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Channel: 政协委员何新授权的博客
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释迦牟尼不是印度人,而是华夏族人

最近尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究后,发表长篇论文,得出重大历史结论: 释迦牟尼不是印度人,而是地地道道的华夏中国人。所谓国际学术界的释迦牟尼是“印度国籍”这一延续了千百年的错误说法,不应该再谬传下去! 阿木汉松还强烈谴责,当今的印度政府和部分学者无耻的行径,指出尼泊尔人自古以来都属于华夏民族神农族成员的一部分,和现代印度人根本就不是同一个人种!...

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英语绑架了中国学生

被过度重视的英语与被绑架和损害的大多数人   作者:李舟   最近一二十年,在我们中国的教育中,就政策设计而言,哪门课程是最重要的?   毋庸置疑,那就是英语!...

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关于庞培的鬼话和神话

关于庞培的鬼话和神话 作者:pinkyjam2    罗马国据说有个好厉害的城市,叫庞贝(或者庞培,译音而已,随便),据说是罗马国的第二大城市,想想罗马城有多厉害,全是大石头宫殿,人人住大房子,还有上千个公共浴室,公民整天披着被单在城里游荡,没事干就去浴室舒坦舒坦,然后去礼堂、广场演个讲啥的,真是神仙日子。...

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一切文明起源于中国?!

为何突然泛起关于文明起源的胡说八道? 最近,忽然有论坛上出现一批耸人听闻的奇谈。诸如英语来自古汉语,英国人的祖先来自中国湘西,西方没有逻辑学,西方逻辑来自中国的古汉语云云,宛如一阵怪论玄风。 鼓吹一切西方文明都起源于中国的各种胡说八道,无不破绽百出,基本毫无根据,多数用似是而非之论冒充为学术定论。 那么鼓吹这些破绽百出的胡说八道的目的,究竟何在?...

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司马迁的自由放任经济学思想

何新论学杂记:经济自由主义起源于中国 【小勉羊的说明】 我1995年回国后,应聘任何新先生的助理,有幸直接阅读何老一些未发表的读书笔记和论学札记,且常有幸旁听何老与学生及友朋的交。最近经我提议,何老同意我代为整理过去所记录的一些言论片断,陆续汇集发表于兴华论坛上,以供大家讨论。(1998,1)...

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古代所谓印度是哪里?今日的巴基斯坦!

【何新读史杂记】 何新:中国印度学专家的集体地理认知错误 中国史料中出现印度、身毒或者天竺等地理名称很早。 但是必须指出,中国古代和史料中所说的印度本体和主体,地理位置并非南亚恒河平原的今日印度,而在巴基斯坦的印度河流域。...

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[转载]山间野梅正盛开——陈子庄作品欣赏

原文地址:山间野梅正盛开——陈子庄作品欣赏作者:俯首甘为牛 《 川江小景》陈子庄...

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[转载]《石壶论画语要》

原文地址:《石壶论画语要》作者:俯首甘为牛 1 宗教解决人的归宿问题,艺术解决人的现实享受问题,所起的作用不同,是两种不同的东西。与宗教相比,艺术对于现实人生将发生更大的作用,因此,对于艺术,宗教利用它,政治也利用它。当然,利用它也还有个做好事与做坏事的区别。黑格尔认为宗教最后要代替艺术,我看是代替不了,各自发生的作用不同,哪能代替?...

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3.19微博问答

【AndyChenZiWen】03-19 16:11 提问 问题价值:500.00 请何先生结合当下形势深入谈谈台湾问题的前途,谢谢!...

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虚拟古国:印度

【何新读史杂记】 历史中的虚拟国家:印度 历史上从来没有过统一的希腊王国,也没有过统一的印度王国。 没有人能够说清楚印度或者巴基斯坦的民族究竟是什么民族。其实,印度和巴基斯坦地域的居民,历史上从来没有形成过统一的民族。当地的居民自古以来只有村落和部落。人种不同,血缘不同,语言宗教不同,没有文化的认同,也没有形成所谓的印度民族或者巴基斯坦民族。...

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[转载]僧肇大师注《金刚经》

原文地址:僧肇大师注《金刚经》作者:凿桶铁汉 僧肇乃鸠摩罗什之高足, 被鸠摩罗什誉为“秦人中解空第一”。当年鸠摩罗什翻译完般若经, 僧肇即著《般若无知论》阐述他对般若证悟, 鸠摩罗什看后感慨“吾解不谢子, 词相拘耳!”, 意思就是说, 对般若的理解我并不你差, 但是文采没有你的好呀(因为鸠摩罗什是老外嘛 )!皇帝中唯一大彻大悟的清世宗雍正更是册封僧肇为大觉圣僧, 并把《肇论》放在《御选语录》...

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金集注1

    《金》百家集注大成     御制金刚般若波罗蜜经集注序      朕惟佛道弘深精蜜,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不坏。先天地而不见其始,后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微。论不空之空,见无相之相。指明虚妄,即梦幻泡影而可知;推极根原,于我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也。...

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金集注2

 (法会因由分第一)      【如是我闻。】      ﹝王日休曰﹞是,此也。指此一经之所言也。我者,乃编集经者自谓,是阿难也。如是我闻者,如此经之所言,乃我亲闻之于佛也。弟子尝问佛云:他时编集经教,当如何起首,佛言从如是我闻起。...

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金集注3

  (大乘正宗分第三)      【佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!】      ﹝李文会曰﹞摩诃萨者,摩诃言大,心量广大,不可测量,乃是大悟人也。      【「所有一切众生之类:】      ﹝六祖曰﹞一切者,总标也。次下别列九类。      ﹝王日休曰﹞凡有生者,皆谓之众生,上自诸天,下至蠢动,不免乎有生,故云一切众生也。众生虽无数无穷,不过九种,下文所言是。...

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金集注4

  (妙行无住分第四)      【「复次,须菩提!】      ﹝王日休曰﹞谓再编次,佛与须菩提答问之言也。此乃叙经者自谓。      ﹝颜丙曰﹞复次,乃再说也。      ﹝李文会曰﹞复次者,连前起后之辞。      【「菩萨于法,应无所住,行于布施,】      ﹝疏钞云﹞言应无所住者,应者当也。无所住者,心不执著。...

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金集注5

(如理实见分第五)      【「须菩提!于意云何?可以身相见如来不?」】      ﹝宝积如来解曰﹞如来真身,本无生灭,湛然常住,托阴受形,同凡演化,入神母胎,擐此凡相各别,故云若见诸相非相,即见如来。颂曰:凡相灭时性不灭,真如觉体离尘埃,了悟断常根果别,此名佛眼见如来。      ﹝王日休曰﹞此如来,乃谓真性之佛也。佛呼须菩提而问之云:可以三十二相见真性之佛否。...

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金集注2补

    (善现启请分第二)      【时,长老须菩提】      ﹝李文会曰﹞时者,空生起问之时也。长老者,德尊年高也。须菩提者,梵语也。唐言解空是也。      ﹝王日休曰﹞长老,谓在大众中,乃年长而老者也。      ﹝僧若讷曰﹞梵语须菩提!此翻善吉、善现、空生,尊者初生时,其家一空,相师占之,唯善唯吉,后解空法以显前相。...

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金集注6

  (正信希有分第六)      【须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?」佛告须菩提:「莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,】      ﹝陈雄曰﹞引华严经云:信为道源功德母,长养一切诸善法。智度论云:佛法大海,信为能入。盖实信者,实谛之阶也。须菩提疑众生不能生实信,故作此问,而佛恐沮众生实信之心,且告之以莫作是说。...

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金集注7

  (无得无说分第七)      【「须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。】      ﹝僧若讷曰﹞空生领解佛旨,乃云第一义中,无有定实之法可得,亦无有定实之法可说。...

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金集注8

 (依法出生分第八)      【「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?」】...

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