【历史资料】“共济会”是一种高尚人类的生活方式
罗伯特·库珀《共济会密码》一书综述
共济会是一个古老的世界性团体，这个团体因其成员的特殊性（例如有众多石匠或建筑师，有美国总统、英国国王、加拿大首相、捷克斯洛伐克总统，有拿破仑的将军，有歌德这样的文学巨匠，有享誉世界的音乐家莫扎特，更有受纳粹迫害的许多犹太人等），组织形式、活动方式的秘密性，团体形象（或语言、价值）符号、接收会员程式等的神秘性等，而引人注目，乃至警觉，近年更被中国某些新左派渲染成可怕的阴谋团体、敌对势力、颠覆机构。
共济会到底是个什么团体或机构？苏格兰共济会总会博物馆馆长、图书馆馆长罗伯特·库珀的《共济会密码》一书（俞凤译，法律出版社2013年6月第一版）以一个资深会员的亲历和所占有的大量资料史实写成，较好地回答了这个问题。
一、关于共济会的起源 由于：
1、历史记载的短缺与模糊，
2、共济会是一个世界性的、分散的、群龙无首的组织（只有遍布世界各地的地区性总会，没有统一的中央“领导”机构或最高领袖），
3、遍布世界各地的总会对共济会起源的解释差异。所以，关于共济会的起源众说纷纭，其中最重要的是两个：
（一）“圣殿骑士团”说 21世纪初的主流说法认为，近代共济会起源于1118年创建的中世纪兄弟会，即“基督与所罗门圣殿贫苦骑士团”，亦称圣殿骑士团，圣殿骑士团总部最早设在耶路撒冷圣殿山，当时法国拥有最多的圣殿骑士，因而也被看作圣殿骑士团的起源国。那时的圣殿骑士实际上是同非基督徒作战的修道战士，圣地十字军的主力。1306年法国国王菲利普四世声称圣殿骑士团从事“异端邪恶行为”，他与教皇克莱门特五世合谋逮捕圣殿骑士，得到风声的圣殿骑士乘船经大西洋的拉罗谢尔港逃往苏格兰西海岸。由逃亡圣殿骑士组成的奇兵在苏格兰对抗英格兰的班诺克本战役中协助苏格兰军打败了英格兰军。然而，维护了国家独立的苏格兰并不敢得罪教皇，国王罗伯特·布鲁斯为了掩人耳目，创立共济会，将圣殿骑士混入石工群体，从而向教皇保证苏格兰境内没有圣殿骑士。 这个说法，曾受到本书作者罗伯特·库珀的怀疑，但后来当他成为共济会会员后却承认：这段“秘密历史是存在的。”
（二）“所罗门圣殿的石匠”说
这是迄今为止在共济会起源问题上“被最广泛接受并具有历史可信性的理论。它认为共济会源自中世纪时期的石匠，特别是苏格兰的石匠。” 第一代石匠以“直接来自耶和华的智慧”建造了所罗门圣殿，这种神秘智慧就是用石头建造世界上最令人敬畏殿堂的智慧——神的几何学智慧。这种神秘智慧的传承需要一种严密的内部仪式，石工会所（实际上是木工石匠会所）于是应运而生。
石工会所当初是专供行业内部人员传授秘密技术与知识、集会、休息、娱乐的场所。会所不是一般的同业公会，它在苏格兰最早产生于不受贵族封建统治、管辖的“自治镇”（由国王“直辖”），是工匠与镇自治机构“城镇理事会”之间联系的“纽带”，后来发展成一个秘密的组织。
其他重要的起源说，还有源自亚特兰蒂斯先人智慧的“地下流派”说，认为石匠所承继的先人智慧经古埃及传到所罗门圣殿，最后这一说法也通往苏格兰。
因而，共济会起源于苏格兰的石工会所的说法，得到了大多数关联人士的认同。
二、最早的近代共济会
1583年，苏格兰国王詹姆斯六世任命威廉·肖为宫廷工匠，作为国王任命的“公务员”，威廉·肖负责指导、监督所有宫殿、城堡、狩猎场以及其他一切皇室建筑的建造、维修，因而所有在王室建设、维修项目中工作的石匠都必须听命于他，肖实际上已然类似于今天的“建设部部长”兼有官方背景的“建筑工会主席”。
拥有全国石工会所总管权力的宫廷工匠因而向所有石工会所发布被称作“第一道与第二道法令”的文告。
“第一道法令”的主要内容包括：1、传承以“真诚相待、和睦共处”为核心理念的先人优良传统以及职业道德、行为规范；
2、规范石匠群体内部关系；
3、行业管理制度与纪律；
4、石工会所的组织纪律与制度；
5、相应的纠错机制与罚则。
“第二道法令”都是关于石工会所组织与管理的：
1、命名“领袖会所：苏格兰首都的爱丁堡会所为第一领袖会所，基尔温宁会所为第二会所，斯特灵郡会所为第三领袖会所；
2、会所的选举与议事规则；
3、针对基尔温宁第二领袖会所提出“心怀忠诚，追求真理”的价值观与职业道德，会员的行为操守和纪律，专业技术与知识的考核办法，相关罚则，等等。
威廉·肖希望通过贯彻实施法令建立一个以自己为首的全国性组织，并尝试选拔他的接班人。事实上，他的两道法令也“将石工会所原有那些零散随意的传统、知识与仪式及秘传知识系统规范化”，“开创了一条最终走向近代共济会的道路。”
威廉·肖死后，石工会所群体失去了“中央领导”，这个群体也曾试图推举出威廉·肖这样的“领导核心”，但都没有结果。随着石工会所向欧洲、美洲、亚洲、非洲的发展，维系世界各地后来的共济会群体的“凝聚物”基本上还是威廉·肖的法令所梳理或确定的理念、价值观、制度及其运行机制。因此，在共济会的发源地苏格兰，各总会都将威廉·肖视为近代共济会之父。
三、近现代共济会的组织形态与机构
近现代共济会有基层会所与地区总会两个层级，地区总会除中国大陆（1949年以后撤出）等少数地区之外，遍布全世界（包括中国的台湾和港澳地区）。地区总会之上没有更高层的层级或“领导机构”、领导人，因而共济会是一个只在基本理念、价值观、制度框架、运行机制、语言符号等方面、层面大体“统一”的松散型世界性组织。
（一）共济会会员 共济会会员有三个等级，由低到高依次为：入学门徒、石匠副手、资深石匠。在中世纪的石工会所时代，只有入门学徒、石匠副手两个成员等级，资深石匠这个等级是在石工会所演化为近代共济会后的18世纪20年代初才开始出现的。
会员不限于石匠行业，这是石工会所时期扩大组织的需要，它作为一种传统被继承下来了。因此，三个等级的会员含石匠与非石匠（主要是贵族、商人、牧师、各行业的技术人员等），后者称“自由石匠”。会所内部石匠与“自由石匠”的“精神纽带”是“脑中的所罗门圣殿”，即基本理念、道德与价值观。
会员等级的确定或提升，主要看对共济会理念、道德与价值观的理解、觉悟的水平、深度，而会员具备某种标准的依据就是考核。考核方式、程序、内容是规范的，依据300多年前的“共济会仪式书”规定的等级与相应的提问进行，问题与答案固定不变。考核的过程，也是不同等级的会员反复接受共济会传统教育或再教育的过程，因而也被视为提高觉悟与素质的过程。会员通过哪一级的“考核评审”便被授予相应的等级。但是在资深石匠这个等级出现之后，资深石匠才是正式会员，才拥有选举权和穿上这个等级的围裙等特权，可参与会所所有活动。这意味着前两个等级的会员还在“预备期”，会员权利要受一定的限制。
（二）共济会会所
会所的“领导班子”由3人组成：所长、高级主管、初级主管。在组织内部，会员在所长和两位主管的指导下表达个人意愿、做出相关的个人决定。共济会会所活动时的座次，也按所长、高初级主管以及三个会员等级排序。
会所须经地区总会认可，才能“合法”。
世界各地成千上万的共济会会所由于没有统一的“中央领导”机构，并受当地历史、文化的影响，因而在组织理念、价值观、符号、会员构成等方面都有所差异，因而并非铁板一块。例如：共济会虽不歧视女性却有不收女会员的规定（沿袭早年石匠中无女性，会所无从吸收的传统），但实际上有的会所吸收女性，甚至还有女性会所。
（三）地区总会
地区总会是一个类似“总部”的“非典型”领导机关，它主要起联络中心的作用，同时对自发成立的基层会所具有“承认”或“授权成立”的“权力”，以满足基层会所正规、“合法”的愿望。此外，总会对基层会所无其他约束力。
四、共济会的基本理念与价值观
共济会是一个超越宗教信仰、超越阶级、超越国家与民族的“兄弟会”，成员中有犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教等各种信徒，有所谓的“无产阶级”和“剥削阶级”，所以“没有任何教条教义”。共济会的基本理念、道德与价值观大多融合在神秘的仪式、活动、符号、语境中，因而只可意会，很少以明文教条言传。这里所说的基本理念与价值观，都是从仪式、活动、符号、语境中抽象、概括出来的。
共济会的基本理念是：平等、公正、光明、诚实、真实、完美；基本价值观是：正直、荣誉、忠诚、信任。
共济会的视野是全人类，是普世的：“人类的本质是相同的，他们拥有同样的希望和抱负”，“也会共享同样的命运”。
共济会激励会员“诚实、做真实的自我”，“鼓励新成员学习7种社会科学和自然科学，为了全人类的进步而完善自我。”
共济会的目光是终极性的、超越性的：“我们希望通过方正的行为、平稳的步伐与正直的意愿到达永恒守则的更高境界，那是众神的起始之地。” 共济会的著名符号“全视之眼”、“普视之眼”画的是一只浓眉之下的眼睛，与上帝同义，但是，这个上帝是非基督教语境的“宇宙的大建筑师”，他更接近于爱因斯坦、霍金们的“宇宙设计者”或“终极设计者”，他的目光是终极性、超越性的，是穿透一切的，并且严厉而温暖。
“共济会是一种生活方式”。美国共济会的一个定义是：“共济会旨在助人改邪归正，促人日臻完美。”例如：资深石匠候选人在考评仪式中要扮演被“杀死”、“送往墓地”的情景，它是一种启迪人思考生命、激发能量的死亡教育，“启示正式会员坚持对荣誉、信任、忠诚的信念，重新审视、评估自己生命的价值。”这种仪式的效果，很像我们站在被祭奠的亲朋好友的遗体前，常常受到的那种冲刷世俗观念、净化心灵的震撼性教育，只是亲自“被死亡”所受到的心灵冲击力更强、更深。
五、共济会的秘密性、神秘性解构 共济会是一个低调的秘密组织。秘密，主要是指会员对组织的情况和自己的身份保密。保密本身也带来神秘性，同时，共济会特定的古老仪式、语言、符号也增添了神秘性。秘密性增强神秘性，神秘性保护秘密性。秘密性与神秘性是纠缠在一起的。 共济会之所以是一种秘密组织，主要原因：
1、古代（中世纪）的很多组织都是秘密组织，组织的秘密性是一种传统；
2、保密是为了防止中世纪专制权力可能的迫害；
3、行业秘密的技术、知识需要保守秘密；
4、中世纪的木工、石匠大多是文盲，无法用文字传承理念、道德、价值观，以及行业认为需要保密的技术和知识，只能使用特定的仪式、符号或特定语言。而这些“专业”或行业特定的符号、语言，对社会而言客观上是一种“密码”；
5、秘密性与神秘性也可为组织或团体增添魅力、吸引力。
共济会在现代也正在走向开放，也希望世界能了解共济会。有许多共济会所是对外完全开放的，可以任由游客参观。
六、共济会的主要仪式、符号，重要标志
（一）共济会的主要仪式：即吸收新会员或考核、评定会员等级的仪式，这也是共济会最重要的仪式。仪式以问答的方式进行，问题与答案都是规范的、“标准化”的。此外，共济会还有宣誓仪式、议事仪式（程式）等。上述仪式的具体条文、内容均与《1598年威廉·肖之法令》、《1599年威廉·肖之法令》、《共济会仪式书：爱丁堡登记处手稿》基本一致。
（二）共济会的主要符号：共济会的符号是一个以石匠的工具、仪器例如：圆规、垂规、水平尺、等边直角尺、木锤、凿子、粉线、铅笔等为主要具象，并包括太阳、月亮、星星、骷髅头骨、人眼、所罗门圣殿门厅等形象的复杂系统。 圆规，是最重要的神秘符号之一，代表会员的精神需求，“指引着人们将注意力投向共济会的三大品质——美德、道德、兄弟之爱。 直角尺，要求会员按照共济会的道德观念规范自己言行，并不断像在工作中重复使用直角尺一样不断自省。
垂规，以保持竖直方向笔直的原意，要求会员在生活的方方面面都必须正直。
凿子，启迪会员孜孜不倦地努力，启迪思想、涵养美德、净化灵魂。
铅笔，提醒会员：我们只是宇宙伟大的终极建筑师“设计“的一个部分，因此形成任何决定、采取任何行动都要警醒，谨慎、谦恭。 粉线，要求会员对众人都要襟怀坦白、直率。 共济会符号既有思辨型会员指出的基本寓意，也有会员个人理解与想象的积淀。
（三）共济会的重要标志：
围裙是共济会会员个人最重要的标志。早年，共济会会员的围裙与先辈的一样，是又长又重的皮质裙，从脖子遮到脚踝；现在的是方形，亚麻材料，尺寸对实用性而言明显太小，因而主要起象征性的标志作用，一般在入会仪式上授予。围裙分三个等级，入门学徒是白色的，石匠副手的在左右两个角落各加1朵玫瑰，资深石匠的在前襟增加一朵玫瑰。
有的会所为体现会员彼此平等，都穿同样的白围裙。围裙上还有职务标识：
秘书，前襟上有两支交叉的羽毛笔。 初级主管，前襟上有一个垂规。
高级主管，前襟上有一把水平尺。
所长，前襟上有一把尖顶朝上的直角尺。
共济会其他标志还有由直立30度圆规与尖顶朝下的直角尺组合的胸饰、领饰或勋章。这些标志若佩戴齐全，有点像古怪的军人。
七、综述者的思考：
共济会是一种较高尚的生活方式
共济会是一个渊源可以深入到古老的石工会所的神秘组织，在它的历史源头，站着的竟是一群一个大字不识、衣衫很有些褴褛的石匠！就是这样一个几近“土得直掉渣”的“群众性团体”却吸引了华盛顿、林肯、罗斯福等15位美国总统，世界诗坛巨子歌德、“自由女神像”的作者法国雕刻家兼设计师弗莱德里克·巴托尔迪、“不爱江山爱美人”的爱德华八世等4位英国国王、加拿大第12任首相怀康特·贝内特、捷克斯洛伐克总统爱德华·贝纳斯、“阿波罗”登月的宇航员埃德温·奥尔德林、美国商业巨头沃尔特·克莱斯勒、伟大的政治家、科学家本杰明·富兰克林、奥地利传奇音乐家莫扎特、第一台实用蒸汽机的发明者英国人瓦特，以及一批获得诺贝尔奖的科学家、发明家，一批英美将军、元帅，一批世界著名企业家等等。鉴于共济会组织的秘密性及其会员的低调，这个精英群体实际上更为庞大。
究竟是什么东西在像磁石一样吸引着他们？
从亚欧（亚洲指中东的耶路撒冷）发源的石工会所到欧洲（苏格兰）近代共济会的发展、演变，我看到的是这样一条清晰的价值链传承：人类的普世价值！平等、公正、光明、诚实、真实、完美，正直、荣誉、忠诚、信任、勤俭、劳动……这些闪耀着质朴光芒的普适性因子在石工会所-共济会的历史进程中绵延不绝，在终极性、超越性的激励‘引导下不断增容、发展，到近、现代特别是到了英伦、北美，更汇入了自由、民主、共和（在北美“共和”超出原意而等同于民主宪政体制）的因素成为浩荡的现代性大流。因此，《共济会密码》的作者罗伯特·库珀写道：“约翰·洛克主张的自由主义成为另一个主流思想”，“任何政府都需要建立在被统治者同意的基础上”，“政府必须保证公民‘生命、自由与财产’的权利”。“这些思想与共济会有共同之处”。“共济会会员开始把共济会看作是一个共和机构。”
“共济会（及其前身石工会所——综述者）是一种生活方式。” 罗伯特·库珀先生在书中一再强调。在我看来，这是一种荡漾着普世价值激情的生活方式，它规范着一种崇高的精神生活，它引导人为人类而工作、而奋斗，它更使平淡的日常生活富于意义。
这才是共济会的魅力所在。 当然，共济会坚信、坚持的普世价值，客观上对无视、否定普世价值的势力还是具有颠覆性的，但是这种颠覆性是观念形态层面的，与组织设计的层面无关。
