何新在哈佛大学纪念徐荣祥及追授徐荣祥终身荣誉教授会上的发言

何新：纪念徐荣祥徐荣祥医生

11月2日哈佛大学医学中心举办纪念徐荣祥以及追授徐荣祥终身荣誉教授的国际专家会议。何新得到邀请但因健康原因不能出席会议，但是提交了以下的书面发言：

徐荣祥博士去世已经将近两年。我与徐博士在其生前是交往多年的至交好友，无话不谈。我也曾经是他的患者和医学成果的受益人。所以我比较了解他，也比较理解他的事业。

​我认为徐荣祥博士是一位伟大的医生和科学家。所谓伟大人物，是指完成了卓越的事业的人。徐博士的一生是了不起的一生，完成了非凡的事业。

​徐博士草根出身，青年时代曾经是一个赤脚医生。但是，徐博士是一个天才的发明家。在他的青年时代，他迷恋于研究有治疗效果的草药，结果发现了一些具有神奇效力的药方，他亲手对动物、植物和以自己身体，设计并进行了许多次大胆的实验。最终，他调制合成了一些具有神奇效力的药品，包括著名的“美宝”创伤烧伤药膏和“美宝”营养胶囊。

​徐博士在中国和瑞士出版了多部关于他的药物发明、对于烧伤的新治疗技术实践以及关于人类器官再生问题的理论研究的著作。事实上，徐博士还有一些重要的药方和作品没有公布，有的还未能完成，而给人类留下了极大的遗憾。

​徐荣祥博士的伟大在于三个方面：

​一、他是一个伟大的医生，救治了无数烧伤和某些疑难疾病的患者。

​二、他是一位伟大的医学家和科学家，他首次提出了“生命再生医学”这个崭新的概念，他发现了人体中存在的“潜能再生性”机制和机体。在此认知的基础上，徐荣祥从事了人体器官的再生实验，并取得了成果。

​三、他是人类新医学科学的探索者和先驱者。徐荣祥试图打破中国传统医学（即中医）与近代西方医学的某种界限。他将近代科学的药物制作技术与来自传统中医的草药配方相结合，研制出了一些具有神奇疗效的药品，这些药品在治疗烧伤、糖尿病、皮肤溃疡以及改善人体内部机能方面，都已被证明具有非凡的作用。

​遗憾的是，徐荣祥博士未能完成他梦想中的所有伟大事业，意外地离开了我们。

但是，我们高兴地看到徐荣祥的事业后继有人。哈佛大学医学中心今天召开的这个会议就是对此的证明，请允许我祝愿这个会议取得圆满成功。

​中华人民共和国全国政协委员 何新

排华骚乱，印尼华人已成惊弓之鸟！    

牛弹琴            

【1】    对海外华人来说，过去20年，最惨烈的一幕，毫无疑问是印尼的排华暴乱。    1998年“黑色5月骚乱”事件中，华人成为金融危机和政权崩溃的替罪羊，雅加达等数个城市成为“死亡之城”。数千暴徒焚烧办公大楼、商店、住宅、汽车，有组织地针对华裔进行烧、杀、奸、掠。    即使按照很保守的数字，当时有1000多名华人被杀，100名左右华人妇女骚扰、强奸和轮奸。    网上有很多照片，譬如当众轮奸，公开斩首，将活人往火堆里扔，手段之残冷，场面之血腥，触目惊心，让人发指。    这也成为当代印尼最黑暗的一刻。    但让印尼华人担忧的是，11月4日，一场针对雅加达华裔省长钟万学的大规模游行，正呈现失控状态。           

 据当地媒体报道，尽管警方部署重兵、严阵以待，政府方面也对示威者予以劝解，但到4日深夜，游行还是演变成骚乱和暴乱，情绪激昂的示威者与警方发生激烈冲突，多辆警察被烧毁。    据当地媒体报道，一些凶徒还闯入华人聚居区，对一些车辆和住房进行打砸枪，并放火烧了几家小超市。    11月4日的游行，由印尼伊斯兰强硬派组织“捍卫伊斯兰阵线”发起，印尼警方估计，参加人数超过十万人，很多还来自外地。    类似游行已进行多天，4日是最大规模的一次。由于目标还没有达到，游行者情绪将更加激烈，不排除还会有举行更大规模的游行，发生更多的意外。            

【2】    此次游行，矛头直接指向华裔政治家钟万学。据说，钟在一次讲话中，认为政治对手利用宗教影响政治，“愚弄”了大众。这一说法招致一些穆斯林组织的强烈不满，认为他“亵渎”了古兰经。        佐科和钟万学    钟万学被认为是印尼华裔中的政治明星，2012年当选雅加达首任华裔省长。他做事雷厉风行，《国际先驱导报》曾有报道就说：    钟万学就任雅加达副省长一个月时，一段他因不满官员失职而大发雷霆的视频在网上疯传，让雅加达人一下子见识到了钟万学的脾气。视频显示，在一次公开的预算讨论会上，钟万学拍案而起，直斥个别部门的预算过于荒唐并点名批评这些人无能。“如果以后再拿这种不经过大脑的预算来糊弄我就直接滚蛋”，让被批官员难堪之极。    敢怒敢言的钟万学有时也会得罪一些高官。据本地媒体报道，前内政部长伽马万·法乌奇曾派人指示钟万学撤换一位因其基督徒身份而遭到民众抗议的区长，钟万学回应，撤换基督徒区长的做法有违印尼建国五原则，选拔官员应考察其能力，“告诉内政部长，他应该好好学习宪法。”    印尼《罗盘报》10月20日公布的民调显示，75%的受访雅加达市民对钟万学及其搭档的执政表现满意。但很多官员对钟万学强烈不满，也是公开的秘密。    钟万学拟于明年2月竞选连任，此时爆发针对他的大规模游行。据分析，背后应该有政治斗争的影子，一些印尼政界要员也迎合甚至鼓动民众情绪，要求钟万学下台并接受法办。    不少激进穆斯林团体矛头对准钟万学，更关键是他是印尼政坛的“双重少数”，第一，他来自华裔这个少数族群；第二，他还是占印尼人口少数的基督徒。    中间还存在着各种谣言，印尼“点滴”网称，印尼社交媒体流传着“中国派500人保护钟万学的消息”，警方最终证实此乃子虚乌有。    这种谣言虽然荒诞不经，但一旦发酵，尤其是考虑到印尼的宗教氛围和对华态度，将对当地华人带来更大的凶险。            

【3】    从目前来看，雅加达游行虽然出现了发生了零星的暴乱，但总体尚处于可控阶段，大致有以下几点有利和不利因素吧：    第一，钟万学被认为是印尼总统佐科的政治盟友，对于这次游行，佐科专门派出副总统与民众对话。因为局势一旦失控，佐科也难免受到冲击，印尼经济将蒙受重创。    但在汹涌的民意面前，也不排除，佐科为了保住基本盘，最终丢车保帅，牺牲掉华裔钟万学。    第二，印尼三大穆斯林组织均表示，不支持这次示威游行，并呼吁成员别用组织标志参加游行。有穆斯林人士亦表示，钟万学非对古兰经不敬，只是反对借经文干预政治。    但在印尼，极端情绪往往很有市场，不然也不会一句话引发如此庞大的游行示威。    值得警惕的是，1998年大规模排华暴乱，也是因为政治斗争而催发，一些政客随即将华人作为替罪羊，激进的宗教暴徒则顺势展开杀戮，可怜的印尼华人，虽然在印尼属于富裕阶层，但大难袭来，呼天天不应、求地地不灵。    这其实也是印尼最诡谲的地方：华人要保护自己权益，必然有杰出的华人政治家；但华人政治家的华裔身份，往往更成为政治攻击的标靶。在华裔是少数的国度，裹挟着宗教极端情绪的抗议，往往会引发非常惨烈的后果。    这也是印尼与泰国、菲律宾等东南亚国家很大不同的地方，尽管泰国、菲律宾也有很多华裔，但排华现象很少发生。        印尼华文报纸的报道    事实上，印尼华人早已是惊弓之鸟。    今年7月底，印尼北苏门答腊省沿海城市丹绒巴莱（Tanjung Balai）发生暴乱，激进穆斯林凶徒洗劫了10多座佛寺。由于暴乱针对当地华人，许多华人担心1998年暴乱重演，连夜扶老携幼仓皇出逃，一些人更远至马来西亚和新加坡避祸。    行文至此，看到在一些朋友在朋友圈和不同的群里提醒：    第一，近期如有计划去印尼旅游或者探亲的朋友们，请尽量改变行程，安全第一。    第二，在印尼的华人同胞，晚上8-9点以后尽量不要开车外出，如若在路上遇见成群的印尼人 请掉头或者加速冲过去，千万不要停车，希望所有人都平安。    唉，印尼华人，真要小心了！    搜狐网财经频道    印尼总统午夜发表讲话 呼吁国民保持理智      人民网11月5日雅加达电（记者席来旺）今天凌晨零时零5分，印尼总统佐科在总统府举办记者发布会，就4日首都发生的事态发表简短讲话。佐科对4日白天发生的和平示威游行表示尊重，对傍晚临近解散时发生的局部骚乱表示遗憾与关切。总统认为有政治势力与政治人物在利用形势，希望民众保持镇静理智，尽早回家，同时责令警察和军队维护安定局面。      4日当天，印尼首都爆发10万人规模的酝酿多日的游行示威，这场反华裔基督教徒雅加达省长钟万学的大规模抗议示威活动，由“伊斯兰捍卫者阵线”等部分极端伊斯兰教组织发动，但受到主要伊斯兰教组织的反对。在印尼地方领导人选举如火如荼展开之际，这场大游行已搅动印尼政坛，各方在以不同方式较量表演，全国安防一级戒备，军警部署防备可能的暴力冲突，各方面都发布安全警示，不少人提前采取防备措施。      4日白天的大游行基本上呈现平和状态，几乎没有出现什么冲突事件，按照政府事先要求，游行活动不得采取极端暴力行动，到傍晚6点钟必须自行解散终止。但是，6点过后情势开始变得越来越紧张，随后局部骚乱开始蔓延。有人纵火、烧毁汽车，多个地点局部骚乱，总统府前面气氛尤为紧张。有警察被打伤，警方发催泪弹、水枪驱逐人群。      直到午夜总统讲话后局势基本得到控制。      目前，雅加达治安状况良好，人民生活没有受到太大影响。      另据观察者网报道：印尼爆发反华裔省长大游行 指控其“亵渎”古兰经        示威规模庞大      11月4日，印尼首都雅加达超过10万名的强硬派穆斯林走上街头游行示威，示威矛头指向50年来雅加达首位非穆斯林首长华裔钟万学，指控其“亵渎”穆斯林。警察与示威者爆发冲突，有消息说已造成1死多伤。有分析认为，示威真正目标是印尼总统佐科。      此次游行由印尼伊斯兰强硬派组织“伊斯兰防卫者阵线（FPI）”发起，自2日前已有数百民众及十数辆游览车，开始于雅加达的游行出发点伊斯蒂柯拉清真寺众集，要求法律制裁钟万学。示威者沿路高喊“绞死钟万学”。为避免受到示威影响，大部分学校宣布停课，不少公司亦决定休假一天。        游行现场      印尼警方估计，参加人数超过十万人，1.8万名警察、城管及军人组成的联合执法队当天在现场维持秩序。        警方严阵以待      路透社报道称，有威者表示：“他（钟万学）不是穆斯林，但他侮辱古兰经。我呼吁上苍将他关押起来。”        示威者高举海报，称钟万学是通缉犯      大批示威者占据首都多个地点，包括国家宫、雅加达市政厅以及位于海事和渔业部建筑物的刑事调查局办。      据《环球时报》现场报道，总统府附近停靠着来自雅加达以外的小巴。游行的“现场指挥官”早早的同当地清真寺协调，封闭部分路段，成为游行群众的聚集地。示威起初比较和平，游行的领导者得到印尼副总统卡拉接见，但当晚零星示威群众与警方发生冲突，烧毁数辆警车。        示威者焚烧车辆      《环球时报》称指挥这次游行的，除了“伊斯兰防卫者阵线”领导人外，还有印尼前人民协商会议主席赖斯、大印尼行动党籍国会副议长法德里等政治上的反对派。而印尼三大穆斯林组织均表示不支持这次示威游行，并呼吁成员别用组织标志参加游行。      由9月引用古兰经引发      此次游行被认为由钟万学9月引用古兰经的诗篇触发。钟万学目前暂卸首都特区首长职务，参加明年2月的雅加达首长选举。他勤政清廉，被看好有望连任。印尼《罗盘报》10月20日公布的民调显示，5%的受访雅加达市民对钟万学及其搭档的执政表现满意。      不过，钟万学9月一次发表讲话时，提及一句古兰经的经文，称对手企图利用这句经文让穆斯林误以为不可以选非穆斯林为领导人。钟万学当时说：“你们被愚弄了。”这句话触怒了强硬派穆斯林团体，指钟万学“亵渎”伊斯兰。      由于亵渎古兰经在印尼是刑事罪行，印尼《星洲日报》报道称，印尼国家警察总长狄托上将已经确认，下周一（7日）将传召钟万学，履行司法程序调查其涉嫌亵渎伊斯兰教一事。印尼警方已于3日向钟万学递交了传召书。      10月7日，有两个穆斯林组织向雅加达特区警察局告发钟万学“亵渎”古兰经违法。但印尼第一大穆斯林组织“伊斯兰教士联合会”高层观看钟万学讲话的录像后判断，他没有对古兰经不敬，只是非议借用古兰经达到政治目的的人。      此前，钟万学曾于10月24日前往警署，自动澄清有关亵渎宗教的嫌疑。      本月2日，钟万学前往雅加达西区拉哇布隆展开竞选活动，在警方和城管人员的守卫下，受到大批当地民众的欢迎，却也遭到一群人的阻拦，这些人和守卫人员发生了互相推挤的事件，当地邻长不幸被打伤，送往附近医院接受治疗，钟万学也在警方的护卫下离开。    钟万学在竞选活动现场      真正目标是印尼总统      新加坡《海峡时报》称，这次游行的真正目的被认为是针对印尼总统佐科。内政部长贾佐指出，示威是有人想要当下一届总统而发起的行动。也有国会议员指出，这次游行目的就是冲着佐科而来，企图动摇其领导地位。          印尼是世界上穆斯林最多的国家，在2亿5000万人口当中，华人仅占1%。一直以来，印尼华裔都不太涉足政治，但钟万学一直是印尼总统佐科的亲密战友。佐科担任雅加达首长时，钟万学是副首长。佐科2014年卸任首长竞选总统，钟万学接任首长。      而且钟万学还是印尼政坛上的“双重少数”，他来自华裔这个少数族群，也是基督徒(88%的印尼人是穆斯林)。印尼“点滴”网称，印尼社交媒体流传着“中国派500人保护钟万学的消息”，印尼警方证实此乃子虚乌有。      政治观察家苏里亚迪纳塔表示，钟万学是佐科的政治盟友，他们的政敌或在利用种族和宗教问题令政府混乱，“印尼仍有反华情绪,并且这一点根深蒂固”。    责任编辑：东方 来源： 人民网 观察者网    赞微信好友微信朋友圈    印尼强硬派穆斯林在雅加达游行抗议华人市长        在印尼首都雅加达，成千上万强硬派穆斯林举行针对市长的游行示威，警方为控制他们使用了催泪瓦斯。    BBC报道，钟万学(Basuki Tjahaja Purnama)是担任雅加达市长的首位华人，他本人信基督教，雅加达大多数市民是穆斯林。    警方说，抗议者太过靠近总统府。警方与示威者发生冲突，至少一名警员受伤。抗议者指责钟万学亵渎伊斯兰教。警方已做好准备，以防爆发宗教和种族冲突。    1998年，印尼爆发反华人浪潮，暴徒抢劫和焚烧华人商店和住宅。印尼人口2.5亿，华人占1%。    要求抗议活动结束的期限已经过去，抗议人群因为没有能见到維多多总统而不满。一些人开始向警方投掷塑料瓶子。    抗议者代表与副总统卡拉见了面。卡拉许诺两周内完成对钟万学的调查。    这次游行抗议活动导致雅加达市中心瘫痪。当局部署了大约两万安全人员。警方说，估计有五万人参加了游行。    钟万学计划在2017年连任雅加达市长。但是由于他就可兰经发表的言论，一些伊斯兰组织敦促人们不要投他的票。    可兰经有一句相关的话，有些人将其解释为穆斯林不应生活在一名非穆斯林的领导下。但也有人认为那只适用于战争状态，不应完全照字面解释。    9月28日，钟万学说，那些使用这局话来反对他的人是在“撒谎”。他的言论被摄录下来，引发抗议，穆斯林认为他是在批评可兰经。    印尼首都爆发万人游行要求省长下台 总统取消国事访问    界面新闻    印度尼西亚首都雅加达4日爆发万人大游行反对雅加达省长钟万学，游行演变成暴力冲突，导致1人死亡近百人受伤。    据路透社5日报道，印度尼西亚首都雅加达4日爆发万人大游行反对雅加达省长钟万学，游行演变成暴力冲突，导致1人死亡近百人受伤。印尼总统佐科随后取消了周六对澳大利亚的国事访问。    在周六早上举行的新闻发布会中，佐科指责某些“政治相关人士”煽动穆斯林民众，使得周五的示威演变为暴力游行。他同时呼吁雅加达的民众保持克制。    约有5万名穆斯林示威者参加了周五的大规模游行，呼吁身为基督教徒的华裔省长钟万学下台。抗议民众指责钟万学侮辱伊斯兰教的《古兰经》，并要求当局以亵渎罪对其进行起诉。    此前钟万学称他的政敌使用了《古兰经》上的话来呼吁民众不要在明年2月的选举中给他投票，因为他不是穆斯林。钟万学指责政敌的这种做法是在欺骗选民。    他的这番表态被控是在侮辱伊斯兰，强硬派穆斯林组织就此事报案，要求警方调查钟万学。    钟万学在事后对自己的言论进行了道歉，3日印尼警方已经向其递交了传召书，传召他于7日到警察局就是否涉嫌亵渎宗教接受调查。    在周五的游行中，民众呼吁钟万学下台并接受法庭审判。游行一开始是和平示威，当晚上警方要求示威者离开的时候，部分示威者进行了反抗。    据BBC报道，抗议者中甚至有人要求处死钟万学。为了驱散愤怒的人群，警察最终动用了催泪弹和高压水枪。    警方称冲突造成一名老人死亡，近100人受伤，伤者大部分是警察。除此之外，还有3辆汽车被烧毁，另外18辆受损，有10人因为涉嫌煽动暴力被警方逮捕；在雅加达北部，有15人因涉嫌乘乱洗劫一家便利店被捕。    在游行前一天，中国驻印尼大使馆发布了领事提醒，呼吁在雅加达的中国公民4日尽量减少外出，避免前往人群聚集区域。    据新加坡《联合早报》报道，印尼伊斯兰学者理事会(MUI)、印尼最大穆斯林团体伊斯兰教士联合会(Nahdlatul Ulama)与第二大的穆哈默迪亚(Muhammadiyah)此前都呼吁支持者不要参加周五的示威，避免冲突。    印尼是全球最大的穆斯林国家，有1%的人口为华裔，钟万学是第一位出任雅加达省长的华裔。    印尼雅加达动乱：中国使馆提醒公民减少外出！        据《环球时报》5日报道，当地时间11月4日，印尼首都雅加达爆发反对雅加达省长钟万学的大规模游行。游行由印尼伊斯兰强硬派组织“捍卫伊斯兰阵线”发起，印尼警方估计，参加人数超过十万人。一支1.8万名警察、城管及军人组成的联合执法队当天在现场维持秩序 。    除“捍卫伊斯兰阵线”领导人外，印尼前人民协商会议主席赖斯 、大印尼行动党籍国会副议长法德里等政治上的反对派人士也参与了此次游行并“坐在指挥车上”。    此次游行被认为由钟万学9月引用古兰经的诗篇触发。10月7日，有两个穆斯林组织向雅加达特区警察局告发钟万学“亵渎”古兰经违法。但印尼第一大穆斯林组织“伊斯兰教士联合会”高层观看钟万学讲话的录像后判断，他没有对古兰经不敬，只是非议借用古兰经达到政治目的的人。目前，印尼最大的三个穆斯林组织均表示不支持这次示威游行，并呼吁参加游行的成员不要使用本组织的标志。    据中国侨网援引印尼《星洲日报》消息称，印尼警方已经向钟万学递交了传召书，传召后者于7日赴警署接受调查，以确定其言论是否真的涉嫌亵渎宗教。    在游行举行一天之前，中国驻印尼大使馆就已经于3日发布领事提醒。提醒中国公民4日当天请尽量减少外出，避免前往人群聚集区域。如确须出行，要注意避开游行路线，并注意人身和财物安全。如遇紧急情况，可立即报警或联络大使馆。    后沙月光：“反华”魔影重现印尼，华裔是否再处险境    11月3日据新加坡《联合早报》报道，雅加达特区华裔省长钟万学被指亵渎伊斯兰风波持续发酵，将有众多强硬派穆斯林参与在雅加达举行的“反钟万学”示威，引发当地种族与宗教紧张可能加剧的担忧。为了防范示威可能引发的动荡情势，佐科总统会见了大印尼运动党(Gerindra)主席普拉博沃，双方达成共识，呼吁支持者要让示威和平落幕，不要引发暴力冲突。    华人已在网络上发出警讯，呼吁民众当天不要出门，避开游行路线，以免受到可能的暴力冲突伤害。1998年那场屠杀的血腥味仍然弥漫在空气之中，“大风起于青萍之末”，这种针对华人政治人物的街头运动，背后必定藏着不可告人的险恶用心。    印尼及国际媒体大多数评论认为，这场运动的矛头最终指向总统佐科，这样的分析就如同对感冒患者说：多喝开水。    街头运动本身就带着政治目的，最终当然是为某方夺取政权造势，但如果谁要是回避印尼某些势力企图掀起对华人的又一次攻击，则是驼鸟心态。    暴乱后的华人政治    1998年之后，华人开始寻求政治地位上的提高，苏哈托时期对华人关闭的政治大门重新被打开。强有力的印尼共产党不见了，取而代之是的各种团体，小型政党，基金会，校友会，同乡会，行业协会等。    华人并不缺钱，他们有足够的资金投入到选举运作之中，而中国的快速发展，国际影响力的不断增大，又给了印尼华人一股无形的力量。    2004，2009，2014大选年中，华人的政治力量不断呈上升趋势，比较有代表性的人物有梅加瓦蒂时代的郭建义（经济和金融部长），苏西洛时代的冯慧兰（贸易部长）。钟万学也是在这时期成为国会议员和雅加达副省长，省长就是现在的总统佐科，佐科当总统后，钟万学成了省长。    2009到2014期间，国会里的华人议员共有14名，相对苏哈托时期，这是一个巨大的进步，地方长官还有黄少凡（山口洋市市长），黄汉山（西加里曼凡副省长），还有来自邦加勿里洞的两名国会议员黄才文和李明东。    到了2014年大选时，华人开始出现在多个政党的副总统侯选人位置，从业党的翁俊民，人民良心党的陈明立，还有“人民大会”的陈家平，无论最终是否站上PK舞台上，他们都扮演了副手的角色，离核心政权还相当远。    华人一改以往对政治的冷漠态度（怕被扣上通共帽子）通过努力，在2001年废除了禁止使用中文名字和禁使表演中国文化的两项法律。    2004年梅加瓦蒂宣布春节为印尼公共假期。    2014年，禁止使用“支那”来称呼华人（香港居然能让小畜生在立法会用“支那”来侮辱中国人，真特么冥煮）。    虽然华人积极投身政治，但人数上劣势明显，往往成为印尼各政党大佬眼中的提款机，然后，用这钱去发动选举，赢得印尼土著选票。    现任总统佐科上台之路，也少不了华人的金钱，佐科对华人精英圈来说，是个不错的选择。然而，佐科内阁中却没有一名华裔部长，苏哈托时期还有一名华人部长。    原先四名侯选人，冯慧兰（贸易部长，钟万学（内政部长），李德美（卫生），苏达默（工业）全被排斥在内阁之外。    也就是说，在乐观之余，冷静的看一看印尼政坛，华人在权力格局中非常被动，具有依附性，离掌握实权还很遥远，更不用说军权。    为什么要反钟万学？    钟万学是典型的印尼成功华裔，他小名阿学，客家人。1966年出生于东勿里洞县，老爸经商，他有两个弟弟一个妹妹，二弟是东勿里洞县县长（他当完弟弟当），三弟是酒店管理高层，妹妹是法学专家。    1990年雅加达大学毕业后，回乡当了矿山包工头。    1995拿到硕士学位，并开始正式进入商界，钱赚了不少。    1998年暴乱后，开始寻求从政之路，加入新印尼联合党。    2005年到2010年成为东勿里洞县县长。    2007在参选东勿里洞省省长时败选。    2009年转投大印尼运动党，并当选国会议员。    2012年，在印尼斗民党和行动党支持下，与佐科搭档参选雅加达正副省长。    2014年，佐科当选总统，11月9日，在佐科主持下，他宣誓当任省长，任期至2017年。    钟万学除了有华裔身份外，他还是一名基督徒。华裔身份令他很容易受到印尼土著反对，而基督徒身份则令他不受印尼穆斯林群体信任。    钟万学在担任雅加达省长时，印尼“伊斯兰防卫者阵线”就公开宣布不会与他合作，理由很简单，基督徒怎么可能保护穆斯林利益？宗教问题比较敏感，我就不多说了。    还是回到华人身份上，印尼人一直担心华人在掌控经济命脉之后，会渐渐利用资本掌控政权，特别是1998之后，双方都有恐惧心理。    钟万学出任首都特区的行政长官，自然就成了反华运动的焦点人物，无论钟万学如何宣称要效忠印尼，仍然得不到本土民众信任。    政治地位提高，势必会损害另一部份人的政治利益，雅加达议会议长帕拉史蒂奥早就想把钟万学推下省长宝座，理由是他的程序不合法，其它四名副议长也反对钟万学担任省长。    如果没有老搭档佐科的力挺，钟万学很难走完他的省长任期。他还有另外一个问题，就是在担任省长后，试图改革官僚系统，说白了就是挡人财路，从这一点来说，整个雅加达官僚体系都不会站在他这一边。    钟万学自己在施政时，喜欢提及老总统苏加诺的“潘查西拉”精神，全印尼不分阶级，种族，宗教人人平等，共建印尼，这一点并没有错。    但是作为一名政客他又刻意讨好穆斯林，不断引用伊斯兰经典，训诫，来解释他的理念。虽然出发点可以理解，但言多必失。    这次印尼发动反对钟万学运动的导火索或说借口，就是说他冒犯了伊斯兰。    反钟运动的背后    钟万学早前引述古兰经，指政治对手企图误导民众不可以投选非穆斯林为领导人，结果被指侮辱伊斯兰。 伊斯兰防卫者阵线为首的穆斯林强硬派马上报案， 并举行了数场示威，要求将钟万学送入监牢。    表面上看是钟万学自己挖坑自己跳，谁叫你这么喜欢引用经文？但一两句无心失语就会触动他们敏感的神经吗？更何况他说伊斯兰的好话，远远多于这些被误读的表述。    上面的新闻引述中提到过，佐科总统马上会见了大印尼运动党(Gerindra)主席普拉博沃，双方达成共识。    普拉博沃是整起件事的幕后策划者，佐科当然知道这个情况，否则也不用去与他商量。    普拉博沃权力根基来自于苏哈托时代，属老牌亲美势力，是前特种兵司令，而且他参于过1998年暴乱（这是很多华人不把票投给他的原因），现在他是大印尼运动党的主席。    而钟万学在当选国会时，又依靠着大印尼运动党的力量，这样事情就变成非常复杂。    普拉博沃2014参选时与哈达搭挡，而佐科则是与尤素福搭挡。在普通华人民众眼中，尤素福更令人反感，尤素福反华倾向是公开的，而且得到了民心党主席威兰多的支持，而威兰多也参于了1998年的暴乱。    这里可以看出，除非华人自己上台掌权，否则投谁好像都不合适。但印尼华裔政治上也是四分五裂，没有真正的领袖。    印尼警方已经开始介入对钟万学的调查，现在事件还在升温之中，政客们利用了宗教情绪，而宗教情绪一旦转化为行动，印尼随时可能重现1998年的灾难性事件，华裔不可不防。    钟万学是否被拉下马，这并不重要。从整个东南亚局势来看，美国已经被菲律宾不断打脸，马来西亚在迅速靠近中国，新加坡小丑角色作用不大。    作为东盟最大的国家，印尼的立场将具有风向标式的意义，普拉博沃团队应当到了立功的时侯了。    如果印尼再次上演大规模反华暴力事件，必将波及整个东南亚，现在就看中国和美国谁能影响佐科政府。    普拉博沃想上台，全印尼皆知，他会是下一个苏哈托吗？如果印尼出事，我们第一要做的就是营救尽可能多的华人，至于军事干涉那是无稽之谈，毕竟这是印尼人自己的事。    佐科不是苏哈托，苏哈托当年是借乱上台，佐科现在是坐在台上，他不可能允许印尼大乱，这次印尼警方防骚乱介入的力度非常大。    防人之心不可无，愿印尼华人事事平安。    钟万学将就触怒印尼穆斯林一事接受印尼警方调查        钟万学周四（3日）在雅加达巴刹萌姑东巴哲登地区出席活动时，受到民众的欢迎，甚至被一名穆斯林妇女抱着，场面温馨。（图片取自“阿学之友”脸书）    中国侨网11月4日电 据印尼《星洲日报》报道，印尼国家警察总长狄托上将确认，下周一(7日)将传召雅加达首都专区原任华裔省长钟万学，履行司法程序调查有关钟万学被指涉嫌亵渎伊斯兰教一事。    狄托上将周三(2日)晚上接受美都电视台(Metro TV)的访谈时表示，警方就有关钟万学涉嫌亵渎宗教一事，调查了21名证人，包括呈报者和专家。    警方于周四(3日)向钟万学递交传召书，传召钟万学下周一(7日)前来警署接受调查。    钟万学曾于10月24日前往警署，自动澄清有关亵渎宗教的嫌疑。    钟万学于周三(2日)下午前往雅加达西区拉哇布隆展开竞选活动，在警方和城管人员的守卫下，受到大批当地民众的欢迎，却也遭到一群人的阻拦，这些人和守卫人员发生了互相推挤的事件，可能是与钟万学被指涉嫌亵渎宗教一事有关。当地邻长不幸被打伤，送往附近医院接受治疗，钟万学也在警方的护卫下离开。    至今尚未清楚谁在该竞选活动进行煽动，而钟万学此前曾表示不受部分人士的欢迎；尽管如此，竞选活动仍将顺序进行。对此，钟万学将采取司法措施，并收集了所有的视频等为证据。事发时，选举理事会也在现场目睹着推挤事件。        雅加達大示威反華裔首長鍾萬學：「他不是穆斯林」    印尼首都雅加達昨日有最少5萬名強硬派穆斯林上街示威，抗議身為華人基督徒的當地首長鍾萬學早前涉嫌發表褻瀆《可蘭經》言論，促對方落台和入獄，有人更揚言要殺他。當局出動1.8萬名保安部隊人員嚴陣戒備，示威起初和平進行，後來有暴徒燒警車，並接近總統府，警方最後要施放催淚彈和水炮驅散示威者。    政敵引《可蘭經》指摘 反擊出事    事緣爭取明年連任雅加達首長的鍾萬學一直被對手引用《可蘭經》第5章51節的經文攻擊自己「說謊」，他9月底受訪時回應道：「女士和男士們，你們不是像第五章51節之類所指因為被謊言欺騙才投給我，這是你的權利。」引起爭議的經文大意是建議穆斯林不要與基督徒和猶太人結盟。可是此言一出，即引來外界質疑他有批評《可蘭經》章節之意，鍾萬學不得不立即道歉，但強硬派穆斯林組織「伊斯蘭捍衛者前線」（FPI）等強硬派伊斯蘭組織提交正式投訴，更指控他誹謗和褻瀆《可蘭經》。警方已立案調查。    今次示威由FPI發起，組織號召10萬人示威，但最終警方估計有5萬人參與。示威者在市中心的清真寺完成禮拜後出發，目的地為市政廳及其對面的總統府。雅加達市面氣氛緊張，商業區通道受到限制，各國大使館提醒國民避免外出。    示威者白袍遊行 高呼「吊死阿學」    遊行人士昨日大多穿上白袍和傳統布帽，沿途不乏「吊死阿學」（鍾萬學暱稱）的口號，他們受訪時紛紛表達對鍾的不滿。穆罕默德（Muhammad Said）向路透社稱：「他不是穆斯林，卻羞辱了《可蘭經》，不要引述經中任何東西，尤其是錯誤地解讀它。」    遊行前夕，社交媒體張貼了呼籲民眾以伊斯蘭之名向鍾萬學施以暴力的「挑釁言論和影像」，部分留言更聲言要殺死鍾。有華人擔心集會演變成暴力事件，有企業要求僱員留家工作。FPI精神領袖里茲克（Habib Riziek）堅稱集會將和平進行，聲言此舉無關「反基督徒和或反華裔」。不過該組織確有攻擊少數族群前科，昨日亦有示威者逼近總統府並縱火燒警車，警方要施放催淚彈和水炮。入夜後，仍有少數群眾在獨立紀念碑廣場、總統府前等地聚集，2輛警車被焚，數名警員受傷。北區Pluit，有滋事者攔截車輛，騷擾攻擊。在Gedung Panjang區，有滋事者搶砸便利店。FPI早在10月已發起過類似示威，當時約有1萬人參與，但昨日遊行人數更多，為強硬派穆斯林舉行的集會所罕見。    佐科斡旋 穆斯林領袖籲杯葛示威    鍾萬學此前是總統佐科任職雅加達首長時的副手。佐科表明不會干預圍繞鍾氏的司法程序，但也有試圖為前得力助手解圍，過去一周與多名宗教和政治領袖會面，游說他們發表團結言論反對暴力。擁有4000萬成員的全國最大穆斯林組織「伊斯蘭教士聯合會」，其最高理事會主席艾哈邁德（Ahmad Ishomuddin）與佐科會晤後呼籲追隨者杯葛示威，「穆斯林應避免這場集會，不要製造麻煩」。印尼最高宗教機構「伊斯蘭學者委員會」和第二大穆斯林組織「穆罕馬迪亞」同樣呼籲民眾杯葛示威。    相关文章    华裔省长被指亵渎可兰经 强硬派穆斯林雅加达示威

商务部报告：前三季度中国进出口总值17.53万亿元，比2015年同期衰退1.9%

11月2日，商务部发布《中国对外贸易形势报告(2016年秋季)》。《报告》显示，按人民币计，2016年前三季度中国进出口总值17.53万亿元，比2015年同期下降1.9%。《报告》称，2016年前三季度，面对错综复杂的国内外经济形势，中国经济运行总体平稳、稳中有进、稳中提质，好于预期。《报告》称，当前中国外贸发展面临的形势依然复杂严峻，再考虑到2015年9月份以后的月度进出口基数普遍较高，四季度，进出口下行的压力依然较大。

何新按语：这是人民币汇率下行的根本原因。​

清代收藏家丁文蔚

丁文蔚（1827—1890）清代书画家、收藏家。字豹卿，号韵琴，又号蓝叔。浙江萧山人。官福建长乐知县。工诗，善书，画花卉师白阳（陈淳）、南田（恽寿平）两家，秀雅古逸。篆、隶书深得汉人古拙之趣。又善刻竹，亦工诗。家有大碧山馆，一时名士常与往还。

丁文蔚收藏郑板桥书法，现藏扬州博物馆

曾在丁文蔚处，丁文蔚收藏印

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中医不应当固守“国粹”    

作者：闻惠 

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 有两个结论目前应当是不容置疑的：

一是中医也能治愈一些疾病。

二是目前 中医总体落后于西医。    

那么，为什么发展了几千年的中医会落后于西医呢？    

不是国家不支持，建国以来，国家政策在绝大多数时间里倾向于保护中医。    

不是广大群众无情地抛弃了中医，最近有一项调查，87.8的群众支持中医， 尽管其中大部分人同时表示自己生病了不会首先去看中医。    

那么，中医为什么落后了呢？为什么包括鲁迅在内的诸多知识分子批判中医。    

我认为根本的原因在于中医坚持自己的国粹特征。    

在各国的发展历史上，法国、英国、德国、比利时、俄罗斯等等都会有自己 的医生，但他们不自成体系，不故步自封，而是开放相融。法国的某位医生有了 什么新的发明，英国的德国的医生们很快就会学过来并当成自己医术的一部分。 另外，英国的德国的法国的医生们的学习借鉴还不局限于医学领域，而是延伸到 化学、生物学等方方面面。就这样，在欧洲各国医生们和其他科学家的一致努力 下，科学医学（因为来自西方，我们称之为西医）迅速发展，成为全世界普遍认 同的世界医。

而我们的中医不同，我们坚持认为自己有五千年文化做支撑，有自 己博大精深的体系，有无比辉煌的历史，因此就坚持自己那种一般人不明白的阴 阳五行，坚持那种让人一头雾水的虚实辨证。结果日趋遭到患者的抛弃（看中医 的人越来越少）。

试看发达的国家，普遍是把医仅当成医，很少要自成体系，搞 什么法医、英医、日医。而中国不仅有中医，近年还出现了蒙医、藏医、苗医等 等，无论有点什么土方秘法，就要自成体系，就要占山为王，结果是自我封闭。 

中国近代史的经验教训早已说明，开放才能从外界汲取养分，开放才能进步。

医就是医，整个医学发展的 历史，有欧洲诸国科学家的贡献，也有中国人的贡献。这是谁也改变不了的历史 事实。但这并不意味着就要固守国粹固守一个自己的体系。因此，我赞成象清理遗产那样把有价值的保留下来，融入科学医疗体系， 没有价值的，无论是《黄帝内经》还是《本草纲目》中的都应当批判地扬弃。

我想，老 祖宗地下有知，会为我们医学的不断发展而高兴，而不会骂我们数典忘祖的。

【转载，有删节​】

    乡村医疗，在改革中离救死扶伤越来越远

    dogsir 

    这篇文章本应该在16年的4月初写出来，因为那次回老家跟一名村医聊了几个小时，对农村现今进行的医疗改革和医疗现状有了较深入的了解，觉得问题重重，当时还对谈话录了音，方便整理成稿。

    但这是个很严肃的问题，也是个没有太多人关注的问题，文章不好写，写出来恐怕也没有多少人感兴趣，所以这篇文章就一直丢着。前两天一位很传统的中医大哥，也是我的一位忠实读者给我转了一篇关于农村医疗的文章，建议我应该写写农村医疗的问题，我才又想起了4月初的那次谈话，调出录音听了几遍，觉得还是写一篇吧，给城市中的朋友们介绍下农村医疗的现状。

    今年4月初在西北农村春意盎然百花盛开的季节，我很难得地回了一趟老家，在某个村子溜达的时候，发现这个村唯一的村卫生所里面唯一的医生正无所事事地晒着太阳。这人我认识，在这个村行医多年，医德医术都很好，前些年几乎每天都忙得不可开交，骑着摩托车走村串户爬沟过坎地上门为村民看病，上门输液，上门打针，上门送药等，深得村民爱戴。那些年他几乎每一天都很忙，一年到头好像只有大年初一休一天。像现在这样在人间四月天里坐着晒太阳的清闲很少见。

    于是我向他提了几个自己感兴趣且比较困惑的问题。

    问：为什么没去出诊，今天没病人找吗？

    他无奈地笑笑说早就不出诊了，在现在的民情世风和政策要求下，谁还敢去患者家里看病？如果去患者家里给打针或输液，万一出点小问题，患者肯定会索要很高的赔偿，上级卫生主管部门也肯定要重罚医生，与其承担这么大风险，还不如安心地坐着晒太阳。

    说的也是，记得前段时间某市一个儿科医生下班后在家里为求上门的患者看病，后来孩子死了，家属索要很高的赔偿，医生不但赔了大笔钱，还担上了非法行医的罪名，毁了一世清白。所以现世已不同于过往，人心不古世风日下的的环境中，保护自己才是医生首先要考虑的。

    那么，毛时代开始为农民健康保驾护航的“赤脚医生”算是彻底退出了历史舞台，这到底是个好事还是个坏事呢？

    问：那现在不出诊了，平时都干什么呢？

    他说忙着做资料。上级要求各村卫生所完善各种资料，建立各种档案，纸质的和电子的都要有，每年造的各种资料两板车都拉不完，这几年堆在他药房的纸质资料跟山一样，一年做那么多资料，检查的人就花两三分钟翻一下了事，虽然没人详查，但资料必须有。每天光编这些资料都要耗不少时间，这几年主要的精力都用来造假资料了。体制也约束得他没法看病，专业都快荒废了。

    他说编这些资料除了费力还费钱，本镇共22个村，共3万多村民，每年光向电脑内输入资料就需要16万元的劳务费，其中12万元给专门输入资料的人，4万元给村官，村医和镇卫生院也要拿劳务费。除了劳务费，更多的是材料费，比如村医是第一手资料的编造者，一个病人就诊，需要一个处方，三联票据，还要造登记册，这些都需要成本，每年一个村卫生所造出来的两板车纸质资料也需要很多钱，可以说以上这些费用相比以前都是浪费的，因为资料不真实，造假的多，而且与看病本身关系不大。

    问：不上门就诊，那村民有病怎么看？

    他说现在不比以前，不能随便看病，村卫生所条件有限，除了小的头疼脑热，给调配几样药之外，稍复杂的病，搁在以前，他们村医还敢开药试着治一治，现在根本不敢，就往上面推，有病你去镇卫生院，其实镇卫生院也治不了什么病，就推到市上的医院，市上的医院就小病大治，到后来一个常规的小病，就要花很多的钱。现在国家对医疗报销的比例比较大，农民也跟以前不一样了，有病就去大医院看，整体医疗费用就比以前高很多了。

    问：那不看病，你们村医的收入怎么保证，上面给你们发了多少工资？

    他说像他这样的专业医生，现在实际上变成了医疗体系中的类行政人员，就是为基层造各种资料的。但是上面给他们的报酬有限，一年就一万多元而已，所以还要自己想办法创收。

    怎么创收？主要就是输液。农村人得病了喜欢输液，有个头疼脑热就找来要求输液，你不输还不行。何况村医的主要收入来自于输液，所以不存在不给输液的理由，这就是为什么农村输液泛滥成这个样子的原因。

    虽然国家不允许随便给病人输液，但是管理药品的和管理医疗的是两个单位，卫计委管理诊疗，药监局管理药品，卫计委要求少输液，但他们没有权利查看诊所的药品；药监局有权查看诊所的药品，但只把控药品质量，并不管你输不输液，所以诊所给病人输了多少液，卫计委不知道，只要不让检查组撞见就行。一般卫计委组织检查的时候，上面都会来电话提醒，说这几天不要输液，防止检查。所以少输液的政策流于形式，村卫生所主要利润来源就是输液。

    他说国家的健康教育也很滞后，本来一个普通的感冒抗一周就过去了，但是农民没有这个常识，今天感冒就想明天好，一感冒就要求输液，虽然他们医生明知道输的液与要治的病没有关系，但是不得不输。像《新闻联播》一类的电视节目也不经常对大众进行这些医疗常识的普及，所以医生也被患者逼得没办法。

    问：对农村医疗体制改革和新农合是怎么看的？

    他说在他看来农村的医疗体制改革是完全失败的。比如前面说过的，像他这样的专业医生现在沦为行政的附庸，整天的工作就是造假资料，让医生不能看病的医改可不就是失败的吗？

    当局要求基本药品零差率，包括中医，不让医生在药品上赚钱，结果中医没人搞了，后来没办法，又改成收诊断费，医生号个脉，村级收6元，乡级收10元，县级以上收20元，这又无形中增加了医疗负担。实际上从古至今，中医看病都不收诊断费，就是在药上赚钱，现在不让在药上赚钱，并没有减轻患者负担。

    而且基本药品零差率以后，便宜的药没有药厂愿意提供了，以前一块钱的药，现在变个名就卖20元，反倒推高了药品价格，所以现在便宜药已经很少了，基本没了。

    而且现在所有的药品要求电子监管，每个药品包装上都有电子监管码，这样就必须整包装卖，一个病不管轻重，买药必须整瓶或者整包。这样拿回家如果吃了三分之一病好了，剩下的三分之二就得扔掉，这就又增加了医疗开支。以前村民来买药，村医望闻问切后调配几样药，几块钱就解决问题，这种情况几十年了，很符合农村现状，但现在都行不通了。好在国家医疗报销比例高，农民也不心疼，但开支越来越大，以后能补得起吗？

    至于新农合，每人每年收120元，但农民都不想吃亏，就算没病也要想尽办法把自己交的那120元花完，可以说新农合就没有结余，全凭政府拨款撑着，将来撑不住了怎么办？

    这位村医的话引起了我的深思。

    判断一项改革成败的唯一标准就是要看改革对象是否满意，农村医疗改革很明显村医是不满意的。患者也不满意，跟左邻右舍拉家常，普遍的反应是现在看病吃药太贵，而且疗效还不好。恐怕国家也不满意，因为补贴了太多钱，增加了财政负担，未来有可能难以为继。

    一项涉及数亿农民切身利益的改革到后来如果没人满意，而且成本很高，恐怕难以说改革是成功的。希望当政者能从农村的现实出发，制定切合农村实际的医疗政策，让广大农民分享医疗和社会进步的福祉。

何新：《资本论》的现代解读

​（2015-09-19）

   何新：《资本论》的现代解读 

 必须学习经济学就是为了不被经济学家所欺骗。

​  ——乔治·鲁滨逊（英国经济学家）

【研究《资本论》提纲：逻辑与历史】

第一卷 商品论：商品与价值

　　商品社会的发生——生存资源之占有导致所有权——私有制（所有权）导致交换（所谓的市场经济）——实用价值与虚拟价值的分离——价值符号的寄生导致货币的起源 ——货币储存与资本的原始积累——大工业——剩余价值（利润的形成）——绝对剩余价值与相对剩余价值——殖民地开拓与世界市场形成，

第二卷 流通论即市场论：市场与流通

　　市场体系：商品流通与资本流通——利润率的平均化——流通梗阻（经济危机）——商品流通梗阻即生产过剩——资本流通梗阻即金融危机，

第三卷 资本运行论：资本主义的总体运行规律与最高阶段

　　超越利润规律的非常利得：地租——绝对地租与相对地租（级差地租）——金融泡沫：信用（虚拟货币）与虚拟资本——资本全球化：全球金融资本一体化——世界经济体系（即全球化）：虚拟金融资本构造一体化新世界体系

　　【附注】

　　这是何新因病尚未写的一部著作，所以目前仅能提供何新关于此书的以上大纲供明白人研究参考。

　　这个纲要已经前所未有地结合资本主义的当代现实，简明而完整地解释了《资本论》理论体系之框架。

　　何新认为，必须注意到：《资本论》三卷所拟定的论述逻辑，恰恰符合于资本主义经济体系由发生到全球体系的历史逻辑。这表明历史发展是有必然规律的。

　　国内外关于《资本论》的解读，百多年以来可谓汗牛充栋。

　　但是列宁曾经说：“不读懂黑格尔的《逻辑学》，就不可能理解马克思的《资本论》，所以几十年来，没有一个马克思主义者是真正理解马克思的。”

       他又说：“虽说马克思没有留下‘逻辑’（大写字母的），但他留下《资本论》的逻辑，应当充分利用这种逻辑来解决当前的问题。（大意。原文见列宁《哲学笔记》190、357页）

　　何新说：历史证明，迄今为止，全世界没有任何人——无论是经济学家、历史学家、理论家或者政治家，对于资本主义的认识能够达到马克思的《资本论》的深刻和全面。所以《资本论》（尽管作为一部半成品）——至今仍然是有史以来解剖资本主义的一部最伟大的政治经济学、历史经济学和纯经济学的伟大著作！

转帖：《红楼梦》里的经济学

一、贾府经济概论　　

贾府的经济繁荣　　

贾府其实就是个小社会，经济问题始终贯穿全剧。贾府人丁兴旺，花团锦簇之时，就是经济鼎盛之时。农田地租，放高利贷是贾府的主要经济来源，从

到元宵开夜宴等等，无一不显示着贾府的无限繁荣和风光，显示着贾府经济运转良好，财大气粗。不过表面的繁华却透露着经济危机的阴影。　　

贾府这个小社会遇到各种各样的问题：来自皇室的敲诈勒索；来自王公贵族的威胁恐吓；内部派系的倾轧争斗。经济好时贾府人都只知道享受，没人去考虑可持续发展的问题，贾府的“总理”王熙凤维持现状，假权舞弊，贾府最终趋于没落，陷入严重经济危机，入不敷出。到了最后，贾府只能卖闺女。贾家的女儿都是金枝玉叶，价钱也不菲。二小姐迎春出嫁收了女婿五千两银子。这可苦了迎春，被婆家不当人看，出嫁不久就被折磨而死。

贾府更换总理搞经济改革　　

对贾府进行经济改革的就是探春。探春非常能干，有的地方甚至超过“总理”王熙凤。她虽只代替了凤姐几个月，但是许多兴利除弊的措施，以使人们对她有很好的印象，她不仅关注节流，更是积极开源。

但是，她的“新政”和“改革”并不能解决贾府固有的矛盾。她的“兴利除弊”措施没有克服贾府的“经济危机”，反倒引发了一些新的矛盾和问题。

比如“贾二偷娶尤二姐”，“凤姐大闹宁国府”，闹得宁荣两府鸡飞狗跳，人昂马翻。

遭遇抄家，经济彻底崩溃　　

随着元妃去世，贾府被抄家，贾府这个已经处于经济危机之中的小社会彻底崩溃。贾府人死的死，跑的跑，贾府彻底失去了经济复苏的可能。

二、贾府的经济生态

​贾府的农业土地，来自王室的分配。

贾演贾源因功得爵，根据《会典》 所载，公爵授地分数，大庄四百二十亩至七百二十亩，半庄二百四十亩至三百六十亩，始六十亩终二十亩。

从庄园管家乌进孝的嘴里可以知道，单是荣府至少有八个庄子，大约有五千亩地。而这些拥有土地的地主阶级把这份产业交给下面的佃农耕种，自己坐享其成，农业土地属地主，农业劳动出自农民。

至于这些土地每年的生产量，我们无从查考。但是我们可以从宁府一年的地租中可以窥其梗概。虽然在数量上我们不能确定，但是生产的技术，形式和种类是可以从这张帐单里看出来的：

大鹿三十只，璋子五十只，袍子五十只，退猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个；野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个；鲜鲤鱼二百斤，各色杂鱼二百斤．活鸡鸭鹅各二百只，凤鸡鸭鹅各二百只．、野鸡野兔各二百对．熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参二百斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛙千二十斤，棒、松、桃、杏瓤各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭h 等选用一干斤，中等二千斤，柴炭三万斤，御用胭脂米二担，碧播五十解，自孺五十解，粉秔五十解，杂色果粱谷各五十解，下用常米一千担，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项，折银二千五百两。

外门下孝敬哥儿玩意儿：活鹿两对．白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。（第五十三回）

从文中所见的，只是庄头对庄园主所缴纳的庄租，除此而外，一定还有庄头、农民自己消费和中饱的部分、所以这还是最起码的生产品，同时这是宁府的庄租，荣府的土地比宁府多，生产品可能比这个还多。

总之，从这个里面我们可以分析得以下几点：

一，土地主要的产物是米，其次是杂粮大豆麦黍之属。

二、除掉农作物以外，还有渔猎、牧畜等事业。

三、乌进孝还说“九月一场大的雹子．方近二三百里地方，连人带房，并牲口粮食，打伤了上千上万的”（五十三回）。可知当时的生产全是自然的生产，受自然律的限制，换句话说就是靠天吃饭。

四，农民向地主缴纳的地租，除实物地租之外．还有货币的地租．也可以证明农产品在市场上的流通。

五、当时有附属于农场的工业．或者是农产品改造的工业，如烧炭工业，咸制工业等等。

六、再研究贾珍对乌进孝的态度，可以看出当时地主与农民阶级间的关系：贾珍皱眉道：“你们又打擂台，真真是叫我别过年了。”（五十三回）

除掉用一句袍怨的话，表示地主的不满而外，并没有其他压榨的情形，所以这个时代的社会阶级虽然存在，但是阶级间并没有仇恨，至少《 红楼梦》 可以给我们证明。

《红楼梦》 第十五回里，曾经记载贾宝玉走进农村的故事。他发现了一个很奇怪的东西：“见炕上有个纺车儿，越发稀奇，小厮们又说；‘是纺线织布的。’宝玉便上坑摇转。”( 十五回）

自耕自织构成中国经挤特有的性质，这时代生产还没有实行分工，小农与手工业混合，而仍然有自给自足的特性。我们再就生产形式与生产技术而言，这个时代的工业只是家庭手工业，以家长为生产主，负技术与管理与经营危险的责任，从事生产工作的则为家中的子弟与招收的学徒，至于家庭手工业的本身，还处于业余消遣的地位，普通人民并不认为它重要的经济性质，而是耽于躬耕亲织书声朗朗的伦理观念上的，总之，不管这种手工业的来源如何．事实上，这种家庭手工业如纺织，草木作等已经形成工农业生产的副产品了。

除掉手工业而外，还有工场工业，在《 红楼梦》里也时常见到景德镇的瓷器，江南的织造业，但是这些工业，都带有浓厚的特产工业性质，产品成为永久不变凝固的状态，或者是家法秘传，不能普遍地扩大，所以也非常适合于这个封建社会的。

因为小农和手工业混合存在，社会没有分工，所以劳力虽然存在，可是并没有使用到工商业上去的必要，又因为天然的条件，使其农产品与手工业品可以维持他们的生活，所以在中国，没有发生过人口问题与劳工失业这一类的问题。除掉以上所述的这一种生产劳动而外，在《红楼梦》中也有丫环的劳动，但是这些都没有生产的意识，而仅与游戏差不多。

至于这些农产品和一些工业制成品如何流通到消费者手里，在封建社会当然也有它的商业制度。在这个时代里，整个的社会，皆以为立国大计在于农业，国家的经济政策也是重农抑商，所以货物的交换也因之不能进行，需要与供给，都比较少。而产品的本身，主要的还是供生产者自己消费，遇有剩余再就地出售．是故此种商业均限制在较小的范围中，一般商品的交易，都采取市集的形式．至于采取工场生产的特产工业，其生产量比较大，市场范围比较广，甚而至于销往外国，但是因为中国特产工业含有很浓厚的保守意味，不能普遍地扩大．在《红楼梦》中数见这一类的特产工业，例如：

“…… 只有昨日有广东的官儿来拜，送了上头两小篓子“茯苓霜”… … 我打开看了看，怪俊雪白的，说拿人奶和了，每日早起吃一钟，最补人的。… … ”〔 六十回）

这种“茯苓霜”就是特产品，它所以流通如此之远，并不是藉商人之手，而是以土仪入贵的方式流通的。

商人阶级的商业社会已经形成了，在《红楼梦》里代表商人阶级最初期的形态，那就是皇商，专为皇家买办货物．在各省都有买卖承局，也是一个百万富翁，薛家原在南京开了许多当铺（当铺是中国经济社会通口卖金的机构）。

《红楼梦》中虽未记载商业都市的繁盛，我们可以引证顾起元《客座赘语》，述及明末清初南京的盛况：

“南都游惰者多，动勤者少．衣丝暇娇者多，布服菲履者少，以是薪桨而下，百物皆仰给于贸居，而诸凡出利之孔，拱手以授外土之客居者，典当在正德前，皆本京人开，今则绸缎店，药店，皆为外郡外卖富民所据，而俗尚日奢，贸易之家．发迹未几，倾覆藏入。”

可知那时候的都市已发达到“百物仰给于贸易之居”的商品社会了。但是这种都市的商业，只代表少数的社会上层阶级，而时代经济的主流，还在乡村，这不过是封建社会崩溃的伏机罢了。在商业组织上，已有类似欧洲中古答尔特的制度，其中最重要的是“会馆”与“公所”，会馆是同乡会人的公会．为对抗所在地土著、商人压迫而设。同样，土著商人也组织公所以保护其自身的利益，但是这种“会馆”“公所”对会员的限制，远不如答尔特的严格。

康熙二十三年（1684 年）开海禁，商业上的对外贸易，也随着入贡的方式而开始，洋商贸易均限于广州港，采贸易集中制，专利子“公所”之手：“公行”始于“官商”，官商就是经过政府的承认，垄断对外贸易的商人，这种制度由商人向宫厅年纳银两若干，官厅就指定他为对外贸易的经纪人，贸易的状况，出日以丝织物、瓷器为大宗，而输入则以毛织物、钟表及工业精制品为大宗。

在《红楼梦》里，王熙凤的爷爷，就是这种“官商”性质的人物，她说：“我们王府里也预备过一次，那时我爷爷专管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都由我们家养活”（十六回），其他许多奢侈品，例如自鸣钟、乌银洋堑自斟壶、十锦珐琅杯、西洋括机镜，和西洋头痛药膏子“衣弗那”… … 等等．我们可以知道这种由于国外贸易而入口的西洋货物已经在社会的上层阶级流通了。

有了商业必然地有货币制度。《红楼梦》中所流通的货币还是碎银。清代以银块为货币，其轻重以分两计，官傣薪资，各国贸易都以银子为流通的媒介，并以铜为辅币，丫头每月的月钱有一吊有五百，都是指铜钱而言，至于银与铜的比价，时有变动，大概在每两八百文上下波动。

关于金融的机构．在社会上，有当典、票号、钱庄等，在《红楼梦》中都有记述。而在社会上最有势力的，还是一般富有者的高利贷，因为当时产业资本的需要比商业资本的需要大。而产业资本大多是农业资本，农业所需资本的款额极少，同时农业资本的需要者在社会上的地位很低，与社会上的金融机构的关系少，因为应一时之急，往往向一般富有者通融资金，而随他们高利贷的剥削，所以，在这里我们也可以讨论到资本的结构和它增殖的方法。

《红楼梦》五十六回里，王熙凤谈及私人资本产生的方法，也是循着一定的经济原则的，积极的是积蓄，消极的是节省，如果要研究当时资本增殖的情形，我们先将资本分成产业资本、商业资本，和金融资本三种。

产业资本 ，因为产业限于农业，所以所需的资本多为农业资本，农业生产，只要一部分的生产工具，而需要大部分的农业上地方能进行。商业资本，因为缚于重农抑商的无足轻重，虽然有金融的组织能够促进商业的发展，商人虽积聚了多量的财富，但是前面说过因为市场与社会习俗的限制，商人资本不能无限制的用于扩展工商业，其惟一的投资，则为购买土地，农业资本亦复如此，所以我们可以使资本化的利润，一律都是投放在土地上的。

《红楼梦》第十三回秦可卿托给王熙凤的梦，就叫她“趁今日富贵，将祖莹附近多置田庄房舍”。但是，这里我们还可以看出一个危机，就是富者愈富，贫者愈贫，土地分配不均，财富集中，又伏封建社会崩溃之机。

金融资本在这个时代的社会里占有重要的一部分，本来高利贷在理论上（其在儒家的经济思想中）是应该绝对禁止的，但是事实上，民间还是有利息的存在。《大明律》 中“凡私放钱债及典当财物，每月收利并不得过三分，年月虽多，不过一本一利”。满清沿明例，以三分的法定的利率，超过这个限度就以盘剥重利治罪。

《红楼梦》一O 五回，赵堂官查抄贾府，出来的债券，曾以违例取利治罪；一O 四回里贾芸埋怨王熙凤，说她用公中的钱在外头放加一钱，可以见得贵族借息，已在法定利率三分以上了，至于民间玩法的也很多，例如二十四回记述倪二也是一个专放重利的；由上列举《红楼梦》里的事实，可知这个时代社会上利息的情形。但是．我们也可以看出来一个特点，就是当时工商业皆不发达，内地依农业为生，所以没有资本垄断之弊，所以富有者，也只是积蓄私财，放债予人，并无所谓投资事业的。

这许多农产品和手工业品．经过商人转运的方式，佃帮纳租的方式，或者薪资支付的方式分配到社会的各阶层里．所以我们进一步要讨论这个时代社会经济的分配情形。

关于这个社会的阶层和职业上的分类，我们根据习惯，分做士、农、工、商四种，但是这四种人也因为社会地位，政治关系，而有许多阶层，各因生产能力（包括生产资本，生产土地，生产劳力）的不同，在财货的分配上也有差别，下面分别加以讨论。

一、士类：士普通指读书人的士大夫的阶级，士里又可分为两种一是官吏，《红楼梦》中的大官如北静王、贾政，其次如贾雨村，再下如赖尚荣和县衙里的通判师爷之属．另外如教书的先生贾代儒和贾政的清客相公詹光、程日兴等又是一类。这种士大夫阶级，依照孟子“劳心者治人”的一句话支配了几千年的中国社会，因为他们劳心，他们的生产品也是无形的，所以他们所分配到的，都以货币形式支付的薪傣、年金、养廉、束修之类，其金额也因等级而不同，如贾赦的官律七百两就是从清史官爵岁表里查考出来的。

二、农类：单就从事农业者而论，有土地所有者的地主如贾珍，有土地承管者如庄头乌进孝，以下自然还有许多长工短工。在这个系统之外有自耕农，如靠几亩田度日的王狗儿。地主的所得是地租，在前面农业生产里已经提到过，清代的地租各地有轻重的不同，大概要取得农民税收额的一半，按陈登元《中国土地制度》 所考．康熙时佃农交给地主的租是每亩一石，这个租率已经相当可观，农业的分配很不平均，地主年入巨万，小农衣食惟忧，如王狗儿在秋尽冬初，天气冷将上来的时候．家中冬事还没有办（六回）。我们可以看到封建社会不患寡而患不均的情形。

三、工类：从技术上可将工类再分为两种，一是技艺的或者是生产的劳动者，如砌大观园的泥水，瓦木油漆工匠，布置大观园的花匠．其他制造衣食住行消费品的缝衣匠，染织匠．种花匠、银匠等等其数不可胜计，还有一类是无技艺的或不生产的劳动者，包括：管家如林之孝，跟班的如李贵、茗烟，打杂的小厮如汤又玄．其他丫头大的如袭人，小的如小螺，他们都是劳力的，也是治于人的，获取所得的方式是工资，工资的多寡随时随业而异，即以工匠论顺治中每工二十八文，每月合八百余文，无技艺的工人，贾府中最小的丫头，最低的工资是每月五百钱．要研究工资的高低我们只可以在《儒林外史》里找到旁证，当时面食而不茹荤，每餐不过十文，用这个物价的比例，可知工人的工资并不低，但是这里必然有一个间题，就是工资不太低的何以农入不改农而工呢？这也是当时社会的一个趋向，是潜在的，在实在的现象中并没有变动，因为《红楼梦》 时代对工商的需要并不大。

四、商类：因为商业的本身受政府的限制，没有发展，所以商业的盈余的总额并不太多，如薛家的百万富商，在社会也只限于少数几家．且店主本非劳动者，中国工商业也不发达，小本经营家，都自兼劳动之事，虽然是店主，并不如资本家利润之优厚，伙计账房的工资每年不过一二干文，学徒杂役更无工资可言。

上面论《红楼梦》时代的生产、流通、分配三种经济行为，生产里有农业生产，手工业生产，基本工业生产，生产的种类和生产的要素。并在流通里讲到商业状况，国内国外的贸易，市场货币与金融的机构，以及资本的来龙去脉。在分配里分别了社会的阶级和职业研究各种人的所得。写到这里我们可以武断地将这个社会归纳成两个大的单位，一个是官僚、地主、资本家三位一体的消费阶级，一个是小农、手工业者合成的生产阶级。这个分法虽然不大精密，但是如果承认以上的分析，我们也可以同意这种归纳。本来一部文学作品就是表现社会的意识形态，而社会的意识即是一个时代或者一个社会集团里的人们，为谋生起见，所共同形成与趋向的理想（见李辰冬《文学青年》) ，反转来我们也能够透过文学的作品，窥到社会的意识形态，这里，我们已经透过了《红楼梦》 而得到《 红楼梦》时代的经济社会的整个的和真正的面相。至于消费一部分，在社会经济生活中占很重要的部分，而且《红楼梦》中对于消费情形有更多的反映。在上一篇我们有一个专门的讨论。

荣国府的主要经济来源和一年的收入

（一）地租--从黑山村向宁国府交租和荣府管租子的周瑞一席话两个情节来分析推算。

1、第53回，宁国府所属八九个庄子之一的东省黑山村庄头乌进孝，在雪地里跋涉了一个月零二天之后，于岁末来到京城交租。呈交的账单上详细列出了实物数量，外卖梁谷牲口各项折银2500两和乌庄头送的一些"小玩意"。要估算出这张清单的总价，先从重量入手。

a、实物部份的重量约为：

米粮1102担=110200斤，（斤为清制，每斤约合600克）薪炭 33000斤，牲畜300头×80斤/头=24000斤，鱼（鲟鳇鱼极大，以20个计）=20×20+200=600斤，禽、猫等1600只×3斤/只=4800斤，干货等 2350斤，小计约 175000斤，折合105吨。得装载一百余辆大车。

b、实物部份大体值多少银两？据清史，康熙中期米价为白银0.6两/担，到乾隆末年上涨到2~3两/担。《红楼梦》成书期间的米价约1.5两/担。肉类则3倍于米价。故实物的价值可粗略估算为：米：1102×1.5=1653两牲、禽、鱼共重29400斤，计294担，计价294×3×1.5=1323两；干货薪炭值银500两；小计3476两。

c、可见，乌进孝这一趟共给宁国府送来了近6000两银子的财富。贾珍当时绉眉说："我算定你至少也有五千银子来，这够做什么的？"这里指的是现银，照他算定，现银不是2500两，而应是5000两。他出此言不会是信口开河，至少说明他家以前向黑山村所收的地租现银当在5000两以上。也就是说，遇正常年景，乌进孝所管的黑山村到年底要给宁府送上价值8000两左右的租子。

d、租分两季析。第6回，周瑞的妻子对刘老老说："我们男的只管春秋两季地租子......"，"两季租子"是怎么一回事？难道乌进孝每年要两次进京交租吗？事关一年的收入，需要弄个明白。观全书，谈到具体的交租情况计有以下数端：一是乌进孝岁尾交租；二是第72回贾母庆八旬后不几天，贾琏对鸳鸯说"几次房租、地租统在九月才得"；三是第88回，"适逢庄头送果子来"，那天周瑞与鲍二吵架，此时正是九月某日；四是第92回，荣府中管郝家庄屯里地租子的家人来报："十月里的租子奴才已经赶上来了，明日（十一月某日）可到"。以上租事无一发生在上半年，既然是租分两季，那么黑山村是否春夏之交还要上京城来交一次租子呢？回答是否定的，从那天乌进孝的口头汇报中也说明了每年只来一次。所谓春季租可能是房租之类，或者是庄头送给东家一些时鲜果品菜蔬，属于次要的进帐。我所熟悉的昔日江南一带也是如此。佃户每年只向地主交一次租，时在秋季。

e、荣国府一年可收多少地租？还得从宁国府这边说起。贾珍说"如今你们（我们）一共只剩下八九个庄子"，就算是8个罢，并假定都是等量交租，那么宁国府一年的地租共可收入6.4万两。荣国府"比爷这边多着几倍"，就算是两倍罢，所以按照乌进孝交租的情景，可以推算出荣国府一年的地租收入在13万两左右。抄家之后，从来不管家事的贾政不得不来查看近年的帐册，才发现"所入不敷所出，再查东省地租，近年所交不及祖上一半，如今用度比祖上加了十倍。"只有急得跺脚，这里的所谓"祖上"也就是近百年的事情。这一百年来，自然灾害频发，社会矛盾加剧，贾家子孙腐败，所以年景是每况愈下。

2、第88回，贾珍来到荣国府，正好碰上周瑞和鲍二在外面顶嘴。周瑞为了寻求支持，他对贾珍诉说："奴才在这里经管地租庄子银钱出入，每年出入有三五十万来往，老爷太太奶奶们从没有说过话的，......"周瑞面对着贾珍这个知情的权势人物自然不敢瞎吹，应该说三五十万这个数字是比较准确的。出、入各半，则每年入帐就不会少于15万两，其中包括房产收入。与按乌庄头的帐单推算，基本吻合。

（二）祖传银库

抄家后，贾母问贾政："咱们西府里的银库和东省地土，你知道还剩了多少？"这说明贾母最关心的是银库和土地二大财源。贾政只得据实回答："旧库的银子早已虚空，不但用尽，外头还有亏空。东省的地亩，早已寅年吃了卯年的租儿了。"银库者乃是祖上留下的一笔银子，当然花一笔少一笔。银库只是昔日的靠山，如今已经无补于事。

（三）房地产

第116回，贾政要送贾母、黛玉、可卿、鸳鸯、王熙凤的棺木回南方安葬，需花费几千两银子，苦于借贷无门。贾琏说："住房（指荣国府第）是不能动的，外头还有几所，可以出脱的（抵押），等老爷起复后再赎也使得。"于是将外面房产抵押了数千两银子，以作安葬之资。这说明贾府有些房产，南方也有，鸳鸯之父金彩就在南京看房子，周瑞也曾南下出差。但房地产不会是主要的经济来源，江南甄应嘉曾为贾府收着五万银子，安知不是历年代管房产的积存！

（四）皇家赏银

第53回，叙述了贾蓉去光禄寺库上领年赏之事。他等了一天，才领回一个小黄布口袋，封条上写着"皇恩永锡"，单据上写的是："宁国公贾演，荣国公贾法，恩赐永远春祭二份，净折银若干两。"两家只得着一个小包袱，数量一定少得可怜，曹雪芹只好用"若干两"一笔带过，不足道也。不明实情的乌进孝还以为娘娘和万岁爷会有大把的银子赏赐给荣府。贾蓉笑着解释道："岂有不赏之理，按时按节不过是些彩缎古董玩意罢。就是赏，也不过一百两金子，才值一千多两银子，够什么？"可见皇赏是有名无实，还抵不上内廷官宦的勒索。

（五）俸禄银米

1、贾政为官二十多年，从主事到员外郎，后来升为郎中，官衔由从七品到正五品，更多时间是从五品。这个低能少文的高干子弟，其官职还不如他的妹夫林如海（探花出身，官至巡盐御史，从三品）和亲家李守中（曾为国子监祭酒，从四品），更不如大舅子王子腾。按清朝制度，贾政这个从五品官，岁俸银不足八十两，俸米不足四十石，两项合计，每月薪水约十两纹银。本来用这笔薪水养活一名京官的家庭，还是勉强可以。无奈贾府排场太大，他这点薪水对全家来说就微不足道了。一遇外任，还要从家中带银子出去花。

2、世袭俸

贾演贾法曾封爵八公之列，岁俸银及禄米分别为500两及250石。贾珍世袭"三品威烈将军"，贾赦世袭"一等将军"，这两个职衔都是曹雪芹虚拟的。参见《清会典》，清初对异姓功臣封爵的世袭，以次数计，岁俸银米采取递降制，到达最低位时则"世袭罔替"，其品秩为"视七品京官"，岁俸不超过八十两银子。赦珍已袭到第三、四代，俸银有限，对贾府的庞大开支来说，显然无足轻重。

（六）重利盘剥和收取好处钱

王熙凤自称从来不信什么阴司地狱报应，所以她贪得无厌，无恶不作。

凭贾家的一封信，长安节度使云光拆散了张金哥与某守备儿子的婚约，王熙凤就得银3000两。"自此凤姐胆子愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。"（16回）平儿向袭人透露：凤姐扣发月例，利用时间差去放高利贷，一年所得即达一千多两。为了尤二姐私嫁贾琏之事，她闹到宁府，一张口就向贾珍诈银五百。抄家时，在她房间内查出违例借据一箱，并抄走多年私攒的昧心钱五、七万两。但这些都是她的私房钱，分毫不会用于荣府‘公家'，故不能计入荣国府的总收入。

（七）简单小结

荣国府的经济收入以地租为主，数量不甚稳定，近百年来约少了一半。至宝玉时代，连同其它各项进帐，岁入约为15万两白银。利用负债率也可以推算其总收入。第53回，贾蓉当着乌庄头笑对贾珍说："荣府这二年来，那一年不赔出几千两银子来？"我们就估计它是6000两罢，以年赤字率为4%来考虑，则其年收入也是15万两左右。祖传银库由于历年补贴亏空，已经告罄。收入减少而开支与日俱增，贾府经济在抄家之前，早已陷入寅吃卯粮的衰亡境地。贾家是一个典型的没落封建大地主家庭。

二、康乾时代一两银子相当于现在多少人民币？

下面我们就来讨论简单的折算方法。

（一）最简单的方法是以现时银价来折算，其关系式为：

康乾时代的白银 ＝ 现代白银 → 人民币

清代1斤约重600克（现在台湾省民间仍行此制，称为台斤），每斤16两故1两约为37.5克。2006年6月2日

国内一号白银现货报价为3500元

公斤，即1克白银价值

元人民币，从而得到下式：

1两白银＝37.5克×3.5元/克＝130元人民币 ............（1）

白银是我国古代流通货币之一，在漫长的封建时代，它与黄金的比价相对稳定，约为1:10。到清道光以后银价逐跌，就是说银子贬值了。2006年6月2日

国际现货黄金纽约市价为630美元

盎司，（1盎司＝

克），即1克黄金价格＝

÷28.3＝

美元＝178元人民币。白银：黄金＝

＝1:50。可见近

年来，金价升值5倍，银价下浮至

。所以，不能单纯地以现在的银价直接折算古代1两白银的所值。

（二）以黄金价格为基准进行折算

黄金是世界各国金融储备的重要物资，民间也习惯以藏金保值。通过金价来折算的概念是：

古代白银 → 古代黄金 ＝ 现代黄金 → 美元 → 人民币

按以上所引牌价，1两黄金的价格为630÷28.3×37.5＝834美元

从而得到：

1两康乾时期的白银＝0.1两古代（现代）的黄金＝83.4美元＝668元人民币 ............（2）

（三）以粮价为基准进行折算

民以食为天，古今同理，其折算概念同上。

康雍时代白银 → 同期粮食 ＝ 现代粮食 → 人民币

清制1担米为百斤，约重60公斤。我们在前面已经说到，宝玉时代（即曹雪芹著书时代）之米价为1两银子可购米0.67担，合40公斤。以2006年6月中米平均价为2.5元/公斤计算。

则：1两银子＝40×2.5＝100元人民币 ............（3）

（四）今取（1）、（2）、（3）式之加权平均，银、米、金之权重分别为1、2、2。

1两白银＝（130+100×2+668×2）÷5＝330元人民币 ............（4）

上式就是本文得到的折算比价，即康乾时期1两银子可以折算为2006年6月时期的人民币330元，因为它比照了金价、银价和粮格的变化综合而得，可能是比较合理的。需要指出的是，不同时期应有不同的比值。

1:330的关系，只适用于康乾时期的银两对2006年6月的人民币，只有在这两个特定的相关时期，上述比例才适用。在这里，我们绕过了经济学中有关商品、货币、价格诸多范畴的理论问题，而将与人们生活密切相关的货币和物价直接挂勾。这样求得的两种货币的折算比是否基本符合历史实际，本文准备通过同属康乾时期，曹雪芹和吴敬梓的两部文学著作中所提到的情况加以验证。

三、折算比的验证

验证的目的是：把康乾时代一两白银折成人民币330元之后，看看这两种货币在不同时期是否具有相近似的购买力或能获得同样的服务。

（一）首先根据曹雪芹笔下的一些经济描述进行论证。

1、刘老老第二次来到贾府，合计了一下，人家吃一顿肥大的螃蟹要费20多两（取25两）银子，老妪感叹地说："这一顿的银子，够我庄家人过一年的了！"以当时每户供养人数平均为4人计，则当时农户人均年支出为：25×330÷4＝2062元人民币，与我国近年来农村人口的年纯收入比较接近。

2、贾府大丫环，吃穿住都在东家，月薪是1两银子，即330元人民币，与现时小保姆工资不相上下。

3、甄士隐于中秋夜助银50两给贾雨村赴京参加来年三月举行的春闱。从苏州到京都，水陆跋涉至少要3个月，考毕还要候选，必须备足将近一年的盘缠，以现今开销水平，16000元人民币比较符合实际。

4、贾政是从五品的工部员外郎，大体上相当于现在的副局级，其俸银（包括俸米）为10两纹银/月，现在同级官员的工资亦不过如此。

5、贾琏在小花枝巷的一所房子私养尤二姐、三姐、尤老娘和几名仆役，每月出生活费15两银子，计人民币4950元。现在稍稍优裕的家庭其开支需要此数。

6、怡红夜宴，几个丫环自发凑了三两二钱银子，替宝玉庆贺生日。约千元人民币，一共装了40碟果品，近20个人尽欢一夜，还赏了婆子许多，所费现在也是需要的。

7、大观园小食堂的伙食老总柳嫂子说："连姑娘带姐儿们四五十人，一日也只管要两只鸡、两只鸭，一二十斤肉，一吊钱的菜蔬，你们算算，够做什么的？"当时1吊钱约值8钱银子，折币250元左右，要供买四五十人的精细蔬菜，符合目前物价水平。

8、刘老老二进贾府，王夫人赠银100两，叫回家做个小本买卖，或置几亩地糊口度日。33000元在今天来说不失为一个大数，但作为在京城郊区做生意的本钱则非此数不可。（至于置地一途，乾隆初，上等田地价每亩10两银子，与现今无可比性）。加上其他馈赠，老老可谓不虚此行。

9、贾珍为了办秦可卿的丧事风光些，给贾蓉捐了个"五品龙禁尉"的空衔，开给太监戴权银票1000两，合民人币33万元。现代买官卖官的交易不也是这样的吗？

10、尤二姐被王熙凤逼得吞金自杀，贾琏靠平儿偷出的200两碎银，才办完后事。念经超度，办一处像样的墓地，这项花费不算多。

11、赵姨娘之弟赵国基（在贾环跟前为男仆）死后得赏银20两，赵姨娘前来与临时掌柜探春理论，探春坚持不变。6000多元的抚恤金和现今相当。

综观上述11例，说明银两与人民币之间按1:330的比价进行折算，大体上是合理的。

以下4项价格，至今观之未免有点不知高低。

1、大观园小伙房老总柳家的说当时市面上鸡蛋难求，需10文钱一个，相当每个3元多钱，岂不成了天价！

2、刘老老说大螃蟹值5分银子1斤，相当于25元/kg，又太便宜了。在产地也买不着。

3、贾芸向倪二借银15.3两（人民币5000元）买了一锦匣的冰片麝香各4两送给王熙凤，并凭他那一套高超的拍马术，取得了承办大观园种花栽树的工程。工程款200两，回扣率是8%，否则贪婪无比的王熙凤不会卖帐。麝香采自雄麝的香囊，目前异常名贵，每克值150元上下，四两（150克）麝香要值到2.9万元左右。由于古今供求关系的变化，麝香的价格看来是在飚涨。

4、晴雯生病，宝玉请来胡庸医为她把脉开方，婆子说得付马钱（出诊费）1两银子。由于怡红院的主仆们不识戥子，更不会夹银子。实际上付了二两有余，交给婆子去打发。医生实得多少无法查考，但婆子提出的330元出诊费着实也高了一点。

此外，书中还有叙述银两的事情40-50处，如贾府悬赏万两寻玉，贾赦花500两银子买嫣红等等，因为和现在的经济活动无可比性，就不一一罗列了。

（二）借助《儒林外史》来验证

吴敬梓（1701-1754）稍长于曹雪芹，《儒林外史》与《红楼梦》二书的写作时间相近。二位作家的身世不尽相同，揭露社会矛盾各具慧眼。曹雪芹隐去了故事发生于何朝何代何地，但没有人怀疑他写的是清代康雍乾朝代北方的事情。吴敬梓托笔于明初，描绘了众多中下层儒士的市井生活，对物价叙述得细致入微。不管他们两位把故事安排在什么朝代，但写作时代的社会经济背景却是相同的。有关物价的设计来源于生活，反映的都是康乾时代的社会存在。所以我们也可以根据《儒林外史》的相关情节，来进一步验证1两银子相当于330元人民币这个关系的适用性。

1、处州马纯上在儒林群丑中，以其憨厚侠义，不失为一个可爱的人。那天他独游杭州西湖，走得饿了吃不起鱼肉，"只得走进一家面店，十六个钱吃了一碗面条，肚里不饱。"（第14回）十六个钱相当于人民币5元。第三天，他又登吴山，正在饿累之际，"看见有卖的蓑衣饼，叫打了十二个钱的饼吃了，略觉有些意思。"走着走着，脚又酸了，肚里正饿，"恰好一个乡里人捧着许多烫面薄饼来卖，又一篮子煮熟牛肉，大喜，买了几十文饼和牛肉，就在茶桌上尽兴一吃，吃得饱了。"这一顿也不过花了十多元人民币。马二先生这几次小吃都是大众食品，所费与现时物价吻合。

2、隔上几天，马二先生偶遇温州乐清落难孝子匡超人（匡迴，自学数年，原是一个本分的青年，以后混迹儒界，附庸风雅，就变坏了，另作别论），萍水相逢，无亲无故，马见其勤学乖觉，孝心感人，慨然助他十两银子，叫他"回去做些生意，给父亲医病。"匡迴也就靠这点钱，回到老家杀猪磨豆腐，侍奉老父，在当前的贫困地区，这点本钱是可谋生。（儒15回）

3、周进早年在山东汶上县薛家集设馆授徒，每年得馆金12两银子，相当于每月薪金330元，与现今穷乡僻壤乡村民办教师的待遇相差不多。他在庙内和尚处包饭，每月饭金6钱，相当于人民币200元，合乎当今贫困地区生活水平。（儒第2回）

4、匡超人中了秀才之后，又到杭州结交了一群不务正业，以诗人自居的酸名士。一日，众人约定到西湖宴集，分韵赋诗。每人酒资2钱， 9人凑银1两8钱。由吝啬的胡三公子经办，买了鸭子、鸡、肉、鱼还有笋干、盐蛋、栗子、瓜子之类，酒米自不必说。600元吃了一天，还剩下一些，物价与今相当。文中还写到：肉馒头每个3文，胡三公子只肯出2文/个，这肉馒头的价钱与当今不相上下。（儒第18回）

5、牛浦乘坐长江木船，从南京去扬州。船上伙食价目如下：饭2厘一碗（约6角人民币），荤菜每份银1分（约人民币3元），素的半价。（儒第22回）与现今的快餐盒饭价钱差不多。

6、一字不识的金耀，用500两银子雇个枪手，竟成了秀才。庐州主考官，公然以300两银子的代价拍卖秀才头衔。这与前几年披露过的大陆高考舞弊案何其相似乃尔。

7、扬州地面，五钱六分银子，可以备办一桌"七碗两点"的回族筵席，有燕窝、鱼、鸡、鸭和酒。折合人民币180元，与时价相近。（儒第42回）

一部《儒林外史》涉及银钱之事不胜枚举，以上略摘七处，多属下层社会的经济活动，全面反映了吴敬梓写作年代的物价，大到中下层官员的贪渎，小到一碗饭、一个馒头。通过《红》、《儒》两书经济活动的验证，可以证明1:330关系式的合理性。另外，《浮生六记》也是与《红楼梦》同时期的写实作品。沈复生于1763年，正是雪芹卒年前后。他于1809年开始箸述《六记》，此时，程高《红楼梦》刻本已经问世18年。在前四记中提到银两之事凡11处，若一一将其折成人民币，均无悖于情理，也可作为1:330之佐证。本文不再详加引述。行笔至此，我认为1:330已经引证完毕。荣国府岁入15万两银子，折算人民币近5000万元，相当于现时2万农民的人均年纯收入。以昆明房价，可购150m2/户的高级住宅80套。此数也几近西部贫困县份全年地方财政收入之半。那么，15万两银子在宝玉时代又是多大的一笔财富呢？可从下两个侧面加以衡量：

①按《情会典》，"亲王"的岁俸银为一万两，禄米5000担，两项共折银1.75万两。官拜总督者，其正俸、恩俸不过千两，但"养廉钱"则甚高，可达2万两之钜。贾府岁入15万两，相当于8位亲王或6位总督的岁俸。

②按《车华録》所记，乾隆30年度的奏销中，属于中央王公百官加地方疆吏养廉钱，共为515万两。贾府收入约为这笔开销的百分之三。而为当年全国总收入四千余万两的千分之三点六。贾家虽然够不上"富可敌国"，也算得"富甲一方"了。

五、闲话荣国府一年开销

清朝定鼎，贾法以军功彰显，封荣国公，赐爵圈地，拥有大量金银田产，成为显赫贵族。到曾孙宝玉一辈已历时百年。"人口日多，事务日盛，主仆上下都是安富遵荣，运筹谋划的竟无一个，那日用排场，又不能将就省俭，这钟鸣鼎食的人家，外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了。"东省地租不及祖上一半，已是寅吃卯粮，旧库存银早就花完并有亏空，而用度却比祖上增加了十倍。这就是赫赫荣府经济状况由盛而衰的实情和原委。前文中我们已经推证出在元春省亲后，荣府岁入15万两，年亏空约6000两，就是说其年开支应在15.6万两左右。荣国府有一套收支账册，王熙凤当家时，每晚要亲自与彩明核对账目，贾宝玉有时也被叫去记上几笔没头没脑的实物账，弄得他莫明其妙。贾府的陈年账本都保存有序，随时可查。为了弄明白奴仆死亡的赏银标准，探春调阅过。抄家后贾政看过历年账簿才知道他家经济早已衰败。荣国府每年是怎样挥霍掉这15万多两银子的呢？下面将对此作大概的分析。我们将充分利用文本中所提供数字作为推算的基础，尽量做到下笔有据，少作无据猜想。

（一）女主的月例和年例

女主子的月例银占荣国府的开支只是极小的一部份，微不足道，但是这笔钱却是文本中交笔得最为详细的，我们就从这里说起。

贾母、邢夫人、王夫人每人20两；

李纨连同贾兰共计20两；

王熙凤为李纨之半，5两；

迎春、探春、惜春、黛玉、湘云诸小姐每人4两（其中含脂粉钱2两，后被探春取消）；

周、赵姨娘、贾郝妾翠云、娇红、嫣红等5人，每人2两；

岫烟、李绮、李纹（此三人领取时间不长）每人2两；

以上18人，全年近1500两。

主子们除领取月例之外，年终还能分到"年例"。年例是按等级发放。第15回凤姐数落李纨时说："年终与年例份又是上上分儿，你娘儿们主子奴才总共没有10个人，吃的穿的仍旧是大官中的。通共算起来，也有四五百银子。"李纨母子的月例银全年为240两，稻香村园子里土地的租子也不会有多少，可以推出李纨所分到的"上上等年例"应在200两左右，几与月例收入相同。由此推算，女主子们的年例近1200两，年月例共计为2700两。

（二）男主子们的耗用

荣府的男主人计有：贾赦、贾政、贾琏、宝玉、贾环、贾琮和贾兰七人。其中贾兰已在其母名下领取。贾环、贾琮月例2两。余者赦、政、琏、玉4人有待查证。贾琏看来名义上是享有月例的，第72回王熙凤说过："我和你姑爷（贾琏）一月的月钱，再连上4个丫头的月钱，通共一二十两，还不够3-5天花的呢。"照此推算，贾琏的月例约为10两银子（宝玉大概也就是此数）。一贯花天酒地、拈花惹草的花花公子贾琏，这区区10两的月例当然不够他花用。但是他凭着当家人的权势，挪用公款是很容易的，自有管家替他园账。如鲍二媳妇奸情事发，惧而上吊，其族人要来打官司，管家林之孝以公款200两打发了事，摊在官家流水账报销。贾赦、贾政二人属于头等老爷身份，当然更不会靠领月例过日子。贾赦已另居，恣意行乐无人可管。他能花500两银子买嫣红当小妾，对石呆子的10把古扇原来也打算以500两强购之。这说明他可以挥金如土，钱不够花了就借外债，欠下孙绍祖5000两，只得以亲生女儿迎春抵债。他是属于宁府贾珍式的人物，贾珍能够"一味高乐不了，把宁国府竟翻过来了。"贾赦又岂能甘拜下风？宁府年耗六万余两，我们以此为参考，贾赦每年用度当在2万两上下。贾政虽然比较迂腐和正统一些，他作为贾母次子，占住着荣府正房荣禧堂，养着众多清客相公，他外任二遭，都要从家中带钱去花。如此看来，赦、政、琏他三人可以随意支用公款，或者甘脆划出几笔家产供他们挥霍。这个诡异的分配制度我们今天已经无法确定，但有一点可以肯定的是，在夫权社会的清代，贾府老爷们的糜费决不是月例制度所能限制的。我们参照宁府情况，可以估定荣府三位老爷年耗3万两。

（三）关于"体已钱"种种

千方百计积攒"体已钱"是贾府主人们占有财富的形式之一。王熙凤的手段至为恶势，敲诈受贿、重利盘剥无所不用其极。在王熙凤的严密监视下，贾琏竟能积年攒下大笔体已"一并搬来给尤二姐收看"，手段不可谓不高明，夫妻沆瀣一气。邢夫人一贯以婪取财货为自得，凡出入银钱，一经她手，便克扣异常。查抄大观园之前，她就以过中秋节为名硬逼看贾琏凤姐挪移200两银子给她。荣国府的个人首富还推贾母，她一辈子的体已钱不亚于王熙凤，不过凤姐的是昧心所得，抄家时被劫掠一空，而贾母的终生积攒在家道极端危困之时，临终前大都散发给小辈们了。即使是"槁木死灰"一般的李纨，看来也攒了不少的钱。第45回凤姐当面数落她年入四、五百两，纨大嫂对此未予反驳。地位卑下的准主子赵姨娘为了央求马道婆加害宝玉叔嫂，除了拿出几件首饰和一点散碎银子作为酬谢之外，就只好留下一张50两的欠约。毫不例外，王夫人也是有体已钱的，不然她怎能屡次拿几十两银子赏人？刘老老第二次来贾府，王夫人一出手就赏了一百两。但是在老太太八旬大寿之前，她却急了两个月，为的是寿礼无着，后来还是往后楼上找出五箱子大铜锡家伙卖得三百两才应了急。是装穷？还是她平时不太贪财，紧要关头才受此窘迫？所指的铜锡家伙自然是贾府官中之物，岂容她私自变卖？邢夫人如有所闻，岂肯甘休？

黛玉父亲林如海生前为巡盐御史，留下独女岂无半点遗产？黛玉投靠外婆家身无分文，穷得靠领月例度日，吃点燕窝，还要宝钗接济，最后落到央求凤姐预支月钱的窘境。看来这位候门千金是无体已钱的。这和王夫人售废献寿一样，同样令人难解。

（四）奴仆们的佣金

荣国府走上没落之路，其原因之一就是大摆虚架子，其重要表现就是奴婢成群。根据文本测算奴仆佣金，难度也是很大的。一则是标准不明，二则是人数不清，今试分析如下。

先从丫头讲起，有一两银子、一吊铜钱和500铜钱的三个等级。丫头中有名字（或绰号）的共约70人（1两的18人，1吊钱和500钱的各26人）。不难算出每月需发给她们拥金共50两。但荣府丫环的实际人数远超此数。如：每位小姐除乳母、贴身丫环2人，教引嬷嬷4人之外，尚有干杂活的小丫头4~5人，共计12人，而有姓名或称谓的却只有3~4人；凤姐说李纨奴婢近8人，提到名字的只是素云和碧月；贾政和王夫人身边有名字的丫环有7人，加上无名者总数至少会近15人。贾赦和邢夫人房内不会少于此数；贾琏和王熙凤房中出蓄有众多婢女，绝不止丰儿、小红和善姐三个丫头（平儿和秋桐已收房）。即使是贾母死后，人员变动很大的情况下，荣府各房丫头仍有30多人，由此可见，平时荣府丫环至少在百人以上，则丫环们的佣金年需800两。

其次看看嬷嬷、媳妇、老妈妈等年令较长的女佣。这类人中有周瑞家的、王善保家的、宋妈、祝妈等有名姓的统计下来共有40人，正如丫环类的情况一样，实际上也不止此数。无名姓的大有人在，如：①几位小姐的教引嬷嬷；②刘老老亲见王熙凤回房吃午饭，就有一二十个妇人伺侯着；③黛玉首次去拜见大舅贾赦"早有许多艳妆丽服的姬妾丫环迎着"；④大观园查赌，抓获20多人；⑤尚有船娘、厨娘、管茶房、管金银器、管花园、内部看门的等等；⑥宁国府比荣府人数要少些，当王熙凤协办秦可卿丧事时，交来的女佣名册竟有150之众。所以荣府的女佣总共在180人左右，平均月钱以一两计算，年需2200两。

其三我们再来看男仆：（小厮、健仆、轿夫、车夫、马夫、警卫、厨师、跟班、班头、买办、管账、文书、仓管、清客等等）。有名姓的算来有50人。还有许多无名无姓的男仆散布在荣府的各个岗位。如：①林黛玉和刘老老初到贾府都看到"门前列坐着十来个华冠丽服之人"、"满门口的轿马、几个挺胸叠肚之人坐在大门上。"②凤姐有一回看着十来个小厮挪花盆；③宝玉几次外出都曾碰见打扫的小厮20~30人，见他来了均垂手侍立；所以合府男仆当在百名左右。他们当中有不少是属于管事的白领阶层，如林之孝、赖大、吴新登等等，佣金自然会高于女仆，平均月酬以三两计，年需开支3600两。

综上所述，荣府的男女奴仆总共当在380人左右，这个数字与第6回所载："荣府上下有三四百丁"的口径颇为接近，假如读者们不求深探，只以有名姓、称谓、绰号者为统计范围，就得不出此数。这是要特别指出的。

荣府需每年支付佣金和相关赏赐，约6600两。

（五）日常用度

荣府日常的衣、食、住、行、医疗、社交等开销统一由官中支付，耗资巨大。

①先从吃说起。主子们平常享受的是稀世珍馐，筵宴如潮。设有贾母专用厨房、大观园小厨房，贾赦、贾政、贾琏都是分灶起伙，更有那供应数百人的大厨房。贾母吃饭是最讲究不过的，将天下名肴写成水牌轮流着享用，各家还要孝敬几个菜给老太太。用餐的气派和规矩凸显豪门气度，高贵豪华，民间所无。要估测荣府上下400余口一年吃掉多少款项实在难以下手。幸好曹雪芹为我们提供了两个小小的线索。一是贾琏在小花枝巷私养尤氏母女，每月付生活费15两。其二是大观园小伙房老总柳嫂子无意说起：除官中提供的分例（柴米油盐，山珍海味）之外，每天采购鸡鸭肉约40斤和1吊钱的蔬菜。由此二例我们可以推算各类厨房的伙食标准如下表。

食堂类别

服务对象伙食标准（两/人、月）

每年开支

小花枝巷

尤二姐、尤三姐、尤老娘（按主子人数计算）

5两

大观园食堂

李纨母子、宝玉、探、迎、惜、湘、黛（按主子人数计）

20两

20×8×12=1920两

贾赦、贾政、贾琏分灶

六人（按主子人数计）

50两

50×6×12=3600两

贾母专厨

1人（原来有几个孙女跟她吃，后来去了大观园）

150两

150×12=1800两

大厨房

奴仆350人，还有招待不断出入的客人（标准不一，人数不定）。

2两

350×2×12=8400两

合计：16000两

②衣饰

贾府的人十分追求行头光鲜，以衣着亮丽为能事。仕女扮若天仙，丫环妾姬莫不花枝招展，即使是守门之人也是华冠丽服。这些情景，通过黛玉和刘老老的初次所见，已作了极为生动的描绘。衣着有绫罗裘皮，名目繁多，闻所未闻。王熙凤说赏给刘老老的20两是挪用王夫人给她丫环们作冬衣的银子，这自然是骗人的谎话。但可以说明贾府仆人衣裳要四季更新。丫头中慧洁如晴雯者在贾家服役约6年，夭折后所遗衣裳簪环约值四百两银子，原值还要更高，贾府内像晴雯这样等级的丫环何止半百，年费3000不为过也。主子们每年都要添置大量的首饰，金玉如粪土。贾府大劫之后，王夫人和薛宝钗都自称拥有头面饰物各值万金，足以践和尚还玉之诺。每年衣物所费难以细算，出于衣食等价，锦玉并论之说，贾府这笔开支每年也在16000两左右。

③住之所费

贾府不管新园老宅都是画栋雕梁，处处奇花异石，山水相间，楼阁隐叠，相连数百亩，宛若仙境。房屋要维修，陈设要添置，环境必需美化清扫。植树一次就支付白银200两。平儿还算过一笔账，各处扫帚撮箕鸟兔吃食，一年即需要400两。全年在居住方面的花费非万两不可。

④行之所费

贾家似不尚旅游，但朝觐皇亲，来往庆吊，拜佛朝神的活动是非常频繁的。清虚观打醮是贾府最大的一次出行和郊游，这次出动了大量的舆轿马，黑压压地摆满了宁荣全街。说明荣府有着一支十分庞大的交通服务队伍，装配着各式各样的豪华交通工具。包括长途办差，年耗银4000两。

⑤保健是贾府一项重要开支，终年延医不断，有时一人生病要请多位大夫斟酌处方，每次诊费一两，对太医院则逢年节付费。贾家多数夫人小姐经年服食自制的丸散丹膏，文本中介绍的有20多种，其中有13种至今仍作为保留传统中药而列入"国家社会保障部职工基本用药名录"。除自用外，还要不时供应亲友。医药年开支需4000两。

以上日常用度共约5万两。

（六）喜庆吊贺

贾府不放过任何一个寻欢作乐的机会。喜庆吊贺也是显示其富贵豪华的重要场面。主子过生日是必需庆祝的。王熙凤生日一天戏酒共花了130两。抄家之后贾母给宝钗做生日，风光大不如前，还是耗银百两。遇到老太太、老爷、太太们的生日，规格要大为提高，荣国府主子17~18人，过一次生日的平均费用以200两计，全年需共3400两。每逢节庆更是不能放过，每年从元旦、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳、冬至、除夕、赏花踏雪大小节等十余次，过节用度不菲。就拿贾母寿八旬之后不几日，贾琏对鸳鸯诉苦："这几日因老太太千秋所有的几千两都使了，这会子竟接不上。明儿又要送南府里的礼，又要预备娘娘的重阳节，还有几家红白大礼，至少还得三二千两银子用"。可见围绕着一个重阳节，就要花二、三千两银子。闹元宵、辞旧岁、请年酒、赏中秋，那一次不是张灯结彩，戏酒连连，豪华排场闹得合府人翻马仰？每次以平均开销1000两计算，一年之内过年节得费1.2万两银子。公候之家相互之间红白喜事是连绵不断的，有时还会应接不暇。贾府几次喜庆甄家贺礼均不少于500两，由此看来贾府的对外应酬费用也会在此数上下，以每月5次，每次送礼300两计算，应酬方面年费当在1.8万两左右。

（七）应付太监内侍的敲诈

皇帝身边的太监和朝廷的官员莫不把高等奴才宅第当作俎上肉。一个身份不高的夏太监自认已欠下贾家1200两银子，居然还派一个小太监再来向贾琏硬索银子200两，王熙凤只好忍痛对付。还有个周太监一出口就要1000两，贾琏应付稍慢，他还不高兴。像这种敲诈勒索并不是个别现象，要是不予满足，元春在宫的日子就不好过了。所以贾琏也只有皱着眉头唉声叹气地说："这笔外祟如何是了？"一个普通的太监都可以开口索银千两以上，对付这些人年耗2万两并不为多。

（八）斋僧布施

贾府为了祈求上天保佑，往往装出一付佛心慈面的样子，一年中对僧道寺庙的施舍也不在少数。他家有家庙铁槛寺、馒头庵、散花寺、水月庵、地藏庵、清虚观、玄真观、玉皇庙、天齐庙、在大观园内辟还有栊翠庵养着年青尼姑妙玉。就是对马道婆吹嘘的大光明菩萨也每日施舍灯油5斤。这些佛场每月都要向贾府支领月例银钱。从元春探亲之年起，蓄养着小尼姑、道士各12人，每月100两。僧道女冠、尼姑道婆出入贾府是常有的事，斋僧布道的费用，估计每年当在3000两左右。

（九）贪盗肥私

荣府的经济大权把握在极度贪婪的贾琏、王熙凤手中，他俩私欲熏天，巧取豪夺是不择手段的。赵姨娘曾咬牙切齿地说过："这一分家私要不都叫她搬了娘家去，我也不是个人！"上行下效，那各层管家办事之人，又岂能不损公肥已？内外勾结，上下使坏，不难搬空金山，抽干银海。贾政门客程日新旁观者清，早将这一切看在眼里，终于有一天对贾政说出了心里话："我虽知道那些管事的神通，晚生也不敢言语的。"可见弊端之大，少算每年也要蠹蚀掉万两银子。

（十）荣府年支出一览

荣府年度支出一览序号项目全年金额（银两）1、女主子月例及年例 2700

2、男主子花费 30000

3、奴仆佣金 66004、伙食费 160005、穿着 160006、居住、环卫10000

7、交通 4000

8、医疗保健 40009、节日、喜庆、吊贺 33400

10、太监勒索 20000

11、斋僧布道 3000

12、贪污蠹蚀 1000013、合计 155700五、荣府糜费种种

（一）元春省亲和修建大观园

元妃省亲是曹家往年接驾豪举的重现。曹雪芹通过赵嬷嬷的叙说，以古射今，托甄论贾。她说："嗳哟！好势派！独他们家接驾四次，要不是我们亲眼看见，告诉谁也不相信的。别讲银了成了粪土，凭是世上有的，没有不是堆山积海的。‘罪过可惜'四个字竟顾不得了！"连王熙凤听了都觉得纳罕，人家怎么会那样富贵？

昔日国公府的深宅大院不足以驻跸皇妃，所以迎省的第一要务乃是建盖高档的省亲别院。大观园由园林建筑名家山子野规划设计，凿地开池，垒石堆山，引水成溪。有富丽堂皇的省亲别院，更多的是深具诗情画意的居住别墅群，具有受贺、饮宴、游园、居住、文会、礼佛等各种功能，是综合了皇家园林与私家花园特色的贵族园林。它周长3.5里，如果设想为长宽分别是500米和400米，占地面积达20万平方米（300亩或20公顷）。总面积有半个天安门广场那么大。当时的工程造价无从查考，我们只好按现代造价进行反推。一般而论，这类园林，建筑物占地面积约为场地面积的4%，即8000m2。用材考究，做工精细。近人仿建的北京牛街和上海淀山湖两处"大观园"仅存大意，均无可望其项背。

a、建筑工程直接费（不含地价及各种税费利润等）0.8万m2×1600元/m2＝1280万元人民币。折银4万两

b、室外工程直接费（道路、围墙、小桥、流水、山峦、水面......）19.20万m2×180元/m2＝3460万元人民币。折银11万两

c、下姑苏聘教习，采办女孩子，置办乐器行头（家乐团队）............3万银两。

d、置办彩灯花烛并各色帘帐............2万银两。

e、金银器皿（贾蓉负责）、陈设、接待等............3万两

以上总计约白银............23万两，折人民币7600万元。

元春看到园内外光景，点头叹道："太奢华过费了！"临别时再次嘱咐："以后不可如此奢华糜费了。"也难怪贾蓉说："再省一回亲，只怕就精穷了！"

（二）奢侈骄淫的生活

古人以"衣、食、住、行"来概括人们物质生活的基本方面。贾府主子们尽享上乘。他们穿的是绫罗绸缎，稀世皮毛，饰金戴玉。出行有八人轿、四人轿、八宝车、华盖车、银鞍白马、彩辔头缨、驾车大青骡，鞍前马后，前呼后拥。住的是庭院楼阁，画栋雕梁，人间仙境，胜似年画。更有那奴婢成群，单单是贾宝玉身边就有男仆、小厮、妈妈、丫环等不下40人。众小姐每人除自幼奶妈之外，另有四个教引嬷嬷，二个贴身丫头，还有四、五个供一般役使的小丫头，总数也在一打以上。吃喝饮宴更是贾府的行乐之道，"锦衣玉食、钟鸣鼎食"的生活，在曹雪芹的笔下，写的淋漓尽致，《红楼梦》的叙事之中，吃饭的场景是最多的。据笔者不完全统计，写宴乐之事则达50余场，（其中不包括日常的三餐，也不包括红白喜事的流水席，各家轮流请吃年酒只记作一次）。全书写饮宴的文字占篇幅的10%左右。曹雪芹有声有色地叙述了各式各样的饮宴场面，将中国的饮食文化描绘的出神入化，把无休无止的饮宴穿插在贾府生活的方方面面，并以多变的气氛深刻而形象地反映了这个家族的兴衰欢悲。

迎省之夜，火树银花，豪宴自在意中，曹雪芹只用22字简单交待。是夜，庆贺为表，别离是真，酸楚之情溢于言表，笔透重纸。贾母两宴大观园、贺元宵、庆八旬和怡红夜宴均为重彩之笔。大观之会由于安排了刘姥姥逗乐其中，妙趣纷呈，并从中深刻揭露了豪门与平民对待物质生活的巨大差异。史太君八十岁生宸，大宴八日，热闹非凡，几位当朝王妃都鹤驾亲临，耗资3000两。贾宝玉十五岁的生日，大观园内风和日丽，鲜花盛开，白日庆贺了还余情未尽。入夜之后怡红院又闭门邀客，重启通宵之乐，豪情奔放，主仆同欢。李纨、探春、宝钗、黛玉、湘云都破戒参加，她们和众丫环在院内拼桌挤炕，抽签划拳，饮酒唱曲，一直闹到二更天。这是大观园女儿国建立以来空前绝后，最无拘束的一个欢乐场面，是最开心最具活力的一个良宵，也是全书之中描写得最欢畅淋漓的一次聚会，真情交流，最是令人难忘。贾母还组织过两次为小辈做生日的活动，一是发动大家凑分子给王熙凤做生日，一天的戏酒花费128两银子，最后引出一场院捉奸风波，大打出手，可谓乐极生悲。另一次是抄家后贾母出资百两，给宝钗做生日，这是怡红夜宴之后的第四年，此时已是曲终人散，贺者怎么也打不起精神来，状极凄凉。贾政举行的两次宴会都遭遇了尴尬。一次是给他办生日酒宴，酒到半酣，突逢皇帝下旨宣其入朝，致使全家都傻了眼，惊疑不定，却原来是元春封官；还有一次是他任江西粮道被撒职，回到家中请亲友吃酒勉为庆贺。这次可倒大霉了，锦衣卫前来抄家，贾府一时哭喊连天，大祸降临，席不终而散，贾府从此破败不堪。

七十五回运用侧笔揭露了宁国府的一个黑暗之夜。说的是贾珍居丧，竟在天香楼勾引来一些纨绔子弟日日以习射为名，行赌博之实，斗鸡走狗，拥妓寻欢，每日轮流做东，宰猪割羊，屠鹅杀鸭，闹得乌烟瘴气。有一天晚上尤氏过路于此，目睹一切丑态，恨恨地骂道："这一些没廉耻的小挨刀的"。贾府主子们的荒淫无耻被刻画得入骨三分，成为宁府被抄的原因之一。此幕虽然发生在宁府，但贾赦、贾琏与贾珍何尝不是一丘之貉。

薛蟠娶夏金桂和宝玉宝钗圆房都是两家的大事，都曾摆酒为贺，薛呆子狐群狗党众多，大喜之日焉有不闹之理？可是书中均以十数字简单交待了事。值得玩味的是：《红楼梦》的叙事，以甄士隐在姑苏葫芦庙与贾雨村对饮赏月开始，以二人相逢于急流津觉迷渡口草庵中共食结束，前后均以饮食为平台，"假语村言，真事隐去"的寓意，不点自破。真个是盛宴必散的千古绝唱。

（三）富豪一瞥

1、押岁锞子

时近岁尾，尤氏派兴儿办一件事，将153.67两成色不等的碎金子，到外面银铺倾铸成二百二十个各式各样的锞子，作为压岁钱散发。每个锞子重量为153.67×37.5÷220＝26克，荣府自然也要按俗办理。

2、宝玉娶薛宝钗送往薛家的聘礼：

金项圈、宝珠首饰 80件

妆蟒 40匹

各色绸缎 120匹

四季衣服 120件

外加折羊酒的银子

3、一日，王熙凤和平儿预计日后几件大事的开销，计列：

几个姑娘的出嫁，破满每人花上7000~8000两银子，折合人民币230~260万元/人。

老太太丧事的费用3000~5000两银子，这只是一些零星杂项，连同已经准备好的物事，总费不下8000两。

贾环娶亲3000两。

宝玉和黛玉一娶一嫁将由贾母出资办理，所费总在万两以上。

4、贾赦欠孙绍祖银子5000两，致使迎春嫁往孙家，终于受尽折磨而死。

5、贾母大庆八旬之后，重阳节前一天，贾琏对鸳鸯说："老太太千秋几千两银子都使了。明儿又要送南安府里的礼，又要预备娘娘的重阳节，还有几家红白大礼，至少还得三二千两银子用。"央求鸳鸯去偷贾母的一箱金银家伙，外出抵押应急。庆寿庆节两项合计花了近万两银子。

六、贾府被抄

贾宝玉出家的头年九月间，贾家受到查抄，执法人员对抄家物资还开列了一张单子。贾家受损绝不限于此单，在抄家过程中大部份财物是被抢去或砸损，最后登记造册的只是很少的一部分。根据这张单子的内容，我们今天已经不可能评估其损失的价值，因为其中有许多是文物古董、金银器皿、轻裘彩缎、不经掂赏，无从估价。但从中我们可以看到已衰败的贾府家底仍然厚实。下面拟对抄没的几个问题作一些分析。

（一）查抄的经过和政策界限

庸碌的贾政在江西粮道任上干的一塌胡涂，撤职回家竟在家中摆酒请亲朋为庆。男宾招待在荣国府老屋荣禧堂，女宾则在贾母院内设席。酒到半酣，凤云突变。原来是锦衣府堂官赵全领着几个司官，番役和赵全的家人前来荣国府抄家，由西平王爷宣读圣旨。宁国府那边另外派人同时进行。荣国府被抄的罪状是"贾赦交通外官，依势凌弱，辜负朕恩，有忝祖德，着革去世职。"西平王爷宣称是来查看贾赦家产，其余且按房封锁，复旨后再作决定。本来这就是查抄的政策界限，应不牵连到贾政。可是，早已等着发这趟横财的赵全坚持以他们兄弟并未分家，而认为"不能不尽行查抄。"西平王语塞，只得让赵全带来的人拉着本宅家人领路，分头查抄去了。正当抄的乱腾腾的时候，北静王又来宣旨："着赵全提取贾赦回衙质审。"这样就将赵堂官提前支走。其时贾政已被羁押在下房看守，两王将其唤来反复交代：着贾政带司员将贾赦的家产呈出，不可隐匿，也就完事。外面正闹得厉害，内院知情稍晚，王熙凤还在贾母跟前抱病逞嘴，以博一笑。不料邢夫人那边的人急嚷嚷进来说：多多少少穿靴带帽的强盗来翻箱倒笼地抢东西。平几也哭着来报被赶出家门的情况，一时众人都魂飞天外，王熙凤竟然昏死过去。由于赵全的离去和二王的蓄意袒护，贾母身边得以保全，贾政财物也少受涂毒。

（二）劫后惨状

宁国府，被抄的罪状是贾珍引诱世家子弟赌博，强占良民之妻为妾，因其不从，凌逼致死。贾珍、贾蓉被捕，女主子们都被衙役抢的披头散发，关在一处空房，仆役被围；东西被抄出来搁着，木器钉的破烂、磁器打的粉碎，府第入官，所有财产房地等项并家奴等俱已造册收尽；只剩下尤氏婆媳及佩凤偕鸾二妾，连一个佣人都没有，日后幸得贾母照看，才得以维持生活。

贾赦被捕，待邢夫人回家，只见门户全被封锁，丫头老婆子们也锁在几间屋内，她已身无所归。财物自是一空，以后全仗王夫人照应度日。

贾琏回到自己家中，只见箱开柜破，物件被抢得半空，所存者只有家伙物件，急得两眼直竖，淌泪发呆。因为被查出一箱违例的借据，他也被一度收押。他屋内的东西，有的入官，有的披查抄之人尽行抢去，损失不下五七万金，多年积攒一朝而尽。

（三）抄家清单之所由来，物属何主？

不妨来个逆推反证以求答案。宁国府虽是查抄的重灾区，但宁荣二府中间隔了个大观园，抄封的东西，决不会拿到荣国府来登记，故单上物资不属于宁国府其理甚明。可以认定，贾母不在劫掠之列，只是曾经被吓得回不过气来，一时也就苏醒了，清单上没有贾母的东西。贾琏在窃听司员们念抄家清单时，就因为没有听见报他的东西而心生疑惑，或许他的东西被抢走和砸碎，所以听不到他被抄的物件也就不奇怪了。两位王爷一再宣称只抄贾赦的资财，只要将贾赦那边所有的交出就是。由此我们可以断定，念的抄家清单主要是贾赦的家产，即使混进一些贾政和荣府公用之物，也不是主要的。贾赦一家是抄得一干二净，而贾政则损失不大。次日，各亲友来看候，才有"没有动你的家"之说。当然，贾政这边还是经过了一番抄检，并非完全无恙，损失还是会有的，正是，覆巢之下岂有完卵？抄家之后，荣府家人（除去贾赦入官的人）在册尚有男女212口，贾政一方与宁府及贾赦家有很大区别。抄家清单所载只是贾府损失的一小部份。颓落的贾家仍有如此巨额的财产，死而不僵，可见清王朝社会阶层两极分化之甚。

（四）贾母余资

八旬史太君称得上是一个深明大义的老妇人。贾府受抄，只有她的财物无损。眼见着子孙们已是穷途末路，生活无着，她只有忍痛伸出援助之手将自己毕生的私房钱俵散给大家。不算不知道，一算吓一跳，原来她的余资数额竟不在王熙凤的昧心钱之下。试看她分资的大账：

分给贾赦、贾珍、王熙凤各3000两；

留给惜春出嫁之用8000两；

林黛玉运柩500两；

宝玉6000两；

李纨母子4000两；

给贾政金子若干以偿还贾家所欠外债，折银20000两；

办理自己身后之事4000两；

衣服首饰，折银10000两；

合计61500两，都由大丫头鸳鸯经管，是以贾赦千方百计要将她挖过来做小老婆。邢夫人心领神会，活动不遗余力。

文章来自： http://www.readred.com

【ws编辑综合转帖​】

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《红楼梦》前八十回的作者不是曹雪芹

童力群

内容提要 《红楼梦》前八十回为何不避曹雪芹家族之讳？乾隆二十二年秋曹雪芹开始著书。明义《题红楼梦》绝句二十首的客观作用——肯定曹雪芹原创了《红楼梦》，否定曹雪芹是《石头记》的作者。脂砚圈子读到的是《石头记》系统的本子，永忠圈子读到的是《红楼梦》系统的本子，“两个圈子”绝缘，这是红学史上令人困惑的不解之谜。应该重新探讨曹雪芹的著作权。曹雪芹仅原创了明义所见的《红楼梦》，脂砚斋组织了《石头记》的创作。

作者简介：童力群，鄂州职业大学管理学院教授。

一、《红楼梦》前八十回为何不避曹雪芹家族之讳？

（1）曹雪芹的太爷爷是曹玺。

《红楼梦》第二十一回写贾宝玉读《庄子》： 

“故绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”

“焚符破玺”，曹玺的后人会这么毫无忌讳的将“破玺”写进小说里吗？

（2）曹雪芹的嫡太祖母姓孙。且看《红楼梦》怎样写孙姓。孙绍祖“子系中山狼，得志便猖狂”；“中山狼，无情兽。全不念当年根由。一味的骄奢淫荡贪还构。”

（3）曹雪芹的爷爷是曹寅。

在《红楼梦》第二十六回里，薛蟠将“唐寅”误读为“庚黄”。

曹雪芹为什么拿出爷爷的名“寅”作为笑料呢？

（4）曹雪芹应该非常尊重祖母李氏。且看《红楼梦》怎么写。第八回写了一个年龄大的“李奶奶”——李嬷嬷，宝玉对她大不敬。（宝玉）又跳起来问着茜雪道：“他是你那一门子的奶奶。你们这么孝敬他？……”

（5）曹颙之妻姓马（曹寅之儿媳）。马氏是曹雪芹的嫡母。而《红楼梦》里的坏女人马道婆就姓马，而且宝玉和马道婆还有一种特别的“母子关系”——马道婆是宝玉的寄名干娘。

（6）曹寅有一个早殇的儿子小名叫做珍，贾珍在《红楼梦》里是个卑劣的人，作者为什么一定要把他取名为“珍”呢？

（7）曹寅之妻李氏，是苏州织造李煦远房的堂妹。两家关系非常密切。

李煦之子李鼎、李鼐，是曹雪芹的表叔。

《红楼梦》里写史湘云的两位叔父为史鼐、史鼎。

史鼐、史鼎与李鼐、李鼎，异姓而同名。

雍正七年己酉（1729年）二月，李煦殁于流放之所。李鼎、李鼐“远隔京师”，在正白旗辖地过着近似软禁的生活。

曹雪芹何苦要自找麻烦，让人们联想到他是与“钦犯”李煦家有亲密关系的人？

（8）曹雪芹的祖姑父傅鼐，曹雪芹的好朋友明仁、明义的父亲傅清，都与“傅”字有关。

《红楼梦》第三十五回写道：“那傅试原是贾政的门生，历年来都赖贾家的名势得意，……那傅试原是暴发的，因傅秋芳有几分姿色，聪明过人，那傅试安心仗着妹妹要与豪门贵族结姻，不肯轻意许人，所以耽误到如今。目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人。争奈那些豪门贵族又嫌他穷酸，根基浅薄，不肯求配。那傅试与贾家亲密，也自有一段心事。”明显就是傅试趋炎附势！

“傅试”谐音趋炎附势之附势，这是显而易见的。

如果傅试的故事是曹雪芹写的，难道他一点顾虑也没有吗？

二、乾隆二十二年秋曹雪芹开始著书

敦诚《寄怀曹雪芹（霑）》诗云：“……感时思君不相见，蓟门落日松亭樽（时余在喜峰口）。劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”[3]

敦诚这首诗写于乾隆二十二年（1757年）秋。

度敦诚《寄怀曹雪芹（霑）》诗之意，针对性极强，应是事先曹雪芹在来信中说到自己的犹豫——是进京当门客还是在家著书？

曹雪芹著书的开始时间，应从收到敦诚的这首诗算起。

如果甲戌本真的成书于且再评于乾隆十九年（甲戌年），为何敦诚在乾隆二十二年秋还要写信劝曹雪芹“不如著书黄叶村”？

甲戌本第一回所言“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，与敦诚所写“不如著书黄叶村”，两者必有一假，不可能全真。

我相信敦诚的话。

三、明义《题红楼梦》绝句二十首的客观作用

——肯定曹雪芹原创了《红楼梦》，否定曹雪芹是《石头记》的作者

（一）明义写作《题红楼梦》绝句二十首的时间上限及下限

曹雪芹原创的《红楼梦》的内容，就在明义所见《红楼梦》中。

曹雪芹于乾隆二十四年春夏之际突然离开北京而往南方，乾隆二十五年秋突然返回北京，所以，曹雪芹向朋友们出示《红楼梦》之事，不能早于乾隆二十五年秋。曹雪芹逝世于乾隆二十九年甲申春初。

因此，明义写作《题红楼梦》绝句二十首的时间，不能早于乾隆二十五年庚辰秋，不能迟于乾隆二十九年甲申春初。

（二）“明义生于乾隆五年”不能成立

吴恩裕先生1958

年在《有关曹雪芹八种• 

明义及其绿烟琐窗集诗选》中提出“明义生于乾隆五年”的观点。五十三年来，红学界深受其影响。吴恩裕先生的立论基础是“明义《绿烟琐窗集诗选》的所有诗歌都写于乾隆四十二年之前”。 

然而，明义《绿烟琐窗集诗选》涉及毛海客的九首诗词的写作的年份，或为乾隆五十三年，或为乾隆五十五年，都否定了这个立论基础。因此，“明义生于乾隆五年”的观点不能成立。史料表明，墨香是明义的堂姊夫，墨香生于乾隆八年。墨香之妻（明义之堂姊）博佳氏应生于乾隆十年。因此，明义不会早于乾隆十年出生。[4]

（三）“其所谓大观园者，即今随园故址”

是明义与尹似村讨论的结论

1

、尹似村。按照尹继善家庭内部的分工，尹似村（第六子）长年跟随父亲并帮办家务。尹继善第四次任两江总督的时问，从乾隆十九年八月至三十年四月。这近十一年时间，尹似村都在南京。尹似村于乾隆三十年四月中旬离开南京，五月初到达北京，以后就在北京长住了。

2

、序言。明义《题红楼梦》序言云：“曹子雪芹出所撰〈红楼梦〉一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府；其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”[5]

3

、明义与袁枚的交往。

上海古籍出版社1988

年出版了袁枚的《小仓山房诗文集》。《小仓山房诗集》卷三十载袁枚乾隆四十九年的诗歌。该卷有《明我斋参领扈跸南来见访不值，将园中松竹梅兰分题四诗而去。余归后钦迟不已，寄五言一章。》

迟至乾隆四十九年，明义才跟随乾隆帝到南京。但袁枚错过了这次难得的与明义见面的机会。

乾隆二十八年，明义与袁枚开始书信交往。直至嘉庆初年，他俩都无缘见面。

3

、明义与尹似村的交往。

明义之胞兄明仁，与尹似村有密切的来往，这是有史料可证的。《随园诗话》卷七第四十九条写道：“因公在京时，曾托尹似村索诗。”[6]

此事时在乾隆三十七年。由明仁是尹似村之友，我们不难想到明义是尹似村之友。

乾隆四十六年，袁枚在给明义的信中写道：“秋间似村世兄寄到和诗二首，即景情生。”[7]

明义与尹似村交朋友的时间，或为乾隆三十年下半年，或为乾隆三十七年，或为乾隆四十六年。

4

、明义与尹似村的讨论。

明义将《题红楼梦》抄寄给袁枚，其时间，或为乾隆三十年下半年，或为乾隆三十七年，或为乾隆四十六年。

乾隆三十年至四十六年之间，明义没到过南京，怎么会熟悉随园？怎么会将大观园与随园联系起来？

明义与袁枚共同的朋友尹似村，既熟悉随园，又能在北京与明义当面讨论随园与大观园。

因此，“其所谓大观园者，即今随园故址”是明义与尹似村讨论的结论。

（四）明义十六岁写作《题红楼梦》七绝二十首

或乾隆三十年下半年，或乾隆三十七年，或乾隆四十六年，明义向袁枚抄寄《题红楼梦》七绝二十首。

依其序言所写“惜其书未传”，明义手边没有《红楼梦》，他也不知到哪里寻到《红楼梦》。（尽管迟至乾隆三十三年，墨香仍保存了《红楼梦》，但明义并不知道。）

明义从看阅《红楼梦》到向袁枚抄寄《题红楼梦》之诗，有相当长一段时间。诗中反映的极微的细节和触发的伤感，隔了若干年是难以写出的，应是刚看阅就有感而写的。

《题红楼梦》七绝二十首，是非常成熟的艳情诗，无论怎样早慧，不达到一定的年龄是写不出来的。至早也得十六岁（虚岁）。

明义生于乾隆十年，乾隆二十五年秋末，正好十六岁（虚岁）。

（五）明义《题红楼梦》绝句二十首

在客观上否定了曹雪芹是《石头记》的作者

明义《题红楼梦》绝句二十首是树立“曹雪芹是《红楼梦》作者”观点的极重要证据，同时也给我们留下了许多疑惑。

马瑞芳教授认为：“明义所见《红楼梦》非今存任何一个脂砚斋评本，而是一部早期的、原创性、内容单一而首尾齐全的《红楼梦》！……在小说家笔下最难处理的，正是小说布局的改变、人物形象分寸变动、细节重新斟酌。这是需要费大功夫的。明义所见《红楼梦》的细节和人物形象要改到《石头记》的层次，没有十年八年时间办不到。”[8]

马教授之论非常有道理。我来算时间账，甲戌本成书于乾隆十九年，往前推八年就是乾隆十一年。然而，明义只有一岁，能看《红楼梦》吗？

乾隆二十五年秋末，明义正好十六岁（虚岁），他看阅了《红楼梦》。这一条，将更让人们疑惑：

1

、曹雪芹已经有了甲戌本、己卯本、庚辰本，他为什么要拿一部“早期的、原创性、内容单一而首尾齐全的《红楼梦》”来糊弄明义呢？

2

、因明义年岁小，曹雪芹不可能直接与他打交道。曹雪芹出示《红楼梦》，那也是向敦敏、敦诚、明仁、明琳等出示。曹雪芹已经有了甲戌本、己卯本、庚辰本，他为什么要拿一部“早期的、原创性、内容单一而首尾齐全的《红楼梦》”来糊弄敦敏、敦诚、明仁、明琳呢？

因此，我认为曹雪芹根本就没有创作《石头记》！

明义《题红楼梦》绝句二十首在客观上否定了曹雪芹是《石头记》的作者。

四、两个绝缘的圈子

（一）丁淦先生的纳闷

丁淦先生在《脂砚斋辨》里写道：

“最后，有一个问题始终令人纳闷：脂砚、畸笏等批书‘诸公’都是作者曹雪芹的至亲好友，敦敏、敦诚、明义、明琳等人也是曹雪芹的莫逆之交，前后双方都出生‘世家’，又都生活在京城，又都经常‘诸豪宴集’，并且都紧紧围绕曹雪芹与《红楼梦》交往活动，都由同一作家、作品紧相绾联，按理他们应当是相互认识，至少相互知晓的。但令人奇怪的是：为什么在前者所作的批语或所提的‘世家兄弟’中，全无一丝敦氏兄弟们的信息或影子？在后者所作的诗文中，又全无一丝儿脂、畸‘诸公’的蛛丝马迹？他们明显地形成了曹雪芹著作、生活、交往的两个圈子，而这两个圈子又是那么界线分明、全然绝缘、两不搭界、老死不相往来，这究竟是为什么？是贫富悬殊？是分位差距？是宗室子弟与‘罪家’子弟的限止？好象理由都不充足。——这或许也算是红学史上的一个迷。”[9]

（二）陈维昭先生的思考

陈维昭先生在《红学通史》里写道：

“早期的《红楼梦》阅读是在两个读者圈子中进行的，一个是以脂砚为中心的评批集团，其批评的成果即今天所见的甲戌本、己卯本、庚辰本；另一个是以永忠、明义、墨香等人为中心的阅读圈子，他们互相传阅，并以诗评形式写下了读后的感想。……令人困惑不解的是这两个差不多同时存在，同时与曹雪芹有着近乎‘零距离’（尽管永忠有‘可恨同时不相识’之叹，明义则有‘曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部’之句。这一圈子与曹雪芹挚友敦氏兄弟的姻亲关系表明，他们与曹雪芹的关系虽不如脂砚圈子来得亲密，但也并不疏远，非普通读者之可比）的阅读圈子却是互不谋面，互相隔阂，置身于老死不相往来的两个世界！他们似乎并不知道对方的存在。

他们同时阅读着曹雪芹的作品，但他们所读的却不是曹雪芹的同一份手稿，甚至，他们读到的是明显属于两个系统的曹雪芹手稿。脂砚圈子读到的是《石头记》系统的本子，永忠圈子读到的是《红楼梦》系统的本子。不仅题名不同，故事的内容也很不一致。似乎曹雪芹有意以秘密的方式分别向两个阅读圈子提供不同系统的手稿。

这是红学史上令人困惑的不解之谜！”[10]

五、应该重新探讨曹雪芹的著作权

多水入江，指向归一：“曹雪芹是《红楼梦》（《石头记》）前八十回的作者”这一定论有问题！

我的想法是：曹雪芹不认识脂砚斋。甲戌本的正文及批语所言“芹与脂”应是个假语村言。曹雪芹仅原创了明义所见的《红楼梦》，脂砚斋组织了《石头记》的创作。《石头记》融汇了曹雪芹原创《红楼梦》的内容，融汇了曹雪芹及曹家的经历，但“非曹因素”更多。

为了配合川普的收缩战略，美国从11月15日开始，正式终止“一切联邦财政开支里的民主款项”，　　

“我们必须节省开支，我们自己国家很多人还在挨饿，不少老人没有养老金，还有失业的退伍军人没有补偿金供他们生活”川普的发言人桑利加称“民主党执政时期所谓的民主自由活动援助款给合众国带来了巨大的财政负担，我们不能看着美国人在饥饿和失业中挣扎，我们必须结束这一切，幸亏特普朗赢得了大选，否则希拉里还要拿更多的钱去支援国外！”　　

“只有将美国建设的更好才是美式价值观最好的宣传！”发言人桑利加称“冷战结束后，苏联价值观的崩溃使得美国用武力和美元收买将一些国家发生动荡，进而使得更多国家反感美国”。“俄罗斯和中国在民主党这种美元收买民间人士的政治谎言下，愈发有更多人拥护执政党，这种做法只会损害合众国的形象”。

另外一名女发言人加莉称“民主党所谓的自由援助款项耗资巨大，从街头演员到各种活动经费到武器供应给美国带来恐怖的经济负担，光是CIA发布的款项就让我吃惊，我觉得这些钱给那些退伍军人等该受到援助的人才是正确的”　　

“我始终认为将这些钱给该需要的美国人才是对的，这样才能显现出美国的优点，靠美元收买是不现实的，宣传美式价值观最好的方法是将美国人的生活变好，将美国做的人人有应得的经济救助，让美国更强大，希拉里的作法除了让更多的俄国人和中国人更加厌恶美国，没有任何好处！”

时寒冰：特朗普正在开启全球大萧条(转载)

清醒的人可能已经感觉到：我们正处在全球大萧条的前夜，这个时间节点正在飞速到来。　　特朗普在与希拉里辩论的时候，多次提到一件事情，那就是巨额资金回流美国的问题。　　这件事情特朗普反复提及。显然，这代表着特朗普的一种思路，或者，一种执政理念，这种思路或理念将导致世界发生巨变。　　巨额资金一旦回流美国，将对世界来个釜底抽薪，使得全球依托美元构建起来的这个运行数年的经济体系突然坍塌。　　这不禁让人联想到宇宙坍塌理论。美国科学家认为，在过去50亿年时间里，宇宙正被暗能量推动着快速膨胀，如果宇宙内的物质随着时间推移不断减少，引力便会导致宇宙收缩，其结果是恒星、星系和行星相互撞击，宇宙发生塌陷，这种塌陷将最终吞噬宇宙其他区域。宇宙可能在这场毁灭性的“大吞噬”中坍塌。　　但另一种理论认为，宇宙现在之所以没有坍缩，部分原因是在膨胀过程中产生了希格斯玻色子，俗称“上帝粒子”。 　　而现在，特朗普要抽掉的，就是“上帝粒子”——美元。　　一旦巨额资金回流美国，全球经济将会出现这种致命的坍塌。许多国家和地区将因此发生严重的经济危机，有的国家可能因为货币持续大幅度贬值而走向崩溃——这种崩溃也可能事先没有任何明显的征兆，我强调“可能”是因为这种征兆很容易被许多人所忽略（当然，这不包括熟悉我观点的读者朋友，大家对此都一清二楚）。　　特朗普要吸引回流的资金是多少？（注：这里是指属于美国公民或美国企业囤积在海外的资金，不包括其他国家的也可能流向美国的资金）　　根据研究机构估算，美国囤积在海外的资金额大约是2.5万亿美元，而特朗普提及的数额更大，他认为美国大约有2.5万亿美元到5万亿美元的资产囤积在海外。很显然，特朗普的团队在这个问题的研究方面下了很大功夫。其中，仅微软、苹果、谷歌等美国高科技公司就有超过1.2万亿美元的资产驻留海外（这是一个旧数据，实际数额远大于此）。原因是，美国现行法律迫使美国大企业将利润留在海外，因为，如果这些公司把在海外的收入带回美国，需要面临最高达35％的税率。　　那么，如何让这些资金回流美国？　　特朗普的方案非常简单：降税。　　降到多少？　　要能对资金回流美国产生足够的吸引力！　　特朗普提出的方案是，把海外收入的税率降至10％！如果此方案得以实施，可以想象，美国囤积海外的大批资金将迅速回家！　　原因非常简单：美国企业并不想把资金囤积在海外，因为太不安全。　　以苹果公司为例，苹果公司大约2000亿美元利润留存海外，结果，树大招风，被看着这笔钱眼红的欧盟开出高达145亿美元的天价缴税罚单。害得美国政府赶紧护短，白宫发言人欧内斯特表示，欧盟这一做法已经威胁到国际税收制度的公平。　　但苹果公司还是在2015年底，因涉嫌逃税欺诈遭到意大利调查，最终不得不向意大利政府支付3.18亿欧元摆平。整个欧洲现在如同饿虎一般，资金留在这里的风险日益上升，如果能够在减税的情况下毫发无损的回流美国，谁不愿意呢？　　问题在于，现在全球处于美元大短缺的时期，美国资金大规模的回家行动将导致极其严重的后果。　　美国是世界经济的火车头，美元在全球经济金融体系中处于核心地位。现在，美国与全球央行的步调出现严重的错位——当美国处于加息周期的时候，其他国家还在走宽松之路。一方面，美国货币政策偏向于收紧，另一方面，许多经济体在通过宽松释放出更多的货币。由此导致货币资金的错配，美元融资市场的供应平衡被打破。许多国家不得不支付高溢价来换取美元（尤其货币超发极为严重的国家），这会加剧美元流动性紧张的状况。　　在这种紧要关头，特朗普的吸引资金回流政策，将导致许多经济体的美元紧张状况骤然加剧，许多国家将因无法坚持而突然崩溃——从货币到金融再到经济体系的全面崩溃。别忘了，回流到美国的资金，绝不仅仅是原本就属于美国所有的这几万亿美元，还有其他国家流向美国的数额同样甚至更为巨大的资金。　　另一方面，回流到美国的庞大资金，将增加美国国内的投资，增加就业机会，提高民众收入，同时，也将增加对基本建设等的支持力度，使美国经济更具活力，增长更加稳定。美国的金融体系、经济基础将变得更加稳固。而这，又会进一步吸引全球资金流向美国！　　这也正是特朗普当选后，美元持续走强，欧元等非美货币持续下跌的根本原因所在。　　特朗普的减税政策，正在让世界经济体现走向坍塌，事实上，许多人脚下已经在塌陷，尽管，许多人看不到任何塌陷的基础，也不相信有塌陷的基础，但这并不代表不会塌陷不会坍塌。正如同老时，没有任何生病的基础，更没有挨刀的基础，自我感觉良好，但这不影响被放到医院接受医生手术刀的“杀戮”。

何新：王羲之《兰亭集序》写错字了吗？

  王羲之书法《兰亭集序》中有名句：“快然自足，不知老之将至。”

"怏（yang）然"二字，《古文观止》异文作“快然”。因此，有自作聪明而好事者乃谓王羲之写错了字，把“快然”写作“怏然”，“快然”是快乐，而“怏然”则是郁闷不快的意思。

按“怏”字确有不快、怨怼之义。《說文》：“怏，不服，懟也。从心央聲。”《增韻》：“怏，情不滿足也。”

但是殊不知，汉语历来有反义为训的情况，“怏”字及“怏怏”一词，除了怨怼不快的语义，也还有快乐得意的训释。

《一切经音义》：“怏然，心不伏也。”

不伏，也就是《说文》的不服。不服并不是不服气，而是心气之不伏——即心情不平静。心情不平静有两种情况，一是兴奋得意，即洋洋自得；一是气愤怨怼，即郁郁不乐。

因此不可片面地把怏的训释单纯理解为怼然不快。故《集韵》谓：“怏怏然，自大之意。”以声训求之，所谓怏怏自大亦即洋洋自大，亦即洋洋得意，而“怏怏”与“洋洋”语词音声相通。怏怏通洋洋，也通扬扬。所谓喜洋洋也作喜扬扬。[例如：李渔 《风筝误》：“一任他喜扬扬争先鼓噪。” ]怏怏、洋洋、扬扬文字不同，都是形容意气不伏、不服、不平的相通语族。

由此可知道《现代汉语词典》解释“怏怏”一词云：“①形容不高兴的样子：～不悦。②形容自大的样子：～自足。”这两种貌似相反的解释和义项都是正确的。

[ 反义为训即反训，语言中同一字词有相反的涵义，即古人所谓“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。如《说文》：“乱，治也”，《尔雅》：“故，今也”。]

还应当指出，“快”字隶变之初，字形从“夬”古文作“叏”，与“怏”字所从之“央”绝然不同。二者字形也区别甚大并不相似，所以王羲之不可能写错字。

[附注：夬即叏，本义为射箭钩弦用的扳指。 ]

结论：王羲之书法《兰亭集序》中“怏然自足”的怏然二字，不是错字。相反多种异文本的“快然自乐”（例如《古文观止》中此篇），才是以讹传讹、妄改古人语的错字。

清代训诂学的最大成就，就是以语音和语言为本原而寻求字词的语源。不死抠而拘泥于文字的字形。因为文字是语言、言语和口语的记录，所以词义来源必须要从语源学寻求解释才可信。