何新《金刚经》奥义研究（四）

【学术版】

【何新按语】

此段文字出自《第八品·依法出生分​​》。

最末两句谓“所谓佛法者，即非佛法！”

此段文字之句读、理解、解释，竟被错解读了数百年。

【经文】

“须菩提，于意云何？

若人满三千大千世界七宝，以用布施，

是人所得福德，宁为多不？”

须菩提言：“甚多”。

​世尊：“何以故？是福德，即非福德性？”

​是故，如来说福德多：

“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说。

——其福胜彼，何以故？”

“须菩提，一切诸佛及诸佛、阿耨多罗、三藐、三菩提法，皆从此经出。

须菩提，所谓佛法者，即非佛法！”

​

【翻译】

“须菩提，你说说，如果有人用满三千大千世界的七种财宝，布施众生，

这样的人所得到的福报功德，会不会多？”

须菩提答：“会很多”。

世尊：“怎样说呢？其实这个福德，并非真正的福德。”

由于这个，如来讲说什么是福德多：

​“假使有人每天读诵这本经，受持本经中的四句的偈语，并且讲给别人听。

——那么这个人的福德就胜过了那个人，为什么？”

“须菩提啊，一切已经成就佛果的诸佛，以及正在成佛的大菩萨，

洞彻三昧及三种菩提法门，他们所修习的佛法都出自于这里的经文。”

但是须菩提，所说的佛法，就都不是真正的佛法！”​

​[《传心法要》上曰：“凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。”“人不敢忘心，恐落空无捞摸处。不知空本无空，唯一真法界耳”。]

【注释】

三千大千世界：一个太阳系叫做小千世界，一千个太阳系的小千世界叫做中千世界，一千个中千世界叫做大千世界，小千、中千、大千共有三个千，所以称为三千大千世界。

《大智度论》：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界。”​

七宝：金、银、琉璃、琥珀、砗磲、玛瑙、珊瑚。​

布施：施舍财务给佛的僧团。

性：梵语prakr!ti，与相、修相对，有不变者之义，指事物及存在本来具足之性质、事物之实体（自性）、对相状而言之自体（本性）、众生之素质（种性）等。性即事物不改变之本质。

[论性：本体，本因。《唯识述记》曰：“性者体也”。《探玄记》十八：“性是因义”。《大智度论》卷三十一、卷三十二："性名自有，不待因缘。”“不待其他因缘，无始以来法尔即有的本分之因种，称为性。"

​佛学认为性有总、别之异。

总性，如无常、苦、空、无我、无生、无灭等。别性，如火为热性、水为湿性、心为识性等。无常、无我为一切法共通之普性，热性、湿性等则为诸法各别之自性。

又男女之“爱欲”，梵语Ka^ma，佛经翻译亦称之为性。

《传心法要》曰：“此灵觉性，无始已来与虚空同寿。未曾生，未曾灭。未曾有，未曾无。未曾秽，未曾净。未曾喧，未曾寂。未曾少，未曾老。无方所，无内外。无数量，无形相，无色相，无音声。不可觅，不可求，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到。诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性，性即是心，心即是佛，佛即是法。一念离真，皆为妄想。”]

偈：梵语伽陀（梵ga^tha^ ）与只夜（梵geya ）。伽陀即歌呵，只夜即吟雅，佛经中的歌谣口号也。

四句偈等​即如：“一切有为法，如梦幻泡影;如露亦如电，应作如是观。”“若以色见我，以音声求我;是人行邪道，不能见如来。”“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。”

诸佛：佛教认为佛有十方（空间：地佛，上下左右前后东西南北）三世（时间佛：过去现在未来）一切佛。

阿耨多罗​：无上大士，菩萨。

三藐：即三昧，梵语sama^dhi 之音译，有精益、奥妙之义。

三菩提法​：菩提，梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，大彻大悟。三菩提法即修行无上圆满智慧之法。