大正藏 No. 0255《 般若波罗蜜多心经》

(敦煌石室本)

大唐国大德三藏法师沙门法成译

如是我闻：

一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大苾刍（比丘）众及诸菩萨摩诃萨俱。

尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性悉皆是空。

时，具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：“若善男子欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？”作是语已。

观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：

“若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。如是受、想、行、识亦复皆空。

是故舍利子！一切法空性无相，无生无灭，无垢离垢，无减无增。

舍利子！是故尔时空性之中，无色、无受、无想、无行亦无有识。

无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意。无色、无声、无香、无味、无触、无法。

无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。

无苦、集、灭、道，无智无得亦无不得。

是故舍利子！以无所得故，诸菩萨众依止般若波罗蜜多，心无障碍，无有恐怖，超过颠倒，究竟涅槃。

三世一切诸佛亦皆依般若波罗蜜多故，证得无上正等菩提。舍利子！

是故当知般若波罗蜜多大密咒者，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切诸苦之咒，真实无倒。故知般若波罗蜜多是秘密咒。”

即说般若波罗蜜多咒曰：峨帝，峨帝，波啰峨帝，波啰僧峨帝，菩提，莎诃！

舍利子！菩萨摩诃萨应如是，修学甚深般若波罗蜜多。

尔时，世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：

“善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所说。彼当如是修学般若波罗蜜多。一切如来亦当随喜。”

时薄伽梵说是语已。

具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

心经有关内容摘抄

转自 德利书馆  私有

《心经》，主要分为显说般若和密说般若两大部分。　　

    在显说般若中，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。这四句，应该说是《心经》中最难理解的部分。　　

    这四句话大家都熟悉，也都能背。可是，怎么去理解？特别是如何正确地去理解？非常重要！　　

    比如，这个“色”字，假如我们把它解释成“女色”，或者说“美色”，似乎缩小了它的外延；但是，如果把它理解成“一切的物质现象”，好像又扩大了它的外延。　　

    其实，《心经》原典中“色”字的真正意义，应该是指我们的身体（色身）。只有这样，才能与破除我执相吻合、相一致和相呼应。　　

    什么是“色不异空”呢？这就是空观，是为了破除我们的常一主宰的执着。其目的，是要让大家明白，我们的身体（色身）是无常的、变化的、没有实体的，都是因缘所生的。我们把无常的、变化的、没有实体的，都是因缘所生的这些概念，高度浓缩成一个字，那就是空，所以说“色不异空”。用空观破有执，让我们明了，所谓的有，是缘起的假有（有而非有，谓之妙有）。因此，在《心经》中才有“色不异空”这一句的呈现。（观色即空成大智，若无空观，则怎能脱俗入道？）　　  什么是“空不异色”呢？这就是假观，是为了破除我们的断灭之见和顽固空见。其目的，是要让大家明白，我们的身体（色身）虽然是无常的、变化的、没有实体的，但是我们不能否认它的缘起假有和暂时的存在。我们把缘起的、假有的、暂存的，都是因缘所生的这些概念，高度浓缩成一个字，那就是色，所以说“空不异色”。用假观来破空执，使我们了知，所谓的空，是缘起的性空（空而不空，谓之真空）。因此，在《心经》中才有“空不异色”这一句经文的呈现。（观空即色成大悲，若无假观，则怎能入世度生？）　　

    什么是“色即是空，空即是色”呢？这就是中观，是为了破除我们于色空二边的执着。　　

    我们一般人都认为色是生、空是灭；色是垢、空是净；色是增、空是减；色是事，空是理；色是相，空是性；色是用，空是体。总而言之一句话，色就是色、空就是空、色不是空、空不是色。　　

    然而，我们仔细分析一下，就会明白：缘起而性空（即有是空），所以说“色即是空”；性空而缘起（即空是有），所以说“空即是色”；缘起而性空，性空而缘起，即有是空，即空是有，所以说“色即是空，空即是色”。用中观来破色空二边之执，让大家觉悟有而非有、空而不空、非有非空、亦有亦空，证悟即色是空、即空是色的不二境界。因此，在《心经》中才有“色即是空，空即是色”这两句经文的呈现。（悲智双运成正觉，若无中观，则怎能获证圆融相即之中道？）　　

    为什么说“受想行识，亦复如是”呢？色蕴既尔，四蕴皆然，故云受想行识，亦复如是。我们的生理组织固然如此，同样，我们的心理活动，即受想行识也是一样的。　　

    为什么先（破）色，而后（破）受想行识呢？这就好比浣衣磨镜，必先粗而后细。因此之故，先色空而后心空也。　　

   《心经》在显说经文的一开头，就给我们树立了“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的光辉典范，这让我们对修学般若波罗蜜多，增添了无比的信心和无穷的力量。　　

   《心经》又在显说经文的最后，告诉我们：“以无所得故!菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒、梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提!”由此可知，不仅十方三世的大菩萨们，依靠般若的智慧，而获得究竟涅槃；就是现在、过去、未来的三世诸佛，（在因地中）也无一不是依靠此般若胜妙法门修行，而证得无上正等正觉的圆满佛果。　　

  《心经》显说经文的中间部分，都是在破执。因为是破执，所以采用的都是遮诠的语法和否定的语气。“舍利子!是诸法空相：不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智，亦无得。”我们仔细观察，即可知道，《心经》中出现最多的字，就是“无”字，前后一共有21次之多！其次是“不”字，出现了9次！再者，即是“空”字，出现了7次！可以不夸张地说，《心经》所讲的内容，无非是说，在般若智慧的照耀下，诸法无不空（因缘所生法，我说即是空）。只有远离一切的虚妄执着，才能得到彻底的自在解脱。　　

    《心经》表面上在破妄，而实质在显真。什么是妄？我执和法执！什么是真？缘起性空！

　　这里，特别需要提醒大家注意的是：五蕴三科，都是虚妄不实之法，理当破之，因此不须多加赘说。可是，为什么圣者所修的十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也要破除呢？这是因为十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也只不过是我们修行过程中，阶段性的路标而已。虽然路标非常重要，但我们不能只在路标处停滞不前，而是要沿着路标所指引的方向，奋勇前行。只有这样，才能到达理想的彼岸，获得自在和解脱。

　　因为手指的标向作用，我们藉此而见到了月亮。如果我们紧紧盯着手指不放，则永远也见不到月亮。这就好比治病的良药，只要疾病一旦除去，其药亦当自弃。正所谓“渡河当用筏，到岸不须舟”。

　　这里，需要特别加以强调的是，我们很多人都在心里这样想：“我的病现在是好了，可将来要是再生病，不是还要吃药吗？因此，我得把药留着！至少，我要把药方留着，以防不测。”“我虽然现在是过河了，可是我还得回来啊！因此，我得把木筏背着。至少，要找一个安全的地方，把它藏着。以备回转时再用！”

　　以上两种错误的想法，是因为他忘记了圣者是“永不退转”的啊！也就是说，从此以后，你再也不会生病啦。过了河，你就再也不用回来啦。你看到过有费尽心力，好不容易从大火中逃命出来的人，又回头钻进火海里去的吗？没有！一个也没有！如果要有，那肯定是为了救别人。那就是菩萨！

　　因为有相，所以是有限的；只有无相，才是无限的。《心经》从世间有情的五蕴，一直空到出世间的无智无得。因为空得完全彻底，所以能够不取一切相。以其不取一切相，所以能够即见诸法实相。

　　《金刚经》上讲：“一切有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”把《金刚经》上的这段话，拿到这里来注解《心经》，是再恰当不过的了。

　　《心经》的第二部分，是密说般若。或经或咒，原同一体，若显若密，本无异致，所谓显即是密，密即是显，经即是咒，咒即是经。经是显咒，咒是密经，显说即具密咒之利益，密咒亦诠显说之妙义。所以说，《心经》的全经妙义，无不总摄在它的密咒之中；而全咒密益，亦无不统归在《心经》的显说文中。

　　如来说法利生，有显有密。经典中，明说道理以示人之修持者，谓之显教；不事解释，唯加持功用者，谓之密言。显说即经文，密说即咒语。

　　所谓经显义理，咒宗秘密；义理可以阐释，秘密不可解说。显说是以言语文字阐发道理，令人见闻启悟，依法修行而获益——开发智慧，灭除烦恼障。密说虽不可明示于人，然为诸佛菩萨威力加被，具有秘密功德，含藏极大神力，能令至心持诵者，获得不可思议之利益——增长福慧，消灭罪业障。

　　因为众生根性各殊，故使如来显密并施。有当由显说而得益者，则用显说以引导之；或应从密说而获益者，即示密咒而摄取之；再有须藉兼持显密二种而获益者，则显说之后更说密咒。若显若密，莫不使其各适机宜而修持获益。

　　佛陀说法，常常显密兼施，经咒并举，其意即在于此。如《楞严经》，有楞严咒；《药师经》，有药师咒；《弥陀经》，有往生咒等等。

　　《心经》的咒语是这样的：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！”如果翻译过来，大意是：（依般若得度）去吧！（依般若得度）去吧！（依般若得度）到彼岸去吧！大众都（依般若得度）到彼岸去吧！速疾成就无上（佛）菩提！

《心经》大义辑要

宏度

一、《心经》与《大般若经》的关系

　　《般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，属于般若类的经典。

　　在玄奘法师翻译的《大般若经》第403卷的〈观照品〉和第429卷的〈功德品〉以及鸠摩罗什翻译的《大品般若》的〈习应品〉第三之一和〈劝持品〉第三十四中，都可以找到与《心经》局部文字几乎完全相同的经句，这是《心经》显说(般若)部分的出处。

　　在《佛说陀罗尼集经》卷三中，〈般若大心陀罗尼〉第十六，即是《心经》的咒语，这是《心经》密说(般若)部分的出处。

　　《大般若经》共有600卷，而《心经》只有1卷； 《大般若经》共有10331页，而《心经》只有1页；《大般若经》大约共有516万到517万字，而《心经》只有260个字。换句话说，《大般若经》的两万个字，浓缩成了《心经》的一个字。所以说，《心经》是《大般若经》的浓缩和精华。 

二、《心经》的译本与译者

　　据不完全统计，《心经》先后共有二十多个译本。其中，既有汉文的意译本，又有汉文的音译本；既有由梵文译成藏文，再由藏文译成汉文的译本；也有由梵文译成藏文，再译成日文，最后译成汉文的译本。它们分别是：

　　(一)汉文意译本

　　1、《摩诃般若波罗蜜咒经》，吴支谦(约公元三世纪)译；

　　2、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，公元402年姚秦鸠摩罗什(343—413)译；

　　3、《般若波罗蜜多心经》，公元649年唐玄奘(600—664)译；

　　4、《般若波罗蜜多那经》，唐菩提流志(562—727)译；

　　5、《摩诃般若随心经》，唐实叉难陀(652—710)译；

　　6、《佛说般若波罗蜜多心经》，公元700年唐义净(635—713)译；

　　7、《般若波罗蜜多心经》，唐法月(653—743)初译；

　　8、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》，公元733年唐法月(653—743)重译；

　　9、《般若波罗蜜多心经》，公元790年唐般若共利言等译；

　　10、《般若波罗蜜多心经》，年代不详，唐法成(1071—1128)译；

　　11、《异本般若波罗蜜多心经》，年代译者均不详；

　　12、《般若波罗蜜多心经》，公元850(又说861)年唐智慧轮译；

　　13、《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》，公元980年宋施护(？—1017)译；

　　14、《圣母智慧到彼岸经》，元达里麻剌怛那译；

　　15、《般若波罗蜜多心经》(大本)，叶阿月(1928— )译；

　　16、《般若波罗蜜多心经》(小本)，叶阿月(1928— )译。

　　(二)汉文音译本

　　17、《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》，唐玄奘译，不空润色；

　　18、《梵本般若波罗蜜多心经》，唐不空(705—774)译；

　　19、《梵本般若波罗蜜多心经》，宋契丹慈贤译；

　　20、《梵语心经》，年代译者均不详。

　　(三)由梵译藏译汉本

　　21、《佛说般若波罗蜜多心经》，孙慧风由藏文转译；

　　22、《般若波罗蜜多心经》，释楚禅由藏文转译；

　　23、《般若波罗蜜多心经》，释慧清由藏文转译；

　　24、《般若波罗蜜多心经》，释超一由藏文转译；

　　25、《般若波罗蜜多心经》，王尧由藏文转译。

　　(四)由梵译藏译日译汉本

　　26、《般若心经》，日僧能海宽译。

　　在诸多的译本当中，玄奘法师的译本最为简明扼要。因其简明扼要，所以易于持诵。因为易于持诵，所以流传最广。其余译本，只作研究佛学或者考证之用，并未流通。现在，我们所讲的《心经》，就是玄奘法师的译本。

　　玄奘法师翻译的这部《心经》，既简要又明了。就像我们过去所发的电报，一个字也不能多，一个字也不能少，一个字也不能改，真可谓是“前无古人，后无来者”。

　　玄奘法师所译的这部《心经》，收录在《高丽藏》和《碛砂藏》的第五册、《龙藏》的第十六册、《卍正藏》和《大正藏》的第八册。

三、《心经》的地位与影响

　　在佛教三藏十二部的经典当中，《心经》是篇幅最短小、内涵最丰富、流传最久远的经典。

　　在玄奘法师所翻译的1335卷经典当中，600卷的《大般若经》，几乎占据了所译经典的一半。由此可知，《大般若经》在佛教经典中所处的重要地位。而《大般若经》的精要，又高度浓缩在《心经》短短的260字当中。据此又可知，《心经》在般若类经典中所处的重要地位。因为《心经》是600卷《大般若经》的精华和心要，所以我们说，只要熟读并领悟了《心经》，就等于掌握了600卷《大般若经》的全部内容。

　　因为它是大乘般若类经典的纲领、心髓和核心，所以名为《心经》。 

　　无论是在佛门的日课之中，还是在大大小小的法事之中，《心经》都是必诵的经典。无论是出家的僧人，还是在家的居士；也无论是文人墨客，还是士农工商，都或受持、读诵，或书写、解说，或刻印、流通过《心经》。

　　由此可知，《心经》在大乘佛教中，尤其是在般若类的经典中，所处的重要地位及其深远影响。

四、《心经》的结构与思想

　　《心经》，主要分为显说般若和密说般若两大部分。

　　在显说般若中，“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。这四句，应该说是《心经》中最难理解的部分。

　　这四句话大家都熟悉，也都能背。可是，怎么去理解？特别是如何正确地去理解？非常重要！

　　比如，这个“色”字，假如我们把它解释成“女色”，或者说“美色”，似乎缩小了它的外延；但是，如果把它理解成“一切的物质现象”，好像又扩大了它的外延。

　　其实，《心经》原典中“色”字的真正意义，应该是指我们的身体(色身)。只有这样，才能与破除我执相吻合、相一致和相呼应。

　　什么是“色不异空”呢？这就是空观，是为了破除我们的常一主宰的执着。其目的，是要让大家明白，我们的身体(色身)是无常的、变化的、没有实体的，都是因缘所生的。我们把无常的、变化的、没有实体的，都是因缘所生的这些概念，高度浓缩成一个字，那就是空，所以说“色不异空”。用空观破有执，让我们明了，所谓的有，是缘起的假有(有而非有，谓之妙有)。因此，在《心经》中才有“色不异空”这一句的呈现。(观色即空成大智，若无空观，则怎能脱俗入道？)

　　什么是“空不异色”呢？这就是假观，是为了破除我们的断灭之见和顽固空见。其目的，是要让大家明白，我们的身体(色身)虽然是无常的、变化的、没有实体的，但是我们不能否认它的缘起假有和暂时的存在。我们把缘起的、假有的、暂存的，都是因缘所生的这些概念，高度浓缩成一个字，那就是色，所以说“空不异色”。用假观来破空执，使我们了知，所谓的空，是缘起的性空(空而不空，谓之真空)。因此，在《心经》中才有“空不异色”这一句经文的呈现。(观空即色成大悲，若无假观，则怎能入世度生？)

　　什么是“色即是空，空即是色”呢？这就是中观，是为了破除我们于色空二边的执着。

　　我们一般人都认为色是生、空是灭；色是垢、空是净；色是增、空是减；色是事，空是理；色是相，空是性；色是用，空是体。总而言之一句话，色就是色、空就是空、色不是空、空不是色。

　　然而，我们仔细分析一下，就会明白：缘起而性空(即有是空)，所以说“色即是空”；性空而缘起(即空是有)，所以说“空即是色”；缘起而性空，性空而缘起，即有是空，即空是有，所以说“色即是空，空即是色”。用中观来破色空二边之执，让大家觉悟有而非有、空而不空、非有非空、亦有亦空，证悟即色是空、即空是色的不二境界。因此，在《心经》中才有“色即是空，空即是色”这两句经文的呈现。(悲智双运成正觉，若无中观，则怎能获证圆融相即之中道？)

　　为什么说“受想行识，亦复如是”呢？色蕴既尔，四蕴皆然，故云受想行识，亦复如是。我们的生理组织固然如此，同样，我们的心理活动，即受想行识也是一样的。

　　为什么先(破)色，而后(破)受想行识呢？这就好比浣衣磨镜，必先粗而后细。因此之故，先色空而后心空也。

　　《心经》在显说经文的一开头，就给我们树立了“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的光辉典范，这让我们对修学般若波罗蜜多，增添了无比的信心和无穷的力量。

　　《心经》又在显说经文的最后，告诉我们：“以无所得故!菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒、梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提!”由此可知，不仅十方三世的大菩萨们，依靠般若的智慧，而获得究竟涅槃；就是现在、过去、未来的三世诸佛，(在因地中)也无一不是依靠此般若胜妙法门修行，而证得无上正等正觉的圆满佛果。

　　《心经》显说经文的中间部分，都是在破执。因为是破执，所以采用的都是遮诠的语法和否定的语气。“舍利子!是诸法空相：不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智，亦无得。”我们仔细观察，即可知道，《心经》中出现最多的字，就是“无”字，前后一共有21次之多！其次是“不”字，出现了9次！再者，即是“空”字，出现了7次！可以不夸张地说，《心经》所讲的内容，无非是说，在般若智慧的照耀下，诸法无不空(因缘所生法，我说即是空)。只有远离一切的虚妄执着，才能得到彻底的自在解脱。

　　《心经》表面上在破妄，而实质在显真。什么是妄？我执和法执！什么是真？缘起性空！

　　这里，特别需要提醒大家注意的是：五蕴三科，都是虚妄不实之法，理当破之，因此不须多加赘说。可是，为什么圣者所修的十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也要破除呢？这是因为十二因缘、四圣谛以及菩萨所修的智得，也只不过是我们修行过程中，阶段性的路标而已。虽然路标非常重要，但我们不能只在路标处停滞不前，而是要沿着路标所指引的方向，奋勇前行。只有这样，才能到达理想的彼岸，获得自在和解脱。

　　因为手指的标向作用，我们藉此而见到了月亮。如果我们紧紧盯着手指不放，则永远也见不到月亮。这就好比治病的良药，只要疾病一旦除去，其药亦当自弃。正所谓“渡河当用筏，到岸不须舟”。

　　这里，需要特别加以强调的是，我们很多人都在心里这样想：“我的病现在是好了，可将来要是再生病，不是还要吃药吗？因此，我得把药留着！至少，我要把药方留着，以防不测。”“我虽然现在是过河了，可是我还得回来啊！因此，我得把木筏背着。至少，要找一个安全的地方，把它藏着。以备回转时再用！”

　　以上两种错误的想法，是因为他忘记了圣者是“永不退转”的啊！也就是说，从此以后，你再也不会生病啦。过了河，你就再也不用回来啦。你看到过有费尽心力，好不容易从大火中逃命出来的人，又回头钻进火海里去的吗？没有！一个也没有！如果要有，那肯定是为了救别人。那就是菩萨！

　　因为有相，所以是有限的；只有无相，才是无限的。《心经》从世间有情的五蕴，一直空到出世间的无智无得。因为空得完全彻底，所以能够不取一切相。以其不取一切相，所以能够即见诸法实相。

　　《金刚经》上讲：“一切有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”把《金刚经》上的这段话，拿到这里来注解《心经》，是再恰当不过的了。

　　《心经》的第二部分，是密说般若。或经或咒，原同一体，若显若密，本无异致，所谓显即是密，密即是显，经即是咒，咒即是经。经是显咒，咒是密经，显说即具密咒之利益，密咒亦诠显说之妙义。所以说，《心经》的全经妙义，无不总摄在它的密咒之中；而全咒密益，亦无不统归在《心经》的显说文中。

　　如来说法利生，有显有密。经典中，明说道理以示人之修持者，谓之显教；不事解释，唯加持功用者，谓之密言。显说即经文，密说即咒语。

　　所谓经显义理，咒宗秘密；义理可以阐释，秘密不可解说。显说是以言语文字阐发道理，令人见闻启悟，依法修行而获益——开发智慧，灭除烦恼障。密说虽不可明示于人，然为诸佛菩萨威力加被，具有秘密功德，含藏极大神力，能令至心持诵者，获得不可思议之利益——增长福慧，消灭罪业障。

　　因为众生根性各殊，故使如来显密并施。有当由显说而得益者，则用显说以引导之；或应从密说而获益者，即示密咒而摄取之；再有须藉兼持显密二种而获益者，则显说之后更说密咒。若显若密，莫不使其各适机宜而修持获益。

　　佛陀说法，常常显密兼施，经咒并举，其意即在于此。如《楞严经》，有楞严咒；《药师经》，有药师咒；《弥陀经》，有往生咒等等。

　　《心经》的咒语是这样的：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！”如果翻译过来，大意是：(依般若得度)去吧！(依般若得度)去吧！(依般若得度)到彼岸去吧！大众都(依般若得度)到彼岸去吧！速疾成就无上(佛)菩提！ 

　　略辑《心经》要义如上，敬请方家不吝赐教。

日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵文本《心经》，原本现收藏于东京博物馆。相传此本原为迦叶尊者手写，后由菩提达摩传给慧思禅师，再经由小野妹子于推古天皇十七年（西元609年）传入日本[5]。净严和尚于1694年以梵文悉昙体手写抄录。穆勒（Max Muller）于1884年转写成天城体及罗马拼音，传至欧美国家。1957年及1967年，孔睿校订梵文本。 伯希和收集的梵文心经[6]　　巴黎，菲尔（H. L. Feer）校订之梵文本。原本现藏于法国巴黎帝国图书馆，Catalogue No.967，为梵藏汉蒙满五本对照本，其梵文为兰札（lan-dza）字体。汉译本　　中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。 　　《摩诃般若波罗蜜咒经》 吴·支谦译 缺 　　《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译（402－413年）略本 存 　　《般若波罗蜜多心经》 唐·玄奘译（649年）略本 存 艺本作品《般若波罗蜜多心经》[7]　　《般若波罗蜜多那经》 唐·菩提流志译（693年）缺 　　《摩诃般若髓心经》 唐·实叉难陀译（695－710年）缺 　　《佛说波罗蜜多心经》 唐·义净译（695－713年）略本 存 　　《般若波罗蜜多心经》别本 唐·法月译（初译）（738年）广本 存 　　《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 唐·法月译（重译）（738年）广本 存 　　《般若波罗蜜多心经》 唐·般若共利言等译（790年）广本 存 　　《般若波罗蜜多心经》 唐·智慧轮译（847－859年）广本 存 　　《般若波罗蜜多心经》 唐·法成译（敦煌石室本）广本 存 　　《圣佛母般若波罗蜜多心经》 宋·施护译（980－1000年）广本 存 欧阳询书心经　　其中以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。 　　唐代义净的汉译本，在咒语后有一段不同一般译本、独有的流通分，描述读经的功效[8]。有些学者认为此版本可能是玄奘汉译本的误用，因此《大正藏》未收录，但日本存有此本的抄本。 　　依藏文本汉译的有： 赵孟頫书心经　　《大内译般若波罗蜜多心经》、清康熙据西藏番字旧本译。依此版本，雍正皇帝御制《摩诃般若波罗蜜多心经》藏满蒙汉对照版，雍正元年十二月初八日制成。 　　1948年贡噶呼图克图于上海依藏文本作汉译本《薄伽梵母智慧到彼岸心经》。 　　1994年方广锠依《敦煌遗书》的《心经》异本作修订本《般若波罗蜜多心经》[9]。 　　依梵文本所造的汉字音译本有： 　　敦煌遗书S2464号“观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色·《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》”[10]，及S5648号。白石真道曾将此本还原成梵文。 　　房山石经藏不空汉字音译本[11]。福井文雅曾将此本还原成梵文 　　房山石经藏慈贤汉字音译本[12]。福井文雅曾将此本还原成梵文 　　宋·兰溪大觉禅师，汉字音译本[13]。此本于西元1246年（宋·宽元四年），兰溪大觉禅师自中国传到日本。 　　《玄奘感观音亲授记梵文心经》，此本引自愣严解冤释结道场仪，为明清时期云南阿咤力僧常用之科仪，不为历代《大藏经》所收，底本藏于云南图书馆[14]藏文本　　德格版《西藏大藏经》中，有两种明显不同的译本。其一是由印度堪布无垢友（梵Vimalamitra）及译师宝车（藏Rin chen sde）比丘所翻译，经名《佛母般若波罗蜜多心经》，归入续部。另一版本，经名《圣佛母般若波罗蜜多心经》，译者佚名，归入般若部。均为广本。 　　敦煌藏文文献中，有第三种藏译本，经名《圣般若波罗蜜多心经》，为略本，收录在《敦煌大藏经》中，有20种抄本，内容大致相同。英译本　　最早的英译本是毕尔（Samuel Beal）于1864年依玄奘汉译本所译。 　　穆勒（Max Muller）于1884年将梵文本转写成天城体及罗马拼音，并首次将广本及略本梵文心经译成英文传至欧美国家。穆勒转译时间早，且当时英文的佛教用词尚未固定，故此译本以今日标准看并非佳作，但这无损于穆勒在心经研究史上的地位。 　　1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校订广本及略本梵文心经，并译成英文。孔睿是二十世纪欧美研究般若经典最出色的学者，其心经译本几乎被当成标准本，地位等同玄奘译本在汉字文化区的地位。其他语文译本　　其他语言译本多依梵文本、玄奘汉译本、藏文本而译。 　　德译本：1960年何内等三人（I. B. Horner，D. Snellgrove，A. Waley）依孔睿校订本及略本梵文心经，译成德文。 　　1982年法勇比丘（Bhikkhu Dharmaviro）依玄奘汉译本作德译本。 　　法译本：1984年吴其昱依玄奘汉译本作法译本。 　　日译本：1972年松原泰道依梵文本作现代日语译本。1977年榊亮三郎依法隆寺修订梵文本作日文意译本。1988年白石真道依修订梵文广、略本作日译本。昭和16年，高岛米峰、清泉芳严依法月、般若共利、智慧轮、施护、法成等汉译本作日译本。昭和52年，寺本婉雅依藏文本作日译本。 　　俄译本：1989年，切连契耶夫（Terentyev A. A.）作俄译本。 　　韩译本：1994年，越祖，宋醉玄著《般若心经讲论》，依鸠摩罗什、玄奘、法月等汉译广、略本心经作韩文音译及意译。 　　越南文：净行法师依玄奘汉译本作越文音译及意译本。 　　荷译本：Rob Janssen依梵文本作荷兰文译本。编辑本段相关疏注　　由印度论师所造的《心经》释论，现存于《西藏大藏经》的有八篇： 　　《般若心经注·密咒道释》，吉祥狮子撰 　　《圣般若波罗蜜多心经广释》，无垢友撰 　　《般若波罗蜜多心经释》，莲花戒撰 　　《般若心经注》，阿底峡撰 　　《般若波罗蜜多心经法义遍知》，摩诃阇那撰 　　《薄伽梵母般若波罗蜜多心经广释·法义明灯》，金刚手撰 　　《圣般若波罗蜜多心经广释》，善军撰 　　《圣般若波罗蜜多心经释》，智友撰 　　中国历代高僧大德对心经的疏注甚多，以下举例部分最通行的版本： 　　《般若波罗蜜多心经幽赞》 唐·窥基撰 　　《佛说般若波罗蜜多心经赞》 唐·西明寺沙门圆测撰 　　《般若心经疏》 唐·靖迈撰 　　《般若波罗蜜多心经略疏》 唐·法藏撰 　　《心经直说》 明·德清撰 　　《心经说》 明·紫柏撰 　　《心经要解》 明·智旭撰

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毛泽东与舒同论古今书法

1954年，中央调舒同任山东省委第一书记兼济南军区第一政委。

1959年9月21日毛泽东到山东视察。在济南有一天晚上，与舒同长谈书法直至深夜。

舒同汇报他练写草书“蛇”字说：“我在少年时代，多次冒险进山，仔细观察蛇的行、游、卧、攀各种姿态，领悟到书写做‘蛇行’的秘诀……”

毛泽东说：“书法这门艺术，应先与古人合，后与古人离，取诸家之长，创自己风格。这点你做到了。你这种认真琢磨的独创精神，应当发扬。”

毛泽东接着说：“我喜欢你的字。有人说舒体字是‘七分半书’，即楷、行、草、隶、篆各取一分，颜、柳各取一分，何绍基取半分。也有的书家评价你的字体风韵是‘沉雄峭拔，恣肆中见逸气，忽似壮士如牛，筋骨涌现。’这些我都同意。”　　

一天，舒同陪毛泽东去看济南郊外的一座古寺，那里有一些古人墨迹，两人又谈起来。

舒同问：“主席，您的书法墨宝，中国人到处都可看见。您把草书艺术推·到了一个划时代的高峰，堪称中国近代狂草第一人。”

毛泽东说：“我练字历经了四个阶段。第一阶段是1921年以前，打下书法基础；第二阶段是建党后到抗战爆发，由于流动性和严酷斗争环境，留下的作品不多；第三个阶段是1938年到1949年，我用文房四宝打败了国民党四大家族；第四个阶段是进北京城后，全国人民兴高采烈，我的书法也就欢快飞动了。”　　

还有一次，舒同陪毛泽东游济南大明湖，在湖中泛舟。

舒同问：“主席，您收藏了很多古人书法作品吧？能否评论一下？”

毛泽东答道：“我收存了600多种拓本和石刻影印件，看过400余种碑帖。我特别喜欢王羲之、王献之的行书帖及怀素的草书帖。对于乾隆的字，虽然到处都有，但它有筋无骨，我不喜欢。

乾隆时期提倡赵书，代表人物是张照。弘历的书法功底较深，但气格不高。那个时期风行‘馆阁体’，评价不一，有人就认为是钻进了书法的死胡同。”

毛泽东论书法这些话，使舒同大长见识，终生难忘。他深感主席以非凡的文化历史造诣驾驭书艺，而成为中华民族的一代书法大家。无怪乎柳亚子曾评论说：“中共方面，毛润之的一支笔却是开天辟地的神手。”

毛泽东：藐视黄河，就是藐视我们这个民族……

毛泽东对黄河有一种特殊的情感。其名作《沁园春·雪》中的“大河上下，顿失滔滔”，描绘的就是气势磅礴的黄河。长征到达陕北后，他曾两次东渡黄河。一次是在1936年2月底，毛泽东率领红军东征，兵分两路渡过黄河转战山西，击败阎锡山的军队完成东征使命后，5月又挥师西渡黄河回到陕北。再就是1948年3月，毛泽东在陕西吴堡县川口渡过黄河，对国民党开始战略大反攻。

他第一次渡黄河时，正是黄河的凌汛期，激流里漂浮着许多磨盘大的冰块，不时发出与船身冲撞的惊心动魄的巨响。毛泽东坐在东征的木船上，谈笑风生。船工们头上包着白羊肚的毛巾，赤膊坦胸，喊着悠远浑厚的号子。毛泽东说，看，这就是我们民族的精神!

他又问警卫员们谁敢游黄河，几个人七嘴八舌，有人说给彭总送信游过，有的说发大水时游过，有的说枯水季节游过。毛泽东说，那太好了!来，我们不用坐船，游过去吧!卫士们都吓坏了，说河里还有这么多冰块，怎么能游?毛泽东笑了，他说，你们可以藐视一切，但是不能藐视黄河。藐视黄河，就是藐视我们这个民族……

在延安时，毛泽东敞开心扉，曾同斯诺进行了数次长谈。斯诺问毛泽东，如果您卸去领袖重任，最想去做哪些事情?毛泽东虽然不知疲倦地为他的祖国操劳，但内心深处却仍旧怀有诗人的情愫，蹈李白步履，观黄河远去，不断萦绕在他的心头。于是毛泽东不假思索地回答：骑马沿黄河流域考察。

新中国成立后，毛泽东第一次出京视察的地方就是黄河。1952年10月25日至11月1日，毛泽东利用中央批准他休息的时间，出京对山东、河南境内的黄河决口泛滥最多、危害最大的河段进行了现场视察。陪同毛泽东视察的有：中共中央办公厅主任杨尚昆、公安部部长罗瑞卿、铁道部部长滕代远、第一机械部部长黄敬、轻工业部部长李烛尘和汪东兴等同志。10月27日，毛泽东在当地领导的陪同下，视察了济南历史上决口频繁、灾害严重的乐口险工处。毛泽东站在抗洪大坝上，远眺滚滚的黄河水，深思后问：这里黄河底比济南城内地面高多少?有人回答：6至7米。毛泽东深情地交代，要把大堤、大坝修牢，万万不要出事。毛泽东顺堤前进，边走边谈，怎样修好堤、修好坝，雨季大水，要发动群众上堤防守，必要时军队要上去坚决死守，不能出事。许世友说：服从命令，坚决完成任务。

毛泽东在前进中，看到堤外大片盐碱地，问：这是什么原因?有人回答道：黄河高(悬河)，堤外低凹，再加小清河多年未疏通，排水不畅，造成耕地盐碱化，种不保收。群众说：“春天一片霜，秋天明光光，豆子不结荚，地瓜不爬秧。”这一片上下有15万亩地种不成庄稼，群众生活困难。

毛泽东说：我深知黄河洪水为害，黄河侧渗也会给人民造成灾害，你们引用黄河水淤地，改种水稻，疏通小清河排水，让群众吃大米，少吃地瓜不行吗?省领导说：没经验，我们一定试试办。

在河南，毛泽东来到兰考县杨庄察看黄河险工，在第9号坝上察看了工程和黄河形势。他不无忧虑地问黄河委员会主任王化云：“黄河涨上天怎么办?”

毛泽东问王化云的名字是哪几个字?王化云回答后，毛泽东幽默地说：半年化云，半年化雨就好了。

毛泽东看到水面比开封城高出三四米的黄河柳园口，感慨地说：“这就是悬河啊!”他对大家说：李白说“黄河之水天上来”，我真想骑着毛驴到天上去，从黄河的源头一直走到黄河的入海口，我要看看黄河究竟是怎么一回事。

一生对中国革命和建设以及大江大河治理说过无数次气吞山河话语的毛泽东，面对着世界上最桀骜不驯的黄河，表现出了少有的敬畏和谨慎，他没有留下“根治”之类的豪言壮语，只是殷殷地嘱咐王化云等有关领导：“一定要把黄河的事情办好!”

毛泽东在工作人员陪同下游泳

毛泽东：到了黄河也不死心

毛泽东第二次专门关注黄河是1953年2月。在乘坐的专列上，毛泽东就三门峡水库建设的时间、库区移民问题、黄河中上游的水土保持以及南水北调等问题与王化云进行了探讨。毛泽东在了解有关情况后，高兴地说，革命成功了，事情好办了，治黄问题过去不能解决，只有现在才能解决。在汇报过程中，王化云老想让毛泽东就三门峡工程建设问题表个态，毛泽东仍然谨慎地表示回去再研究。

1953年5月，黄河委员会主任王化云以个人名义向当时主管水利的政务院副总理邓子恢呈报了《关于黄河基本情况与根治意见》和《关于黄河情况与目前防汛措施》两个报告。邓子恢将报告上报毛泽东。毛泽东阅后，对“报告很欣赏”。

1954年冬，毛泽东在南巡返京途经郑州时，在郑州火车站的专列上第三次专门听取了黄委负责人王化云、赵明甫二人关于治黄工作的汇报，并着重谈了水土保持和治理规划问题。

1955年6月，毛泽东在河南省委会客室第四次专门听取了治黄工作汇报，这次他关心的热点是关于黄河治理规划的实施问题。

1959年，毛泽东在济南泺口又一次视察了黄河，并说了一句意味深长的话：人说不到黄河心不死，我是到了黄河也不死心。

毛泽东：我平生还有三大志愿

1961年8月在庐山时，毛泽东曾和身边的卫士张仙朋闲谈，他感慨地说：我还有三大志愿：

一是要下放去搞一年工业，搞一年农业，搞半年商业，这样可使我多搞调查研究，了解情况，我不当官僚主义，对全国官员也是个推动。

二是要骑马到黄河、长江两岸进行实地考察。我对地质方面缺少知识，要请一位地质学家，还要请一位历史学家和文学家一起去。

三是最后写一部书，把我的一生写进去，把我的缺点、错误统统写进去，让全世界人民去评论我究竟是好人，还是坏人。

向伟大领袖提供考察黄河路线上的一切细节

这三个愿望中，就有沿黄河实地考察，可见毛泽东的黄河情结之深。其时，毛泽东是全国人民伟大的领袖，工作自然是千头万绪，许多大事需要他去考虑。这些看似普通的要求，对他来说就成了奢望。

1963年的金秋时节，毛泽东坐在中南海丰泽园的摇椅上，心头一片空明。十几年过去，共和国基本上处于一个平稳发展的阶段，国内反动势力已逐步被肃清，自然灾害已基本渡过，“大跃进”的问题经庐山会议也初步得以平息，经济建设正处于调整发展状态。作为最高领导人的毛泽东，忽然感到一阵少有的轻松。于是，诗人的情愫又在他的身上复活了。少年时代的毛泽东曾与好朋友萧三交流过，他一要通晓中国各朝代的历史，寻找一条中国之路;二要周游名山大川，结交天下志士墨客，找到国家兴衰的规律。旧年的夙愿被点燃了，毛泽东告诉身边的汪东兴，他要到黄河源头去开始他的叩问，这江山如何千秋万世，无疆无限。毛泽东以他独有的固执拍板了，汪东兴就只能马上去落实。

翌年元旦刚过，解放军总政保卫部部长蔡顺礼将军就急忙通知内蒙古军区保卫部，立即派一名负责人，两天内赶到总政保卫部。时任内蒙古军区保卫部部长的恽汝和把这个任务交给了副部长图门毕力格图。仅用了一天半，图门就风尘仆仆地赶到了总政保卫部。副总参谋长杨成武上将和保卫部蔡顺礼部长立即布置任务，提出要求。

第二天，蔡顺礼带图门去中南海，汪东兴把任务向图门作了交代，并强调绝密，内蒙古自治区领导只能告知乌兰夫和政法委书记，内蒙古军区领导只能告知第一书记和主管政法的副政委。

这年的2月，图门带领一支精干的小分队，带着汽车和马匹，出发考察内蒙古境内的18个旗县。他们不仅要考察沿黄河的地形、文物、史志、风土、人情，还要调查社情、道路、人员成分、政治环境，包罗万象，详细之至。小分队的成员们，除了内蒙古公安厅警卫处长查德格尔隐隐约约猜到一些外，大家都不明白为什么执行这次任务。图门心里清楚，他要向伟大领袖提供考察路线上的一切细节。

考察的路上，历尽了艰辛。小分队踏着未融化的冰雪，顶着西伯利亚刺骨的寒流，吃着冻硬的干粮，喝着雪水，艰难地行进在广漠的草原、戈壁、沙漠上。这一群现役的或者曾经的军人，以长期军旅生活磨炼出来的韧性，不怕野狼的袭击，不怕沙暴的疯狂，不怕刺骨的冰河，走过了18个旗县，获得了丰富的资料。

和战争期间送情报一样火急，这些资料迅速报到了中南海。

转眼又到了夏季，又一批专家、学者被派来，从专业学术方面进行了一系列考察，考察形成的资料迅速报送到了中南海汪东兴那里。

终其一生，毛泽东没有游过黄河

图门在此期间，精心挑选了马匹和好骑师，到北京教毛泽东骑马。又专门从骑兵部队抽调武艺、胆略、骑术都十分精良的战士，组建了骑兵警卫部队，一边等待中南海的指示，一边严格训练。1965年就在等待中悄然过去了。

1966年，毛泽东在他丰泽园宽大的书房里，吸着烟踱着步子，对阶级斗争问题、领导权问题、修正主义问题的思考，已占据了他的几乎全部身心，考察黄河的问题已经没有它的位置了。

毛泽东一直很关注黄河，笔者考证，毛泽东曾多次想畅游黄河。1958年8月7日他视察郑州兰封东坝头，就打算横渡黄河，保卫人员再三劝阻，终于作罢。1959年9月21日，他在山东泺口险段视察黄河，对山东省委第一书记舒同说：全国的大江大河我都游过了，就是还没有游过黄河。我明年夏季到济南来横渡黄河。

但终其一生，毛泽东没有游过黄河。这对毛泽东和黄河来说，都是一种遗憾。

(摘自《魅力毛泽东》　刘继兴编著新华出版社) 

       美国和中国的新关税至少会维持数月甚至数年的时间。到目前为止，美国已对价值340亿美元的中国技术产品和30亿美元的中国钢铝产品征收了关税，另外还有160亿美元的产品即将开征。特朗普今年夏天甚至还提出了对中国出口美国的所有商品征收关税的可能性。

　　虽然这些政策引起了越来越依赖中国进口产品的美国公司的强烈不满，但政策也在迫使跨国公司重新思考它们的供应链，并开始将其转移出中国。随着时间的推移，这种变化可能会减少美国对中国的贸易逆差，让美国的国家安全担忧得到缓解，这两者是特朗普不满的主要来源。

　　通过谈判停止贸易战仍然是可能的。尽管双方仍存在着很大的分歧，但北京方面已向较和缓的立场做出了微妙的转变。中国现在好像愿意谈调整《中国制造2025》战略计划的问题，特朗普政府认为，这个战略计划对飞机制造、半导体和制药等美国大型行业构成长期威胁。

　　中国目前的立场是，解决贸易紧张关系不应阻碍其进一步的经济发展，但可以对《中国制造2025》做出调整。周三公布的最新贸易数据显示，中国的出口继续增长，这给北京方面带来了一些信心。“红线是中国的发展权，而不是有关《中国制造2025》的具体产业政策和措施，”前商务部官员、至今仍为中国重要的贸易专家之一的何伟文说。

　　对特朗普及其助手来说，中国是头号贸易敌人。为了提供依据，他们指出两国之间持续存在着巨额贸易赤字，中国国有银行在高技术和先进制造行业为可能与美国巨头竞争的对手提供资金。他们还担心，中国正在加快推进军事建设，这将让北京在亚洲和世界各地有更大的影响力。

　　加征关税解决了特朗普总统的部分担忧，关税的主要作用是减少美国公司对中国供应商的依赖。

　　据几位参与此类决策的人士透露，数百家西方企业已经在重新考虑中国在其供应链中的角色。企业高管们正在越来越多地想办法把产品的最终组装转移到中国以外的地方，主要是亚洲其它地区或墨西哥等低工资国家的工厂。

　　在中国以外进行最后的组装将让公司绕开美国的新设关税。这样做还可能让美国的对华贸易逆差在未来几年开始下降。

　就《中国制造2025》进行谈判要复杂得多。特朗普政府已经提出的要求有：停止向该计划提到的行业提供各种补贴，包括国有银行的低成本贷款；接受美国出于国家安全原因，对这些行业征收某种关税；停止旨在窃取商业秘密的网络间谍活动；停止要求美国公司与中国公司共享关键技术的做法。

中国可能会做出一些或许能带来表面胜利的让步。虽然世界贸易组织有许多不允许政府直接补贴企业的规则，但对国有银行系统是否能提供优惠贷款的规则却不太明确。这类贷款多年来一直是中国产业政策的核心，也将继续是《中国制造2025》的核心。

这次贸易战到目前为止，中国政府的报复性措施所涉及的美国产品价值，与华盛顿加征关税的中国产品价值大致相等。美国和中国将很快会对大约500亿美元的商品互征关税。对美国来说，这略低于美国从中国进口总额的十分之一。对中国来说，这大约是中国从美国进口总额的三分之一。

中国上周改变了策略。面对美国要对中国出口美国商品的五分之二（或每年2000亿美元的商品）加征关税的威胁，中国政府做出的回应是，威胁对美国对华出口商品的五分之二（也就是每年600亿美元的商品）加征关税。

北京最近的做法，虽然有意制造了和解信号，但也属不得已：中国每年从美国进口的商品根本达不到2000亿美元。

北京咨询公司策伟(Trivium)的联合创始人安德鲁·波尔克(Andrew Polk)在谈到此次贸易纠纷时说：“就目前而言，贸易战可能要持续一段时间，两国的经济都能应付一段时间，而不至于有太大的影响。”

奥巴马说：洒家最后一年干的不错，接了个大单，卖给中国三百架波音飞机，共计900亿美元，一年一架，三百年才能交完货；

英国女王说：哀家一杯葡萄酒就卖了400亿英镑；

捷克总统泽曼轻描淡写说：孤王卖了三双鞋，毛毛雨的500人民币亿收入囊中！最好的鞋子在捷克啊…

买买买，买下全世界！

在2016年的博鳌论坛上，哈继铭博士说了这么一段话：“中国的货币增长速度太快，中国货币1月份（M2）增长14%，你那么快的增长速度如果说汇率还不贬值的话，按这个逻辑推下去要不了几年，中国可以把全世界的资产都买下来了，这是荒唐的事情，这不可能的嘛，所以你要么货币增速下降，但是货币增速下降可能对稳增长不利，要么你就得贬值，两者之间必须要取一项的。”

一图胜千言。哈博的话用图表来说明就非常清楚了。自2007年1月以来，中国的货币供应总量M2连续超越了日本、欧洲和美国几大经济体，目前相当于欧洲和美国的两倍，日本的三倍。中国的M2已经相当于这三大经济体的M2总量的70%左右。这么高的M2，需要两个重要的驱动因素：央行的资产负债表扩张 + 银行系统的信用扩张。

上面这张图可以看出中国央行有多努力。中国央行的资产负债表雄冠全球，超越了美联储和欧洲央行及日本央行。但是，如果仔细看央行资产负债表的变化曲线，中国央行的曲线与美联储的曲线非常神似。如果做一个相关系数分析，可以发现相关系数高达95.96%，也就是说美联储的资产负债表变化可以解释高达95.96%的中国央行资产负债表变化。美联储其实就是中国央行的央行。这背后的原因很可能是因为中国的基础货币发行一直依赖外汇占款，而人民币又长期盯住美元，所以让美联储变成了中国央行的央行。

M2增长只有央行增加基础货币，扩大资产负债表还不行，必须有银行系统的配合，信用扩张才行。从美联储到中国的M2货币供应总量，是一个层级放大系统。美联储QE，扩大资产负债表，增加基础货币，美国及海外的银行系统信用扩张，传递到中国，变为外汇占款，增加中国的基础货币，投入中国的银行系统，中国的银行系统信用扩张，经过贷款变存款，存款变贷款的正反馈过程，最终推升了中国的M2货币供应。

现在，美联储的QE已经停止，资产负债表也已经停止增长。由于资本流出中国，之前的层级放大系统开始反转。外汇占款下降，基础货币下降，中国央行资产负债表收缩。但是，为了维持经济体系中的僵尸企业借新还旧，M2还必须指数增长。这就产生了巨大的矛盾。因此，中国央行必须在外汇占款之外另辟蹊径，增加基础货币，而且，银行系统必须加大信用扩张，发放更多的贷款。

在这个过程中，美联储的作用就非常大了。如果美联储持续快速升息，只会加速推动资本流出中国，造成经济硬着陆，人民币贬值，从而震动全球市场，反过来影响美国经济。作为中国央行的央行，美联储必须考虑自己加息的后果，不得不谨慎。另一方面，即使美联储不升息，但中国央行大量印钞增加基础货币，同时银行系统加大信用扩张，M2还会按照既定的13%左右的速度复利增长。这样一来，M2的增速保住了，僵尸企业的借新还旧也解决了，皆大欢喜。唯一的问题是，这么多钱，汇率也不变，中国公司完全可以出去买买买，买下全世界。因此，今年第一季度中国企业海外并购总额超过去年全年就非常合理了。

这样大规模的海外并购，如此快速的增长，对外汇占款的消耗非常大，远远超过大妈们一人五万美元的换汇，而且绝不是“藏汇于民”，而是真金白银的外汇流出。因此，央行必须在维持汇率稳定与维持全世界最高的M2以13%的复利增长之间做出选择。

近日，一幅伦勃朗的“仿作”被确认为是真迹。荷兰艺术商Jan Six宣布了这幅名为《年轻绅士的肖像》的油画作品为伦勃朗的真迹，而不是之前长期被认为的是由伦勃朗的学生创作的，这也是近44年来第一幅新发现的伦勃朗画作。有关大艺术家的作品出现仿作的事情你知道几件？

1

“有了百德牌电钻，你也能成为天才”

莫迪利亚尼的雕塑作品

在1982年，从Fosso Reale运河中被打捞出来四个雕塑，这些雕塑被人们吹捧为是失落的大师之作，因为传说这是莫迪利亚尼1909年丢弃的作品。但实际上这些雕塑作品只是几件赝品。为了使赝品看起来更加有沧桑感，制作赝品的人使用了百德牌电钻，于是便有了这句口号“有了百德，你也能成为天才”。

2

“你在博物馆里见过自己的作品吗？”

“当然，我是世界上在博物馆里展出最多件作品的艺术家。”

Wolfgang Beltracchi

有人说Wolfgang Beltracchi是伪画界里的大师，他曾经在艺术界骗了数千万美元。在创作时他会选择对应创作年代的画框与画布，画框后的印章来源地也必须符合艺术家的个人经历，在自制的特殊烤箱里加速画面的老化形成合理的断裂层，并把搜集来的旧时的灰尘撒在画框与画布的缝隙里。

伪作中的大部分作品是在艺术史上从未见世和遗失的画作。Beltracchi认为，“如果他们（大师们）有时间的话，应该会画这个。他们没空画，我帮他们画了。Beltracchi说他创造了数以百计的假作，其中一些他还见过挂在世界上最著名的画廊里。但后来他却因一幅含有与作品创作背景不符的颜料“钛白”而进了监狱。

3

一幅假画逼得在美国历史上创下营业时间最长(165年)的画廊直接关张

被证明是伪作的《无题1950》

2011年11月29日，富翁皮埃尔·罗然志打算出售他收藏的一幅美国抽象派表现艺术家杰克逊·波洛克的作品，2007年时，他以1700万美元从美国纽约上东区的诺德勒画廊购得。

杰克逊·波洛克

诺德勒画廊在美国内战前就已开始经营，从摩根家族、洛克菲勒家族到福特家族都是它的长期客户。罗然志将画作进行司法检测后，发现画中含有一种上世纪70年代前尚未出现的黄色颜料，而署名波洛克的《无题1950》完成于1950年，且波洛克于1956年去世，这显然是一件伪作。罗然志气愤之余，给这家在美国历史上创下营业时间最长(165年)的画廊下了最后通牒：两天内偿还画款，否则法庭上见。结果面对指控，诺德勒画廊并未应战，而是令人震惊地关张了。

4

人人都爱罗斯科 但写“保证书”也没有用

公开审理现场速写

诺德勒画廊后来卷入了多起假画索赔案件中，而其中只有多门尼克·德·索尔夫妇对诺德勒画廊的诉讼是唯一一场进行了公开审理的官司。酷爱艺术的德·索尔夫妇曾以840万美元从诺德勒画廊购买了一幅署名为美国抽象派画家马克·罗斯科的油画，画廊给他们发了一份长达数页的“保证书”以证明作品的真实性。

当时出售的马克·罗斯科的仿作

结果在使用暗光灯、立体镜以及红外线光谱分析等各种手段对作品进行检查之后，他发现画中所用的丙烯聚合乳剂事实上直到1962年之后才被艺术家使用，因此这又是一幅因绘画材料与画作所称的年代不符而被发现的伪作。

5

从《五月树》长出的《石上之城》

石上之城

石上之城，长期被认为是弗朗西斯科·戈雅的画作。但这件著名作品现在又被鉴定为是十九世纪 Eugenic Lucas 对戈雅作品“五月树”进行仿制而创作出来的仿制品。

五月树

6

用钻打出来的虫洞

这幅圣母与圣子的赝品上的虫洞被发现是用钻打出来的孔，而圣母的袍用了普鲁士蓝，但这种颜料是十八世纪才发明的。有学者推测此赝品为1920年代意大利人伪造。

7

荷兰最伟大的画家之一和荷兰最著名的伪画制造者之一

约翰内斯·维米尔(Johannes Vermee)是荷兰最伟大的画家之一，被看作"荷兰小画派"的代表。维米尔的作品大多是风俗题材的绘画，基本上取材于市民平常的生活。而后来同样身为荷兰人，被人们称作世界上最著名的伪画制造者之一的汉·凡·米格伦所仿造的维米尔的画作可以说是以假乱真。

维米尔的《读信的蓝衣少妇》和米格伦的《读乐谱的女人》

在二战期间,米格伦将伪造的维米尔的画作卖给了德军高级军官，结果在战后他被定叛国罪，而且由于仿制的画作太逼真,导致没人相信他的仿造辩论，不得已，他只有在监狱当场仿制后才获得释放。

8

造假高手

有人说张大千是20世纪最传奇的画家，也有人说他是天下第一造假高手。凭借着高超的“造假”技术，张大千骗过了许多著名的收藏家和艺术家。

一次画家陈半丁宴请张大千等好友，相向大家展示自己收藏的石涛精品册页。席间，陈半丁将装裱精致的石涛册页放在案上，扉页上有日本名鉴定家内藤虎题“金陵胜景”四字，来宾们边欣赏边感叹。可张大千只看了一眼便说：“这个画册，是我三年前画的!”满座皆惊。陈半丁自然是一脸不悦，问张大千如何证明，张大千将册页内容、题跋和印章一一说出，宾客们翻开册页比照，果真没错。这让陈半丁很是尴尬，餐会也不欢而散。

9

关于卢浮宫《蒙娜丽莎》的江湖传说

卢浮宫中的《蒙娜丽莎》

几百年以来，不少收藏家都声称他们藏有真正的《蒙娜丽莎》，数量甚至多达60多幅。还有一种说法认为目前卢浮宫内收藏的《蒙娜丽莎》是一幅赝品，其依据在于1911年发生的那起盗窃案。在那起盗窃案中，《蒙娜丽莎》失窃。两年后，它出现在意大利，但是原画上蒙娜丽莎身后两旁的廊柱已经被切掉了。几年后，《蒙娜丽莎》被归还卢浮宫。

但许多专家都认为，这次失而复得只是一场烟幕，真正的《蒙娜丽莎》已经被一位富有的收藏家重金收购，挂在卢浮宫内的只是一件赝品而已。

【何新历史杂记】

诸葛一生唯谨慎​

读《叶剑英913后致毛泽东的亲笔信》

呈总理主席阅示。叶剑英。毛批：阅，交汪存。

【1971年10月4日叶剑英致毛泽东的信】

主席：

　　首先敬祝万寿无疆!

　　林彪、妻、子叛变，黄、吴、李、邱附逆，以为结纳几个死党，掌握几架飞机，散布几句谣言，制造几桩借口，就可以施展阴谋，篡党篡国，结果作恶自毙，余孽落网，从反面上使全党提高觉悟，提高警惕，增强团结，增强战斗力，证明坏事做到头可以变成好事。

　　中央57号通知发出后，军委直属各单位、军兵种和院校，按总理指示，分批分片进行传达、学习、讨论、批判和揭发。据各单位初步反映：

　　一、明摆：各常委会上传达时，讲到林彪谋叛三阶段(暗害主席、广东割据、北窜投敌)同志们初听惊奇，再听愤怒，最后听到林逆机毁人亡，一种沉重心情又爽然消失，转为快慰，发人深省。

　　二、物证：在军委直属各兵种首长会议上，曾把林彪给黄永胜的亲笔信(照片)给大家传观了一遍，又选了三篇交代材料(王飞、江腾蛟、鲁珉)给大家念了一遍，这种铁证如山，完全粉碎了可能在少数人心上半信半疑的精神状态，收到全功。

　　三、要快：林彪叛党叛国罪行，是按中央规定，有计划有步骤进行的，我们是逐步扩大，层层下达，严格保密。但从传达效果看来，显比隐好，快比慢好，大家同意中央意图，加快步伐，拟于十月中旬传到基层，这样似台风过后，万里无云，做到思想上充实提高，组织上调整巩固。

　　估计到十一月以后，工作重点将转到正常，为使政治局参加军委办公会议同志和我，了解一下军委各方面的工作情况，拟提出第一批汇报题目：

　　一、战备情况。由总参负责准备;

　　二、连队建设情况。由总政负责准备;

　　三、军工生产情况。由总后和国防工办准备。

　　我这个人脑子空，水平低，能力弱，有时也产生：“臣之壮也犹不如人，今老矣，无能为也已”的自卑感，这不对。当努力克服，努力学习，努力工作。

　　这次主席令我主持军委日常工作，我十分感戴主席的信任，但又十分害怕工作做不好，误了大事。

　　昨天军委办公会上，我坦白地说出我的低能，请求同志们经常提示工作意见。同志们果然在会上提出许多建设性的宝贵意见。如果我能虚心地经常请教各同志，特别是经过东兴同志能够得到主席指示，加上在政治局会议上能够得到总理和各同志的指示，那么工作上的错误可能比较少些，我当尽力做去，请主席放心。

　　有时间请赐一见，得到指示，以利工作。

　　谨致　敬礼!

　　叶剑英谨上

　　一九七一年十月四日

【何读后略论：诸葛一生唯谨慎​】

1、叶剑英是中国现代史中一具枢纽意义的非凡人物。在中共战争革命时期，叶长期主持参谋部，较少攻城野战之功，故评帅时叶尝自谦而坚辞。（其辞帅文件俱存。非如某大将所谓辞帅乃出于身后家人之吹嘘也。）

2、但是，叶在20世纪中共政治历史中至少在两次转折时期​起到枢纽作用。

一为1935年8月在甘南对毛泽东的紧急报信，促成毛周彭林等果断独军北上，遂使中共高层摆脱张国焘以兵势挟持钳制之危机。此举之意义实不亚于遵义会议，但一直未被充分估计。一为1976年叶坐镇军委，支持华汪发动10月事变，遂改变历史走向。​

毛泽东生前论叶，说此人有文化（1975.5）。在十帅中，叶不仅工于诗赋，而且喜浸润古史，颇通韬晦之术；毛多次说叶大事不糊涂——貌似糊涂实际不糊涂。毛泽东器重叶，甚至临终前有托孤之意。

3、1971年9.13事变后，毛泽东决定改组军队领导班子。

9月29日中共中央发出关于黄永胜等离职反省的通知。通知宣布：此后军委日常工作由军委副主席叶剑英同志主持，并筹组军委办公会议，进行集体领导。

10月3日，毛泽东命中共中央发出《关于撤销中央军委办事组的通知》。通知宣布：撤销军委办事组，成立军委办公会议。军委办公会议由军委副主席叶剑英主持，并由叶剑英、谢富治、张春桥、李先念、李德生、纪登奎、汪东兴、陈士榘、张才千、刘贤权十人组成，即日成立，在中央军委领导下负责军委日常工作。

10月4日，叶剑英致函毛泽东，报告军委传达林彪叛国事件的情况和今后工作的设想，即此信。此信以蝇头小楷书写，周正恭谨，一笔不苟，果然字如其人。

4、近年关于913事件有诸多异说。

然读叶公致毛周此亲笔信：“讲到林彪谋叛三阶段(暗害主席、广东割据、北窜投敌)”，“最后林逆机毁人亡​”等，“铁证如山”云云，参证黄吴邱李及林叶秘书等近年等回忆录，可证913事件大略即为中共当年文件之所描述者，而近年什么“黑匣子录音”的阴谋论之类，盖皆荒谬。

​此信中，叶云：“这次主席令我主持军委日常工作，我十分感戴主席的信任，但又十分害怕工作做不好，误了大事。”实际上早在庐山9.2会上，1970年8月30日，即将与陈、林摊牌之前夜，毛泽东秘召周、叶谈话，又在9月6日下山前再次见叶，命其为周助手及顾问，已有重用而取代林之暗示也。

5、在此信中，叶虽已身受负责军委大任，却谦言曰：“我这个人脑子空，水平低，能力弱，有时也产生：‘臣之壮也犹不如人，今老矣，无能为也已’”，“军委办公会上，我坦白地说出我的低能，请求同志们经常提示工作意见。同志们果然在会上提出许多建设性的宝贵意见。如果我能虚心地经常请教各同志，特别是经过东兴同志能够得到主席指示，加上在政治局会议上能够得到总理和各同志的指示，那么工作上的错误可能比较少些，我当尽力做去，请主席放心”云云。​其言不卑不亢，谦退藏形，表明叶的确善于自处，深谙君臣之道，确实不糊涂也。

此实乃历史人心微妙之点，可以意会，难以深言。而在其之前，彭、贺、林等都曾主持军委军队，皆以跋扈率性而不得善终，岂偶然哉？岂偶然哉！

【附录】此信复印件之第4、5、6​页：

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叶剑英手迹

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在中共开国将帅中，叶剑英不以战功而列元帅，因此让极具智慧，善于权变，而屡立奇功。

1927年7月，汪精卫在武汉叛变革命，武汉中共系统的中央军事政治学校的1700名师生处境极为危险。蒋介石命唐生智派大批军队包围了这批师生。

危急时刻，叶剑英挺身而出。他知道张发奎和唐生智有矛盾，就去游说张发奎，说唐生智这么做，就是冲着你来的。张发奎当然不愿意被唐生智剪除羽翼，就去找唐生智，威逼利诱之下，说动唐生智放下了屠刀。

随后，在叶剑英的筹划下，这1700名师生被编入第二方面军教导团。而这个教导团，就是后来广州起义的骨干力量。

这1700名师生都有哪些人？说几个你熟悉的：罗瑞卿、许光达、程子华、陈伯钧、臧克家。两位大将、一位上将、一位兵团司令、一位大诗人，如果没有叶剑英，很可能已经死于唐生智的枪下。

不过，这个张发奎也不是个好鸟，他一直怀疑帐下的贺龙、叶挺太“左”，就在汪精卫的唆使下，诱骗贺龙、叶挺上庐山，名义上是避暑，实际上就是要解除二人的兵权。

当时，叶剑英就在庐山不远的九江，身份还没有暴露，就立刻出面邀请叶挺与贺龙，说要一起游览甘棠湖。

在湖上，四周无人，叶剑英跟二人说了此事，贺龙大怒，说汪精卫和张发奎这是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心！叶挺也说，绝不能上山，这支军队是党的火种。

在叶剑英的安排下，二人找借口拒绝了张发奎的调令，把军队拉到了另一个地方。哪里呢？南昌。没错，八一南昌起义的主力，就是贺龙和叶挺的军队。

这样看来，叶剑英虽然没有参加南昌起义，但他对南昌起义的贡献也是非常大的。

张发奎把这两支军队当成自己的私人军队，却被贺龙和叶挺“拐”走了，张发奎当然心疼，准备派兵灭掉这两支军队。

叶剑英知道张发奎的实力，吃掉两支军队不在话下，就想了一计。叶剑英知道张发奎想做广东王，就劝他暂时不要出兵，让李济深去踩这个雷。李济深出兵后，广州城防空虚，咱们就可以趁虚而入。张发奎觉得有道理，就假模假样地派兵去追，没追几里地就回来了。

叶剑英稳住了张发奎，接下来就是要稳住教导团的人心。大革命刚失败，很多团员都对前途信心不足，叶剑英就挨个做思想工作，直到把大家说服。

在叶剑英的管理下，教导团像铁一样团结，但缺点是没有武器。党组织决定发动广州起义，叶剑英接到命令后，就准备给教导团弄一批军火。

利用张发奎信任自己的优势，叶剑英说咱们和桂系有仇，不增加粤军实力，如何对抗李宗仁？张发奎一直怀疑教导团“左”，但对叶剑英还是很信任的，就答应给教导团配备武器。

为了解除张发奎的怀疑，叶剑英辞掉团长，让张发奎的亲信来当，但教导团的实权一直掌握在叶剑英手上。团长是张发奎的人，但营长以下，全都是共产党员。著名的广州起义，教导团就是重要的主力部队。

这就是叶剑英。他以独特的才华，非常擅于处理复杂之局面，虽然很少参加战场厮杀，但其重要性，却胜过十万雄兵。

遵义政治局扩大会议传达提纲（一九三五年二月或三月）

遵义政治局 扩 大会议 〔 ５６ 〕 的召集，是基于在湘南及通道的各种争论而由黎平政治局会议所决定的。这个会议的目的是在：

（一）决定和审查黎平会议所决定的暂时以黔北为中心，建立苏区 〔 １９ 〕 根据地的问题。

（二）检阅在反对五次“围剿” 〔 ５７ 〕 中与西征 〔 ５８ 〕 中军事指挥上的经验与教训。当着红军占领遵义以后政治局扩大会议即行开幕，参加这个会议的同志除政治局正式及候补委员以外，一、三军团 〔 ５９ 〕 的军团长与政治委员林聂 〔 ６０ 〕 、彭杨 〔 ６１ 〕 及五军团 〔 ６２ 〕 的政治委员李卓然、李总政主任 〔 ６３ 〕 及刘参谋长 〔 ６４ 〕 都参加。会议经过三天，作出了自己的决议。

一、扩大会一致决定改变黎平会议以黔北为中心来创造苏区根据地的决议，一致决定红军渡过长江在成都之西南或西北建立苏区根据地。这个决定的理由是：由于四川在政治上、军事上（与四方面军 〔 ６５ 〕 的更好的配合，背靠西康 〔 ６６ 〕 一个空无敌人的区域）、经济上都比黔北好。（如果今天来观察这个决定，我们应该批评这个决议只在一些比较抽象的条件上来决定根据地，没有具体的了解与估计 敌 情与可能，没有讲求达到这个目的的具体步 骤。而且个别同志对于四川敌人的兵力是过低的估计的，后来由威信回兵黔北而没有达到渡江入川的目的，亦正在此。） 〔 ６７ 〕

二、检阅反对敌人五次“围剿”中与西征中的错误。（Ａ）扩大会议认为四次“围剿”粉碎 〔 ６８ 〕 以后，中央政治局所作的决议 — — 粉碎帝国主义国民党五次“围剿”的决议 〔 ６９ 〕 是正确的。政治局扩大会反对博古 〔 ７０ 〕 同志的报告，这个报告客观上是在说明不能胜利的保卫苏区来粉碎五次“围剿”的原因是偏重于客观的 — — 帝国主义对于国民党的帮助，白区 〔 ３７ 〕 反帝与革命运动不能与红军战斗配合，苏区周围的游击战争与白区工作的极端薄弱等等 — — ，没有显著的把我们在军事指挥上的错误，提到这些原因中的应 有 的 高 度。（当然在博古同志的报告中也说了主观的指挥上的错误，当然也不曾明显的把这个问题放在次要的地位。）这在客观上是右倾机会主义的，是企图掩盖指挥上的错误的，是不能得到教训的。

扩大会议认为我们没有胜利的保卫中区 〔 ３０ 〕 来粉碎五次“围剿”的原因，除了许多客观的而且重要的原因以外， 最主 要的原因，由于我们在军事指挥上 战 略战术上基本上是错误 的。扩大会议认为当时党的总的政治路线一 般的是正确的 〔 ７１ 〕 ，一切在苏区内部的后方工作是模范的，必须奖励的。但是正因为国内战争中 军事指挥是党的总的政治路线的一个主要的部分，我们党正是由于军事指挥上在这个时期以及西征中是基本上错误的，因此在保 卫苏 区与顺利的粉碎五次“围剿”的意义上来说，以及达到西征军预定的湘西目的地来说，是没有完成自己的任 务。扩大会议认为蒋介石在五次“围剿”中没有完全成功，主力红军非但冲出重围，而且在川黔滇湘活跃着发展着。相反的在军事的力量上来说，经过五次“围剿”的一年半的血战，蒋介石的军事力量是削 弱了。

扩大会议认为中国苏维埃运动决不是低落，相反的依然是发展的。几个苏区红军的胜利，中央红军 〔 ７２ 〕 的活跃，以及反帝运动的高涨与国民党统治下的全国经济的破产。中国苏维埃运动有着浓厚的历史的泉源，中国苏维埃运动与红军是不可战胜的力量。（Ｂ）为什么说军事指挥上基本上是错误的？（把五次“围剿”起至西征到遵义分成四个时期。）第一个时期 — — 从粉碎四次“围剿”以后到朋口战争 〔 ７３ 〕 及与十九路军订定作战协定 〔 ７４ 〕 以前。这个时期，首先在东黄陂 〔 ７５ 〕 战争胜利以后（粉碎了四次“围剿”），因为当时对于胜利的估计不足，把红军主力停留在北线上一个短时期，以后向着闽江活动来开辟东战场是对的，朋口战争胜利了，这都是对的。这个时期一般的是指挥正确的，但是极大的错误是没有集中主力，只有三军团与东线原有较弱的兵团与十九路军决战，如果那个时期，集中更多的力量，我们在东方战线上的胜利，必然远过于当时所获得的。第二个时期 — — 从与十九路军订立作战协定起，到十九路军的失败与敌人占领军事要点 — — 黎川。

这个时期党中央决定与十九路军订立作战协定，是正确的。但是在当时军事指挥上并没适应政治上的要求，当时我们非但没有出建黎泰 〔 ７６ 〕 去侧击向延平 〔 ７７ 〕 前进的蒋军，反而把红军主力向着赣江活动，等到后来洛甫 〔 ７８ 〕 同志（他是军委的委员）知道而提出反对时，再把红军向东到永安、沙县时，福建的人民政府的局面已经改变了。而使蒋介石把东方战线在自己的掌握中组成积极的进攻苏区的战线。同时在个别指挥员的贻误之下失守黎川〔 ７９ 〕 。政治局扩大会认为这个时期，如果我们在军事上能够正确的指挥，那末我们 完全有可能粉碎五次“围剿”，国内形势将成另外一个局面，而 有 利 于革命运 动苏维埃运动的发展。第三个时期 — — 从十九路军失败以后的广昌战斗 〔 ８０ 〕 到主力红军出发西征时。这一时期是五次“围剿”战争中最残酷的战斗的时期，敌人用最大兵力压迫我们于苏区内部。同时，我们严重的指挥上的错误也正是在这个时期，不去尽力寻求运动战与敌人翼侧的活 动，而采取阵地式的与敌人堡垒对峙的战略战术，发明以“ 赤色堡垒”来抗阻敌人。在赤色堡垒与敌人堡垒对峙之下，用所谓有名的“ 短促突击” 〔 ８１ 〕 战术来作战。

这个战术拒绝了在运动战中消灭敌人的战术，放弃了外翼侧的活动。结果苏区边界上 · 到 · 处造了宫 殿式的堡垒（当然不是说个别的必要地区的堡垒是不要的），我们依靠这些堡垒和工事与敌人对抗。

这个战术完全暴露我们的主力，完全在敌人面前暴露我们的弱点，使敌人的飞机大炮能够按照一定目标的配合步兵师团向我们进攻。结果，我们与敌人只是拚“消耗”（这对我们是不利的），许多赤色堡垒被毁于飞机大炮，一些被敌人占领来作为进攻苏区的军事据点。“短促突击”的战术，使我们不能获得运动战中应能获得的胜利（龙岗战斗 〔 ８２ 〕 ），使我们在敌人的强大的火力之下受到 · 极 · 大的损失。在敌人以几倍于我们力量向我进攻时依然不得不退出赤色堡垒地带（建泰广昌）。

“短促突击”在广昌战斗、三溪圩战斗 〔 ８３ 〕 、太阳嶂战斗 〔 ８４ 〕 、石城战斗 〔 ８５ 〕 ，以及退出苏区时的许多战斗中，红军的有生力量受到极大的损失。每次战役总是死伤二三千，三军团在一个短时期中全军团的老的连长完全死伤。即使在将要西征出发的前两天，军委依然命令十三师在兴国城市死守。

“短促突击”的结果，使一九三三年红五月直到一九三四年九月扩大来的十五万以上（将近二十万）的新战士，除去因为政治工作的薄弱、动员扩大红军时工作上的错误而使一部减员以外，都在这个战术之下损失了。第四个时期 — — 开始西征起到黎平为止。这个时期在指挥上组织上一般是错误的，已如前述，不再重复。

总括以上四个时期来看，当时我们在军事指挥上战略战术上是基本上错误的。（Ｃ）右倾机会主义的单纯防御路线。扩大会议认为当时军事指挥上所采取的战略是 单 纯防御路线。这个战略之政治来源，是由于对我们可以战胜敌人的堡垒主义 〔 ８６ 〕 ，没有信心。这种单纯防御路线实际就在：

（ａ）拒绝运动战与在敌人的翼侧的活动。（ｂ）企图以赤色堡垒的消耗战来保卫苏区。（把不失去一寸苏区土地的口号在战术上机械的运用。）（ｃ）敌人分六路进攻，我们也分兵抵御。这样就不仅居于被动地位，而且使我们主力不集中，各个战线上力量薄弱而处处受敌打击。

如果否认五次战争中敌人战略上的堡垒主义的特点，是错误的，但是诱敌深入的机会依然是有的，而且还不很少的。正因为我们采取的战术是敌人一出动 — — 三里五里 — — 即对敌进攻，这样使敌人更加小心而步步筑堡垒。

在五次战争开始时敌人的堡垒还是十里一个十五里一个，因为我们的“短促突击”的结果，使敌人懂得在一里路的距离中筑上三五个堡垒。譬如：龙岗战斗，敌人才伸出五里路，我们即出击，暴露了红军主力所在，使敌人立即迅速的退回堡垒的据点，结果可以大胜的战斗，只能俘获一营敌人。这种类似的战役不能胜数。所有军团首长在扩大会上举出许多战役的例子都是犯着这个错误。

他们说：“在这个战役中得到的军委命令，在出发以前，已经明知是劳而无功，但是只有服从命令。”即在退出苏区以前不久之东方战线上打击李延年 〔 ８７ 〕 纵队之温坊战斗 〔 ８８ 〕 ，是极大的胜利（俘获人枪千余），但是这个胜利的获得，正是由于一军团首长不照军委命令 — — 死守温坊来打击敌人 — — 而自动的进行机动，从温坊退进苏区二十里路（可是他们恐军委的责备而两天两晚睡不着觉），才能使敌人大胆前进，远离堡垒，而给以打击。至于后一时期只在分兵抵御，除了七军团之抗日先遣队 〔 ８９ 〕 北上外，其他在敌人翼侧后方的活动，完全没有。

至于以赤色堡垒来对抗敌人的堡垒主义，这种“拚消耗”的战斗，谁都明白在今天我们所处的地位，运用了的时候是极端不利的。分兵抵御的办法，不仅使我们完全居于 · 被 · 动 · 地 · 位，常被某一战线上的敌人佯攻吸引红军力量，而在其他战线上进行强攻，不仅使红军部队疲于奔跑，而受到不应有的损失，而且不合目前国内战争红军处于内线作战，必须 · 集 · 中 · 主 · 力 — — 集中优势兵力去打击敌人的弱点 — — 来各个击破敌人的分进合击的原则的。因为分兵抵御而不能集中主力，所以 · 许 · 多战役不能得到应有的胜利。就是温坊战斗以后，敌人的两个师迅速的增援 — — 继续冒险前进 — — 因为我们的其他军团没有集中，不曾取得继续的可能的胜利。这种错误的军事上的指挥，是经过了一个很长时期的。在这一时期中，党内军委内部不是没有争论的，毛张王 〔 ９０ 〕 曾经提出过许多意见，就是恩来 〔 ９１ 〕 同志也曾有些个别战役上的不同意见，但是没有胜利的克服这种错误。至于各军团 — — 尤其是一、三军团的首长不知有多少次的建议和电报，以及每个战役的“战斗详报”，提出他们的作战意见，可惜完全没有被采纳。扩大会议指出军事上领导错误的是Ａ、博、周 〔 ９２ 〕 三同志，而Ａ、博两同志是要负主要责任的。扩大会议指出党内对于军事领导上错误的纠正，不是党内的分歧，相反的 · 更 · 加 · 团 · 结， · 使 · 军 · 事 · 领 · 导 · 走 · 上 · 正 · 确 · 的 · 道 · 路， · 使 · 党 · 与 · 军 · 委 · 的 · 威 · 信 · 更 · 加 · 提 · 高。一切动摇、悲观、失望的分子，与前进的布尔什维克 〔 ９３ 〕 没有丝毫相同的地方。扩大会议指出反对军事领导上的单纯防御路线时，必须坚决的反对一切右倾机会主义的倾向。（Ｄ）扩大会最后作了下列的决定：

（一）毛泽东同志选为常委。

（二）指定洛甫同志起草决议，委托常委审查后，发到支部中去讨论。

（三）常委中再进行适当的分工。

（四）取消三人团 〔 ９４ 〕 ，仍由最高军事首长朱周 〔 ９５ 〕 为军事指挥者，而恩来同志是党内委托的对于指挥军事上下最后决心的负责者。扩大会中恩来同志及其他同志完全同意洛甫及毛王的提纲和意见，博古同志没有完全彻底的承认自己的错误 〔 ９６ 〕 ，凯丰 〔 ９７ 〕 同志不同意毛张王的意见，Ａ同志完全坚决的不同意对于他的批评。

扩大会完毕后中常委即分工，以泽东同志为恩来同志的军事指挥上的帮助者。

并决定决议到支部讨论时，指出华夫同志的名字（华夫即李德名，常用此名在军委刊物 《 革命与战争 》 上发表许多文章，特别是“短促突击”的文章）。在团以上的干部会中才能宣布博古同志的名字。

决议发出以后常委各同志 — — 毛张陈 〔 ９８ 〕 — — 均到各军团干部会中传布决议。在一切会议中对于政治局扩大会决议是积极的拥护的。在由遵义出发到威信的行军中，常委分工上，决定以洛甫同志代替博古同志负总的责任。

【何新解放战争研究杂记】

澄清关于粟裕谦让华野司令员的一个传言

1947——1948年期间，华东野战军组织结构发生过一系列演变。

继1947年7一9月的分兵后，华野已经划分为内线东兵团（许谭韦领导）及外线西兵团（陈粟榘唐领导）。

然而1948年初，毛泽东又决定将陈粟榘麾下的西兵团，进一步拆分为二——以粟裕兵团组建为东南野战军第一兵团（直属包括华野1、4、6纵，由粟、叶、张领导），准备渡江南下作战。

而以陈世榘兵团（直属包括华野3、8、10纵，由陈唐宋领导），组建为华中野战兵团，在华中豫陕鄂地区作战。

​陈毅仍然兼任华野司令及政委，同时为东南野战军及华中野战军的总司令员兼总政委。

毛泽东建立东南野战军手令 

​

（一）1、4、6纵队为华野一兵团，由粟叶张领导。

（二）7、9、10纵队为二兵团，许谭刘领导。​

（三）3、8、10​纵队为三兵团，陈唐领导。

（四）2、11、12纵队为四兵团，韦、陈、吉领导。​

（参考关于中央指示华东野战军编组四个兵团的命令。）​

自1947年分兵后，许谭领导的华野东兵团一直受华东局指挥在山东作战。

而陈唐兵团（3、8、10纵）与陈赓兵团，则都作为中央的机动力量，受军委直接指挥。

为将战争引向国民党区域，中央命令陈粟西兵团准备执行南下作战任务，作战改受刘邓的晋冀鲁豫及中原局指挥，但对外仍保留原司令部番号而称“华野”，实际所部仅有三个纵队（即华野1、4、6纵队）。

1948年3月毛泽东命令粟裕部队，改称东南野战军第一兵团，执行渡江南下作战。

同时，对于也在外线作战的华野陈唐兵团，毛泽东也决定令其改名，转入华中地区作战：

​ (一）华东野战军留江淮河汉间作战各纵统称为“华中兵团”，以陈毅为司令员兼政治委员，陈士榘为副司令员兼参谋长，唐亮为副政治委员兼政治部主任，以王建安、宋时轮为第二、三副司令员。

（二）为指挥华野3、8、4、9纵在豫陕鄂区作战，拟成立豫陕鄂野战指挥部。以陈毅为司令员兼政治委员，陈士榘为第一副司令员。但陈毅不能随部队行动以前，陈世榘代理司令员工作，陈赓为该部第二副司令员，原任豫陕鄂野战军（4、9纵司令员政委）之职务不变，唐亮为副政治委员、并暂代政治委员工作。

（三）豫陕鄂野战军（3、8、4、9纵）成立前委，陈毅为书记，陈士榘、唐亮、陈赓为委员。陈士榘代理书记。

1948年5月，陈、粟到城南庄向中央汇报粟裕部目前渡江作战有困难，建议所部暂时留在中原地区，会同刘邓部队及陈赓和陈唐部队，共同作战实施歼灭敌5军及18军的任务，然后再执行渡江作战。​

在粟裕对中央立下了歼灭5军战的军令状后，中央同意了粟裕部暂缓执行渡江任务。​

​自城南庄会议后，中央决定陈毅调入中原局。

1948年6月26日，中央对中原局发布关于党政军组织问题的意见，决定华野暂缓成立新的兵团——西兵团的六个纵队，暂不分解​为东南野战军和华中野战军两个兵团。

【注：自1947年的七月分兵后，华野分为东西兵团后，根据军委命令，东兵团归华东局指挥，西兵团对外虽然仍称“华野”所部，但隶属于中原局建制，接受中原局与中原军区的领导。】​

​7月21日陈毅为此专门致电粟裕、陈士榘、唐亮、钟期光、张震并报华东局、中央，电文说： 

“我同粟到中央商定，对华野七个纵队分成两兵团的问题仍暂缓。

经考虑，由粟、榘、唐、钟、张诸同志，在粟领导之下（做）统一指挥为宜。”

自1947年7月华野分兵后，虽然粟裕仍列名为华野副司令，但实际的指挥权已经被大为缩小，当时仅能指挥直属的三个纵队。

陈毅电报则提议粟裕部与陈世榘部，仍然合并恢复为一个大兵团，以粟裕为暂时的班长而集合粟、榘、唐、钟、张，组成集体领导的体制。

此时陈毅已经根据中央命令，调入中原局任第一副书记、常委兼中原野战军第一副司令，陈毅随中原局行动。

所以陈毅提议当自己不在部队期间，由粟裕暂为代理西兵团司令员兼政委，并与粟、榘、唐、钟、张联合指挥以上华野六个纵队（加一个中原局编入的11纵队共计七个纵队）。

近年粟裕家属所编《年谱》及回忆录​均传播一个说法称：“城南庄会议上毛主席决定由粟裕挂帅指挥华野，而粟裕谦让提出仍请陈毅当华野司令”。

以上文电可表明上述传言实为不实之词。

城南庄会议根本没有让粟裕任华野司令的提议。只是由于陈毅任职中原局后，须随中原局行动而不能在西兵团随军战争，中原局同意了陈毅的提议，由粟作为新任西兵团第二副政委（政委仍为陈毅，第一副政委则为宋任穷），暂时代任西兵团的代司令员及代政委。但是，粟裕须与“粟、榘、唐、钟、张”联合统一指挥“华野一，三，四，六，八及中野11纵”。

而中央的意图是，粟裕在名义的华野担任双代的任命是暂时的。

待歼灭邱清泉的5军任务完成后，粟裕与陳士榘又当分开为二部，各自指挥各自兵团归建，榘部仍在中原华中作战，而粟兵团则将渡江南下作战。

中央及华东局、中原局均根本没有让粟代理全部华野司令员及政委的意图，因此也根本不可能发生什么粟裕谦让华野司令给陈毅的事情。

​

据此，粟裕部与陈世榘部即暂时仍然合并恢复为西兵团，对外仍称华野，以粟裕为暂时的班长而集合粟、榘、唐、钟、张，组成领导体制。

此时陈毅已经根据中央命令调入中原局任第一副书记、常委兼中原野战军第一副司令，随中原局行动，因此无法承担对华野西兵团的指挥责任。

所以陈毅提议由粟裕暂为代理西兵团司令员兼政委，并与粟、榘、唐、钟、张联合指挥以上六个纵队，加一个中原局编入的11纵队共计七个纵队。

自1947年7月华野分兵为内外线二部后，虽然粟裕仍列名为华野副司令员，但实际上的指挥权力则已经被大大缩小。

【史料】1955年罗荣桓给毛泽东及政治局关于授衔的请示报告（摘录）：

主席：

在现役军官中，准备授予少将以上军衔的名单，从一九五四年冬至今，军委已根据军官服役条例规定的四个条件(现任职务、政治品质、业务能力、在军队服务的经历和对革命事业的贡献)作了反复研究和征求意见。

研究结果，大将名单(十名)已在中央政治局会议上通过，作了定案。

上将名单(五十三名)，除三名起义军官须请中央确定外，其余人选已取得一致意见。

唯有中将(一百七十七名)、少将(八百零八名)名单，又作了大的缩减，这个名 单已经八月二日军委会议同意，现呈上请审核。

关于元帅军衔名单，经军委委员研究，认为毛泽东同志因系中华人民共和国主席，需要统率全国武装力量，故应评为大元帅。其余十一个军委委员则评为元帅（后去除黄克诚，为10人）。

地方党委的同志兼军队职务者，原则上是评而不授，但对个别同志，为了照顾起见，亦授予现役军衔。

上述准备授予少将以上军衔者，共计一千零六十三名，请予批示。

校级、尉级军衔名单于九月底审查完毕，待中央将少将以上名单批准后，即可在十月一日统一正式授予。 

罗荣桓拟定的请示名单

【附录】（1954年9月——1959年9月的中共中央军委副主席及委员名单）

中共中央军委副主席及委员（11人）：

朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英、黄克诚

【附注​1】

近年坊间有流传关于粟裕辞帅谦让的说法，查核有关史料，因元帅授衔基本条件是时任的中央军委委员及副主席以上，粟裕当时并不是军委委员。因此粟裕事实上并不具备入选的资格，所以自然也不可能发生什么辞帅谦让的故事。​

【附注2​】

第一个大将名单计15位：

​粟裕、徐海东、黄克诚、陈赓、谭政、萧劲光、张云逸、罗瑞卿、王树声、许光达、张宗逊、宋任穷、肖克、王震、周纯全

​第二个名单计22位，包括下列7位：

​许世友、刘亚楼、邓华、陈再道、杨得志、彭绍辉、王宏坤​

最后确定为10位：

粟裕、徐海东、黄克诚、陈赓、谭政、萧劲光、张云逸、罗瑞卿、王树声、许光达​

​

观感55:人道主义让位给精英主义

警惕资本主义主流意识形态的逆转

文艺复兴以后欧洲意识形态发生所谓神本主义向人本主义的转变——神权神曲让位给蓬勃发展的人文主义思潮，科技革命与工业主义兴起，人的力量战胜神权，人道主义和天赋人权理论成为主流思潮席卷世界几百年。

但是人们似乎还没有意识到，近20年来资本主义意识形态的主题和潮流都已经发生悄然变化。自20世纪末期、本世纪初叶，随着资本主义后工业时代的到来，智能科技革命发生，人类体力劳动以及脑力劳动不断被智能机取代而被边缘化。

在金融资本眼中，下等的贫穷贱民日益变为消耗地球有限资源的多余存在。在发达世界的精英眼中，亚非拉第三世界到处都是应被隔绝、弃置、清除的垃圾人类。

因此，一场用一切手段，包括以有形和无形战争驱逐、隔离、弃置，以至最终要消灭和清除地球多余人口，即清除垃圾人的运动；已经在世界上许多地区和领域悄然发生和冷酷地进行着。

在意识形态方面，反人类的精英主义思潮和新法西斯主义学说，近年已经改头换面到处被鼓吹，勃然兴起。

在美国和欧洲，鼓吹雅利安精英主义的希特勒《我的奋斗》已经解禁，新法西斯主义和白人至上的种族主义正在涌动，各种隔绝和清除垃圾人口的新理论、新技术，以及以金钱资本作为划分人类存在标尺的精英主义改革实验，也在肆无忌惮地推行（例如医疗卫生领域的喂金钱主义的市场化改革政策）。

​简而言之，文艺复兴以来那一套自由、平等、民主、博爱、人性至上的人本理论悄然沉寂，似乎已经成为过时的幌子。而新达尔文主义的优胜劣败，消灭庸众，让精英超人统治人类的新法西斯主义和尼采主义则受到热捧。

对于未来世界，传统人道主义的春天悄然消逝。精英主义、新法西斯蒂的冷酷严冬，伴随着美国的川普主义，正在向未来世界不祥地降临。

未来战争将是人工智能战争时代

无人机对攻！叙利亚战场正上演“初级版无人战争”

参考消息网8月18日报道 

在军事专家们纷纷预测无人战争即将来临之际，在叙利亚上演的初级版“无人战争”或许能让我们一窥未来战争的端倪。

俄罗斯的氢燃料无人机、排雷机器人以及无人坦克等无人装备高调亮相叙利亚战场，而随着战事进入尾声，各类武装分子使用无人机发动袭击也越来越频密。

之所以将其称之为简陋“无人战争”，一方面俄罗斯无人装备的技术水平以及使用理念在各大国中并不突出，而那些武装分子使用的无人机也都是由消费级无人机改装而来。

但是对战各方对于无人装备更频繁的使用，以及无人装备在战争中发挥的越来越广泛且重要的作用，至少也可以为未来的反恐、平叛战争以及大国战争提供一些必要的参考。

俄军的各型无人机在叙利亚战场上被用于侦察、校准炮火以及发动攻击，而各型大小各异的排雷机器人在巴尔米拉和阿勒颇浩大的排雷任务中也是成绩斐然。

被寄予厚望的“天王星-9”（Uran-9）无人战车，虽然在叙利亚的战场首秀“玩砸了”，但是正如西方情报部门所述，如果解决了战场上暴露出的问题，这款“钢铁怪兽”就可以将在巷战中的不对称战力发挥到极致。

不知疲倦、没有恐惧、守纪律、不怕牺牲、动作迅捷、功能强大……，俄军在叙利亚战场上的经验已经表明，大规模使用无人装备将颠覆战争的形态，不对称技术优势将彻底打破战争天平。

当然各国军事专家在预测未来的“无人战争”时，提及最多的还是中美俄等大国在无人装备以及作战理念上的创新和进展。但是随着各类机器人装备在生活中的普及，非国家行为体、跨国犯罪组织以及恐怖组织等对于无人装备的获取也越来越便捷，而技术水平也令人惊叹。

冲突各方以无人装备为主力的“无人战争”，不出意外的话应该最早会在平叛以及反恐等形式的冲突中登场。

俄罗斯驻叙利亚冲突各方和解中心主任阿列克谢·齐甘科夫少将表示，自8月初以来的半个月里，俄军已经击落了16架从武装组织控制的伊德利卜冲突降级区起飞的无人机。

而最早遭遇无人机编队突袭的赫梅米姆空军基地（1月由10架无人机组成的编队发动袭击），如今对于无人机袭击已经是见怪不怪了，最近半个月，俄军在赫梅米姆基地附近已经击落6架自杀无人机。

迄今为止，武装分子使用的无人机，大多还是由市面上可以轻易获得的消费级无人机改装而来。据统计机构数据显示，从2013年开始，全球无人机市场规模每年以40%左右的增长率在急速扩张，预测到2019年全球民用无人机销量可达393万架（消费级约为300架、工业级约为93万架）。

但是武装分子在叙利亚放飞的无人机的很多技术已经远远超过安全专家关于恐怖分子技术的认知。据俄罗斯国防部披露，袭击俄军基地的无人机都配备了气压传感器和升降舵，在飞行过程中使用GPS导航技术，而携带的爆炸物和引信也都是军用级别的。俄罗斯专家对截获的无人机进行技术分析发现，武装分子甚至可以在100公里外放飞这些无人机。

武装分子利用无人机袭击防守严密的军事基地目前仍未有很大的战绩，但是也不容小觑。美国军方、国土安全部以及联邦航空委员会曾召开过一场关于无人机威胁的小型会议，一位参与者曾描述会议场景，现场播放的视频让与会者“大开眼界”，一架廉价无人机简单改装后就可以发射半自动武器，经过改装的市场上价值5000美元的无人机在演习中成功消灭了一个行进中的装甲车队。

无人装备的优势是“平等”的，对于军事强国是如此，对于各类武装组织也是如此。在叙利亚战场上，无论是正规军还是武装组织都在使用无人装备作战上突飞猛进。未来战争会怎么打，或许我们可以先从叙利亚这场简陋的“无人战争”中找到蛛丝马迹。

司马迁的身毒国，我的上信德

2018年08月18日 19:38:58
来源：澎湃新闻网

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网文：私有制下，癌症病人竟然成了医院的摇钱树？

作者：风清扬

【提要】私有制下，病人不花大钱，医院怎么挣大钱？所以医院在利润驱使下，会将病人往死里治。小病治成大病，大病治成绝症。真不知道美狗们拼命鼓吹医疗市场化是图个什么？是图自己看不起病吗？

    前不久微博上看到一新闻，说一个癌症病人去医院看病，医院的各个科室都忙坏了，忙什么呢？忙着抢病人啊，连小儿科、泌尿科、妇产科都在抢这个肝癌病人。道理很简单，病人得了癌症，家属肯定会倾尽所有来治疗，有些医生就抓住患者家属这种心理，拼命用最贵的药。所以，每个科室都要抢，哪个科室抢着这个大肥羊，哪个科室就能多创效益。    

最悲惨的结果是病人家属钱花了，却人也没了。比如像一期肺癌这类患者，术后不宜化疗，但目前很多医院病人手术后都要“被化疗”。而多次化疗不但费用高，而且会使病人免疫力急剧下降，诱发其他疾病，最终造成“人财两空”。    

不要说癌证，如今就算是一微不足道的小病，只要你去了医院，在医生的一番关切的诊断下，五花八门的检查随即而来，根本容不得你丝毫的妥协，如果你不想做一些根本不必要的检查，医生也会理直气壮的告诉你，没有检查好，他无法对症下药。原本10元钱就可以看好的病，一律说是为了稳妥起见，给你推荐几项必要的检查，再开几百元的药，临走了慎重其事和很热情地说：“吃院了这药如果还没好，再来医院看看。”   

 为何一小病要做这么多项检查，本来为了遏制医院靠卖药创收的冲动，卫生部门设立了一项针对医院的考核指标——“药占比”，结果是医院很快找到对策：通过给病人多做检查来“冲药比”。于是，医院开始有意识地购买设备、大做检查，而且，越贵的设备往往越受医院欢迎。比如现在医院做一次核磁共振检查费用约1000元，有些医院给医生的处方费就高达20%左右，因此医生大多会让病人选择价格高的设备。过度检查不仅会造成医疗资源的浪费，给患者带来经济上的负担，而且长期接受射线、辐射类仪器检查，也可能增加致癌的风险，给患者的身体健康带来危害。    

相比过度检查，在治疗中的过度医疗行为则更为严重，其中较易被人们忽视的就是最常见的“输液”。“能吃药不打针，能打针不输液”是世界卫生组织用药原则。但有数据显示，2009年我国医疗输液104亿瓶，相当于13亿人口每人输了8瓶液，远远高于国际上2.5至3.3瓶的水平。输液滥用，不仅使我国病人处方的平均金额不断攀升，也给很多患者身体带来了影响，很多患者体内对头孢菌素耐药率已高达40%，而有些患者更是因医生在输液药剂配置上的失误而枉送了性命。    

“无病大治、小病大治的”的现象已经到了触目惊心的地步，动不动就要住院，动不协就是输液，要知道医院是一个存在感染风险之地，有创的检查和用药，会增加这种感染的可能性，增加病人的痛苦。在国际上，顶尖的医疗机构会鼓励就医者少住院不住院，尽量把很多治疗放在门诊，甚至包括一些手术。

而与之截然相反的是，一些国内的医院却大反其道，设法去大力鼓励住院。    甚至连开药也要大力“创收”，在一些一级、二级医院中很普遍的情况是，病人的病可能一种药就可以，但医生往往会给他好几种药，其中可能只有一两种药起主要的作用，其他的都是辅助的。而辅助药中最常用的是中成药，副作用较小的，医生开这样的药就是治不好病但是也不会有多大风险。还有多开药，例比普通感冒的药品一般开3天至5天的药量即可，而有些医生的处方却开了10天的药。    

扭曲的业绩观必然带来扭曲的行为。在经济效益的刺激下，医院要发展、要进仪器、要盖高楼，就要从患者身上想方设法多收钱，从开单提成，到大处方、各种无谓的检查、滥用抗生素、向并不适宜的患者推荐使用“高新技术”、将需要转院的病人强行留住治疗……多年来，“看病贵、看病难”成了社会反映最强烈的问题，也成了中国社会的一个特色。根子在哪？这个连“洋人”都能看得出的问题，我们的一些地方官员为何无动于衷呢？    

其实这一切乱像的根本在于公共财政投入不足，导致公立医疗机构在市场化、商业化。

我们现行的补贴机制，是补医院和患者。对医院的补贴，是拨款给医院。而医院部分或全部充作了办公经费，部分拿去起了漂亮的高楼大厦，当然有时候也部分用于添置必要的仪器设备。所以很多时候，高楼大厦只是富了庙和方丈，却穷了和尚，而和尚却是直接和患者打交道的。

而临床一线的穷和尚们大多正急需钱，吃苦受累的收益却少怎么干？    不给马儿吃饱又要马儿长得好，世界上恐怕没有此等好事。若要马儿吃饱、长得壮实，不跑到地里啃庄稼，就得喂足马儿，让马儿吃得滚瓜溜圆。

对公立医院何尝不是如此。如果要求公立医院做到不给科室下达创收指标，不将医务人员收入与科室经济收入直接挂钩，政府就得加大财政投入，保证公立医院的正常运转。公立医院的公益性，正是要靠政府足够的财政投入来维护的。    

还记得数年广州一名民营医院医生在一个月内三次辞职，引起业界关注，其原因有二：难以承担院长下达的“创收指标”压力、面对贫苦患者自己的良心受到谴责。对于那些真正有“父母心”的医务工作者来说，背离技术规范、医学伦理，把患者当作“待宰羔羊”往死里宰，是一种令人备受煎熬的“职业耻辱”!

 作者：风青杨 ：知名评论人。一个有趣的人，分享一些有趣的事。嫉恶如仇，从善如流！ 微博@风青杨V

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