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希腊伪史之源希罗多德

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    何新:希罗多德《历史》是文艺复兴时的小说而非信史

    希罗多德据说出生在小亚细亚的哈利卡纳苏斯(今天的土耳其的博斯鲁德)城邦,他出生时这个城邦是波斯的第一省区。换句话说,如果历史上确实曾经有过希罗多德此人的话——那么此人并非希腊人,而是希腊的敌国波斯人。

    那么,何以一个波斯人希罗多德竟然成为了最著名的希腊历史之父呢?

    这一转换的关键,是文艺复兴以后的西方史学家编制了一个关于希腊人在公元前1000年——500年前后500年期间曾在小亚细亚的爱奥尼亚等地建立殖民地的伪史。

据说这个波斯城邦曾经是”多利斯人“(历史并不存在的一个神话传说人种)在小亚细亚的殖民地。而所谓多利斯人,并非历史上真正存在的民族,而来自来源不明的神话虚构。

据希罗多德说,当时(公元前1000—500年)希腊半岛有两个比较有实力的人种,分别叫做拉栖代梦人和雅典人,拉栖代梦人属于多利斯族,而雅典属于爱奥尼亚族。雅典人从前属于皮拉斯基民族,一直没有离开过故土。而多利斯人是希腊本土的外来者,他们原先是在北部地区,文化较为落后。

    希氏说,多利斯人原来在丢开里昂统治时代(西方人认为诺亚洪水过后),居住在弗提奥提斯地区,在希伦儿子多鲁斯统治时代,移居到了奥萨山和奥林帕斯山山脚下一个叫希斯提埃奥提斯的地方,后来有一群多利斯人南下移居到了奥林匹亚一带,为了纪念他们的先祖,他们把这个居住点叫做奥林匹亚。

    这些说法中充满难以置信的混乱和自相矛盾,没有任何可以稽考的考古实证资料或来自巴比伦或亚述或波斯方面的史料支持,实际都是属于不可信也难以考据的神话,但就是这类乱七八糟的混沌说法,在西方希腊学中一直被奉为信史。愚蠢无脑一族的中国精英也深信不疑。

    据希罗多德自己说,在公元前444年的第84届古代奥林匹亚竞技会的第一天下午,希罗多德在奥林匹亚神庙里朗诵他写的《历史》中一段他热情歌颂希腊将士在抗击波斯侵略军在表现出来大无畏的英雄气概,这一举动立刻震惊四座,观众为之陶醉,组委还授予他一顶神圣的橄榄枝花冠。

    爱奥尼亚被希罗多德说成是希腊本土阿提卡(雅典)人在小亚细亚的殖民地。

    实际上,所谓的爱奥尼亚地区位于今日小亚细亚的土耳其半岛,与古代两河流域的文明十分接近。问题在于,在历史上除了产生于中世纪后期的荷马史诗提到希腊人远征小亚细亚的特洛伊之战外,没有任何史料和考古证据证明希腊人曾经远征小亚细亚并且把这里建立为殖民地。据修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》说,事实上,在荷马史诗描写的那个时代,希腊半岛的希腊民族还未形成。

    同样是根据这种荒唐虚构凭空捏造出来的小亚细亚是希腊太古时期的殖民地的说法,小亚细亚地区的许多非希腊族的哲学家从第一个哲学家泰勒斯,到历史学家赫开提阿斯(约公元前550~478年?)、戴奥尼素等来自爱奥尼亚米利都城邦的人,以及来自爱奥尼亚萨摩斯城邦的毕达哥拉斯和欧几里得等,都被荒谬地称作希腊哲学家,实际上他们与希腊和雅典毫无关系!

    由希罗多德编撰的《历史》(希腊语:Ἱστορίαι),又称《希腊波斯战争史》,原书用土耳其半岛的伊奥尼亚方言——而非所谓的古希腊语言文字书写,内容包括古希腊城邦、波斯帝国阿契美尼德王朝、近东、中东等地的历史文化与风土人情,以及叙述著名的希波战争,竟然成为希腊的史学经典。。

    按照希罗多德自己在《历史》里的开首中说,该书是他本人的“研究成果”。他将之发表出来的目的“是为了保存人类的功业,使之不致由于年深日久而被人们遗忘,为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩,特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”

    值得注意的是,《历史》中承认东方民族具有比希腊更古老,更高的文明。波斯人希罗多德并不欣赏雅典的民主,相反他赞扬波斯大流士的统治。

    (例如在《历史》第3卷第80节至第82节,希罗多德对大流士一世夺位后,波斯贵族中就有关民治、寡头、独裁的争辩大书特书,并提到最后由大流士一世提倡的“独裁之治是最好的统治方法”)。

    《历史》一书是在14世纪——15世纪前后才出现的,文艺复兴时期的校注学家将其整理成9卷本,每卷卷首都冠以希腊神话中9位缪斯女神的名字。这是明显的伪造,波斯人希罗多德不可能这样做。全书以希波战争为主线,但内容不仅限于这次战争。

    大致而言,《历史》分为两大部份:第1卷至第5卷第27节希波战争发生前为前半部,讲述波斯雅典战争前阿契美尼德王朝、小亚细亚、埃及、利比亚等地的情况;第5卷第28节开始专门记述希波战争史事,如伊奥尼亚起义、马拉松战役、温泉关战役、萨拉米湾海战等等,而以希腊军队攻陷赛斯托斯作结。

    关于欧亚非,希罗多德在《历史·第4章·第42节》说“就长度来说,欧罗巴等于其他两地之和;就宽度来说,在我看来欧罗巴比其他两地更是宽得无法相比。我们可以十分明显地看到,除去和与亚细亚接壤的地方之外,利比亚(希罗多德对非洲的称呼)的各方面都是给海环绕着的。”

    另外,希罗多德除了分成欧亚非三个部份,还应该有第四个部份,就是尼罗河三角洲,理由是“既然尼罗河在三角洲的顶点的地方分成数支,则这个三角洲便必然是亚细亚和利比亚之间的一块地方了。”

    否定赤道及南北半球的观念:据希罗多德所记载,古埃及法老尼科二世,曾下令腓尼基航海人员进行一次环绕非洲的航行,并发现当船只驶到非洲的最南端向西航行时,太阳是在他们的右手面。这本是合符事实的。但希罗多德郤不相信这是真的。

另一位被尊为希腊历史之父的修昔底德,他批评《历史》一书,内容中有太多不实而备受质疑的传说,“他们所关心的不在于说出事情的真相而在于引起听众的兴趣,他们的可靠性是经不起检查的;他的的题材,由于时间的遥远,迷失于不可信的神话境界中。”

    西塞罗:传说古罗马作家西塞罗据说读过此书后,在《法律篇》里说:“对历史来说,评论万事的标准是真实,而在诗歌中,标准一般是其所给予的愉悦;即使如此,在史学之父希罗多德的著作及泰奥彭波斯(Theopompus)的著作中,人们发现有数不清的难以置信的故事。”



 

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