何新论孔（5）
孔子与儒商
一 孔子可能是最早的儒商
令人极有兴味的一个重要问题是：在多年的游历期间，孔子是以什么方法谋生？早年的孔子没有土地封邑，也还没有多少财产，也没有官爵俸禄。虽然孔子当时可能有了几个弟子，但这些弟子们也都需要自谋生计的资源。①
我推测孔子为谋生需要而经过商，孔子本人很可能是历史上最早的“儒商”。
这样的推测并非没有根据。
《论语·子罕》有一段子路与孔子的对话，耐人寻味：
子贡曰：‘有美玉于斯，蕴诸而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’
这段话的意谓是：
子贡说：“有一块美玉在这里，是将它打包藏在盒子里好呢，还是找一个好价钱卖掉好呢？”孔子说：“当然要卖掉，当然要卖掉！我也正等着有好价钱识货人呢！”
成语“待价而沽（贾）”从此则轶事而来。这一段对话表明，孔子并不是一个只会读书的迂阔腐儒，而是颇精通于经商理念的。
实际上，孔子仰慕的管仲在被齐桓公聘为国相之前，就曾做过商贩。②以下的一件佚事，也似乎印证上述猜测。
《韩诗外传》曾记述孔子在齐国时的这样一件事：
孔子行车在路上，遇到齐国的一位贤人程子，二人停车相语。谈话中，孔子知道程子生活有困难，就吩咐子路：“取下车上的采帛十匹（当时采帛可以代替金钱，以物易物而流通），以赠先生。”
但是，子路不愿意，就假装没听见，拒绝照办。于是孔子又作了吩咐，子路只好照办。
程子走后，子路不高兴而责问孔子：
“过去我听你说过，君子不在路上交新朋友，就像女子不能没有媒人就出嫁一样。那么今天，您这是怎么回事？”
孔子回答：“《诗经》中不是有这样的话吗？‘田野上的蔓草，沾上了雨露。偶然遭遇一位美人，令我特别心动。虽然仓促相遇，也要满足心愿。’［野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。］
齐国这位程子，也是知名的贤人。今天碰巧与他邂逅在路上，如果我无所表示，也许这辈子都不会再见面，那将令我终身遗憾。做人的大原则当然不能违背。但小道理，是可以随机调整应变的！”①
由上述这则轶事，不仅可以看出孔子实在是一个性情中人，而且反映了孔子处世所具有的灵活态度。
周代之齐鲁地区产一种锦帛，称作“齐锦”、“鲁缟”。研究古代货币史即会知道，在中国隋唐以前的历史中，丝织品、锦帛曾经长期承担过流通货币的功能。孔子出行的车驾上，竟然备有那样多的帛匹，表明他当时是在从事经商贩运。
春秋时代，绸帛贸易极盛，据《史记》，汉初通大都邑的市场需求中有：“帛、絮、细布千钧，文采千匹，榻布、皮革千石。”由于铜少，因此缣锦可流通取代通货。司马迁曾说：“夫用贫求富，农不如工，工不如商。刺绣纹不如倚市门。”
二 儒商之源在殷商
实际上，孔子先祖之殷商族人本来一向以善于经商而闻名。
商周以前，商人的古称本来是“贾人”，或曰“贾”。史称殷商人善贾、周人重农，周人称贾人为商人，即商族人；这也正是中国人至今仍称生意人为“商人”（即殷商族人）的缘由。
春秋时，子产曾召集居住郑国的一批经商致富的殷商族人开过一次会议，《左传》昭公十六年记子产之言说：
“早先是我的先君郑桓公和你们殷商族人从周朝迁居出来，齐心协力开辟了脚下这块土地，砍去野草杂木，定居在这里。我们曾立下盟誓要世世代代互相信赖。当初双方有盟誓说：‘你们不要背叛我，我也不抢夺你们的东西。你们作买卖赚钱拥有宝货，我也不过问。’依据这个双方信守的盟誓，我们共处到今天。”
［子产曰：“昔我先君桓公与商（盘庚迁殷以前殷人称为商人）人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也。曰：尔无我叛，我毋强贾，毋或匄夺，尔有利市宝贿，我勿与知。恃此质誓，故能相保，以至于今。”］
郑国的开国先君郑桓公姬友，是周宣王的弟弟。姬友受封于郑国，周宣王赐给他一批殷商遗民作为农奴。但是，郑桓公没有让这些殷人作农奴，而是让他们到各国从事贩运成为自由的商人，郑国之都城也因此而成为当时汇通天下的大商埠。
这是殷商族人有经商才能的一则重要史料。鲁国伯禽受封时，也有大批殷商族人作为附庸迁入。据司马迁说：直到西汉时，邹鲁之地仍多出商贾及金融家（高利贷者）：“鲁人俗俭啬，……然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者。”
三 儒家并不鄙商
流行的谬见，以为儒家轻商。其实，古之商贾本来就有所谓“儒商”。而“儒商”之始祖，即使不从孔子算起，也应从孔子的高足子贡算起。
孔子的重要弟子子贡以善于经商闻名于世。司马迁说子贡善经商：“与世转货赀”，“家累千金”。又说子贡“既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”
《孔子家语》：“孔子厄于陈蔡，从者七日不食，子贡以所齐货窃围而出，告籴于野人，得米一石焉。”
由此看来，即使在流亡时期，子贡事实上也一直在经商。
孔子死后，子贡曾在卫任官，后来政坛失意转而从事金融高利贷，遂成为一时巨富。那么子贡请学于孔子的，恐怕也有行商之道吧？！
司马迁曾说，谋富之术为三等：“治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，未富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也！”（《史记·货殖列传》）他认为儒者贫穷，而夸言仁义，是可羞之事。换句话说，美德是需要本钱的。贫贱之人自己还无法立身谋生，也没有资格讲论“仁义”。
孔子中年以后长期流亡在陈国，而陈国也是当时天下的重要商埠。《史记·货殖列传》谓：“陈在楚、夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。”孔子中年以后多年居于陈国，可能也是由于要方便子贡等从事经商活动，以取得自己和子弟们生活所需的资财。
【本文收入何新著《论孔学》，北京·同心出版社，2012出版。本博被作者授权转发，作者于文字有所修订。】
