（丙）西方神话与哲学之源头在中国
人们在四处寻找赫尔墨斯观念的真实起源，有人说是埃及，有人说是印度。曾任北京京师大学堂校长的美国传教士丁韪良（W.A.Parsons Martin）在其所著《汉学菁华》中，给出很好的例证，显示赫尔墨斯的中国起源。[National Review,China,vol.14,1913,p.456.]
李约瑟说：“被称为古希腊、古埃及的赫尔墨斯神和赫尔墨斯智慧是怎么来的呢？学者们查来查去，发现是在中国。中世纪后期，一位西班牙的阿拉伯人在一封信中说，赫尔墨斯是生活在中国土地上的居民。”[Joseph Needham:Science in Traditional China,HK:Chiese University Press,1981,p.74.]
据意大利东方学家哈盖尔（Joseph Hager,1757—1819年）考证，“古埃及”伊希斯女神（Isis）和奥西里斯神（Osiris）是参考中国的“阴性”和“阳性”造出来的。[Joseph Hager:An Explanation of the Elementary Characters of the Chinese,London,1801,p.v.]对于埃及象形文字与古代汉字“相似”，主张中国文化西来说的人断定汉字来自西方。哈盖尔则根据汉字是深具文化内涵的文字，坚信埃及象形文字是汉字派生的产物。[Joseph Hager:An Explanation of the Elementary Characters of the Chinese,London,1801,xii.]
法国数学家、耶稣会士白晋推论，伏羲就是赫尔墨斯。[Jesuit Interpretations of the Yijing(Classic of Changes)Smith Rice University,2001,p.33.]“在1700年晚些时候，耶稣会士白晋在他和莱布尼茨关于《易经》的通信中，称这部文献最惊人地保留了古代的赫尔墨斯智慧。”[Antoine Faivre:Eternal Hermes:From Greek God to Alchemical Magus,Phanes Press,1995,p.101.]“（易经）这部著作包含着所有科学的原则，确切的说，它是个充分发展的形而上系统。”[Kim-Anh Lim:Practical Guide to the I Ching,Binkey Kok Publications,1998,p.41.]
另外，哈盖尔和钱德明（Jean Joseph Amiot,1718—1793年）先后考证出：西方音乐和最早乐器，据说是始于毕达哥拉斯的西方音乐和乐器，也包括《荷马史诗》中音乐和乐器，都是源自中国。[Joseph Needham:Science and Civilisation in China:Volume 4,Cambridge University Press,1962,p.176.]
（丁）神话诗歌空洞无物
颇有讽刺意味的是，被许多西方学者认为“发明”最多希腊神的济慈，却在这方面最无知——他既不了解真实的古代希腊，又不懂得西方中心论所塑造的“古典希腊”；只是在浪漫主义的环境下凭空臆造、自作多情。苏格兰诗人安德鲁·朗格说：“所有的英国诗人中最接近希腊的是济慈，他却对希腊一无所知。”[Andrew Lang:Shakespeare:Bacon and the Great Unknown,Longman,1912,p.81.]
尼古拉斯·罗教授也说：“在他的诗中，济慈无知地滥用古典文献和神话。”[Nicholas Roe:John Keats and the Culture of Dissent,Clarendon Press,1998,p.63.]
请读济慈的《初读贾浦曼译荷马有感》：
我游历了很多金色的国度，
看过不少好的城邦和王国，
还有多少西方的海岛，歌者
都已使它们向阿波罗臣服。
我常听到有一境域，广阔无垠，
智慧的荷马在那里称王，
我从未领略的纯净、安详，
直到我听见贾浦曼的声音
无畏而高昂。于是，我的情感
有如观象家发现了新的星座，
或者像科尔特斯，以鹰隼的眼
凝视着大平洋，而他的同伙
在惊讶的揣测中彼此观看，
尽站在达利安高峰上沉默。
(查良铮译)
戴纳·科伊说，济慈所审阅的“查普曼的荷马”是18世纪重写的（reformulation）。[Dana Van Kooy:Darien Prospects in Keats’s On First Looking into Chapman’s Homer,Journal The Keats-Shelley Review Volume 29,2015-Issue 2]查普曼（即贾浦曼，George Chapman,1559—1634年）是“旧时代”的人。那时的西方字母文字尚未成熟（没有“雅言”）。柯勒律治说，查普曼翻译的《荷马史诗》是失败的，因为他的“希腊文式的英语……不要活力和多样性。[Richard Hooper:The Iliads of Homer,done[into Engl.verse]by G.Chapman,Vol.1,London,1865,lii.]所谓的希腊语实际上是宗教语言（东正教），在当时也处于被改进状态之中。
（三）围绕《荷马史诗》的伪史
（甲）不存在任何所谓西方古典学的“古代手稿”
关于《荷马史诗》的手稿，虽然学术界共识：没有原件或原始文献；但也有不少学者说，现有的手稿（残片）大约是荷马死后千年的，距文艺复兴也是千年。可信吗？真相是：没有一个“手稿”是古代的。
英国神学家约瑟夫·巴克（Joseph Barker,1806–1875年）承认，西方不存在“古籍”，要有也都是假的：
我们不能得到上帝的启示，因为我们没有原始手稿；……我们没有、也不可能有荷马、希罗多德、柏拉图、维吉尔、李维和西塞罗的著作……。所有归属为那些伟大思想家的书籍，都不是真的。谁看到荷马、维吉尔、塔西佗和修昔底德的手稿？谁有莎士比亚的签名……？[The Defender A Weekly Magazine,Vol.,London,1855,p.98 and 74.]
美国作家史塔萊特（Vincent Starrett,1886—1974年）说：“伪造数不胜数，……看来众多的古代‘名人’一次又一次地乌云密布。谁是荷马？……有关耶稣的历史在一定程度上只依靠约瑟夫斯的一段话，但这也是被伪造的。是谁写的《伊索寓言》？……我们这个时代的历史研究是最伟大的侦探故事之一。大概一切都是可疑的。”[Vincent Starrett,Christopher Morley:Books alive,Books for Libraries Press,1940,p.158.]
文化史权威布克哈特（J.C.Burckhardt）承认：
有关希腊人所显露的特征是弄虚作假，是伪造和篡改。……后来成为（荷马史诗）特洛伊传奇的最早的书信诗体，都是被伪造的。谱系和文献都是不可信的。古代爱奥尼亚的历史学家阿库西拉乌斯（Acusilaus,写出古希腊英雄史诗三部曲《谱系》），是后来的臭名昭著的伪造。（伪造者）说他是从其父所挖出的青铜器上抄下的。[Jacob Burckhardt:History of Greek Culture,Courier Corporation,2013,p.328.]
我们从希腊过去所收集到的每一样东西，都可以成为它的资料，……每一个残片都是有价值的……。即使是伪造者，服务于上述意图而精心伪造；一旦被认可，那他就是自然而然地提供了有价值的信息。[Jacob Burckhardt:The Greeks and Greek Civilization,HarperCollins UK,1998,p.10.]
布克哈特的弟子、牛津大学教授奥斯温·默里（Oswyn Murray）公然主张虚构历史是合理的。他说：
文化史主要关注的，是信仰和态度，而不是事件；它所使用的故事是否真实，这不重要；只要它们被认为是真的，就行了。甚至，伪造的也是那个阶段历史的重要证据，因为它比反映真实信念的文章，更清楚地揭示过去的创造历史。[Philip J.King,Lawrence E.Stager:Life in Biblical Israel,Westminster John Knox Press,2001,p.8.]
也许有人会拿出所谓的古埃及莎草纸文献及死海古卷中的所谓《荷马史诗》残卷，来为《荷马史诗》古已有之的说法提出辩护，殊不知所谓的“莎草纸”实际上制造假古董的工具[参看董并生《虚构的古希腊文明》前言部分关于揭露纸莎草造伪工具的内容，山西人民出版社2015年6月第1版。]，而死海古卷则是20世纪考古学上最大的丑闻。对此，我们将在另外的专门著作中加以考辨。[林鹏、诸玄识、董并生《西方中心论批判》（三卷本）即将出版，敬请关注；并请参看其中第2卷第7章有揭露关死海古卷造伪嫌疑的考辨内容。]
