《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]草虫（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗是一首思念情人之诗。诗中言“觏止”，闻一多说有交媾（野合）的涵义。
《诗序》：“《草虫》，大夫妻能以礼自防也。”《诗集传》：“南国被文王之化，诸侯大夫，行役在外。其妻独居，感时物之变，而思其君子如此。”所谓“以礼自防”，以及“感时物之变”，即恐其妻独居在家而为淫风所染，而不能自防之意。这是一首妻子怀念丈夫远出行役的诗，以草虫起兴，谓阜螽之追随草虫，犹妻子追随丈夫。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]采蘋（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此篇亦当为宗社祭司之诗。
《诗序》：“《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。”《笺》：“（女）十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者，今既嫁为大夫妻，能循其为女之时所学所观之事以为法度。”《诗集传》：“南国被文王之化，大夫妻能奉祭祀。而其家人叙其事，以美之也。”《毛传》云：“古之嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”
季女，少女。古称未嫁之女曰“季女”。季女即“吉女”，少男曰“吉士”。上古有以妙女为巫祭之俗，即“神女”之本义也。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]甘棠（甘棠树）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
周人怀念召伯姬奭之诗。
《括地志》：“召伯庙在洛州泰安县西北五里。召公听讼甘棠之下，周人思之，不伐其木，后人怀其德，因立庙。有棠，在九曲城东阜上。”宋代建制为河南寿安县。
《孔子家语•好生》引孔子曰：“吾于《甘棠》，见宗庙之敬，甚矣，思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。”（并见《说苑•贵德》）
《诗序》：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”《齐说》曰：“召公贤者也，明不能与圣人（指周公旦）分职，常战栗恐惧，故舍于树下听断焉。劳身苦体，然后乃与圣人齐，是故《周南》无美，而《召南》有之。”
又曰：“古者，春省耕以补不足，秋省敛以助不给，民勤于财，则贡赋省。民勤于力，则功业牢。为民爱力，不夺须臾。故召伯听断于甘棠之下，为妨农业之务也。”
《韩说》曰：“昔者，周道之盛，召伯在朝，有司请营召以居。召伯曰：‘嗟，以吾一身而劳百姓，此非吾先君文王之志也。’于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间，而听断焉。召伯暴处远野，庐于树下，百姓大说，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，民给家足。其后在位者，骄奢不恤元元，税赋繁数，百姓困乏，耕桑失时。于是诗人见召伯之所休息树下，美而歌之。诗曰：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’此之谓也。”又曰：“昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。”
【注释提要】
●芾，茂也。蔽芾，连绵词，即今语仆伏、蔽覆。
●棠、杜音通，宗社之木也。
●杜、社古字通用，疑甘棠即南国之社木。
●召伯，伯，父伯也，在此非爵名。
（注：本提要由编者根据文章内容归纳整理）
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]行露（早行路）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这首诗是叙述一个女子（似寡妇）逃嫁的诗。
《诗集传》：“盖以女子早夜独行，或有强暴侵陵之患，故托以行多露而畏其沾濡也。”南宋王柏《诗疑》谓此诗首章与前后两章语意不接，句法相异，疑乱简。近人孙作云亦疑之。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]羔羊（羔羊之皮）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗描写一个贵族官员辞去公职后的心境。
《诗序》：“《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”《疏》云：“德如羔羊者，诗人因事托意，见在位者，裘得其制，德称其服，故说羔羊之裘，以明在位之德，序达其意，故云如羔羊焉。”其说不知所云。
《齐说》曰：“羔羊皮革，君子朝服，辅政扶德，以合万国。”《韩说》曰：“诗人贤士为大夫者，言其德能称有絜白之性,屈柔之行,进退有度数也”
姚际恒说：“此篇美大夫之诗，诗人适见其羔裘而退食，即其服饰、步履之间以叹美之；而大夫之贤不益一字，自可于言外想见：此风人之妙致也。”
【注释提要】
●羔羊之皮，指大夫所穿的皮袄。
●“素丝”，素衣，素士之服也。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]殷其雷（雷君颂）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此篇赞颂雷神，应是大雩时的赞神之歌。
旧说则以为是咏远行之诗，故讲不通。诗中“南山”当指终南山。召公居于宗周，距终南山为近也。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]摽有梅（采梅）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首女子将老急欲求婿的情诗。
旧说纷烦，如《诗序》：“《小星》，惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。”《疏》：“作《小星》诗者，言夫人以恩惠及其下贱妾也。由夫人无妒忌之行，能以恩惠及贱妾，令得进御于君，故贱妾亦自知其礼命，与夫人贵贱不同，能尽其心以事夫人焉。”《诗集传》意同。
后之说《诗》者，以“小星”喻妾，或引申为娼妓失所，抱着被衾奔走，夙夜穷于应付。如胡适《谈谈诗经》中说：“嘒彼小星是写妓女生活的最古记载。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]小星（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一个公务员（小吏）自诉公务繁忙的诗。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]江有汜（江水已退）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一个已嫁女埋怨其初恋情人的诗。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]野有死麇（田野有一只死鹿）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本诗是一首关于野合的情诗。
上古求偶，先行纳采之礼，以鹿皮为质。此诗以令麋为贽礼，招诱怀春之女。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]何彼秾矣（多么浓艳）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
王侯嫁女，庶人观之而作此诗。
这是一首王侯贵族嫁女，宣扬其豪华显贵的诗篇。因历史久远，其具体所指为谁，众说纷纭，莫衷一是。一说，为周文王的孙女，武王之女，下嫁齐侯的儿子。《诗集传》：“旧说，平，正也。武王女，文王孙，适齐侯之子。或曰，平王，即平王宜臼，齐侯，卽襄公诸儿。事见《春秋》。未知孰是。”
据《左传》隐公三年（公元前720年）：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。”卫庄公名扬，即位于周平王之十四年（公元前757年），即春秋前三十五年，庄公五年娶齐女为夫人。此齐女，即庄姜，为齐庄公的嫡女。
以上所说，朱熹云：“未知孰是。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[召南]驺虞（猎手）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首赞颂猎手的诗。刘节《古史考存》谓：“驺虞即《左传》里的群驺，既是射手，也是虞人。”
据《韩》、《鲁》所说，驺虞，乃天子掌鸟兽之官。贾谊《新书》：“驺者，天子之囿也。虞者，囿之司兽者也。”《周礼•春官•钟师》：“凡射，王奏驺虞。”驺虞，即此诗，有曲乐而可奏也。用于射礼，则为武礼之一。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
邶风即“北风”，北国之风，北地之风，计十九篇。
《汉书•地理志》：“周既灭殷，分其畿内为三国，《诗•风》邶、鄘、卫国是也。邶，以封纣子武庚；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之：以临殷民，谓之三监。故《书序》曰‘武王崩，三监畔’，周公诛之，尽以其地封弟康叔，号曰孟侯，以夹辅周室；迁邶、庸之民于雒邑，故邶、庸、卫三国之诗相与同风。”
《周本纪》正义：“《地理志》云，河内，殷之旧都。周既灭殷，分其畿内为三国，《诗》之邶、鄘、卫是也。邶以封纣子武庚；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之：以监殷民，谓之三监。”《帝王世纪》云：“自殷都以东为卫，管叔监之；殷都以西为鄘，蔡叔监之；殷都以北为邶，霍叔监之：是为三监。”
二说不同，似以后说近是。
邶是武庚之始封地，即后之燕国。《邶风》诸篇中，有史实可证而具有真实姓名的，为《击鼓》中的公孙子仲。据诗序云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”按州吁乃春秋时人，其弑君为卫桓公，故知此诗，当系东周以后作品。
关于邶之地域，旧说，邶在纣城朝歌以北，故谓之邶。
王国维（《邶伯鼎跋》）则认为，北伯诸器出土的地方在北京周边。邶国即后来的北京。邶即北燕。“北，盖古之邶国也。自来说邶国者，虽以为在殷之北，然皆于朝歌左右求之。今则殷之故虚得于洹水，大且、大父、大兄，三戈出于易州，则邶之故地自不得不更于其北求之。余谓北即燕，鄘即鲁也。”
邶国即后来的北京。唐宋后人以为，北京之得名是由于其位在北方，其实“北京”之得名是由于“邶国”。《诗经》中无燕风，邶风即燕风。
燕地虽距成周很远，但其战略地位并不亚于齐鲁。燕地位于华北平原的边缘，是屏护中原的屏障。北邻肃慎、东胡，是中原与东北和北方草原民族交往的门户。这一带也曾是殷商族的旧居。所以周初，管蔡之乱后，成王封召公于此，以控制燕易之地。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]柏舟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗似言家事，又似言国事。或说为卫宣公的寡夫人因受辱而作。
牟庭谓：卫宣公夫人名夷姜。夷姜始嫁于卫，为桓公妻，至古城门而州吁政变，桓公死。宣公立，遂以夷姜为夫人。宣公，桓公弟也。《泛彼柏舟》即夷姜之作。（参考《左传》隐公四年。）
【注释提要】
●“威仪棣棣”，棣棣，即今语“鼎鼎”、“堂堂”之音转
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]绿衣（亮丽衣装）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本篇为男子悼思亡妇之诗。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]燕燕（燕燕飞）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首父亲送女儿远嫁思忆之诗。
《诗序》：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”《笺》：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之。戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”《诗集传》：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之，言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志困惑，亦何能有定哉，而何为其独不我顾也。见弃如此，而犹有望之之意焉，此诗之所以为言也。”
《鲁说》曰：“卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也，公子既即娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之于野，恩爱哀思，悲以感动，立而望之，挥泣重涕，乃赋诗云。”《齐说》同。
何按：然以上三说皆与诗意不合。
[州吁事，见《左传》桓公十六年（公元前696年）。]
【注释提要】
●“燕燕于飞”，“于飞”有二解：
⑴于通作焉，安也，设问语。于飞，向何处飞？
⑵于通扬、翔，扬飞，翔飞，即飞翔也。
此诗中当作问语。
●“差池”，又作参差、参次，蹉跎，错叠，联绵词。
“之子”，之，挚也，亲也，爱也，好也。古未婚女性称好。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]日月（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首讲述妇女被丈夫抛弃的哀怨之诗。
《诗序》：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”
一说，卫宣公之妻宣姜，杀太子伋（《左传》作“急”）及己子寿之事，见《鲁说》。事见于《左传》桓公十六年（公元前696年），又见《二子乘舟》篇。
何按：旧说皆支离牵强。
【注释提要】
●“日居月诸”，即日乌月蜍，先周成语。
●上古神话谓日中有乌，月中有玉兔、白虎、蟾蜍。
●乌、龙古音通，日乌本为龙。
●蜍古为虎名，即白虎，月神。
●日乌月蜍，亦即太极图之创意。
●日乌月蜍者，喻阴阳双居相配也。
●“之人”，是人，即今语“这人”。
●“德音”，音读为言。德言，美言也。
●“无良”即“无赖”，先周成语。
●良家子曰良人（郎），贱隶曰无良。
●德音无良，美言而无信也。
●“报我不述”，不述即不淑，不善。
●今语女嫁恶夫犹言“遇人不淑”。
（注：本提要由编者根据文章内容归纳整理）
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]终风（暴风）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本诗是一首颇具性感的情诗。闻一多认为此诗反映了女子对于强者之被虐而又乐受的心理。即现代性心理学所谓施虐和受虐之心理也。这篇诗是研究性虐狂（sadism）和受虐狂（masochism）的好材料。
《诗序》云：“《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”《诗集传》：“庄公之为人，狂荡暴疾，庄姜盖不忍斥言之。故但以终风且暴为比，言虽其狂暴如此，然亦有顾我则笑之时，但皆出于戏慢之意，而无爱敬之诚，则又使我不敢言，而心独伤之耳。盖庄公暴慢无常，而庄姜正静自守，所以忤其意而不见答也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]击鼓（战鼓）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇出征战士临战前与爱人诀别的诗。
《诗序》：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”《笺》：“将者，将兵以伐郑也。”《左传》隐公四年春，卫州吁弑卫桓公，自立为卫君，兴师伐郑，又讨陈与宋。
【注释提要】
●“契阔”乃黠诡、谲诡、诡谲、诡黠之转语，多变难测之意也。
●“于嗟”，即呜呼（古读音“于戏”）转语
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]凯风（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首赞颂母亲的诗篇。
《诗序》及旧说则谓，这是一篇赞美孝子之诗。不确！
《诗序》云：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。”《笺》：“不安其室，欲去嫁也。成其志者，成言孝子自责之意。”
又《齐说》亦云：“凯风无母，何恃何怙。幼孤弱子,为人所苦。”
其说皆荒谬。故魏源斥之曰：“如《毛序》所说，宜为千古母仪所羞道。纵观《诗》本意，无一涉及其母‘不安于室’之词。”
硬将一首歌颂母亲的赞词，曲解为“孝子”指责母亲的骂诗，伪毛序之谬，于此为甚！
【注释提要】
●凯风，晴风，晴和之风。凯字从岂，岂，晴也。
●胜利曰凯旋，庆旋（还师）也。胜乐曰恺乐，庆乐也。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]雄雉（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首怀思征程中情人的诗。也有人认为这是朋友久别相念的诗。
毛传则谓：“《雄雉》，刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之而作是诗。”其说愚不可及。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]匏有苦叶（葫芦熟了）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本诗是济水边渡河者的一首民谣。旧《诗序》说为讽刺卫灵公，牵强荒谬。
【注释提要】
●“深则厉”，厉当作沥。读为练，以葫芦结练系于腰渡河曰“厉”。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]谷风（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本篇是一位弃妇因被遗弃而对薄倖前夫的怨恨陈词。
《诗集传》：“妇人为夫所弃，故作此诗，以叙其悲怨之情。”
汉刘向《列女传•贤明篇》：“晋赵衰妻者，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰，生盾。及反国，文公以其女赵姬妻赵衰。生原、同、屏、括、楼、婴。赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢。姬曰：“不可。夫得宠而忘旧，舍义。好新而嫚，故无恩与人，勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人！虽妾亦无以侍执巾栉。诗不云乎？‘采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。’”赵姬引《谷风》事见《左传•釐公二十四年》（公元前636年）。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]式微（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首政治讽刺诗。
《诗序》：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”《笺》：“黎侯为狄人所逐，弃其国而寄于卫。卫处之以二邑，因安之，可以归而不归，故其臣劝之。”
黎、卫，亲戚之国，黎庄公夫人，卫侯之女。《汉书•地理志》：“上党郡壶关，黎侯国也。”刘注：“文王戡黎，即此。”
【注释提要】
●式微即熹微，晨光熹微以及黄昏晦明，皆曰“式微”。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]旄丘（高坡）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首流亡于卫国的黎侯君臣，寄人篱下而悲怨的诗。
《诗序》：“《旄丘》，责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫。卫不能修方伯连率之职，黎之臣子，以责于卫也。”《笺》：“卫康叔之封爵称侯，今曰伯者，时为州伯也。周之制，使伯佐牧。”《春秋传》曰：“卫侯九伯，侯为伯也。”
《诗集传》：“旧说，黎之臣子自言久寓于卫，时物变矣。故登旄丘之上，见其葛长大，而节疏阔，因托以起兴，曰：‘旄丘之葛，何其节之阔也。卫之君臣，何其多日而不见救也。’此诗本责卫君，而但斥其臣，可见其优柔而不迫也。”事见《左传•宣公十五年》。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]简兮（锵锵）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一位女子爱慕舞师，赞美舞师的篇章。一说，此诗颂“伶官”。毛序：“伶官，乐官也。”何按，伶，铃也。
《诗序》：“《简兮》，刺不用贤也。卫之贤者，仕于伶官，皆可以承事王者也。《笺》：“伶官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]泉水（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
传说为许穆夫人思念故国之诗。
《诗集传》：“（卫女）思归宁而不得，故作此诗，言毖然之泉水、亦流于淇矣。我之有怀于卫，则亦无日而不思矣。是以即诸姬，而与之谋，为归卫之计。”
卫女，即许穆夫人，她是宣姜（即卫宣公之妻）通于公子顽所生。狄人破卫，懿公死，戴公（亦宣姜之子）立于漕邑，许穆夫人企回卫探视戴公，不允，因作是诗。据说，《竹竿》、《载驰》，亦许穆夫人所作，后世喻为爱国诗篇。
《诗序》：“《泉水》，卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗，以自见也。”《笺》：“以自见”者，见己志也。国君夫人，父母在则归宁，没则使大夫宁于兄弟。卫女之思归，虽非礼，思之至也。”
三家无异议。“夫人归宁”之说，今古文所说不同。《左传•庄公二十七年》正义：“凡诸侯之女，归宁曰‘来’，出曰‘来归’。” 《左传•襄公十二年》：“楚司马子庚聘于秦，为夫人宁归也。”《毛传》所说皆同《左传》（《左传》为古文）。而《公羊》、《谷梁》（今文）二传，其说与古文异。《谷梁•庄公二年》：“妇人既嫁不逾竟（境），非正也。其于《泉水》、《蝃蝀》、《竹竿》，皆云女子有行，远父母兄弟，如从今文说，不得归宁。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]北门（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一个行政官员困于公役的抱怨之诗。
《诗序》：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”《笺》：“不得其志者，君不知己志而遇困苦。”后人论此诗，如王符《潜夫论•赞学篇》：“君子忧道不忧贫，箕子陈六极，《国风》歌《北门》，故所谓不忧贫也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]北风（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
传说这是一首讽刺卫国暴政，人心思逃离的诗。观之诗，则是一首记述逃亡者的诗。
《诗序》：“《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”《诗集传》：“言北风雨雪，以比国家危乱将至，而气象愁惨也。故欲与其相好之人，去而避之。且曰，是尚可以宽徐乎，彼其祸乱之迫已甚，而去不可不速矣。”
《齐说》曰：“北风寒凉，雨雪益冰，忧思不乐，哀悲伤心。”又曰：“北风牵手，相从笑语，伯歌季舞，燕乐以喜。”这就是说，在暴政之下，只有相率离去。其意谓威虐之日甚，忧思而伤心。相从笑语，燕乐以喜，与《硕鼠》“乐土乐土，爰得我所”同意。诗主刺虐，以北风喻时政也。
方玉润说：“与首篇忧谗悯乱之作相应，盖彼知其将乱而不忍去，此则见其将亡而必速去。一明哲以保身，一忠贞而受祸，虽曰时位不同，亦各行其志焉已矣。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]静女（倩女）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
顾颉刚《古史辨》云《静女》一诗，本是情诗。《诗集传》认为“此淫奔期会之诗也”。
《诗序》：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”《笺》：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法，德如是。可以易之为人君之配。”
《齐说》曰：“季姬踟蹰，结缡待时，终日至暮，百两不来。”又曰：“季姬踟蹰，望我城隅，终日至暮，不见齐侯，居室无忧。”又曰：“踯躅踟蹰，抚心搔首，五昼四夜，睹我齐侯。”
自古以来，静女为谁，所言莫衷一是，今难查考，诗中如“彤管”，其说不一。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]新台（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗嘲讽卫宣公夺儿媳（扒灰）事。卫宣公为儿子伋娶许君之女，女美，宣公遂夺之。为许女筑高台于黄河边。
《诗序》：“《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻作新台于河上而要之。国人恶之，而作是诗也。”《笺》：“伋，宣公之世子。”《疏》：“此诗伋妻，盖自齐始来，未至于卫，而公闻其美，恐不从己，故使人于河上为新台，待其至于河，而因台所以要之耳。”
按此诗为国人代姜氏之词，与《序》合。姜氏许嫁于伋，入其国不见其人。
《左传•桓公十六年》（公元前696年）述其事，又见《史记•卫康叔世家》、《列女传》、《新序》等。
《诗集传》：“国人恶之，而作此诗以刺之。言齐女本求与伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人也。”三家无异义。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[邶风]二子乘舟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首送别逃亡者的诗。
《诗序》：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”
《左传•桓公十六年》：“初，卫宣公烝于夷姜，生急（《诗》作伋）子，属诸右公子，为之娶于齐，而美，公取之。生寿及朔，属寿于左公子，夷姜缢。宣姜与公子朔构急子，公使诸齐，使盗待诸莘（卫地），将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：‘弃父之命，恶用子矣？有无父之国则可也。’及行，饮以酒，伋醉，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？请杀我乎！’又杀之。二公子故怨惠公（公子朔）。”
《鲁说》、《韩说》同。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》鄘风（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《鄘风》计十篇。
王国维认为“鄘”即是“奄”之声转。奄地即周公东征所灭之奄国，约在今河北南部、山东西部、河南北部。鄘、鲁字通。（《邶伯鼎铭》）则鄘风，即鲁地之诗也。
周公始封之“鲁”不在鄘鲁，而在今河南鲁山一带。周公东征平定鄘奄后，乃将其地封于伯禽。鄘，殷商西周初称“东”、“东国”，又称“夷方”。殷、夷、鄘、鲁（古音从鱼、卫）皆音近义通。西周时称鄘、奄及卫三地为“三卫”。
金文有：“王伐逨鱼（莱夷）……锡庸伯封贝十朋。”其东界远至“海眉”（海滨）。鄘、奄与“夷”音通，其地当为东夷故地也。
海滨之人称“夷”， 夷鱼字通，“鱼人”当即“鲁”及夷（东夷）之得名。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]柏舟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女孩有心爱的人，遭受父母干预不能自由相爱，因而赋诗誓言非所爱必不嫁也！
《诗序》云：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”共（恭）伯，僖侯之子。卫武公杀兄自立，共伯之妻，因而守节不嫁，事在周宣王十六年（公元前812年）。《史记•卫康叔世家》所记略同。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]墙有茨（墙上长了蒺藜）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首政治讽刺诗。
《诗序》：“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。”宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于惠公之母宣姜，生子五人：齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。见《左传•闵公二年》（公元前660年）。
《笺》：“宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于惠公之母，生子五人。”《焦氏易林》小过之小畜云：“大椎破毂,长舌乱国。墙茨之言,三世不安。”《列女传》称“卫宣姜乱及三世”。
《齐说》：“墙茨之言, 三世不安。”《诗集传》同意。卫公室的淫乱，宣姜本为伋妻，失节于宣公，故有《静女》《新台》之讥，又与公子顽通，其有《墙有茨》、《君子偕老》之辱。
宋人杨时说：“自古淫乱之君，自以谓密于闺门之中，世无得而知者，故自肆而不反。圣人所以著之于经，使后世为恶者，知虽闺门之言，亦无隐而不彰也，其为训戒深矣。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]君子偕老（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是对国君夫人的赞美之诗。
《诗序》：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”《笺》：“夫人，宣公夫人，惠公之母也。小君也。”旧说这是一篇刺卫宣公夫人宣姜的诗。
《诗集传》：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉。言不称（君子偕老）也。”《谷梁•庄公二十二年》：“小君，非君也。其曰君，何也？以其为公配，可以言小君也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]桑中（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇男女相约在桑林幽会，到淇水祓禊的的诗。（古代民俗，三月上巳到水滨洗濯，洗去宿垢，祓除不祥。）诗中一男三女，或三男三女，自由约会。
毛传：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期於幽远，政散民流而不可止。”《笺》：“卫之公室淫乱，宣惠之世，男女相奔，不待媒氏以私会之也。”《汉书地理志》引《庸诗》曰“送我淇上”，又云：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑、卫之音。”颜注：“阻者，言其隐厄，得肆淫僻之情也。”《礼记•乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音 也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”
《左传•成公二年》（公元前589年）：“巫臣聘诸郑，郑伯许之。聘夏姬。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期，巫臣尽室以行，申叔跪从其父，将适郢，遇之，曰：“异哉！夫有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也（此指巫臣窃取夏姬事）。”
《史记•乐书》：“卫灵公朝晋，晋平公使师涓鼓琴，未终，师旷止之，曰：此亡国之声也，闻此者必于濮水之上。郑玄谓：濮水之上，地有桑间。”《后汉书•郡国志》：“东郡濮阳县有颛帝冢。”皇览曰：“冢在城门外广阳里中。”《博物志》：“桑中在其中。”
【注释提要】
●桑中，社宫之野。桑，桑台，桑林，社林。
●爰，焉也，问语，哪里。
●“沬之乡”，沬、妹字通，此用双关。
●沬邑之“沬”，即妹邦之“妹”，皆转音借字。
●妹之本字当为“牧”，即牧野也。是谓妹邦即牧野。
●兮、矣古音通，今语叹词即“呵”、“啊”。
●姜为狄或戎之姓，疑为白种，故多出美女。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]鹑之奔奔（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此为讽刺卫王室淫乱之诗。
《诗序》：“《鹑之奔奔》，刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。”《笺》：“刺宣姜者，刺其与公子顽为淫乱，行不如禽鸟。”
《诗集传》：“卫人刺宣姜与顽，非匹耦而相从也。故为惠公之言以刺之，曰：‘人之无良，鹑鹊之不若，而我反以为兄，何哉？”《诗经原始》也认为“代卫公子（惠公）刺宣公也”。
《左传•襄公二十七年》（公元前546年）：“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子右从。”“伯有赋《鹑之贲贲（奔奔）》，赵孟曰：‘床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。’”
【注释提要】
●“奔奔、彊彊”，奔假作朋。双也。奔读为朋，彊读为双。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]定之方中（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
赞颂卫文公中兴建立新城于楚丘的诗。
此诗谈到“楚室”、“楚虚”、“楚堂”。
楚之先乃祝融之后，居于郑卫之地。楚丘，地在河南商丘。《郡国志》：“城武县有楚亭。”东有桑林，商之社林。《吕览•顺民》：“汤乃以身祷于桑林。”《帝王世纪》：“大旱七年，祷于桑林之礼。”又有“景山”（即荆山）。《水经注》：“菏水分济于定陶东北，北经已氏县故城西，又北经景山东。又北经楚丘城西。”
春秋时，楚丘为卫邑。
《诗序》：“《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑，齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市，而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。”
《笺》：“《春秋》闵公二年冬（公元前660年），狄人入卫。卫懿公及狄人战于荧泽而败。宋桓公迎卫之遗民渡河，立戴公以庐於漕。戴公立一年而卒。鲁僖公二年，齐桓公城楚丘而封卫，于是文公立而建国焉。”按，卫文公，戴公弟，文公既立，大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，选贤任能，国家大兴，在位二十五年而卒，谥文。定，古星名，即营室星。定此星以建造宫室之位，筑宫室而立国，国家大兴，故曰“定之方中”。
【注释提要】
●古以恒星定南北方位。
●揆，癸，观也。癸字本义为圆规。
●丘、京音通，楚丘，又称楚京。“丘之高大者曰京。”（《释地》）
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]蝃蝀（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《韩序》曰：“刺奔女也。”这首诗自古以来，皆以为刺淫奔之诗。
《诗序》：“《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。”《笺》：“不齿者，不与相长稚。”《疏》：“作《蝃蝀》诗者，言能止当时之淫奔。卫文公以道化其民，使皆知礼法，以淫奔者为耻。其有淫之耻者，国人皆能恶之，不与之为齿列相长稚，故人皆耻之而自止也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]相鼠（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首嘲骂乱伦非礼者的诗。
《诗序》：“《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位于承先君之化，无礼仪也。”这首诗是刺人而无礼之诗，谓鼠尚有皮，人而无礼，犹鼠之不若。
《鲁说》曰：“妻谏夫也。”《白虎通•谏诤篇》：“妻得谏夫者，夫妇荣耻共之。”故以“相鼠有体”为喻，并未实指其人，故后世说《诗》者，仍以刺无礼者为说。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]干旄（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
一首给爱人的情诗。
《诗序》：“《干旄》，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。”这是一首赞美卫之君臣好善之诗。其后说《诗》者多同此说。因在卫宣公、惠公之时，卫国淫乱。由于文公之治，君臣与人民共同奋斗，国家兴旺发达，因作《干旄》之诗。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[鄘风]载驰（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
传说此诗乃许穆夫人忧国覆灭而作的诗。
狄人破卫，懿公死，戴公立于漕邑。一年又死，文公立，齐子、戴公、文公、齐桓夫人与许穆夫人，皆卫宣姜与公子顽所生。据魏源研究，《邶风•泉水》《卫风•竹竿》以及本篇都是许穆夫人所作。
《诗序》：“《载驰》，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露於漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。”
《鲁说》曰：“许穆夫人者，卫懿公之女，许穆公之夫人也。初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其傅母而言曰：‘古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大国也。今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎！今舍近而就远，离大而附小，一旦有车驰之难，孰可与虑社稷？’卫侯不听，而嫁之于许。其后翟人攻卫，大破之，而许不能救，卫侯遂奔走涉河，而南至楚丘。齐桓往而存之，遂城楚丘以居。卫侯于是悔不用其言。当败之时，许穆夫人驰驱而归唁卫侯。因疾之，而作诗云：‘载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧，既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。’君子善其慈惠而远识也。”
《韩说》曰：“高子问于孟子曰：‘夫嫁娶者，非己所自亲也，卫女何以得编于诗也？’孟子曰：‘有卫女之志则可，无卫女之志则怠（殆）。若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。夫道二：常谓之经，变谓之权，怀其常道而挟其变权，乃得为贤。夫卫女行中孝，虑中圣，权如之何？诗曰：‘既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。’”
《齐说》曰：“懿公浅愚，不受深谋，无援失国，为狄所灭。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《卫风》计十篇。
卫，周武王封弟康叔于此，春秋时成为大国，初建都朝歌，地在今之河南淇县。王国维言：“盖卫即殷之音变，宋即商之音变。”《诗》无宋风，前人无说。案“商颂”即“宋风”也。
春秋时卫文公迁楚丘（今河南渭县东），后来卫成公又迁帝丘（今河南濮阳县西的颛顼故城）。卫吞并邶、鄘二国的部分地方，邶地既远在殷北，鄘地稍南于邶地，卫又处鄘之南面，稍偏于东（即今之河北南部及河南北部一带）。所以，《邶风》、《鄘风》、《卫风》，从地区的毗连看，虽然分之为三，但实际上也往往被认为是卫诗。
吴季札论邶、鄘、卫风曰：“美哉！渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]淇奥（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗歌颂卫武公。
《诗序》：“《淇奥》，美武公之德也，有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”
《诗集传》：“卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。大学传曰：‘如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮咺兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”《左传•昭公二年》（公元前540年）：“北宫文子赋《淇奥》。”杜注：“美武公也。”
《史记•卫康叔世家》：“武公即位，修康叔之政，百姓和集（武公）。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。（武公）五十五年，卒，子庄公扬立。”
徐干《中论•修本篇》：“卫武公年过九十，犹夙夜不怠，思闻训道。卫人颂其德，为赋《淇奥》。”
按卫武公在位为卫之最长者，共五十五年，其时与春秋相去不远，周平王元年，当卫武公四十三年，故知此诗为周室东迁前后之诗，也为卫风之最早者。
【注释提要】
●淇水相传为卫国男女青年聚会之地，则疑为女子赞美男子之诗
●绿，亦竹名，即菉。毛传：“绿，王刍也。竹，扁竹也。”
（注：本提要由编者根据文章内容归纳整理）
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]考槃（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本诗应是男子思念情人之诗。旧说为隐士之诗，似不确。
《诗序》：“《考槃》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”这是一篇赞美隐居自乐的诗，三家无异义。
王先谦案：“君不用贤是诗之外意。《孔丛子》曰：‘于《考槃》见士之遁世而不闷也。’”
【注释提要】
●槃，即盘，三家诗作盘。考，敲也。盘，乐器。
●硕人，疑即士人之语转。之，正也，正直。
（注：本提要由编者根据文章内容归纳整理）
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]硕人（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇赞美卫庄公夫人庄姜美而贤德的诗篇。
王先谦说：硕人，谓庄姜。硕，大也。《孟子•尽心》：“充实之谓美，充实而有光之谓大。”大人犹美人，《简兮》咏贤者，称“硕人”，又称“美人”，《郑笺》以为即一人，是其证也。古人以硕、美二字为赞美男女之统词，故男亦称“美”，女亦称“硕”。若泥“长大”、“大德”为言，则失之矣。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]氓（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗是一位女子怨责丈夫不忠之诗。
《诗序》：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”《疏》：“言男女无别者，若‘外言不入于阃，内言不出于阃’，是有别也。今交见往来，是无别也。奔诱者，谓男子诱之，妇人奔也。”
《左传•成公八年》（公元前583年）：鲁之季文子对晋之韩穿，用“女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德”以责晋。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]竹竿（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
心爱的女孩已出嫁，昔日的情人浮舟垂钓时思忆她。毛传谓“卫女思归”。
《诗序》：“《竹竿》，卫女思归也。適异国而不见答，思而能以礼者也。此已嫁之女思归之诗。”
王先谦云：“古之小国数十百里，虽云异国，不离淇水流域。又，所谓‘思归’，言之过远。盖此一女子出嫁以后，回忆以往相联系恋者，见物伤怀而作是诗。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]芄兰（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗讽刺一个少年得志的贵族。
《诗序》：“《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。”《笺》：“惠公以幼童即位，自谓有才能而骄慢于大臣，但习威仪，不知为政以礼。”《左传•湣公二年》（公元前660年）：“初，惠公之即位也少”（惠公，即朔，为卫宣公姘于宣姜所生，即位之时不过十五六岁），因幼年即位，无才而骄傲，故刺之。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[卫风]河广（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此为诗人怀乡之作。
《诗序》：“《河广》，宋襄公母归于卫，思而不止，故作是诗也。”《笺》：“宋桓公夫人，卫文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，义不可往，故作诗以自止。”
《诗集传》：“卫宣姜之女，为宋桓公夫人，生襄公而出归于卫。襄公即位，夫人思之，而义不可往。盖嗣君承父之重，与祖为体，母出与庙绝，不可以私反。故作此诗。明非宋远而不可至也，义不可得，而不得往耳。”
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