宋楚瑜5月8日北大演讲 ：我们可以有不同的声音，却必须有共同的语言

    宋楚瑜5月8日在北大演讲(全文)

    我们可以有不同的声音，却必须有共同的语言

    朱善璐书记、王恩哥校长、各位贵宾、各位同学，大家好！

    今天很荣幸，能够有机会获得北京大学的青睐，将多年前的拙著「如何写学术论文？」，重新修正付梓出版，并邀请楚瑜来到这所百年来、引领中国风潮的学术殿堂北京大学，在此举办个人的新书发表会。

    这是一本治学基础的书，是我三十年前刚从美国回到台湾时的著作，我想在此谈谈当年写这本书的一些心路历程。

    当时的台湾刚开始走向富裕和开放，出口导向的经济让台湾逐渐与世界接轨，在社会上也出现不同的声音，各种思想、理论开始冲撞，学术界出现了许多不同的流派，尤其在社会科学界，由于无法像自然科学一样以实验印证假设，所以很多争论最后常流于意气之争。

    我写这本书的时候，背后想传达的概念是：「真正的世界语言不是英文，而是严谨的论证与逻辑。」当时我担任蒋经国先生的秘书，为了不与学术脱节，依规定在台湾大学、师范大学各兼一门课、一个礼拜四小时，发现有些同学，书念得很多，但表达上却过于庞杂，很容易落入「吊书袋」的陷阱，于是我想，是否可以将我在美国所学的一些方法论与写作论文的规范，引到台湾来，让台湾的学生写作论文时有所依循？！

    这本书在台湾出版后、很受欢迎，几年中一连三版九刷，而我必须坦白向诸位报告，我更高兴的是能补充新的注释，修正后由北京大学出版。

    Indeed，北京大学是中国「五四」运动和新文化运动的发源地，「爱国、进步、民主、科学」成为与北大密切相关的词汇。在中国近代史上，北大始终与国家民族的命运紧密相连。楚瑜说这段话，不是要恭维北大，而是想到当年「北大人」要救亡图存、要爱国、要求进步，就找到「德先生」和「赛先生」。

    我认为其实所谓「德先生」与「赛先生」，骨子里就是反思传统文化、探索强国之道，这不就和「如何写学术论文」相类似吗？！质言之，就是How to do it and for whom? and by whom？（如何做？为谁而做？）当年「五四」运动时，提出的答案是「民主」与「科学」。

    所谓「科学」，就是要「可以验证」、「可以复制」，每个人都可以提出一堆假设，就像胡适先生说的「大胆假设、小心求证」。穷理致知，需要的都是这样一套严谨的逻辑系统、论证过程、与可被验证的方法论。只有共通的逻辑与严谨的表达方式，才能获得认同。所以，赛先生就是发现问题、寻找答案。

    毛主席说得好：「没有调查，就没有发言权。」当大家都可以用同样的方法来达到相同的调研结果，这套方法就是一套「共同的语言」。写论文是如此，做科学实验是如此，探讨社会与政治问题也应是如此；所以对一个现代的文明人来说，科学不仅是一种方法，更是一种态度，当我们都有这套严谨的方法和逻辑思维，我们就有了「共同的语言」！

    我们和任何人沟通，不论是哪国人或说哪国话，都可以气婉而理直。这就是当年我出这本书的动机，现在到「北大」—这个「五四」运动的发源地，能再将此书修正出版，真是深感荣幸（快慰平生）。

    而当大家都有了这种共同的逻辑语言，任何的个人、团体、企业、甚至国家社会，才能逐渐消除「大哥永远是对的」、「会吵的孩子有糖吃」、「一言不合，拳脚相向」的文明落后现象，才能让社会上不同的声音，有个共同的沟通语言，让真理愈辩愈明，让社会愈研究愈进步。

    我常说，欧洲人对人类最大的贡献，不是发明蒸汽机与发现新大陆，而是人权与自由的概念；美国人对人类最大的贡献，不是打赢希特勒和发明计算机，而是平等的概念，也就是「人生而平等」，所追求的是「民有、民治、民享」的政府，这是西方「民主」的精髓。那中国人呢？我认为在可预见的未来，「民主」和「市场经济」反不如中国人的「仁（爱）」与「均（富）」这两个字，更会成为二十一世纪最流行的普世价值。

    什么叫「仁」？我的体会：「仁」，就是人与人之间的相处之道，人与自然的相处之道。「夫子之道，忠恕而已」、「己所不欲，勿施于人」，以前我们都把「仁」在英文中译为「benevolence」；在台湾，现在不少人常将「仁」解释为「同理心」，英文中没有相对应的字，勉强译为「Empathy」、「empathetic」。

    中国几千年历史文化中，「仁」的概念贯穿了佛家的悲天悯人，儒家的人伦相处之道、孝悌忠信，礼运大同篇的「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，孟子的「斧斤以时入林」、「不可竭泽而渔」及道家的善政无为、天人合一等概念，讲的都是节用爱人，仁心及于天地，与现代人所说的社会福利与环保概念不谋而合。因此，政治上、中国人讲行仁政、仁民爱物，社会上讲人伦，行医的人讲「仁心仁术」，仁，就是整个社会的黏着剂与润滑剂，也就是人与人之间相互尊重，人与自然间的和谐相处，民族与民族之间和平共存。

    因为有了爱人之心、恻隐之心、同理之心，所以在经济上，中国人讲求「均富」。孔子说：「不患寡而患不均。」西方「民主」赢者全拿，财团运用「财」去影响立法，以钱换权、以权去谋取更多的钱，这也是现代资本主义世界走上偏差；结果，世界产生最严重的根本问题—贫富差距日益扩大，而中国因为有「均富」、「藏富于民」的思维及传统，所以中国比起其它国家，更早在发展阶段中注意到这个问题，并且着手改进。

    就像大陆主张「中国特色的社会主义」，相似的概念，在蒋经国先生时代，便在台湾实施过。蒋经国先生在1972年担任行政院长时，人均只有482美元，到1988年经国先生过世，人均已达5,829美元，16年间成长了11倍。在这十六年主政期间，台湾最高所得前五分之一的家庭，与最低所得后五分之一的家庭，收入差距一直保持在4.5倍左右的水平。可惜的是，后任执政者并没有继续坚持他的政策。

    百年前在这个地方，五四运动揭开了「德先生」与「赛先生」救中国的序幕，而今天，中国将要迎向世界舞台，实现伟大的中国梦，依据的核心概念，不是利己、而是推己及人、计利应计天下利；昨天、2014年5月7日，习总书记表示，我们要积极创造条件，扩大两岸社会各界各阶层民众的接触面，面对面沟通，心与心交流，不断增进理解，拉进心理距离；习总书记又说，我们真诚希望台湾社会安定、经济发展、民生改善，台湾同胞过上安宁幸福的生活。

    这就是「仁民爱物」！「仁」与「均」这两样欧美列强所缺乏、而在中国文化根深蒂固的概念，而且刚好对应上欧美资本主义社会的缺憾，为人类提供了解决的方向。

    各位同学，今年是甲午年，所有中国人都不会忘记120年前惨痛的教训与耻辱，但就像2009年我去辽宁沈阳参观918纪念馆时的题字，面对过去、面对强权，我们需要的态度是：「生气不如争气，自强而不自满。」200年来，很多中国人生气、甚至丧气，但国家要前进，需要的是争气、而不是生气的年轻人。有争气的中国年轻人，才有未来扬眉吐气的中国；有争气的中国人、才有争气的中国。

    各位好朋友，我是中国人，也是台湾人，更是爱吃辣椒的湖南人。我们有不同的生活环境，但我们有共同的血源，更有相同的文化涵养；可能在许多事上，我们有不同的意见与声音，却一定要有共同的语言。正如整个中华民族要迎向世界、实现中国梦时，我们不会以冷战时代的敌我矛盾概念，将一切非我族类视为敌人，而会以「仁」与「均」的宏观文明，中华价值（China Value）」透过严谨与逻辑的沟通语言，与强调分享、共享、分工合作的新时代世界潮流接轨，从心理上、思想上，引发全世界的共鸣，让全人类对中国人、中国社会、与中国文明，刮目相看。

    各位好朋友，我衷心期望，未来的中国，不但能实现「中国特色的社会主义」，更能推广「中国特色的仁均王道」，让两岸一家亲，共圆中华梦，让两岸人民，尤其是两岸的年轻人，能够一起拥有无限宽广的未来！这个梦不只是实现中华民族的富强大梦（Macro-Dream），更是我们每一个中国人的小梦成真（Micro-Dreams），我对中国的未来充满了希望，对诸位的未来也充满期待和祝福！

    谢谢各位！