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[转载]中医之死1：恽铁樵
原文地址：中医之死1：恽铁樵作者：棒棒人物简史：恽铁樵，名树珏，别号冷风、焦木、黄山民。1878年出生于福建台州。5岁丧父，11岁丧母。13岁就读于族中私塾，16岁中秀才。25岁考入上海南洋公学，攻读英语和文学。28岁毕业后先后在长沙、浦东等地中学执教。1911年（33岁）任商务印书馆编译，1912年任《小说月报》主编。1916年（38岁），14岁长子殁于伤寒，次年第二、三子复接连殁于伤寒。一年后第...
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[转载]北山浮生：顾顺章其人真像
原文地址：北山浮生：顾顺章其人真像作者：吴钩2012 5中共史上最危险的叛徒 顾顺章其人自幼好勇斗狠，研习武术。五卅运动敢冲敢拼，加入共产党后被任用为工人纠察队教练。从苏联学习保卫业务归来，又成了中共最早的保卫专才，担任苏联顾问鲍罗廷的卫士，上海三次武装起义的工人纠察队大队长。顾顺章能够赤手空拳无声杀人，擅长化装易形盯梢脱逃，在中国特工界是首屈一指的行动专家。...
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[转载]北山浮生：许世友和军统头子戴笠曾经一起在少林寺学武！
原文地址：北山浮生：许世友和军统头子戴笠曾经一起在少林寺学武！作者：吴钩2012 3、伍豪之剑 四一二政变之后，中共发展的两条主线是：毛泽东等人开辟了农村根据地，创建了红军;周恩来等人开辟了城市秘密地下工作，创建了情报保卫工作。一明一暗两条斗争路线，从此贯穿中国共产党的艰辛征程。...
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佛经关于世尊诞生、年寿及入灭的异说
何新佛学研究（6） 佛经关于世尊诞生、年寿及入灭的异说 根据国内外历代佛教学者对于佛经的研究，关于世尊之诞生、出家、成道、初转法轮、年寿、入灭等之确实年月，佛教经典中有多种不同说法。兹略抄如下： 1、关于释尊之年寿： (一)《菩萨处胎经》卷二十三世等品，谓年寿八十四。 (二)《般泥洹》经卷下，谓释尊年寿七十九。...
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末法时代：金钱毁灭信仰
疯狂的寺庙：被承包的信仰！ 9142 次点击 100 个回复 来源：风轻云淡的博客 都说中国人脑袋灵光，连信仰也可以用来做生意，如果听到这样话，我们不知道是佩服自己还是为这个时代人的精神感到悲哀! 1、一个故事： 先讲一个故事，这个故事是真实的： 一个清洁工，已婚，6年前嫌工作累，辞了，剃度出家，当了假和尚，收入翻番。...
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对于蛮族的语源学解释
野蛮 （蛮族から転送） 野蛮（やばん）とは、文明?文化に対立する概念であり、文化の開けていない状態あるいは乱暴で礼節を知らないことを言う。未開や粗野と同義。しばしば自身を「文明」と称する人々によって相手に付けられるレッテルとして用いられる。野蛮だとされる民族は「蛮族」と呼ばれる。ここでは例として欧州人の蛮族観を説明する。 目次 [非表示] 1古代古典時代 2中世以後 3高貴な野蛮人...
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希腊罗马与日耳曼人没有文明联系
现代西方人以及中国的墓洋犬族经常吹嘘宣称现代西方文明即日耳曼文明、盎格鲁撒克逊文明，是古代希腊罗马文明的继承者。但是，在古代的希腊罗马人眼中，却似乎并非如此。 希腊罗马人把日耳曼人、白种人看做野蛮人——蛮族。...
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旧时杂忆1
旧时杂忆1 语文教授往往爱装B 80年代我在社科院，曾经与著名的语文权威吕叔湘吵过一架。 三联召开一个评书座谈会，一堆名人捧场，吕老人家去了，我也在场。但是老人家不认识我。大概之前有人挑唆，他竟然发言指责我，说听说有个年轻人何新很狂的，三联出版了他的《诸神的起源》，其实这个书名就不通——神怎么会有起源呢？有起源还是神吗？...
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历史资料：美国开国元勋富兰克林、华盛顿和共济会的关系
历史资料：美国开国元勋富兰克林、华盛顿和共济会的关系 【何新整理】 共济会在18世纪30年代便随着移民新大陆的潮流而进入北美。北美共济会直接传承来自得到英国王室支持的英格兰总会所，于1733年宾夕法尼亚州费城组建的总会所，被认为是美国建立的第一个共济会总会所。这个总会所后来被更名为圣约翰会所（英语：St. John's Lodge ），本杰明·富兰克林于1731年成为这个总会所辖区内的会员。...
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儒家学术坏于朱熹的伪学
儒家学术坏于朱熹的伪学 朱熹“伪学”之称，是他自己招认定谳的。 公元1195年，南宋朝臣刘德秀上书，抨击朱熹宣传的道学是“依正以行邪，假义以干利”，“如饮狂药，如中毒饵”，“口道先王语，而行则市侩所不为”的“伪学。” 次年大理寺司直邵褒然上书皇帝，抨击朱熹传播伪儒学而徒众众多，“三十年来，伪学显行。场屋之权，尽归其党”。...
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佛教初期
佛经第一次结集与迦叶、 阿难之争 作者：中国社科院亚太研究所 苏军 【提要】 第一次结集是印度佛教史上的一件大事 , 其意义在于, 它首次将佛陀所说的教法汇诵出来 , 并按一定方式加以编排整理 , 从而初步建立了佛教的经典体系, 成为佛教思想发展的根本源泉。 按照佛教史料的一般说法 , 这次结集是由佛陀的著名弟子摩呵迦叶主持完成的 , 他最初 的 目的正如结集的意义所指明的那样,...
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何新：《心经》“无智无得”之我见
何新佛学研究（3） 何新：《心经》“无智无得”之我见 一 《心经》说：无智亦无得。此句颇难解，妄解尤多。 得与无得，皆为佛学中有特殊含义的概念，与世俗语言的意义不相同，也绝非世俗语言所说的得失之得。 得，佛经梵语（拉丁字母）pra^pti。佛经称一切法造作成就而不失，为得。反之，一切法不能成就，为无得。所以得即得见法，不得即不得见法，二者都是佛教般若学认知论中的重要概念。...
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何新：旧事杂忆（2）
何新：旧事杂忆（2） 1980年春（大概是2月，黄世殊所编《何新学术年谱》记为12月，误），我自中央财经学院（现为中央财经大学）汉语教研室以大学教员身份调入中国社科院科研组织局。这个调动背后是一系列破格的事件。...
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何新：“雨雪霏霏”不是“雨雪纷纷”吗？
《诗经》名句：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。 《现代汉语词典》以及高中语文说这个“雨”必须读古音如“浴”： “雨（yù）：雨为动词，雨雪指下雪像下雨一样，形容雪很大。” 其实， 如果一定要纠缠古音，那么《诗经》时代的上古汉语无四声，只有入声，雨、浴都是入声字，古当同音。 按照古人发现的汉语连绵词规律，“霏霏”通“飞飞”，也通“纷纷”和“披披”，都是形容雨或雪纷纷扬下的。...
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老何讲诗：温庭筠《过五丈原》
老何讲诗：温庭筠《过五丈原》 唐温庭筠《过五丈原》乃千古咏史诗之名篇。但其意境复杂，历来难得胜解。 兹略陈拙见，译读剖析如次。 【原诗】 铁马云雕共绝尘， 柳营高压汉宫春。 天清杀气屯关右， 夜半妖星照渭滨。 下国卧龙空寤主， 中原得鹿不由人。 象床宝帐无言语， 从此谯周是老臣。 【译文】 铁甲战马与军旗云雕辉映着漫天烟尘 军旅声威压迫着汉宫失去了新春 弥漫清空的杀气缠绕在潼关之外...
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梁漱溟忆毛泽东
【网文转帖】 【我记得我第一次到延安，卢沟桥事件刚刚6个月，我为什么那么早去延安呢？就是因为日本人来了之后，全国有一种崩溃之象，北方就是卢沟桥七七事变，南方上海是“八一三”打起来。就是都不行了，上海退南京，南京退武汉，北京、天津都沦陷了，山东也沦陷了，全国人都是在逃难，你逃难，我逃难，大家各自逃难，崩溃，好像无主了。蒋的政府眼看没有什么能力，没有什么办法。我对他很失望，对南京政府很失望。】...
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