《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]蟋蟀（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗乃戌边战士年终不能休乐的自励之词。
《诗序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”《疏》：“作《蟋蟀》诗者，刺晋僖公也。由僖公太俭逼下，不中礼度，故作是《蟋蟀》之诗以闵伤之，欲其及岁暮闲暇之时，以礼自娱乐也。以其太俭，故欲其自乐。乐失於盈，又恐过礼，欲令节之以礼，故云以礼自娱乐也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]山有枢（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗似为家臣嘲谩其家主是一个不会享乐的守财奴。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]扬之水（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
据说这是一篇记述晋昭公闇弱，桓叔以政变取而代之的诗。
《诗序》：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”《笺》：“封沃者，封叔父桓叔于沃也。沃，曲沃，晋之邑也。”《疏》：“作《扬之水》诗者，刺晋昭公也。昭公分其国地，以封沃国，谓封叔父桓叔于曲沃之邑也。桓叔有德，沃是大都，沃国日以盛强。昭公国既削小，身又无德，其国日以微弱，故晋国之人，皆将叛而归于沃国焉。昭公分国封沃，已为不可，国人将叛，又不能抚之也，故刺之。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]椒聊（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《风诗类钞》说：“椒即花椒。”草木粒实聚生成丛。“聊”，今语即“粒”。“ 椒聊之实，蕃衍盈升。”是说一嘟噜花椒子儿，蕃衍起来，可以满一升。椒类多子，所以古人常用来象征女人。结婚之新房以椒涂壁，一取其避邪（可避百虫），一取其多子吉祥。故新房古称“椒房”。
《诗序》：“《椒聊》，剌晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。”《疏》：“作《椒聊》诗者，剌晋昭公也。君子之人，见沃国之盛强，桓叔能修其政教，知其后世稍复蕃衍盛大，子孙将并有晋国焉,昭公不知，故剌之。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]绸缪（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
情人相会喜悦之诗。
旧说这是一首贺新婚之诗，不确。《诗集传》：“国乱民贫，男女有失其时，而后得遂其婚姻之礼者。诗人叙其妇语夫之词曰：‘方绸缪以束薪也，而仰见三星之在天。今夕不知其何夕也，而忽见良人之在此。’既又自谓曰：‘子兮子兮，其将奈此良人何？’喜之甚，而自庆之词也。”
《诗序》：“《绸缪》，刺晋乱也。国乱，则婚姻不得其时焉。”《笺》：“不得其时，谓不及仲春之月。”《疏》：“毛以为，不得初冬，冬末开春之时，故陈婚姻之正时以刺之。郑以为，不得仲春之正时，四月五月乃成婚，故直举失时之事以刺之。毛以为婚之月，自季秋尽于孟春，皆可以成婚。三十之男，二十之女，乃得以仲春行嫁。自是以外，余月皆不得为婚也。”旧说皆迂曲。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]杕杜（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首兄弟告勉互助之诗。
《诗序》：“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]羔裘（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
似是女子失恋之诗。
《诗序》：“《羔裘》，刺时也。晋人刺其在位不恤其民也。”《疏》：“刺其在位不恤其民者，谓刺朝廷卿大夫也。以在位之臣，辅君为政，当助君忧民，而怀恶于民，不忧其民，不与相亲比，故刺之。”
《诗集传》：“羔裘，大夫服也。如濡，润泽也。洵，信。直，顺。侯，美也。其，语助辞。舍，处。渝、变也。言此羔裘润泽，毛顺而美。彼服此者，当生死之际、又能以身居其所受之理而不可夺。盖美其大夫之词，然不知其所指矣。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]鸨羽（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗即所谓“乱世之音哀以思”者。悲叹国家动乱，人民无辜受苦。
《诗集传》：“鸨，鸟名。似雁而大，无后趾。……民从征役，而不得养其父母，故作此诗。言鸨之性不树止，而今乃飞集于苞栩之上，如民之性本不便于劳苦，今乃久从征役，而不得耕田以供子职也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]无衣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗似为男子赠慰之诗。
《诗序》：“《无衣》，刺晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”
《诗集传》：“《史记》：曲沃桓叔之孙武公，伐晋，灭之。尽以其宝器赂周厘王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意。言我非无是七章之衣也，而必请命者，盖以不如天子之命服之为安且吉也。盖当是时，周室虽衰，曲刑犹在。武公既负弑君簒国之罪，则人得讨之，而无以自立于天地之间。故赂王请命，而为说如此。然其倨慢无礼，亦已甚矣。厘王贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉，则王纲于是乎不振，而人纪或几乎绝矣。呜呼痛哉！”
诸说皆迂曲难稽，与诗意不合。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]有杕之杜（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首思念情人之诗。
《诗序》：“《有杕之杜》，刺晋武也。武公寡特，兼其宗族，而不求贤以自辅焉。”《疏》：“言寡特者，言武公专任己身，不与贤人图事，孤寡特立也。兼其宗族者，昭侯以下为君于晋国者，是武公之宗族，武公兼有之也。武公初兼宗国，宜须求贤，而不求贤者，故刺之。”
迂曲无稽。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]葛生（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此篇是一首悼念亡侣的诗。
《诗序》：“《葛生》，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。”《笺》：“丧，弃亡也。夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。”《疏》：“（晋）数攻他国，数与敌战，其国人或死行陈，或见囚虏，是以国人多丧，其妻独处于室，故陈妻怨之辞，以刺君也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[唐风]采苓（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首辟谗言之诗。
《诗序》：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”《疏》：“以献公好听用谗之言，或贬退贤者，或进用恶人，故刺之。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《秦风》计十篇。
秦本系夷戎之族，原是周王朝的附庸。
周宣王时，周王朝受困扰于西戎。秦召仲奉周大夫命讨西戎，不克，为西戎所杀。平王东迁，秦仲之孙襄公派兵护送平王到洛阳，建立东周。平王封襄公为诸侯，秦乃始建邑立国。
《秦风》产生的时代，就其有事实可考者，为《驷驖》。序云：“美襄公也。始命有田狩之事，园囿之乐焉。”按秦襄公元年，当周幽王五年，七年襄公得封列为诸侯。又《黄鸟》序云：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”又《左传》文公六年：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鋮虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”按秦穆公三十九年卒，其年当鲁文公六年，周襄王三十一年，上去西周一百四十余年。《渭阳》序云：“《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难，未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为大子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。”按康公在位十二年，历十二年当周匡王四年。自平王东迁至康公十二年，凡历一百五六十年。
故《秦风》最早诗篇，始于秦襄公，晚至秦穆公、康公之际，其时代属于“国风”中跨度最长者。其分布也最远大，包括了今之甘肃东部和陕西地区。
吴季札论秦风，曰：
“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]车邻（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
似为访邻之诗。
《诗序》：“《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”《疏》：“作《车邻》诗者，美秦仲也。秦仲之国始大，又有车马礼乐侍御之好焉，故美之也。言秦仲始大者，秦自非子以来，世为附庸，其国仍小。至今秦仲而国土大矣。由国始大，而得有此车马礼乐，故言‘始大’以冠之。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]驷驖（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
记秦公狩猎之诗。秦人原是游牧狩猎的戎族。《汉书地理志》记：秦人“修习战备，高尚气力，以射猎为先”。此诗反映其风俗也。
《诗序》：“《驷驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，园囿之乐焉。”《疏》：“作《驷驖》诗者，美襄公也。秦自非子以来，世为附庸，未得王命。今襄公始受王命为诸侯，有游田狩猎之事，园囿之乐焉，故美之也。诸侯之君，乃得顺时游田，治兵习武，取禽祭庙。附庸未成诸侯，其礼则阙。故今襄公始命为诸侯，乃得有此田狩之事，故云‘始命’也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]小戎（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗为秦公夫人怀念出行的夫君之作。
《诗序》：“《小戎》，美襄公也。备其兵甲，以讨西戎。西戎方强，而征伐不休，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。”《疏》：“襄公能备具其兵甲，以征讨西方之戎。于是之时，西戎方渐强盛，而襄公征伐不休，国人应苦其劳，妇人应多怨旷。襄公能说以使之，国人忘其军旅之苦，则矜夸其车甲之盛，妇人无怨旷之志，则能闵念其君子，皆襄公使之得所，故序外内之情以美之。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]蒹葭（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗是一首怀念情人的诗，而旧说多迂曲。
魏源曰：“襄公始有歧西之地，以戎俗变周民也，豳邰皆公刘、太王遗民，久习礼教，一旦为秦所有，不以周道变戎俗，反以戎俗变周民，如苍苍之葭，遇霜而黄，肃杀之政行，忠厚之风尽，盖谓非此无以自强于戎狄，不知自强之道，在于求贤。其时故都遗老，隐居蔽泽，文武之道，未坠在人。特时君尚诈力，则贤人不至，故求治逆而难；尚德怀则贤人来辅，故求治顺而易，溯洄不如溯游也。襄公急霸西戎，不遑礼教，流至春秋，诸侯终以夷狄摈秦，故诗人兴霜露焉。”
《诗序》：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”《笺》：“秦处周之旧土，其人被周之德教日久矣。今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。”《疏》：“襄公新得周地，其民被周之德教日久，今襄公未能用周礼以教之。礼者为国之本，未能用周礼，将无以固其国焉，故刺之也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]终南（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此为庶民歌颂秦君之诗。
《诗序》：“《终南》，戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之，故作是诗以戒劝之。”《疏》：“美之者，美以功德，受显服。戒劝之者，戒令修德无倦，劝其务立功业也。既见受得显服，恐其惰於为政，故戒之而美之。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]黄鸟（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是反对以人殉葬的最古诗篇。
《诗序》：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。”《笺》：“三良，三善臣也，谓奄息、仲行、鋮虎也。从死，自杀以从死。”《疏》：“《左传•文公六年》（公元前621年）云，秦伯任好卒（穆公名），以子车氏之三子奄息、仲行、鋮虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。穆公卒，葬于雍，从死者百七十七人。”
《史记•秦本纪》：“三十九年，穆公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人，名曰奄息﹑仲行﹑鋮虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。君子曰：“秦穆公广地益国，东服强晋，西霸戎夷，然不为诸侯盟主，亦宜哉！死而弃民，收其良臣而从死。且先王崩，尚犹遗德垂法，况夺之善人良臣，百姓所哀者乎？是以知秦不能复东征也。”（按秦穆公三十九年，即鲁文公六年，公元前621年。）
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]晨风（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女子失恋之诗。
《诗序》：“《晨风》，刺康公也。忘穆公之业，始弃其贤臣焉。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]无衣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗为一首激越的战歌。
据《左传》：“定公四年，伍员（子胥）帅吴师灭楚。初，伍员与申包胥为友。其（逃）亡也，谓申包胥曰：‘我必覆（灭）楚国。’申包胥曰：‘勉之！子能覆之，我必能兴之。’”
楚昭王战败在隋，申包胥如秦乞师。秦伯使辞申包胥，申包胥依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入于口七日。秦哀公为之感动而赋《无衣》，秦师乃出，而楚复兴。事见《左传•定公四年》（公元前506年）。
《诗序》：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。”《疏》：“康公以文七年（前620年）立，十八年卒。案《春秋》文七年，晋人、秦人战于令狐。十年，秦伯伐晋。十二年，晋人、秦人战于河曲。十六年，楚人、秦人灭庸。见于经传者已如是，是其好攻战也。故刺之。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]渭阳（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首送别之诗。
《诗序》：“《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难，未反，而秦姬卒。穆公纳文公，康公时为大子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是诗也。”
《疏》：“案《左传•庄公二十八年》（公元前666年），晋献公烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。是康公之母为文公异母姊也。……文公反国，康公见舅得反，忆母宿心，故念母之不见，见舅如母存也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[秦风]权舆（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一个没落贵族的自我伤叹之词。商鞅变法，夺公族子弟之禄，无功者不得爵。此诗当与此有关。
《诗序》云：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”乃无稽之谈！
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
陈，先周之古国名。妫姓，舜之后裔。舜为太阳神之名，郑子产称其为“神明”。周始封君主为胡公，名满。乃周武王灭商后所封，建都宛丘，其地在今河南淮阳。国土包括今河南东部和安徽一部，于公元前479年为楚所灭。
《左传》襄公二十五年，郑国的子产曾提及陈国的历史说：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王（指周武王），我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈。”又《左传》昭公八年，史赵说：“陈，颛顼之族也。……舜重之以明德，寘德於遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”
何按，宛丘之陈非虞舜故地。《括地志》：“陈州宛丘县在陈城中，即古陈国也。帝舜后遏父，为周武王陶正，武王赖其器用，封其子妫满于陈，都宛丘之侧。”
按舜之故地在今河北怀戎，古称“妫州”。（妫即姚古音）《括地志》：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜厘降二女于妫汭之所。外城中有舜井,城北有历山,山上有舜庙。”
其地又有阪泉，即“黄帝泉”。“出五里至涿鹿，东北与涿水合。”“涿鹿故城在妫州东南五十里，本黄帝所都也。”亦“尧、舜之都也。”
胡公即古公。妫字从“为”，“为”字甲文、金文皆从象字，即“豫”及“有”之本字，古音也当读“有”，富裕、大有之意也。故妫姓古从“有”，“有”、“虞”则一音之转。妫姓实为有虞氏之后，阏父即阏伯。
《陈风》是《诗经》十五国风中最具特色的风歌之一。它以哀艳的情歌和神秘浪漫的巫舞著称。《汉书•地理志》：“《陈诗》曰：‘坎其击鼓，宛丘之下，亡冬亡夏，值其鹭羽。’又曰：‘东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。’此其风也。”
《汉书•匡衡传》：“陈夫人好巫，而民淫祀。”张晏注：“胡公夫人，武王之女大姬，无子，好祭鬼神，鼓舞而祀。”《汉书•地理志》说：“周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，妻以元女大姬。妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。”郑玄《诗谱》说：“大姬无子，好巫觋祷祈，鬼神歌舞之乐,民俗化而为之。”
《左传》季札观乐，闻陈之歌说：“国亡主，其能久乎！”《陈风》中时间最晚的一篇诗歌《株林》，古今学者一致公认是讽刺陈灵公（公元前613—前599）通淫于夏姬之事，当为公元前600年前后的诗作。
《墨子•明鬼篇》：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也。此男女之所属观也。”《周礼》郑玄注说：“属犹合也，聚也。”属，聚也。观，馆也，宿也。《史记•货殖列传》：“陈在楚、夏所交，通鱼盐之货，其民多贾。”言陈人善经商也。
陈奂《诗毛氏传疏》说：“陈有宛丘，犹之郑有洧渊,皆是国人游观之所。”《韩诗外传》：“子路与巫马期薪于韫丘之下。陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。”“韫丘”亦即宛丘。
宛丘原是祭祀之神社，亦是陈国男女聚会野合之所。
《水经注》云：“宛丘在陈城南道东。”《读史方舆纪要》卷四十七说，宛丘“在州城南三里，高二丈。”《周礼•大司乐》谓“圜丘”。
《周礼•大司乐》说：“冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。……夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祗皆出，可得而礼矣。”又《周礼•乐师》说：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”按《周礼•舞师》载，羽舞为“社稷之祭祀”，皇舞为“四方之祭祀”，野舞为“旱舞之事”。郑司农注说：“舞者全羽，羽舞者析羽，皇舞者以羽胄覆头上，衣饰翡翠之羽。”
吴季札论陈风，曰：
“国亡主，其能久乎！”谓其诗中多亡国之音也。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]宛丘（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首咏巫舞之歌。
《诗序》：“《宛丘》，刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。”《疏》：“淫荒，谓耽于女色。昏乱，谓废其政事。游荡无度，谓出入不时，声乐不倦，游戏放荡，无复节度也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]东门之枌（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
东门乃陈社林所在，为男女幽会之地。
《诗序》：“《东门之枌》，疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟会于道路，歌舞于市井尔。”《疏》：“男弃其业，子仲之子是也。女弃其业，不绩其麻是也。歌舞于市井者，婆娑是也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]衡门（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇情诗，言娶妻不必非要娶贵族。
《诗序》：“《衡门》，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗，以诱掖其君也。”《疏》：“作《衡门》诗者，诱僖公也。以僖公懿愿，而无自立之志，故国人作是《衡门》之诗，以诱导扶持其君。”
《诗集传》则读解为：“此隐居自乐，而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以休息。泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”+
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]东门之池（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
朱熹以为男女会遇之词。
《诗序》云：“《东门之池》，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女以配君子也。”明人张次仲驳之曰：“淑姬非妖丽之称，晤歌亦无戏浪笑傲之志，池非沤麻，以喻渐渍而不觉。淑姬晤歌，以见婉转而善人。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]东门之杨（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
男女私会之诗。
《诗序》：“《东门之杨》，刺时也。昏姻失时，男女多违。亲迎，女犹有不至者也。”《疏》：“毛以为昏姻失时者，失秋冬之时。郑以为失仲春之时。言亲迎女犹不至，明不亲迎者相违众矣，故举不至者，以刺当时之淫乱也。言相违者，正谓女违男，使昏姻之礼不成。是男女之意相违耳，非谓男亦违女也。”
《诗集传》：“此亦男女期会，而有负约不至者。故因其所见以起兴也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]墓门（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首政治讽喻诗。嘲讽一位贵族，刚愎自用，一意孤行，引起众怒。《左传》桓公五年记，此诗是讽刺陈国公子陈佗。陈佗乘陈桓公生病时，杀死太子免，桓公死后，又自立为君，国人离散。后蔡国出兵平乱，诛杀陈佗，方得绥靖。
《诗序》：“《墓门》，刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉。”《笺》：“不义者，谓弑君而自立。”《疏》：“陈佗身行不义，恶加万民，由其师傅不良，故至于此。既立为君，此师傅犹在，陈佗乃用其言，必将至诛绝。故作此诗以刺佗，欲其去恶傅，而就良师也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]防有鹊巢（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗诗义自明。《诗集传》：“此男女之有私，而忧或闻之之词。故曰防则有鹊巢矣，卭则有旨苕矣。今此何人，而侜张予之所美，使我忧之而至于忉忉乎！”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]月出（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《诗集传》：“此亦男女相悦而相念之词。言月出则皎然矣，佼人则僚然矣。安得见之而舒窈纠之情乎？是以为之劳心而悄然也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]株林（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《左传》宣公九年说：陈灵公与大臣御叔之妻夏姬私通。常与佞臣孔宁、仪行父私访夏姬之家。夏姬之子征舒，字南，于一年后刺杀陈灵公。陈国几乎亡国。
《史记•陈杞世家》详记此事始末云：
“灵公十四年（公元前600年），灵公与其大夫孔宁﹑仪行父皆通于夏姬，衷其衣以戏于朝。泄冶谏曰：‘君臣淫乱，民何效焉？’灵公以告二子，二子请杀泄冶，公弗禁，遂杀泄冶。十五年，灵公与二子饮于夏氏。公戏二子曰：‘征舒似汝。’二子曰：‘亦似公。’征舒怒。灵公罢酒出，征舒伏弩厩门射杀灵公。孔宁﹑仪行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。征舒自立为陈侯。征舒，故陈大夫也。 夏姬，御叔之妻，舒之母也。
成公元年冬，楚庄王为夏征舒杀灵公，率诸侯伐陈。谓陈曰：‘无惊，吾诛征舒而已。’已诛征舒，因县陈而有之，群臣毕贺。申叔时使于齐来还，独不贺。庄王问其故，对曰：‘鄙语有之，牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？今王以征舒为贼弒君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下！是以不贺。’庄王曰：‘善。’乃迎陈灵公太子午于晋而立之，复君陈如故，是为成公。孔子读《史记》至楚复陈，曰：‘贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。’”
《诗序》：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”《笺》：“夏姬，陈大夫妻，夏徵舒之母，郑女也。徵舒字子南，夫字御叔。”《疏》：“作《株林》诗者，刺灵公也。以灵公淫于夏氏之母，姬姓之女，疾驱其车马，驰走而往，或早朝而至，或向夕而至，不见其休息之时，故刺之也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[陈风]泽陂（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首情诗。
《诗序》：“《泽陂》，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤焉。”《笺》：“君臣淫于国，谓与孔宁、仪行父也。感伤，谓涕泗滂沱。”《疏》：“作《泽陂》诗者，刺时也。由灵公与孔宁、仪行父等君臣并淫于其国之内，共通夏姬，国人效之，男女递相悦爱，为此淫泆。毛以为男女相悦，为此无礼，故君子恶之，忧思感伤焉。忧思时世之淫乱，感伤女人之无礼也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[桧风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
桧，先周之古国名，也作“郐”，其地在今河南密县东北，国君妘姓，相传是帝颛顼之后。东周时桧国为郑武公所灭。
郑玄《诗谱》说：“桧者，古高辛氏火正祝融之墟。祝融氏名黎，其后八姓，唯妘姓桧者处其地焉。周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而好洁衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。”
孙作云说：“案桧国为夏人之后，其地在今河南密县东北，西周末年为郑桓公所灭，春秋时为郑地。……又考《桧风》最末一篇为《匪风》，……此诗言‘周道’，即周人专用的军用公路。如此说来，全部《桧风》四篇当为西周末年郑桓公灭桧以后之诗。”
所以，后人把《桧风》，也视为类属于《郑风》。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[桧风]羔裘（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首责备情人之诗。羔裘喻情人，狐裘喻正妻。诗序则以为讽喻政治：“国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[桧风]素冠（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
女人见到旧情人，正在服孝，悲伤而作此诗。
诗序谓：“《素冠》，刺不能（守孝）三年也。”其说谬甚！
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[桧风]隰有苌楚（田野上的樱桃）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一首很有趣的抒情小诗。作者悲于乱世，身受家室之累，故作此诗以羡苌楚。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[桧风]匪风（北风）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
成周士兵远戌怀乡之诗。
毛序：“《匪风》，思周道也。国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。”
孙作云言：“当为西周末年郑桓公灭桧以后之诗。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[曹风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
曹，周之封国名，姬姓。始封君是周武王的弟弟叔振铎。建都陶丘，在今山东定陶西南，其辖地主要在今鲁西南。
曹国位于卫国、鲁国与宋国三国之间。至周东迁后，五霸迭兴，曹共公为鲁所灭，晋文公一度恢复曹国。公元前487年，又为宋所灭。
郑玄《诗谱》：“曹者，《禹贡》兖州陶丘之北地名。周武王既定天下，封弟叔振铎于曹，今曰济阴定陶是也。……昔尧尝游成阳，死而葬焉。舜渔于雷泽，民俗始化，其遗风重厚，多君子，务稼穑，薄衣食以致畜积。夹于鲁、卫之间，又寡于患难，末时富而无教，乃更骄侈。十一世当周惠王时，政衰，昭公好奢而任小人，曹之变风始作。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[曹风]蜉蝣（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗以蜉蝣喻人生，悲叹生命短暂，不知归宿何处。
《诗序》：“《蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。”《疏》：“作《蜉蝣》诗者，刺奢也。昭公之国既小，而迫胁于大国之间，又无治国之法以自保守，好为奢侈，而任用小人，国家危亡无日，君将无所依焉，故君子忧而刺之也。”
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[曹风]候人（军士）（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
这是一篇女性思求男性的情诗。候人，武士。爱之不得，故曰“不遂其媾”。
《诗序》则谓：“《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。”《疏》：“此诗主刺君近小人。以君子宜用而被远，小人应疏而却近。”其说谬！
《诗集传》：“此刺其君远君子而近小人之词。言彼候人而荷戈与祋者，宜也。彼其之子，而三百赤芾，何哉？晋文公入曹，数其不用禧负羁，而乘轩者三百人，其谓是欤？”亦谬。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[曹风]鸤鸠（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
此诗是教诲年幼贵族励志之诗。教导少年贵族成长为具有美德的“淑人君子”，作国人的表率。
我怀疑此诗与豳风中的“鸱鸮”一篇相窜乱。即“鸤鸠”应在豳风，而“鸱鸮”则应在曹风。诗序谓：“《鸱鸮》，周公教成王也。”三家诗及郑马笺疏并同其说。然细审《鸱鸮》，却毫无教诲之言意，反发为悲苦哀痛之音。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[曹风]下泉（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
《左传》云：鲁昭公二十二年，周景王死，太子寿先卒，王子猛立。王子朝欲篡位，杀王子猛，尹氏乃立王子朝。乱发后，晋顷公命大夫荀跞攻周，杀王子朝，拥立王子匄为周敬王。
至此，平定了周室经五年之乱。（时在前516年）据说此诗即咏此事。
《风与雅•<</SPAN>诗经>新考》[豳风]（何新著，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
【题解】
豳,周族早期曾居之故地。
《汉书•匈奴传》：“夏道衰，而公刘失其稷官，变（避）于西戎，邑于豳。”据此，则周王先祖曾任夏朝贡稷之官，但后来迁于西戎，建邑于豳。
《豳风》计七篇。
《毛传》认为《豳风》之七首诗均与周公有关。《诗序》说：
“《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”
“《鸱鸮》，周公救乱也。”“《东山》，周公东征也。”“《破斧》，美周公也。”
《左传》襄公二十九年记，吴国公子季札评《豳风》曰：“美哉！荡荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”
《豳风》诗中，反映周公事迹颇多，故前人多认为诸诗之产生时代，当在西周初期，其产生之地域，旧说则皆认为在甘陕交界（今陕西彬县之北一带）。
惟钱穆考周初之地理形势，认为周族应起于山西汾水流域。王玉哲《中华远古史》亦主是说：“周太王从山西汾水旁的‘豳’西迁，逾今之洛水，逾河西之梁山，再西进到达陕西岐山。”
徐中舒考证《豳风•七月》，则认为《豳风》应为春秋时之鲁诗。但徐氏后又放弃此说，也认为豳地即邠、汾之转音。
我认为：徐氏以为豳风即鲁风，实有卓见。豳即邠，乃周人早期建邑之地，地在晋中汾水流域。孟子云：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。”又云：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。”（《梁惠王下》）甲文武丁时代卜辞，常见武丁命商贵族从犬狄侯扑周。表明周人所居与商不远，对商构成威胁。如周所居之邠地远在甘肃，则武丁不必联合戎狡猾狄打击周人也。
山西太原古称“并州”，“并”即“豳”之变语也。周人之豳原在汾水流域，太王（公亶父）为避狄人侵袭，越过吕梁山而西迁岐山，建邑周原。《豳风》之“七月”，即产生于豳地之古风。而周公封鲁（在豫中之鲁山），后伯禽又封为山东之鲁（曲阜）。《七月》作为周先世之古诗古乐随而入鲁，并与诸周公时代之诗合称“豳风”传于后。
故吴季札论《豳风》，曰：
“美哉！荡荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”
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