原文地址：关于释迦牟尼的生卒年作者：乐其可知也
关于释迦牟尼（Śākyamuni， Siddhārtha
Gautama）的生卒年历来众说纷纭[1]，北传佛教现在根据汉译《善见律毗婆沙》的“出律记”推断为公元前565年-前486年，南传佛教则作公元前624年-前544年或公元前623年-前543年。中国藏传佛教格鲁派，又传有公元前1041年-前961年之说。
依《菩提伽耶碑记》，佛灭应为西元前546年。南传佛教上座部中，锡兰、缅甸传说为西元前544年；暹罗、高棉，传为西元前543年。中国传说，依众圣点记，从南齐永明7年（西元489年）上推975年，推定佛涅槃于公元前486年。另外，依元魏昙无最的说法，佛陀生于西元前1029年（周昭王24年，一作26年，即西元前1027年），灭于前949年（周穆王53年）。
南传《善见律毗婆沙》与《岛史》记载，佛灭后218年[2]，阿育王即位；汉传佛教的文献则记载，佛灭后116年，阿育王即位[3][4]。阿育王即位约西元前268年，或是前271年，因此，西方学者根据南传佛教对摩揭陀国王世系的记载，推定释迦牟尼涅槃约为西元前489年到486年间，支持者有吕澂等。但是后来的日本学界，如小野玄妙、宇井伯寿、水野弘元、平川彰等人，还有中国的印顺法师等，则根据斯里兰卡史料及汉译印度各部派三藏史献的考证、比对及研究，认可阿育王即位应在佛灭后116年[5]。如果以佛灭116年为阿育王灌顶年，则释迦牟尼涅槃约为西元前387年到前384年间。如果以佛灭116年为阿育王自立为王的一年，再过三年才灌顶，那么，佛灭应为西元前390年到前387年间。
注释：
1）
悉达多·瞿昙是他的名字的巴利语拼音。梵文的译法是悉达多·乔答摩。他的出生日期被订为公元前560年、563年、567年不等。大多数权威人士接纳公元前560年这个日期，或至少认为他出生于公元前第六世纪。
2）
《善见律毗婆沙》卷1：“从此（七百结集）以后百岁又十八年中，波咤利弗国阿育王已生世，生已一切阎浮利地靡不降伏，于佛法中甚笃信极大供养。”
3） 《阿育王传》卷1：“佛灭百年后，王华氏城，号阿恕伽。”
4） 《异部宗轮论》：“佛薄伽梵般涅槃后。百有余年去圣时淹。如日久没。摩竭陀国俱苏摩城王号无忧。统摄赡部。”
《十八部论》：“佛灭度后百十六年，城名巴连弗，时阿育王王阎浮提。”
《部执异论》：“如是所闻。佛世尊灭后，满一百年，譬如朗日隐頞悉多山。过百年后更十六年，有一大国名波咤梨弗多罗，王名阿输柯，王阎浮提。”
5） 1.见平川彰著《印度佛教史》第一章第七节：“在叙述佛教教团的发展时，二一八年说其实是不可能。”参显如法师、李凤媚合译
法雨道场2003,5出版
p.114-10~13；2.见印顺着《佛教史地考论》“佛灭纪年抉择谈”之五、阿育王中心的王系之二、百一十八年说之检讨：参照正闻出版社1998年新版p.160
~ p.164。
参考文献
周祖谟《校读玄应一切经音义后记》
张金泉、许建平《敦煌音义汇考》
周法高《玄应反切字表》（1941；1968），《玄应反切考》（1948）、《从玄应音义考察唐初的语音》（1948）和《玄应反切再论》（1984）
王力《玄应〈一切经音义〉反切考》（1980）。
上田正作有《玄应反切总览》（1986）大唐众经音义、玄应音义
庄淑慧《〈玄应音义〉所録〈大般涅盘经〉中梵文字母译音之探讨》（1993）
徐时仪《玄应〈众经音义〉研究》（2005）
陈寅恪《从史实论切韵》
蒋礼鸿先生有《玄应〈一切经音义〉校録》（见《蒋礼鸿语言文字学论丛》，1994）
上田正《〈玄应音义〉诸本论考》（1981）
石冢晴通《玄应〈一切经音义〉的西域写本》（1992），
张金泉、许建平《敦煌音义汇考》（1996）则考察了S.3469、S.3538、P.3734、Φ230、P.2901、P.2271、P.3765等七种敦煌残卷，
杨守敬《日本访书志》卷四对所见的日藏《玄应音义》诸本
陈垣《中国佛教史籍概论》（1942）、周祖谟先生《校读玄应〈一切经音义〉后记》（1966）
张金泉《P.2901佛经音义写卷考》（1998），
神田喜一郎《缁流の二大小学家——智骞と玄应》（1933）
太田斋《玄应音义对〈玉篇〉使用》（1998）、《玄应音义反切与〈玉篇〉反切的一致》（1998）
丁锋《慧琳〈一切经音义〉改良玄应反切考》（2003）和《慧琳音义转録改订玄应音义考》（2006）
