行由（3）
【原文】
惠能安置母毕，即便辞违。
不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。
祖问曰："汝何方人？欲求何物？"
惠能对曰： "弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。"
祖言："汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？"
惠能曰： "人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，（唯）佛性有何差别？"
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
惠能曰："惠能启和尚，弟子自心常生智慧。不离自性，即是福田。
未审和尚教作何务？"
祖云："这獦獠，根性大利！汝更勿言，著去。"
惠能退至后院。
有一行者，差惠能破柴踏碓，经八月余。
【何按】
此节所论非常重要。涉及到四大问题：
一众生是否平等？
二野蛮人能否成佛？
三佛性是在人心中还是在外界？
四人靠自力能否成佛？
【注释】
獦獠：音同“葛僚”，南蛮族名，即今之仡佬族。
《新唐书·南蛮》：“戎、泸间有獦獠，居依山谷林菁，逾数百里。俗喜叛，持牌而战，奉酋帅为王，号曰婆能，出入前后植旗。”
当时中原人看闽粤人多为葛獠，獠，野蛮也。
《魏书》《獠传》：“獠者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮，川洞之间，所在皆有。种类甚多，散居山谷，略无氏族之别，又无名字，所生男女，惟以长幼次第呼之。其丈夫称“阿謩”、“阿段”，妇人“阿夷”、“阿等”之类，皆语之次第称谓也。依树积木，以居其上，名曰“干栏”，干栏大小，随其家口之数。往往推长者为王，亦不能远相统摄。父死则子继，若中国之贵族也。獠王各有鼓角一只，使其子弟自吹击之。好相杀害，多不敢远行，能卧水底持刀剌鱼。”
“葛獠”，《元和郡县志》卷3广锦州洛甫县条”作“仡僚”，其余诸种文献或作“狍猪”，或作“狺獠”，或作“土獠”，或作“秃老”，论者谓皆乃今仡佬族称同音异写。
和尚：梵语音译，相当于今语师傅。
尚通上，上人也，本是梵地尊称老师之语。
中国佛教中，是对僧人的尊称。后来尊义渐减。
作务：干活，劳动。
福田：好像种田。古者宗社祠堂之田曰福田，须社员义务力耕，收获归公。行善事，也如种福田。
根性大利：根性乃中土佛教唯识宗重要范畴，出梵语。
根为能生之义；性指习惯、习性而言。
人心有生善业或生恶业之力，故称根性。
根为先天，性为后天。《止观辅行传弘决》卷二：能生为根，数习成性。
佛教讲慧根，即心中有信佛的因子。
大利，指领悟快。
槽厂，即糟厂，酒厂也。
行者：方丈的侍者，此指管理杂务的僧官。
破柴，砍柴。踏碓：碓是舂米木槌，须用脚踩，扬起而落下，反反复复，木槌将稻碾为米，即踏碓。皆体力粗活也。
