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金集注1

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    《金》百家集注大成 

   御制金刚般若波罗蜜经集注序 

    朕惟佛道弘深精蜜,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不坏。先天地而不见其始,后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微。论不空之空,见无相之相。指明虚妄,即梦幻泡影而可知;推极根原,于我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也。 

    夫一心之源,本自清净,心随境转,妄念即生。如大虚起云,辄成障翳;如宝镜蒙尘,随韫光彩。由此逐缘而堕幻,安能返妄以归真?惟如来以无上正等正觉,发慈悲至愿,悯凡世之沉迷,念众生之冥昧,为说此经,大开方便。俾解粘而释缚,咸涤垢以离尘,出生死途,登菩提岸;转痴迷为智慧,去昏暗即光明,是经之功德广矣大矣。 

    虽然,法由心得,非经无以寓夫法;经以人传,非言无以著夫经。爰自唐宋以来,注释是经者,无虑数十百家,虽众说悉加于剖析,而群言莫克于折哀。朕夙钦大觉,仰慕真如,间阅诸编,选其至精至要,经旨弗违者,重加纂辑,特命锓梓,用广流传。俾真言洞彻,秘义昭融,见之者如仰日月于中天,悟之者若探宝珠于沧海,岂不快哉,岂不伟哉。呜呼!善人良士,果能勤诚修习,虔礼受持,缘经以求法,因法以悟觉,即得灭无量罪愆,即得获最胜福田。果证人天,永臻快乐,功德所及,奚有涯涘哉!谨书为序,以示将来。 

    永乐二十一年四月十七日 

    重刊金刚经集注序 

    金刚经者,说自释迦,来从舍卫,鸠摩翻译,得语言文字之详;象教宏敷,统纲领源流之正。洵禅门之宝炬,觉路之金绳也。惟是微言响绝,诵之者莫测其端,奥旨渊深,解之者莫窥其际;苟非钻研旧注,萃会诸家,参考乎得失之林,折衷于异同之旨,则虽诵万遍,而书万本,究难证三昧,而入三摩。余禅悦夙耽,钝根未化,公余披览,历有岁年,见夫明成祖所集金刚经注一书,阐发靡遗,紬绎无尽。适有普应寺住持震初上人,勤修戒律,大畅宗风,因属其详加参校,付之剞劂。倾群言之沥液,渡彼迷津;采众说之精英,成兹善果。庶使生公说法登台,而顽石皆惊;学士参禅入坐,而天花乱落。夫香山居士,曾结净缘,灵运文人,自许慧业,现宰官身而得度;证辟支果而无难。余则冠盖劳形,簿书鞅掌,四禅易缚,五蕴未空。刊布是经,藉资度引,非徒广福田而扬正教,实欲开觉路以济群生。昔人所谓行不舍之檀而施洽群有,唱无缘之慈而泽周万物者,是则余之微意也。夫质之震初,当为印可。 

    时道光丙午六月锦州樊师仲序 

    【金刚般若波罗蜜经】 

    ﹝仙游翁集英曰﹞金刚者,金中精坚者也。刚生金中,百炼不销,取此坚利,能断坏万物,五金皆谓之金,凡止言金者谓铁也。此言金刚,乃若刀剑之有钢铁耳,譬如智慧,能断绝贪嗔痴一切颠倒之见。般若者梵语(梵语者,西方之语也),唐言智慧(唐言者,中国之言也),性体虚融,照用自在,故云般若。梵语波罗蜜,唐言到彼岸,欲到彼岸,须凭般若。此岸者,乃众生作业受苦生死轮回之地,彼岸者,谓诸佛菩萨究竟超脱清净安乐之地,凡夫即此岸,佛道即彼岸,一念恶即此岸,一念善即彼岸,六道如苦海(六道者,天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)。无舟而不能渡。以般若六度为舟航(度与渡同,六度见此后陈雄解),渡六道之苦海。又西方俗语,凡作事了办,皆言到彼岸。经者,径也。此经乃学佛之径路也。 

    ﹝冲应真人周史卿﹞作杨亚夫真赞解云:铁之为物,其生在矿,其成为铁。性刚而体不变,火王而器乃成,佛之所以喻金刚也。又因其兄看圆觉经,以书示之曰:古人有云:青青翠竹,总是真如,郁郁黄花,无非般若,真如与翠竹一体,盖无色声香味触法也(六尘),般若与黄花一类,盖无见闻觉知也。 

    ﹝陈雄曰﹞波罗蜜有六,或布施(度悭贪),或持戒(度邪淫),或忍辱(度嗔恚),或精进(度懈退),或禅定(度散乱),各占六度之一,唯一般若能生八万四千智慧,则六度兼该,万行俱备,是故如来以智慧力,凿人我山;以智慧因,取烦恼矿;以智慧火,炼成佛性精金。夫植善根者,始而诵经,终而悟理,得坚固力,金刚是也;具大智慧,般若是也。度生死海,登菩提岸,波罗蜜是也。五祖大师常劝僧俗但持金刚经,即自见性成佛。六祖大师一夜听五祖说法,恰至应无所住而生其心,言下便悟,兹其所以为上乘顿教也欤。 

    ﹝颜丙曰﹞只这一卷经,六道含灵,一切性中,皆悉具足,盖为受身之后,妄为六根(眼耳鼻舌身意),六尘(色声香味触法),埋没此一段灵光,终日冥冥,不知不觉。故我佛生慈悲心,愿救一切众生齐超苦海,共证菩提,所以在舍卫国中为说是经大意,只是为人解粘去缚,直下明了自性,自性坚固,万劫不坏,如金性坚刚也。 

    ﹝李文会曰﹞金刚者,坚利之物,能破万物也。般若者,梵语也。唐言智慧,善破一切烦恼,转为妙用。波罗蜜者,梵语也。唐言到彼岸,不著诸相谓之彼岸,若著诸相谓之此岸;又云心迷则此岸,心悟则彼岸。经者径也,见性之道路也。 

    ﹝川禅师曰﹞法不孤起,谁为安名。颂曰:摩诃大法王,无短亦无长,本来非皂白,随处现青黄,华发看朝艳,林凋逐晚霜,疾雷何太急,迅电亦非光,凡圣犹难测,龙天岂度量,古今人不识,权立号金刚。



 

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