《风与雅•<诗经>新考》[卫风]伯兮（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首妇人思念丈夫的诗。
《诗序》：“《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。”《笺》：“卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人，从王伐郑。伯也为王前驱久，故家人思之。”《疏》：“此言过时者，谓三月一时。《谷梁传•隐公五年》：‘伐不逾时。’古者师出不逾时，所以厚民之性也。此叙妇人所思之由。《经》陈所思之辞，皆由行役过时之所致。”陈奂案：“事在鲁桓公五年（公元前707年），卫宣公十二年也，王，周桓王也。”
《风与雅•<诗经>新考》[卫风]有狐（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首十分幽默的诗。
狐，谐“孤”音。表现单身汉男子希望娶女而贫穷。裳、带、服皆为象征物，象征配偶也。
古说亦以为男子思女之作也。毛传：“男女失时，丧其妃耦。”王先谦谓：“男有室，女有家。是诗本兼男、女言。”
《诗序》：“《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀礼而多婚，会男女之无夫家者，所以育人民也。”这是一首怨女思婚之诗。乱世男女失时婚配，因此，应婚而未嫁的女子，以诗抒情。《诗集传》：“国乱民散，丧其妃耦。有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。”此所谓寡妇思再嫁，亦属于男女失时之类，皆人情之常，不能仅指寡妇而已。
《风与雅•<诗经>新考》[卫风]木瓜（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也。但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词。”又有人以为这是男女双方定情之诗。
《诗序》：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”《疏》：“有狄之败，懿公时也。至戴公，为宋桓公迎而立之，出处于漕，后即为齐公子无亏所救。戴公卒，文公立，齐桓公又城楚丘以封之。则戴也、文也，皆为齐所救而封之也。”
孔子、贾谊则皆以此诗为有喻君臣政治关系的象征性涵义。（说详王先谦。）
《风与雅•<诗经>新考》[王风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
西周时期周王朝有两个王城，即两个京都，一是西都镐京，一是东都雒（通洛）邑。
三家诗学者认为《王风》是王畿之风。古代称王城四周的地域为“王畿”，即洛邑。《王风》共十篇。所谓《王风》，乃是属于东迁以后的诗篇。《王风》作品的产生地，在今河南省洛阳、孟县、沁阳、偃师、巩县、温县一带。
崔述说：“幽王昏暴，戎狄侵陵；平王播迁，家室飘荡。”（《读诗偶识》）这正是《王风》的历史背景。表现在诗中，如《黍离》、《扬之水》、《兔爰》、《葛藟》、《君子于役》等，多带有离乱悲凉的气氛。
《黍离》郑笺：“宗周，镐京也，谓之西周；王城，谓之东周。幽王乱而西周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复‘雅’，而同于国风焉。”郑玄《毛诗谱》又说：“平王以乱故徙居东都王城，于是王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之为王国之变风。”
吴季札论王风，曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]黍离（走在故宫的废墟上）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首在西周故城废墟上怀念故国的诗篇。传说为作者的尹吉甫，见西周昔日的王宫长满了杂草，不胜悲愤之感。
《史记•宋微子世家》记：“箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭，则不可，欲泣，为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不有我好（子）兮。”与此诗有同工之妙。
《毛传》：“闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙，宫室尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”笺：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复‘雅’，而同于国风焉。”
《疏》：“（周之大夫）言“过故宗庙”，则是有所适，因过旧墟，非故诣（址）宗周也。周室颠覆，正谓幽王之乱，王室覆灭，致使东迁洛邑，丧其旧都，虽作在平王之时，而志恨幽王之败，但主伤宫室生黍稷，非是追刺幽王，故为平王诗耳。又宗周丧灭，非平王之咎，故不刺平王也。‘彷徨不忍去’，叙其作诗之意，未必即在宗周而作也。言宗周宫室尽为禾黍。”
何按：《太平御览》九百九十三羽族部引陈思王《令禽恶鸟论》曰：“昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《《黍离》》之诗。”
《韩说》曰：“昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。”《后汉书•申屠刚鲍永郅恽列传》论此诗曰：“昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤芥，放逐孝子。”清人胡承珙云：“尹吉甫在宣王时，尚是西周，不应其诗列于东都。”王先谦说：“吉甫放逐伯奇出亡，自是东周之事，年岁久远无考。及平王东迁，伯封过之，求兄不得，揣其已殁，忧而作是诗。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风] 君子于役（夫君去服役）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首妇人怀念行役中夫君的忧思之诗。
《诗序》：“《君子于役》，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。”《诗集传》：“大夫久役于外，其室家思而赋之曰：‘君子行役，不知其反还之期，且今亦何所至哉？鸡则栖于埘矣，日则夕矣，牛羊则下来矣。是则畜产出入，尚有旦暮之节，而行役之君子，乃无休息之时，使我如何而不思也哉？”
汉代班彪《北征赋》：“日晻晻其将落暮，睹牛羊之下来。寤怨旷之伤情兮，哀诗人之叹时。”正为此诗写照。
《风与雅•<诗经>新考》[王风]君子阳阳（君子喜洋洋）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首隐者之诗。
《诗序》：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”《笺》：“禄仕者，苟得禄而已，不求道行。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]扬之水（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
“扬之水”，曲牌，三百篇中有三篇。《毛序》：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民，而远屯戍于母家，周人怨思焉。”其实这是一首戌卒思念情人的诗。
《风与雅•<诗经>新考》[王风]中谷有蓷（益母草）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首被遗弃妇女的自伤之诗。
《诗序》：“《中谷有蓷》，闵周也。夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。”《疏》：“平王之时，民人夫妇之恩，日日益以衰薄，虽薄未至弃绝，遭遇凶年饥馑，遂室家相离弃耳。是其风俗衰败，故作此诗以闵之。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]兔爰（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
一首感时悲怀之诗。
《诗序》：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”《笺》：“不乐其生者，寐不欲觉之谓也。”这是一篇士大夫处于乱世，厌世伤感的诗。
《风与雅•<诗经>新考》[王风]葛藟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《齐说》曰：“葛藟蒙棘，华不得实，谗言乱政，使恩壅塞。”《左传•文公七年》（公元前620年）引此诗：“（宋）昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇阴矣。‘葛藟’犹能庇其本根，故君子以为此，况国君乎？”
《诗序》：“《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]采葛（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
傅斯年《诗经讲义》谓此诗曰：“男女相思之歌。”其说是也。
《诗集传》：“《采葛》所以为絺绤，盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。”
《诗序》：“《采葛》，惧谗也。”《笺》：“桓公之时，政事不明，臣无大小，使出者则为谗人所毁，故惧之。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]大车（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
为夫妇殉节之诗。
《列女传•贞顺篇》：“夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：‘人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！’乃作诗曰：‘谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。’息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗云：‘德音莫违，及尔同死。’此之谓也。颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同穴，思故忘新，遂死不顾，列于贞贤。”
《诗序》：“《大车》，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉。”此诗为刺淫奔者之词。《诗集传》：“周衰，大夫犹有能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而歌之如此。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]丘中有麻（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首情诗。
《诗集传》：“妇人望其所与私者而不来。故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者。今安得其施施然而来乎？”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《郑风》计二十一篇。
郑，姬姓。公元前806年，周宣王封其弟姬友于郑，即郑恒公，其地在今陕西华县东。恒公于周为上卿，犬戎入侵，杀周幽王和恒公。周平王东迁后，公元前770年，恒公子武公亦东迁，迁都新郑（今河南新郑），建立郑国。其后庄公继位，为春秋初之强国。
《汉书•地理志》：“新郑，《诗》郑风，郑桓公之子武公所国。”“桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、会之地，右雒左姊，食溱、洧焉。土陋而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：‘出其东门，有女如云。’又曰：‘溱与洧，方灌灌兮，士与女，方秉菅兮。’‘恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。’此其风也。”
《郑风》其有事实可考者为《清人》。《左传》闵公二年：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。”按郑文公元年，当鲁庄公二十二年，周惠王五年。郑文公四十五年，当鲁僖公三十二年，周襄王二十四年。故知此诗之作，当在东周时代。
《诗序》云：“《清人》，刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶而欲远之，不能。使高克将兵而御狄于境，陈其师旅，翱翔河上。久而不召，众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗也。”
又《缁衣》，有言为郑武公事者。又《叔于田》、《大叔于田》二首，有言为郑共叔段的事，又有言叔伯为通名。如以为系叔段之事，则系在郑庄公时代，也系东周作品。
总之，《郑风》多系东周以后作品，乃孔子时代之流行乐歌也，轻慢动听。
《史记•乐书》：“魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑韂之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”……子夏答曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆淫于色而害于德，是以祭祀不用也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]缁衣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
夫人劝丈夫节俭朴素的诗。
《诗序》：“《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。”《笺》：“父，谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二教，善善者，治之有功也。郑国之人，皆谓桓公、武公居司徒之官，正得其宜。”这是赞美郑武公好贤之诗。
《礼记•缁衣》：“子曰：‘好贤如缁衣。’”此言衣缁衣者，贤者也，宜长为国君，其衣敝，我愿改制授之，以新衣是其好贤，欲其贵人之甚也。郑（玄）注《礼》时，治三家诗，三家皆以此诗美武公，无异说。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]将仲子（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首情诗，写女子对所恋的男子既羞且爱的心情。
民族学家考察云南纳西族母系社会有所谓“走访婚”（使用“婚”这个词是不妥的，婚姻制度当时尚未形成，实际是两性关系的一种类型）。本诗中将仲子欲来“走访”这位姑娘，而受到她的拒绝，似表明这种“走访”性关系正在发生变化，正处在由情人式的关系走向夫妻制度的正式婚姻关系的演变中。
《诗序》：“《将仲子》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”与此诗之内容根本不着边际。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]叔于田（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子歌颂小叔（丈夫之弟）的偷情之诗。
《诗序》：“《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人悦而归之。”叔，指太叔段，与上章《将仲子》的“叔”字同意。诗中所云“美且仁、美且好、美且武”等词，都是夸大“叔”之词。实际是庄公纵弟横行，以成其恶，而后除之。公子吕未揣庄公之意，说“欲与太叔，臣其事之，若弗与，则请除之，无生民心”。其后太叔卒为庄公所驱除，而流于陈。
或说，这是一首情诗。写一个女子赞美所钟情的男子。叔，对男子的美称，非特指一人而已。《诗集传》：“段不义而得众……虽有，而不如叔之美且仁，（除其人外）是以若无人耳。或疑此亦民间男女相悦之词也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]大叔于田（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗写勇士（大叔）焚田围猎。古之围猎，先焚草以驱兽，而后射捕之。
《诗序》：“《大叔于田》，刺庄公也。叔多才而好勇，不义而得众也。”与上章《将仲子》同意。
旧说，这首诗是上篇《叔于田》的姊妹篇。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]清人（情人）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子忆念一位戌边的武士、情人，作诗颂之。
《齐说》曰：“清人高子，久屯外野，逍遥不归，思我慈母。”又曰：“慈母望子，遥思不已，久客外野，我心悲苦。”《鲁》、《韩》无异义。则以为诗叙母子之情，谬。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]羔裘（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本篇赞颂一位执政君子。
《诗序》：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”实际这是美郑文公之诗。三家无异议。《疏》：“下篇《遵大路》之序，犹言庄公，则此庄公诗也。故言庄公以明之，以桓公之世，朝多贤者，陵迟自庄公为始，故言自也。”
《诗集传》：“羔裘，大夫服也。如濡，润泽也。洵，信。直，顺。侯，美也。其，语助辞。舍，处。渝、变也。言此羔裘润泽，毛顺而美。彼服此者，当生死之际、又能以身居其所受之理而不可夺。盖美其大夫之词，然不知其所指矣。”
《左传•昭公十六年》（公元前526年）：“夏四月，郑六卿饯宣子于郊……子产赋《羔裘》。”诗中有赞美之词，谓：“彼其之子，舍命不渝，邦之司直，邦之彦兮。”子产借此以赞美韩起（即宣子）。因为这是郑诗，原以赞美郑国自己的贤者。因之，郑之君臣贤者甚多，所指非一。正如朱子所说“不知其所指”。因郑诗，指郑人无误。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]遵大路（沿着大路）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
情人临别送行之诗。
《诗集传》：“淫妇为人所弃，故于其去也，掺其袪而留之曰：‘子无恶我而不留，故归不可以遽绝也。’宋玉赋有‘遵大路兮’、‘揽子袪’之句，亦男女相悦之词也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]女曰鸡鸣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
诗中描写一个猎手与情人的问答。此诗似与走访婚俗有关，昏夜而来，黎明即去。
《诗序》：“《女曰鸡鸣》，刺不说德也。陈古义以刺今，不悦德而好色也。”《疏》：“作女曰鸡鸣诗者，刺不说德也。以庄公之时，朝廷之士，不悦有德之君子，故作此诗。陈古之贤士好德不好色之义。”
此说不确。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]有女同车（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首情诗。
《诗集传》：“此疑亦淫奔之诗，言所与同车之女，其美如此，而又叹之曰，彼美之孟姜，信美矣，而又都也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]山有扶苏（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇女子戏谑男子的情诗。
《诗序》：“《山有扶苏》，刺忽也。所美非美然。”《笺》：“言忽所美之人，实非美人。”不知所云！
【注释提要】
●扶苏, 扶余，即扶桑。
●子都、子充，皆古美男子名。
●子都为郑人
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]萚兮（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
闻一多说：“风喻男，萚喻女，上女指萚（即女自指），下女指叔伯，女称夫曰叔伯。要，会也，歌者，以声相会和相和。”
《诗集传》：“萚，木槁而将落者也。女，指萚而言也。叔伯，男子之字也。予，女子自予也。女，叔伯也。此淫女之词。言萚兮萚兮，则风将吹女矣。叔兮伯兮，则盍倡予，而予将和女矣。”《类篇》：“萚，竹皮也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]狡童（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子戏谑男子之词。
《诗集传》：“此亦淫女见绝，而戏其人之词。言悦己者众。予虽见绝，未至使我不能餐也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]褰裳（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子戏谑情人的歌。
《诗集传》：“淫女语其所私者曰：‘子惠然而思我，我将褰裳而涉溱以从子。子不我思，则岂无他人之可从，而必于子哉。’狂童之狂也且，亦谑之之词。”
《诗序》：“《褰裳》，思见正也。狂童恣行，国人思大国之见正也。”《笺》：“狂童恣行，谓突与忽争国，更出更入，而无大国正之。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]丰（疯子）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“妇人所期之男子，已俟乎巷，而妇人已有异志不从，既而悔之，而作是诗也。”
【注释提要】
●丰，旧释为胖，不确。丰读为凤，疯也。
●巷读为行。“巷堂”即“乡党转语”，又转音为巷洞，巷通。
●巷古有行（hang）音，巷洞转语即今语胡同。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]东门之墠（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗乃对歌。
《诗序》：“《东门之墠》，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。”
《诗集传》：“陂者曰阪，门之旁有墠，墠之外有阪，阪之上有草。识其所与淫者之居也。室迩人远者，思而未得见之词也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]风雨（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“凄凄，寒凉之气。喈喈，鸡鸣之声。风雨晦冥，盖淫奔之时。君子，指所期之男子也。夷，平也。淫奔之女，言当此之时，见其所期之人而心悦也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]子衿（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
一首情人相戏之诗。
朱熹说：“此为淫奔之诗。”《诗集传》：“青青，纯绿之色，具父母衣纯以青。子，男子也。衿，领也。悠悠，思之长也。我，女子自我也。嗣音，继续其声问也。此亦淫奔之诗。”
《诗序》：“《子矜》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。《笺》：“郑国谓学为校，言可以‘校’正学艺。”《疏》：“郑国衰乱，不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之词，以刺学校之废也。”皆不经之说。
曹操《短歌行》曾引此诗：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]扬之水（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首亲友劝慰之诗。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]出其东门（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗描写春日“上巳”，男女踏青。一个男孩子在人丛中未见到他所心仪的女孩子之惆怅心情。
齐诗说曰：“郑男女聚会，声色生焉，故其俗淫。此其风也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]野有蔓草（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“男女相遇于野田草露之间。故赋其所在以起兴。言野有蔓草，则零露漙矣，有美一人，则清扬婉矣，邂逅相遇，则得以适我愿矣。”
《左传•襄公二十七年》：“郑伯享赵孟于垂陇，……子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：‘吾子之惠也。’”杜注：“大叔喜于相遇。”又《左传•昭公十六年》：“郑六卿饯宣子（韩起）于郊。……子羽赋《野有蔓草》。宣子曰：‘孺子善哉，吾有望矣。’”杜注：“君子相顾，己所望也。”
《诗序》：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷於兵革，男女失时，思不期而会焉。”《疏》：“言思得逢遇男女合会之时，由君之恩德润泽不流及于下，又征伐不休，国内之民，皆穷困于兵革之事，男女失其时节，不得早相配偶，思得不与期约而相会遇焉。是下民穷困之至，故述其事以刺时也。”则皆谬不知所云。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]溱洧（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
孙作云说：“郑国之俗，三月上巳之日于两水上，招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所说者俱往观也。”
宋王楙《野客丛书》：“上巳祓除事，说者多端。沈约《宋志》谓旧记有郭虞者，有三女，于三月三日俱亡，故俗忌此日，皆于东流水上，祈禳祓洁。挚虞引《续齐谐记》则曰‘徐肇有三女’云云，非郭虞也。蔡邕《章句》引‘暮春浴乎沂’，或引韩诗：‘郑国之俗，三月上巳，于溱洧之上，祓除不祥。束皙引周公卜邑于洛，此礼已行。故《逸诗》曰：‘羽觞随波’。则知上巳祓除，其来久矣。又《汉书》：‘八月祓于灞上’，故刘桢赋：‘素秋二七，天汉指隅，人胥祓除，国子水嬉。’是又用七月十四日。因知汉人祓除，亦有在秋间者，不必春暮。自汉以前，上巳必三月三日，必取巳日，自魏以后，但用三月三日，不必巳也。”
《齐说》曰：“郑男女亟聚会，声色生焉，故其俗淫。《郑诗》曰：‘出其东门，有女如云。’又曰：‘溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉菅兮，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑。’此其风也”
《太平寰宇记•南仪州》：“每月中旬，年少女儿吹笙，相召明月下，以相调弄号，日夜以为娱，二更后匹耦两两相携，随母相合，至晓方散。”
《诗序》：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。”
《韩说》曰：“溱与洧，说（悦）人也。郑国之俗，三月上巳之日，于两水上招魂续魄，祓除不祥，故诗人原与所说者俱往观也。”《鲁说》曰：“郑国淫辟，男女私会于溱洧之上，有洵訏之乐，芍药之和。”这首诗，是描写当时青年男女热情奔放野合的抒情诗。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
齐风，齐国之民歌。
齐，姜姓，开国君主是吕尚，即著名之姜太公，建都营丘，据古莱夷之地。后称临淄，地在今山东淄博市东北。
《齐风》共十一篇，其中有四篇，即《南山》、《敝笱》、《载驱》、《猗嗟》，是刺襄公与其妹文姜私通的诗。齐襄公于公元前697年至前686年在位。这四首诗应该是这个时候的作品，其它各诗则在齐桓公以前，大抵说来，《齐风》都是春秋初中期的作品。
吴季札论齐风，曰：
“美哉！涣涣乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]鸡鸣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
男女情人之间一问一答谐谑之诗。
《诗序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。”纯属无根妄谈。
又，《韩说》曰：“鸡鸣，谗人也。此文谓‘谗’，疑夺‘忧’字，应为‘忧谗’。此诗为‘忧谗’之诗。”《齐说》：“鸡鸣失时，君骚相忧。”因齐君内嬖多，有以谗君而刺乱。一说，此汉初淳于缇萦救父之作。缇萦因伤父无罪被谗，冀见君上（文帝）怜察而作此歌。此班固所言，源于汉代刘向《列女传》。按今本《列女传》，齐太仓无此事。事见《史记•扁鹊仓公列传》。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]还（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
愚意此诗似为同性恋者相赠的情诗。
《诗序》：“《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌。国人化之，遂成风俗，习于田猎，谓之贤，闲于驰逐，谓之好焉。”《笺》：“荒谓政事废乱。”《疏》：“所以刺之者，以哀公好田猎，从逐禽兽而无厌。在上既好，下亦化之，遂成其国之风俗。”
马端辰云：“贤”即首章“儇”字音近之讹。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]著（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
男女约会之诗。
朱熹以为迎亲诗。《诗集传》：“（引）东莱吕氏曰：‘昏礼，婿往妇家亲迎，既奠雁，御轮而归，俟于门外。妇至门则揖以入。时齐俗不亲迎，故女至婿门，始见其俟己也。”说与诗义不符。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]东方之日（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
后人以为这是描写新婚之诗。谓貌美多姿的新妇，“如东方之日红艳艳之可爱，如月色融融的甜静而可人。”（孙作云语）
《诗序》：“《东方之日》，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”《笺》：“本或作刺襄公，非也。《南山》已下，始是襄公之诗。”《疏》：“哀公君臣失道，至使男女淫奔，谓男女不待以礼配合，君臣皆失其道，不能以礼化之，是其时政之衰，故刺之也。毛以为陈君臣盛明，化民以礼之事，以刺当时之衰。郑则指陈当时君臣不能化民以礼。虽属意异，皆以章首一句‘东方之日’君失道，‘东方之月’为臣失道。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]东方未明（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗是应召服役者即将离家告别情人之诗。
《诗序》：“《东方未明》，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。”挈壶氏，掌刻漏之官，主报时。
《诗集传》：“此诗人刺其君兴居无节，号令不时，言东方未明，而颠倒其衣裳，则既早矣，而又有从君所而来召之者焉，盖犹以为晩也。”诸说皆迂曲无稽。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]南山（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗序》：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”《笺》：“襄公之妹，鲁桓公夫人文姜也。襄公素与淫通。及嫁，（桓）公谪之。公与夫人如齐，夫人愬之襄公。襄公使公子彭生乘公而搤杀之，夫人久留于齐。庄公（桓公之子）即位后乃来，犹复会齐侯于禚，于祝丘，又如齐师。齐大夫见襄公行恶如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”事见《左传•桓公十八年》（公元前694年）：“申繻曰：‘女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。’鲁人告于齐曰：‘寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。请以彭生除之。’齐人杀彭生。”《诗集传》：“此诗前二章刺齐襄，后二章刺鲁桓也。”三家无异义。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]甫田（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
讽刺诗。
《诗序》：“《甫田》，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者，非其道也。”《疏》：“今襄公无礼义，无德，诸侯必不从之。其志望大，徒使心劳，而公之所求者，非其道也。大夫以公求非其道，故作诗以刺之。”
《诗集传》：“无思远人也，思远人而人不至，则心劳矣。以戒时人厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]卢令（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
情人歌颂一位猎人。
旧说不同，皆难通。《诗序》：“《卢令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋，而不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。”《疏》：“作《卢令》诗者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田猎，用毕（古代用以捕捉野兽的长柄网）以掩兔，用弋（以绳系箭而射）以射雁。好此游田逐禽，而不修治民之事，国内百姓，皆患苦之，故作是诗。”此所谓以美为刺也。
陈奂谓《齐诗》及《管子•小匡》并云：“襄公田猎毕弋，不听国政。鲁庄公八年，齐襄公十二年也，《左传》称田于贝丘而乱作，为襄公因荒亡身之事据。”事见《左传•庄公八年》（公元前686年）。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]敝笱（破篓子）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
讽刺诗。
鲁桓公娶齐襄公妹文姜为妻（说详《左传》及《谷梁传》）。文姜淫乱与其兄齐襄公私通，且面首众多。民间流传此诗讥之。敝笱即破洞，如“现在骂淫女为烂东西（破鞋）一样。”（闻一多）
方玉润：“刺鲁桓公不能防闲文姜也。”
《诗序》：“《敝笱》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”《疏》：“文姜是鲁桓夫人，齐人恶鲁桓公为夫微弱，不能防闲文姜，使至于齐，与兄淫乱，为二国之患焉，故刺之也。文姜淫乱，由鲁桓微弱使然。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]载驱（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首讽刺鲁庄公时，齐襄公与其妹文姜淫乱的诗。
《诗序》：“《载驱》，齐人刺襄公也，无礼义，故盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜淫，播其恶于万民焉。”《春秋》记桓公三年文姜嫁鲁，襄公送之入鲁邑讙。鲁庄公二年（公元前692年），桓公夫人姜氏会齐侯于禚。四年，夫人姜氏享齐侯于防，又会齐侯于榖。《齐说》曰：“襄嫁季女，至于荡道。齐子旦夕，留恋久处。”《谷梁传》：桓公六年九月丁卯，子同（庄公）生。时曰：“同手人也。”《谷梁传》：姜氏未嫁已乱其兄。时人咸曰：齐侯之子，同于他人。同犹通，言淫之也。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]猗嗟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗歌颂武士。
《诗序》：“《猗嗟》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”《疏》：“见其母与齐淫，谓为齐侯种胤，是其可耻之甚，故齐人作此诗以刺之也。礼，妇人夫死从子，子当防母奸淫。庄公不能防禁，是失为人子之道。经言猗嗟，是叹伤之言也。言其形貌之长，面目之美，善于趋步，是有威仪也。言其善舞善射，是有技艺也。言‘展我甥兮’，拒时人以为齐侯之子也。以其齐人所作，故系之于齐。襄公淫之，故为襄公之诗也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
魏，周封国名。魏国始祖和西周王室同属姬姓。其都城在今山西芮城北。此乃先魏，于公元前661年被晋献公所灭。
据《水经注》所说：“故魏国南西并去河二十里，北去首山十余里，处河山之间，土地狭隘。”可证先魏国原是一个偏僻的小国，其地略在晋南（山西安邑）。此“魏”非三家分晋后魏、韩、赵之魏国也。
吴季札论魏风，曰：
“美哉，沨沨乎，大而宽，俭而易，行以德辅，此则盟主也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]葛屦（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗似是缝衣侍女讽刺女主人的诗。
《诗序》：“《葛屦》，刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。险啬而无德，是其所以见侵削。”《疏》：“言魏地狭隘者，若地广民稀，则情不趋利；地狭民稠，耕稼无所，衣食不给。机巧易生。人君不知其非，反覆俭啬褊急，德教不加于民，所以日见侵削，故举其民俗君情以刺之。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]汾沮洳（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
一首情诗。旧说以“彼其之子”为男性，细审诗意，知其为采菜之少女也。
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]园有桃（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗序》：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。”《疏》：“俭啬不用其民，大夫忧之。”
方玉润说：“魏君非俭，乃啬耳。举国不知以为美德，从而和之，相率以吝，计较琐屑，务简省而不适宜，谋小利而不中节，以至人心日刻，国事愈孱，尚不自知其失。故贤者忧之，发为歌咏，亦望当国者有以矫其失而正之耳。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]陟岵（爬山）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇征夫行役思家之诗。
《诗序》：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”《笺》：“役乎大国者，为大国所征发。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]十亩之间（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本诗咏采桑女与情人约会偷情。
《诗序》：“《十亩之间》，刺时也。言其国削小，民无所居焉。”《疏》：“经二章，皆言十亩一夫之分，不能百亩，是为削小。无所居，谓土田狭隘，不足耕垦以居生，非谓无居宅也。魏地狭隘，一夫不能百亩，今才在十亩之间，采桑者闲闲然，或男或女，共在其间，往来无别也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]伐檀（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首公社农夫抨击贵族领主化公社土地为私有、化公社公产为私有的抗议之歌。商周以檀作为车。《大雅•大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌。”
《诗序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”《疏》：“此言在位，则刺臣。明是君贪而臣效之，虽责臣，亦所以刺君也。”
《鲁说》曰：“《伐檀》者，魏国之女所作也。伤贤者隐避，素餐在位，闵伤怨旷，失其嘉会。夫圣王之制，能治人者食于人，治于人者食于田。今贤者隐退，伐木在位，食禄、悬珍奇、积百谷，并包有土，德不加百姓，伤痛上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之。”又曰：“其诗刺贤者不遇明主也。”《齐说》曰：“功德不施于天下，而勤劳于百姓，百姓贫陋困穷。而家私累万金，此君子所耻，而《伐檀》所刺也。”
《诗集传》：“诗人言，有人于此，用力伐檀，将以为车而行陆也。今乃寘之河干，则河水清涟而无所用。虽欲自食其力，而不可得矣。然其志则自以为：不耕，则不可以得禾，不猎，则不可以得兽。是以甘心穷饿而不悔也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]硕鼠（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首族社农夫欲逃离领地的怨歌。
《诗序》：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”《疏》：“蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然。”
《鲁说》曰：“履亩税而《硕鼠》作。”《齐说》曰：“周之末涂，德惠塞，而嗜欲众，君奢侈，而上求多，民困于下，怠于公事，是以有履亩之税，《硕鼠》之诗是也。”（履亩,春秋时，鲁国改井田制为按亩收税制。《春秋公羊传•宣公十五年》：“初税亩，初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。”）
【附录】释硕鼠（刘又辛撰）
编者按：
刘又辛先生《释“鼫鼠”》一文所考颇详实，论亦精当。今广东省河源市和平县客家方言中，仍俗称蝼蛄为“土狗”，即扬雄所谓“杜狗”也。笔者童年时曾随家人下地农事，开春季节，大人驱牛翻耙水田时，犁耙过处，许多藏于泥土下的蝼蛄——“土狗”往往被耙出，在田泥水上四散惊逃，众儿童皆捧一杯盅，争相捕捉之。捉回来的蝼蛄可炒熟食用，味颇可口。蝼蛄行动笨拙，憨态可掬，可吃可玩，是乡下儿童们喜爱的一种小动物。笔者常一手捏住蝼蛄的头部，让它两只螯子徒劳地用力挣扎，戏玩不倦。唯不知这种“土狗”，乃正是《诗经》所谓“硕鼠”——农田的大害虫也。
《释硕鼠》一文，原题为《释“鼫鼠”》，原载《西南师范学院学报) 1981年第二期《词义探源小笺》，收入《文字训诂论集》，刘又辛著，中华书局，1993年6月第1版，第295-300页。何新《风与雅•<诗经>新考》摘要附录此文。
《风与雅•<诗经>新考》[唐风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
唐风即晋风。唐，先周之古国名，即陶唐氏故居，祁姓，尧的后裔。祁唐在周初为周所灭。后成王将其庶弟叔虞封于此。唐国境内有水名晋水，因以地名氏，称“晋”。春秋时晋武公迁首邑于曲沃（今山西闻喜），献公迁绛县（今山西绛县北）。
《唐风》的始出地域，自汉代以来有两种异说，一云在山西中部的太原晋阳，一云在山西南部。
司马迁认为晋（唐）在晋南，河汾之东。（《史记•晋世家》）
班固则提出太原在晋阳说。《汉书•地理志》晋阳县下自注：“故《诗》唐国，周成王灭唐，封弟叔虞。”毛传也谓：“唐者，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳。”此说一时为主流。其后杜预、郦道元、朱熹、陈奂、雷学琪等学者均沿袭此说。
此外，颜师古则认为晋在永安（今霍县），张守节认为在平阳（今临汾），《括地志》主张在翼城等等。
但经近年来的考古发掘，证实了翼城与曲沃两县交界的天马——曲村遗址，是晋都的所在之地，因为自武侯至文侯的八位晋侯墓（即武侯、成侯、厉侯、清侯、穆侯、殇叔、文侯），其墓葬均在天马——曲村遗址。从而证明此当即是古唐国之故地。
因此，唐风地域大致亦应在翼城、曲沃一带，即今之晋南。由此可知，太史公司马迁之说是基本正确的。据此，《唐风》中的“首阳山”地望，也可得到较确切的认定。《唐风•采苓》：“采苓采苓，首阳之巅。”首阳山的所在地，旧有五说：一谓在山西永济县；二谓在山西和顺县东南一带；三谓在甘肃陇西县西南；四谓在河南偃师西北；五谓在河北卢龙县东南。后三说已超越山西境界，自当别论。而永济靠近天马——曲村；和顺则靠近太原晋阳，由此可知《采苓》诗所指首阳，当亦在永济县境。
吴季札论唐风，曰：
“思深哉！其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令（明）德之后，谁能若是？”从《蟋蟀》一诗看，信然！
《风与雅•<诗经>新考》[卫风]伯兮（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首妇人思念丈夫的诗。
《诗序》：“《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。”《笺》：“卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人，从王伐郑。伯也为王前驱久，故家人思之。”《疏》：“此言过时者，谓三月一时。《谷梁传•隐公五年》：‘伐不逾时。’古者师出不逾时，所以厚民之性也。此叙妇人所思之由。《经》陈所思之辞，皆由行役过时之所致。”陈奂案：“事在鲁桓公五年（公元前707年），卫宣公十二年也，王，周桓王也。”
《风与雅•<诗经>新考》[卫风]有狐（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首十分幽默的诗。
狐，谐“孤”音。表现单身汉男子希望娶女而贫穷。裳、带、服皆为象征物，象征配偶也。
古说亦以为男子思女之作也。毛传：“男女失时，丧其妃耦。”王先谦谓：“男有室，女有家。是诗本兼男、女言。”
《诗序》：“《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀礼而多婚，会男女之无夫家者，所以育人民也。”这是一首怨女思婚之诗。乱世男女失时婚配，因此，应婚而未嫁的女子，以诗抒情。《诗集传》：“国乱民散，丧其妃耦。有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。”此所谓寡妇思再嫁，亦属于男女失时之类，皆人情之常，不能仅指寡妇而已。
《风与雅•<诗经>新考》[卫风]木瓜（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也。但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词。”又有人以为这是男女双方定情之诗。
《诗序》：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”《疏》：“有狄之败，懿公时也。至戴公，为宋桓公迎而立之，出处于漕，后即为齐公子无亏所救。戴公卒，文公立，齐桓公又城楚丘以封之。则戴也、文也，皆为齐所救而封之也。”
孔子、贾谊则皆以此诗为有喻君臣政治关系的象征性涵义。（说详王先谦。）
《风与雅•<诗经>新考》[王风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
西周时期周王朝有两个王城，即两个京都，一是西都镐京，一是东都雒（通洛）邑。
三家诗学者认为《王风》是王畿之风。古代称王城四周的地域为“王畿”，即洛邑。《王风》共十篇。所谓《王风》，乃是属于东迁以后的诗篇。《王风》作品的产生地，在今河南省洛阳、孟县、沁阳、偃师、巩县、温县一带。
崔述说：“幽王昏暴，戎狄侵陵；平王播迁，家室飘荡。”（《读诗偶识》）这正是《王风》的历史背景。表现在诗中，如《黍离》、《扬之水》、《兔爰》、《葛藟》、《君子于役》等，多带有离乱悲凉的气氛。
《黍离》郑笺：“宗周，镐京也，谓之西周；王城，谓之东周。幽王乱而西周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复‘雅’，而同于国风焉。”郑玄《毛诗谱》又说：“平王以乱故徙居东都王城，于是王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之为王国之变风。”
吴季札论王风，曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]黍离（走在故宫的废墟上）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首在西周故城废墟上怀念故国的诗篇。传说为作者的尹吉甫，见西周昔日的王宫长满了杂草，不胜悲愤之感。
《史记•宋微子世家》记：“箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭，则不可，欲泣，为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不有我好（子）兮。”与此诗有同工之妙。
《毛传》：“闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙，宫室尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”笺：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复‘雅’，而同于国风焉。”
《疏》：“（周之大夫）言“过故宗庙”，则是有所适，因过旧墟，非故诣（址）宗周也。周室颠覆，正谓幽王之乱，王室覆灭，致使东迁洛邑，丧其旧都，虽作在平王之时，而志恨幽王之败，但主伤宫室生黍稷，非是追刺幽王，故为平王诗耳。又宗周丧灭，非平王之咎，故不刺平王也。‘彷徨不忍去’，叙其作诗之意，未必即在宗周而作也。言宗周宫室尽为禾黍。”
何按：《太平御览》九百九十三羽族部引陈思王《令禽恶鸟论》曰：“昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《《黍离》》之诗。”
《韩说》曰：“昔尹吉甫信后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍离》之诗。”《后汉书•申屠刚鲍永郅恽列传》论此诗曰：“昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤芥，放逐孝子。”清人胡承珙云：“尹吉甫在宣王时，尚是西周，不应其诗列于东都。”王先谦说：“吉甫放逐伯奇出亡，自是东周之事，年岁久远无考。及平王东迁，伯封过之，求兄不得，揣其已殁，忧而作是诗。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风] 君子于役（夫君去服役）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首妇人怀念行役中夫君的忧思之诗。
《诗序》：“《君子于役》，刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。”《诗集传》：“大夫久役于外，其室家思而赋之曰：‘君子行役，不知其反还之期，且今亦何所至哉？鸡则栖于埘矣，日则夕矣，牛羊则下来矣。是则畜产出入，尚有旦暮之节，而行役之君子，乃无休息之时，使我如何而不思也哉？”
汉代班彪《北征赋》：“日晻晻其将落暮，睹牛羊之下来。寤怨旷之伤情兮，哀诗人之叹时。”正为此诗写照。
《风与雅•<诗经>新考》[王风]君子阳阳（君子喜洋洋）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首隐者之诗。
《诗序》：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”《笺》：“禄仕者，苟得禄而已，不求道行。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]扬之水（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
“扬之水”，曲牌，三百篇中有三篇。《毛序》：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民，而远屯戍于母家，周人怨思焉。”其实这是一首戌卒思念情人的诗。
《风与雅•<诗经>新考》[王风]中谷有蓷（益母草）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首被遗弃妇女的自伤之诗。
《诗序》：“《中谷有蓷》，闵周也。夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。”《疏》：“平王之时，民人夫妇之恩，日日益以衰薄，虽薄未至弃绝，遭遇凶年饥馑，遂室家相离弃耳。是其风俗衰败，故作此诗以闵之。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]兔爰（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
一首感时悲怀之诗。
《诗序》：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”《笺》：“不乐其生者，寐不欲觉之谓也。”这是一篇士大夫处于乱世，厌世伤感的诗。
《风与雅•<诗经>新考》[王风]葛藟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《齐说》曰：“葛藟蒙棘，华不得实，谗言乱政，使恩壅塞。”《左传•文公七年》（公元前620年）引此诗：“（宋）昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇阴矣。‘葛藟’犹能庇其本根，故君子以为此，况国君乎？”
《诗序》：“《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]采葛（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
傅斯年《诗经讲义》谓此诗曰：“男女相思之歌。”其说是也。
《诗集传》：“《采葛》所以为絺绤，盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。”
《诗序》：“《采葛》，惧谗也。”《笺》：“桓公之时，政事不明，臣无大小，使出者则为谗人所毁，故惧之。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]大车（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
为夫妇殉节之诗。
《列女传•贞顺篇》：“夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虏其君，使守门。将妻其夫人，而纳之于宫。楚王出游，夫人遂出见息君，谓之曰：‘人生要一死而已，何至自苦！妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉！’乃作诗曰：‘谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。’息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀，同日俱死。楚王贤其夫人，守节有义，乃以诸侯之礼合而葬之。君子谓夫人说于行善，故序之于诗。夫义动君子，利动小人。息君夫人不为利动矣。诗云：‘德音莫违，及尔同死。’此之谓也。颂曰：楚虏息君，纳其适妃，夫人持固，弥久不衰，作诗同穴，思故忘新，遂死不顾，列于贞贤。”
《诗序》：“《大车》，刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉。”此诗为刺淫奔者之词。《诗集传》：“周衰，大夫犹有能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而歌之如此。”
《风与雅•<诗经>新考》[王风]丘中有麻（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首情诗。
《诗集传》：“妇人望其所与私者而不来。故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者。今安得其施施然而来乎？”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《郑风》计二十一篇。
郑，姬姓。公元前806年，周宣王封其弟姬友于郑，即郑恒公，其地在今陕西华县东。恒公于周为上卿，犬戎入侵，杀周幽王和恒公。周平王东迁后，公元前770年，恒公子武公亦东迁，迁都新郑（今河南新郑），建立郑国。其后庄公继位，为春秋初之强国。
《汉书•地理志》：“新郑，《诗》郑风，郑桓公之子武公所国。”“桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、会之地，右雒左姊，食溱、洧焉。土陋而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：‘出其东门，有女如云。’又曰：‘溱与洧，方灌灌兮，士与女，方秉菅兮。’‘恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。’此其风也。”
《郑风》其有事实可考者为《清人》。《左传》闵公二年：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》。”按郑文公元年，当鲁庄公二十二年，周惠王五年。郑文公四十五年，当鲁僖公三十二年，周襄王二十四年。故知此诗之作，当在东周时代。
《诗序》云：“《清人》，刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶而欲远之，不能。使高克将兵而御狄于境，陈其师旅，翱翔河上。久而不召，众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗也。”
又《缁衣》，有言为郑武公事者。又《叔于田》、《大叔于田》二首，有言为郑共叔段的事，又有言叔伯为通名。如以为系叔段之事，则系在郑庄公时代，也系东周作品。
总之，《郑风》多系东周以后作品，乃孔子时代之流行乐歌也，轻慢动听。
《史记•乐书》：“魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑韂之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”……子夏答曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆淫于色而害于德，是以祭祀不用也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]缁衣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
夫人劝丈夫节俭朴素的诗。
《诗序》：“《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。”《笺》：“父，谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二教，善善者，治之有功也。郑国之人，皆谓桓公、武公居司徒之官，正得其宜。”这是赞美郑武公好贤之诗。
《礼记•缁衣》：“子曰：‘好贤如缁衣。’”此言衣缁衣者，贤者也，宜长为国君，其衣敝，我愿改制授之，以新衣是其好贤，欲其贵人之甚也。郑（玄）注《礼》时，治三家诗，三家皆以此诗美武公，无异说。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]将仲子（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首情诗，写女子对所恋的男子既羞且爱的心情。
民族学家考察云南纳西族母系社会有所谓“走访婚”（使用“婚”这个词是不妥的，婚姻制度当时尚未形成，实际是两性关系的一种类型）。本诗中将仲子欲来“走访”这位姑娘，而受到她的拒绝，似表明这种“走访”性关系正在发生变化，正处在由情人式的关系走向夫妻制度的正式婚姻关系的演变中。
《诗序》：“《将仲子》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”与此诗之内容根本不着边际。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]叔于田（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子歌颂小叔（丈夫之弟）的偷情之诗。
《诗序》：“《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人悦而归之。”叔，指太叔段，与上章《将仲子》的“叔”字同意。诗中所云“美且仁、美且好、美且武”等词，都是夸大“叔”之词。实际是庄公纵弟横行，以成其恶，而后除之。公子吕未揣庄公之意，说“欲与太叔，臣其事之，若弗与，则请除之，无生民心”。其后太叔卒为庄公所驱除，而流于陈。
或说，这是一首情诗。写一个女子赞美所钟情的男子。叔，对男子的美称，非特指一人而已。《诗集传》：“段不义而得众……虽有，而不如叔之美且仁，（除其人外）是以若无人耳。或疑此亦民间男女相悦之词也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]大叔于田（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗写勇士（大叔）焚田围猎。古之围猎，先焚草以驱兽，而后射捕之。
《诗序》：“《大叔于田》，刺庄公也。叔多才而好勇，不义而得众也。”与上章《将仲子》同意。
旧说，这首诗是上篇《叔于田》的姊妹篇。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]清人（情人）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子忆念一位戌边的武士、情人，作诗颂之。
《齐说》曰：“清人高子，久屯外野，逍遥不归，思我慈母。”又曰：“慈母望子，遥思不已，久客外野，我心悲苦。”《鲁》、《韩》无异义。则以为诗叙母子之情，谬。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]羔裘（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本篇赞颂一位执政君子。
《诗序》：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”实际这是美郑文公之诗。三家无异议。《疏》：“下篇《遵大路》之序，犹言庄公，则此庄公诗也。故言庄公以明之，以桓公之世，朝多贤者，陵迟自庄公为始，故言自也。”
《诗集传》：“羔裘，大夫服也。如濡，润泽也。洵，信。直，顺。侯，美也。其，语助辞。舍，处。渝、变也。言此羔裘润泽，毛顺而美。彼服此者，当生死之际、又能以身居其所受之理而不可夺。盖美其大夫之词，然不知其所指矣。”
《左传•昭公十六年》（公元前526年）：“夏四月，郑六卿饯宣子于郊……子产赋《羔裘》。”诗中有赞美之词，谓：“彼其之子，舍命不渝，邦之司直，邦之彦兮。”子产借此以赞美韩起（即宣子）。因为这是郑诗，原以赞美郑国自己的贤者。因之，郑之君臣贤者甚多，所指非一。正如朱子所说“不知其所指”。因郑诗，指郑人无误。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]遵大路（沿着大路）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
情人临别送行之诗。
《诗集传》：“淫妇为人所弃，故于其去也，掺其袪而留之曰：‘子无恶我而不留，故归不可以遽绝也。’宋玉赋有‘遵大路兮’、‘揽子袪’之句，亦男女相悦之词也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]女曰鸡鸣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
诗中描写一个猎手与情人的问答。此诗似与走访婚俗有关，昏夜而来，黎明即去。
《诗序》：“《女曰鸡鸣》，刺不说德也。陈古义以刺今，不悦德而好色也。”《疏》：“作女曰鸡鸣诗者，刺不说德也。以庄公之时，朝廷之士，不悦有德之君子，故作此诗。陈古之贤士好德不好色之义。”
此说不确。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]有女同车（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首情诗。
《诗集传》：“此疑亦淫奔之诗，言所与同车之女，其美如此，而又叹之曰，彼美之孟姜，信美矣，而又都也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]山有扶苏（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇女子戏谑男子的情诗。
《诗序》：“《山有扶苏》，刺忽也。所美非美然。”《笺》：“言忽所美之人，实非美人。”不知所云！
【注释提要】
●扶苏, 扶余，即扶桑。
●子都、子充，皆古美男子名。
●子都为郑人
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]萚兮（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
闻一多说：“风喻男，萚喻女，上女指萚（即女自指），下女指叔伯，女称夫曰叔伯。要，会也，歌者，以声相会和相和。”
《诗集传》：“萚，木槁而将落者也。女，指萚而言也。叔伯，男子之字也。予，女子自予也。女，叔伯也。此淫女之词。言萚兮萚兮，则风将吹女矣。叔兮伯兮，则盍倡予，而予将和女矣。”《类篇》：“萚，竹皮也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]狡童（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子戏谑男子之词。
《诗集传》：“此亦淫女见绝，而戏其人之词。言悦己者众。予虽见绝，未至使我不能餐也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]褰裳（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子戏谑情人的歌。
《诗集传》：“淫女语其所私者曰：‘子惠然而思我，我将褰裳而涉溱以从子。子不我思，则岂无他人之可从，而必于子哉。’狂童之狂也且，亦谑之之词。”
《诗序》：“《褰裳》，思见正也。狂童恣行，国人思大国之见正也。”《笺》：“狂童恣行，谓突与忽争国，更出更入，而无大国正之。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]丰（疯子）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“妇人所期之男子，已俟乎巷，而妇人已有异志不从，既而悔之，而作是诗也。”
【注释提要】
●丰，旧释为胖，不确。丰读为凤，疯也。
●巷读为行。“巷堂”即“乡党转语”，又转音为巷洞，巷通。
●巷古有行（hang）音，巷洞转语即今语胡同。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]东门之墠（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗乃对歌。
《诗序》：“《东门之墠》，刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。”
《诗集传》：“陂者曰阪，门之旁有墠，墠之外有阪，阪之上有草。识其所与淫者之居也。室迩人远者，思而未得见之词也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]风雨（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“凄凄，寒凉之气。喈喈，鸡鸣之声。风雨晦冥，盖淫奔之时。君子，指所期之男子也。夷，平也。淫奔之女，言当此之时，见其所期之人而心悦也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]子衿（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
一首情人相戏之诗。
朱熹说：“此为淫奔之诗。”《诗集传》：“青青，纯绿之色，具父母衣纯以青。子，男子也。衿，领也。悠悠，思之长也。我，女子自我也。嗣音，继续其声问也。此亦淫奔之诗。”
《诗序》：“《子矜》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。《笺》：“郑国谓学为校，言可以‘校’正学艺。”《疏》：“郑国衰乱，不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之词，以刺学校之废也。”皆不经之说。
曹操《短歌行》曾引此诗：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]扬之水（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首亲友劝慰之诗。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]出其东门（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗描写春日“上巳”，男女踏青。一个男孩子在人丛中未见到他所心仪的女孩子之惆怅心情。
齐诗说曰：“郑男女聚会，声色生焉，故其俗淫。此其风也。”
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]野有蔓草（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“男女相遇于野田草露之间。故赋其所在以起兴。言野有蔓草，则零露漙矣，有美一人，则清扬婉矣，邂逅相遇，则得以适我愿矣。”
《左传•襄公二十七年》：“郑伯享赵孟于垂陇，……子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：‘吾子之惠也。’”杜注：“大叔喜于相遇。”又《左传•昭公十六年》：“郑六卿饯宣子（韩起）于郊。……子羽赋《野有蔓草》。宣子曰：‘孺子善哉，吾有望矣。’”杜注：“君子相顾，己所望也。”
《诗序》：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷於兵革，男女失时，思不期而会焉。”《疏》：“言思得逢遇男女合会之时，由君之恩德润泽不流及于下，又征伐不休，国内之民，皆穷困于兵革之事，男女失其时节，不得早相配偶，思得不与期约而相会遇焉。是下民穷困之至，故述其事以刺时也。”则皆谬不知所云。
《风与雅•<诗经>新考》[郑风]溱洧（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
孙作云说：“郑国之俗，三月上巳之日于两水上，招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所说者俱往观也。”
宋王楙《野客丛书》：“上巳祓除事，说者多端。沈约《宋志》谓旧记有郭虞者，有三女，于三月三日俱亡，故俗忌此日，皆于东流水上，祈禳祓洁。挚虞引《续齐谐记》则曰‘徐肇有三女’云云，非郭虞也。蔡邕《章句》引‘暮春浴乎沂’，或引韩诗：‘郑国之俗，三月上巳，于溱洧之上，祓除不祥。束皙引周公卜邑于洛，此礼已行。故《逸诗》曰：‘羽觞随波’。则知上巳祓除，其来久矣。又《汉书》：‘八月祓于灞上’，故刘桢赋：‘素秋二七，天汉指隅，人胥祓除，国子水嬉。’是又用七月十四日。因知汉人祓除，亦有在秋间者，不必春暮。自汉以前，上巳必三月三日，必取巳日，自魏以后，但用三月三日，不必巳也。”
《齐说》曰：“郑男女亟聚会，声色生焉，故其俗淫。《郑诗》曰：‘出其东门，有女如云。’又曰：‘溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉菅兮，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑。’此其风也”
《太平寰宇记•南仪州》：“每月中旬，年少女儿吹笙，相召明月下，以相调弄号，日夜以为娱，二更后匹耦两两相携，随母相合，至晓方散。”
《诗序》：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。”
《韩说》曰：“溱与洧，说（悦）人也。郑国之俗，三月上巳之日，于两水上招魂续魄，祓除不祥，故诗人原与所说者俱往观也。”《鲁说》曰：“郑国淫辟，男女私会于溱洧之上，有洵訏之乐，芍药之和。”这首诗，是描写当时青年男女热情奔放野合的抒情诗。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
齐风，齐国之民歌。
齐，姜姓，开国君主是吕尚，即著名之姜太公，建都营丘，据古莱夷之地。后称临淄，地在今山东淄博市东北。
《齐风》共十一篇，其中有四篇，即《南山》、《敝笱》、《载驱》、《猗嗟》，是刺襄公与其妹文姜私通的诗。齐襄公于公元前697年至前686年在位。这四首诗应该是这个时候的作品，其它各诗则在齐桓公以前，大抵说来，《齐风》都是春秋初中期的作品。
吴季札论齐风，曰：
“美哉！涣涣乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]鸡鸣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
男女情人之间一问一答谐谑之诗。
《诗序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。”纯属无根妄谈。
又，《韩说》曰：“鸡鸣，谗人也。此文谓‘谗’，疑夺‘忧’字，应为‘忧谗’。此诗为‘忧谗’之诗。”《齐说》：“鸡鸣失时，君骚相忧。”因齐君内嬖多，有以谗君而刺乱。一说，此汉初淳于缇萦救父之作。缇萦因伤父无罪被谗，冀见君上（文帝）怜察而作此歌。此班固所言，源于汉代刘向《列女传》。按今本《列女传》，齐太仓无此事。事见《史记•扁鹊仓公列传》。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]还（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
愚意此诗似为同性恋者相赠的情诗。
《诗序》：“《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌。国人化之，遂成风俗，习于田猎，谓之贤，闲于驰逐，谓之好焉。”《笺》：“荒谓政事废乱。”《疏》：“所以刺之者，以哀公好田猎，从逐禽兽而无厌。在上既好，下亦化之，遂成其国之风俗。”
马端辰云：“贤”即首章“儇”字音近之讹。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]著（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
男女约会之诗。
朱熹以为迎亲诗。《诗集传》：“（引）东莱吕氏曰：‘昏礼，婿往妇家亲迎，既奠雁，御轮而归，俟于门外。妇至门则揖以入。时齐俗不亲迎，故女至婿门，始见其俟己也。”说与诗义不符。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]东方之日（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
后人以为这是描写新婚之诗。谓貌美多姿的新妇，“如东方之日红艳艳之可爱，如月色融融的甜静而可人。”（孙作云语）
《诗序》：“《东方之日》，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”《笺》：“本或作刺襄公，非也。《南山》已下，始是襄公之诗。”《疏》：“哀公君臣失道，至使男女淫奔，谓男女不待以礼配合，君臣皆失其道，不能以礼化之，是其时政之衰，故刺之也。毛以为陈君臣盛明，化民以礼之事，以刺当时之衰。郑则指陈当时君臣不能化民以礼。虽属意异，皆以章首一句‘东方之日’君失道，‘东方之月’为臣失道。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]东方未明（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗是应召服役者即将离家告别情人之诗。
《诗序》：“《东方未明》，刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。”挈壶氏，掌刻漏之官，主报时。
《诗集传》：“此诗人刺其君兴居无节，号令不时，言东方未明，而颠倒其衣裳，则既早矣，而又有从君所而来召之者焉，盖犹以为晩也。”诸说皆迂曲无稽。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]南山（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗序》：“《南山》，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之。”《笺》：“襄公之妹，鲁桓公夫人文姜也。襄公素与淫通。及嫁，（桓）公谪之。公与夫人如齐，夫人愬之襄公。襄公使公子彭生乘公而搤杀之，夫人久留于齐。庄公（桓公之子）即位后乃来，犹复会齐侯于禚，于祝丘，又如齐师。齐大夫见襄公行恶如是，作诗以刺之，又非鲁桓公不能禁制夫人而去之。”事见《左传•桓公十八年》（公元前694年）：“申繻曰：‘女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。’鲁人告于齐曰：‘寡君畏君之威，不敢宁居，来修旧好。礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。请以彭生除之。’齐人杀彭生。”《诗集传》：“此诗前二章刺齐襄，后二章刺鲁桓也。”三家无异义。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]甫田（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
讽刺诗。
《诗序》：“《甫田》，大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大心劳，所以求者，非其道也。”《疏》：“今襄公无礼义，无德，诸侯必不从之。其志望大，徒使心劳，而公之所求者，非其道也。大夫以公求非其道，故作诗以刺之。”
《诗集传》：“无思远人也，思远人而人不至，则心劳矣。以戒时人厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]卢令（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
情人歌颂一位猎人。
旧说不同，皆难通。《诗序》：“《卢令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋，而不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。”《疏》：“作《卢令》诗者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田猎，用毕（古代用以捕捉野兽的长柄网）以掩兔，用弋（以绳系箭而射）以射雁。好此游田逐禽，而不修治民之事，国内百姓，皆患苦之，故作是诗。”此所谓以美为刺也。
陈奂谓《齐诗》及《管子•小匡》并云：“襄公田猎毕弋，不听国政。鲁庄公八年，齐襄公十二年也，《左传》称田于贝丘而乱作，为襄公因荒亡身之事据。”事见《左传•庄公八年》（公元前686年）。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]敝笱（破篓子）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
讽刺诗。
鲁桓公娶齐襄公妹文姜为妻（说详《左传》及《谷梁传》）。文姜淫乱与其兄齐襄公私通，且面首众多。民间流传此诗讥之。敝笱即破洞，如“现在骂淫女为烂东西（破鞋）一样。”（闻一多）
方玉润：“刺鲁桓公不能防闲文姜也。”
《诗序》：“《敝笱》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”《疏》：“文姜是鲁桓夫人，齐人恶鲁桓公为夫微弱，不能防闲文姜，使至于齐，与兄淫乱，为二国之患焉，故刺之也。文姜淫乱，由鲁桓微弱使然。”
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]载驱（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首讽刺鲁庄公时，齐襄公与其妹文姜淫乱的诗。
《诗序》：“《载驱》，齐人刺襄公也，无礼义，故盛其车服，疾驱于通道大都，与文姜淫，播其恶于万民焉。”《春秋》记桓公三年文姜嫁鲁，襄公送之入鲁邑讙。鲁庄公二年（公元前692年），桓公夫人姜氏会齐侯于禚。四年，夫人姜氏享齐侯于防，又会齐侯于榖。《齐说》曰：“襄嫁季女，至于荡道。齐子旦夕，留恋久处。”《谷梁传》：桓公六年九月丁卯，子同（庄公）生。时曰：“同手人也。”《谷梁传》：姜氏未嫁已乱其兄。时人咸曰：齐侯之子，同于他人。同犹通，言淫之也。
《风与雅•<诗经>新考》[齐风]猗嗟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗歌颂武士。
《诗序》：“《猗嗟》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”《疏》：“见其母与齐淫，谓为齐侯种胤，是其可耻之甚，故齐人作此诗以刺之也。礼，妇人夫死从子，子当防母奸淫。庄公不能防禁，是失为人子之道。经言猗嗟，是叹伤之言也。言其形貌之长，面目之美，善于趋步，是有威仪也。言其善舞善射，是有技艺也。言‘展我甥兮’，拒时人以为齐侯之子也。以其齐人所作，故系之于齐。襄公淫之，故为襄公之诗也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
魏，周封国名。魏国始祖和西周王室同属姬姓。其都城在今山西芮城北。此乃先魏，于公元前661年被晋献公所灭。
据《水经注》所说：“故魏国南西并去河二十里，北去首山十余里，处河山之间，土地狭隘。”可证先魏国原是一个偏僻的小国，其地略在晋南（山西安邑）。此“魏”非三家分晋后魏、韩、赵之魏国也。
吴季札论魏风，曰：
“美哉，沨沨乎，大而宽，俭而易，行以德辅，此则盟主也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]葛屦（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗似是缝衣侍女讽刺女主人的诗。
《诗序》：“《葛屦》，刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。险啬而无德，是其所以见侵削。”《疏》：“言魏地狭隘者，若地广民稀，则情不趋利；地狭民稠，耕稼无所，衣食不给。机巧易生。人君不知其非，反覆俭啬褊急，德教不加于民，所以日见侵削，故举其民俗君情以刺之。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]汾沮洳（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
一首情诗。旧说以“彼其之子”为男性，细审诗意，知其为采菜之少女也。
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]园有桃（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗序》：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。”《疏》：“俭啬不用其民，大夫忧之。”
方玉润说：“魏君非俭，乃啬耳。举国不知以为美德，从而和之，相率以吝，计较琐屑，务简省而不适宜，谋小利而不中节，以至人心日刻，国事愈孱，尚不自知其失。故贤者忧之，发为歌咏，亦望当国者有以矫其失而正之耳。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]陟岵（爬山）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇征夫行役思家之诗。
《诗序》：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”《笺》：“役乎大国者，为大国所征发。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]十亩之间（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
本诗咏采桑女与情人约会偷情。
《诗序》：“《十亩之间》，刺时也。言其国削小，民无所居焉。”《疏》：“经二章，皆言十亩一夫之分，不能百亩，是为削小。无所居，谓土田狭隘，不足耕垦以居生，非谓无居宅也。魏地狭隘，一夫不能百亩，今才在十亩之间，采桑者闲闲然，或男或女，共在其间，往来无别也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]伐檀（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首公社农夫抨击贵族领主化公社土地为私有、化公社公产为私有的抗议之歌。商周以檀作为车。《大雅•大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌。”
《诗序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”《疏》：“此言在位，则刺臣。明是君贪而臣效之，虽责臣，亦所以刺君也。”
《鲁说》曰：“《伐檀》者，魏国之女所作也。伤贤者隐避，素餐在位，闵伤怨旷，失其嘉会。夫圣王之制，能治人者食于人，治于人者食于田。今贤者隐退，伐木在位，食禄、悬珍奇、积百谷，并包有土，德不加百姓，伤痛上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之。”又曰：“其诗刺贤者不遇明主也。”《齐说》曰：“功德不施于天下，而勤劳于百姓，百姓贫陋困穷。而家私累万金，此君子所耻，而《伐檀》所刺也。”
《诗集传》：“诗人言，有人于此，用力伐檀，将以为车而行陆也。今乃寘之河干，则河水清涟而无所用。虽欲自食其力，而不可得矣。然其志则自以为：不耕，则不可以得禾，不猎，则不可以得兽。是以甘心穷饿而不悔也。”
《风与雅•<诗经>新考》[魏风]硕鼠（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首族社农夫欲逃离领地的怨歌。
《诗序》：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”《疏》：“蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然。”
《鲁说》曰：“履亩税而《硕鼠》作。”《齐说》曰：“周之末涂，德惠塞，而嗜欲众，君奢侈，而上求多，民困于下，怠于公事，是以有履亩之税，《硕鼠》之诗是也。”（履亩,春秋时，鲁国改井田制为按亩收税制。《春秋公羊传•宣公十五年》：“初税亩，初者何？始也。税亩者何？履亩而税也。”）
【附录】释硕鼠（刘又辛撰）
编者按：
刘又辛先生《释“鼫鼠”》一文所考颇详实，论亦精当。今广东省河源市和平县客家方言中，仍俗称蝼蛄为“土狗”，即扬雄所谓“杜狗”也。笔者童年时曾随家人下地农事，开春季节，大人驱牛翻耙水田时，犁耙过处，许多藏于泥土下的蝼蛄——“土狗”往往被耙出，在田泥水上四散惊逃，众儿童皆捧一杯盅，争相捕捉之。捉回来的蝼蛄可炒熟食用，味颇可口。蝼蛄行动笨拙，憨态可掬，可吃可玩，是乡下儿童们喜爱的一种小动物。笔者常一手捏住蝼蛄的头部，让它两只螯子徒劳地用力挣扎，戏玩不倦。唯不知这种“土狗”，乃正是《诗经》所谓“硕鼠”——农田的大害虫也。
《释硕鼠》一文，原题为《释“鼫鼠”》，原载《西南师范学院学报) 1981年第二期《词义探源小笺》，收入《文字训诂论集》，刘又辛著，中华书局，1993年6月第1版，第295-300页。何新《风与雅•<诗经>新考》摘要附录此文。
《风与雅•<诗经>新考》[唐风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
唐风即晋风。唐，先周之古国名，即陶唐氏故居，祁姓，尧的后裔。祁唐在周初为周所灭。后成王将其庶弟叔虞封于此。唐国境内有水名晋水，因以地名氏，称“晋”。春秋时晋武公迁首邑于曲沃（今山西闻喜），献公迁绛县（今山西绛县北）。
《唐风》的始出地域，自汉代以来有两种异说，一云在山西中部的太原晋阳，一云在山西南部。
司马迁认为晋（唐）在晋南，河汾之东。（《史记•晋世家》）
班固则提出太原在晋阳说。《汉书•地理志》晋阳县下自注：“故《诗》唐国，周成王灭唐，封弟叔虞。”毛传也谓：“唐者，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳。”此说一时为主流。其后杜预、郦道元、朱熹、陈奂、雷学琪等学者均沿袭此说。
此外，颜师古则认为晋在永安（今霍县），张守节认为在平阳（今临汾），《括地志》主张在翼城等等。
但经近年来的考古发掘，证实了翼城与曲沃两县交界的天马——曲村遗址，是晋都的所在之地，因为自武侯至文侯的八位晋侯墓（即武侯、成侯、厉侯、清侯、穆侯、殇叔、文侯），其墓葬均在天马——曲村遗址。从而证明此当即是古唐国之故地。
因此，唐风地域大致亦应在翼城、曲沃一带，即今之晋南。由此可知，太史公司马迁之说是基本正确的。据此，《唐风》中的“首阳山”地望，也可得到较确切的认定。《唐风•采苓》：“采苓采苓，首阳之巅。”首阳山的所在地，旧有五说：一谓在山西永济县；二谓在山西和顺县东南一带；三谓在甘肃陇西县西南；四谓在河南偃师西北；五谓在河北卢龙县东南。后三说已超越山西境界，自当别论。而永济靠近天马——曲村；和顺则靠近太原晋阳，由此可知《采苓》诗所指首阳，当亦在永济县境。
吴季札论唐风，曰：
“思深哉！其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令（明）德之后，谁能若是？”从《蟋蟀》一诗看，信然！
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密