才能被喜闻乐见,才能够含香茹玉,醉卧花丛。

无论混国学洋学,讲究跪舔装骗弄出高高的逼格,才能供入神龛,大力兜售丸散膏丹。 光弄一个什么不要扬声器的大剧场,那骗格逼格都是绝对不够滴。   

高手有时候真在民间啊!嗟夫,人心不古,世风日下,“科、民”(不只是民科)大潮,不易阻挡。

支撑摆谱“五官学”更上层楼,实在有待后来居上。

——前仆后继,任重道远。棺科的叫兽,勉哉!​​


徐官科的微博:​


 

徐松岩官科不要临阵而逃啊!

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岂有此理!

徐官科制造大雅典帝国的辉煌帝业尚未成功,怎么能临阵而逃呢?

必须留下来战斗!否则如何对得起那万吨的希腊纸草!而且叫兽应当好好教训那些无知无耻无聊的三无民科!​

帝国捏造尚未成功,伪史叫兽继续努力!​




 

[转载]副院长“性侵”女生就怕流氓有文化?

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副院长“性侵”女生就怕流氓有文化?

12月19日,网友@喝咖啡的猫11 发微博称,南昌大学国学院一女学生遭副院长长期猥亵、性侵,时间持续七个月之久。举报者说,南昌大学国学院副院长周斌前后性侵了她7个月。“站出来揭发他,是想保护像我这样的女孩。”周斌则对剥洋葱回应称,他既没有性侵她,也从来没有引诱过她,“可以保证没做错任何事”。她一再跟我们院长讲,她至今还深爱着我。
这个事件成为舆论的焦点,关于流氓教授在现今这个时代来讲,人们已经不再感到奇怪,而是习以为常,这是一个时代对文化人的一种轻视,说明这个时代的文化人已经隋落了。要知道,以往说起教授,院长之类的人,都会让人肃然起敬,因为这些人是文化,是社会的楷模和榜样,但现今已然成为了反面教材。从这里可以看到,在一切向钱向权力看的社会里,任何一个群体都会沉沦!
副院长有没有性侵女生,还是女生的片面之词呢?我相信随着警方深入的调查,迟早有一天会真相大白。但对副院长为何会女生之间有性侵关系这种勾当存在呢?从常理来讲,一个女生不会为了牺牲自己的清白和名誉和一个老头之间这一点关系曝光于天下。一则她感到无路可走;二则她没有达到想要索取的东西;三则她公开这件事情,想保护更多的女孩子不再上当受骗;自然,不管从何种角度来看,一个女孩能够勇敢站出来指正,是值得人们尊敬的。我们没有理由去遣责她,嘲笑她!
其实,当今社会流氓教授越来越多,而这些流氓教授往往都会选择性格软弱的女生下手,因为他们知道这些女不会将这种羞于见人的事往外说,他们善于这种心理攻击,方才屡屡得手。所以这些举报者女生便是这样,方才被性侵长达7个月之久,或许在这其间她有顾虑,但现今能站出来揭发,我们没有理由不支持!
或许对中国社会来说,性侵这样的事,往往吃亏的都是女性,而大多数采取的是忍耐,不出声,但越是如此,越是让流氓肆无忌惮的欺负。所以对女性来讲,面对这类流氓要勇敢的站出来揭露,如果因你的容忍,很可能让更多的女性朋友遭殃!
在中国社会有一句流传的话:“流氓不可怕,就怕流氓有文化”因为真正的流氓对自己犯的罪行,往往勇于承担,他们知道自己的行为很丑陋,但在罪证面前,也会低头认错。但有文化的流氓则就不同,他们会想尽一切办法来狡辩,来推责;他们会运用自己所学过的知识来为自己洗脱罪名,这就是流氓有文化的可怕之处!相对来讲,像教授,院长这类人耍流氓,都耍的出神入化,他们都会给自己找到退路,给自己洗脱罪名。因为他们自认为是有知识的“文明人”。只是世上有一样是不会变,那便是真理,在真理面前,任何人都不可能隐藏自己的丑行。为此,对这样的公共事件,公安部门一定要查清事实的真相,是副院长耍流氓,还是女生捏造事实,都需要给公众做一个交代!



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