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zt：往日依依今在否所恨年年赠离别
往日依依今在否 所恨年年赠离别 作者：侠之大者之二 唐朝“大历十才子”之一，韩翃（读hong），（719-788年）南阳（今河南南阳）人，字君平，唐建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗李适所赏识，先后被提拔为驾部郎中、中书舍人。...
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何新：解读金刚经奥义（一）
何新：解读金刚经奥义（一） 《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教最重要经典之一。其中前人概括有十段经语，堪称佛说此经的精华奥义。兹不揣浅陋，略述心得如次。 1 【经文】 凡所有相，皆是虚妄。 若见诸相非相，即见如来。 【翻译】 一切世间现象诸相，都虚幻不实。 如果能够洞察各种现象的空幻性，便能参证过去现在未来之真佛性。 【词语解读】 【相】 相，人类目之所见曰相。...
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何新《金刚经》奥义研究（二）
何新《金刚经》奥义研究（二） 【学术版】 【经文】 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。 【翻译】 制约一切有形有为之世界万物的总法，就是使它们如同梦幻泡沫般地化散。 所以这个世界有如露水闪电一样迅速地幻灭着，只有如此观察——才能洞见宇宙的真相。 【词语解读】 【有为】 有为，梵语sam!skr!ta，指运动与行动，即有所作为。...
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何新《金刚经》奥义研究（三)
何新《金刚经》奥义研究（三） 【学术版】 【经文】 是故不应取法，不应取非法。 以是义故，如来常说： “汝等比丘，知我说法。 汝等比丘，知我说法，如筏喻者—— 法尚应舍，何况非法。” 【翻译】 所以不应寻求佛法，也不可不寻求佛法。 对于这一矛盾的语义，佛陀常说： 希望你们这些修行者，能理解我所言说的佛法。 你们这些修行者，要想理解我所言说的佛法，犹如乘舟筏渡水的比喻——...
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何新《金刚经》奥义研究（四）
何新《金刚经》奥义研究（四） 【学术版】 【何新按语】 此段文字出自《第八品·依法出生分》。 最末两句谓“所谓佛法者，即非佛法！” 此段文字之句读、理解、解释，竟被错解读了数百年。 【经文】 “须菩提，于意云何？ 若人满三千大千世界七宝，以用布施， 是人所得福德，宁为多不？” 须菩提言：“甚多”。 世尊：“何以故？是福德，即非福德性？” 是故，如来说福德多：...
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何新《金刚经》奥义研究（五）
何新《金刚经》奥义研究（五） 【学术版】 【何新按语】 “应无所住，而生其心。” 宋明以后兴起的儒家心学，起源于此。 【奥义】 “应无所住，而生其心。” [《金刚经》第十品 庄严净土分] 【经文】 佛告须菩提，于意云何？ 如来昔在然灯佛所，于法有所得不？ 不也，世尊。 如来在然灯佛所，于法实无所得。 须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？ 不也，世尊。 何以故？ 庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。...
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何新《金刚经》奥义研究（六）
何新《金刚经》奥义研究（六） 【学术版】 【奥义】 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 [第十八品 一体同观分] 【经文】 “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” “如是，世尊！如来有肉眼。” “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” “如是，世尊！如来有天眼。” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” “如是，世尊！如来有慧眼。” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？”...
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何新《金刚经》奥义研究（七）
何新《金刚经》奥义研究（七） 【学术版】 【奥义】 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 [如果修行者心中有对自我的执着、对他人比较的执着、对众生区别的执着、对生死分别的执着，那他就不可能成为菩萨。] 【经文】 第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心!...
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何新《金刚经》奥义研究（八）
何新《金刚经》奥义研究（八） 【学术版】 【奥义】 是法平等，无有高下。 [佛法是平等的，没有高低好坏之分。] 【经文】 第二十三品 净心行善分 复次，须菩提！ 是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 【翻译】 还有一方面要注意的，须菩提！...
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何新《金刚经》奥义研究（八）
何新《金刚经》奥义研究（八） 【学术版】 【奥义】 世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 [佛说偈语：若想以颜色见到我，以声音寻找我，这是俗人行为的邪念，不可能参见到如来。] 【经文】 第二十六品 法身非相分 “须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？” 须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。” 佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”...
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何新《金刚经》奥义研究（九）
何新《金刚经》奥义研究（九） 【学术版】 【奥义】 “如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” [如来的意义，没有所来，没有所去，所以名叫如来。] 【经文】 第二十九品 威仪寂净分 “须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。 何以故？ 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 【翻译】 须菩提，如果有人说：如来也是忽来忽去，时坐时卧，那这样的人没有理解我所说的意义。...
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何新《金刚经》奥义研究（十）
何新《金刚经》奥义研究（十） 【学术版】 【奥义】 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。 [一切有形有为世界万物的总法，就是它们皆如梦幻泡沫般地在消散。 这世界有如露水闪电一样迅速幻灭，只有如此观察——才能洞见宇宙真谛。] 【经文】 “须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施； 若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。...
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委内瑞拉实况
一个中国海员在委内瑞拉的亲眼所见——这个国家太失败了！ https://www.zhihu.com/question/46240460/answer/206829978 作者：北冥 来源：知乎 著作权归作者所有。 作为远洋油轮海员，目前正在委国Puerto La Cruz港装货，...
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[转载]共济会历史（上）起源部分
原文地址：共济会历史（上）起源部分作者：Traditionalist共济会的历史可以大致分为七个发展时期，即： ①创世纪——人类农耕文明的兴起，为传说时期 最早起源时期并没有可考的古文献与实物资料，因此只能从圣经旧约与亚特兰蒂斯等神话故事传说中来推测。 ②人类农耕文明的兴起——基督教被定为罗马帝国的国教，为母体时期...
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[转载]共济会历史（上）起源部分
原文地址：共济会历史（上）起源部分作者：Traditionalist共济会的历史可以大致分为七个发展时期，即： ①创世纪——人类农耕文明的兴起，为传说时期 最早起源时期并没有可考的古文献与实物资料，因此只能从圣经旧约与亚特兰蒂斯等神话故事传说中来推测。 ②人类农耕文明的兴起——基督教被定为罗马帝国的国教，为母体时期...
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[转载]共济会历史（下）现代部分
原文地址：共济会历史（下）现代部分作者：Traditionalist 【【【④复兴时期】】 共济会的复兴时期是指从十字军东征到现代精神性共济会形成的这段时期，宗教权力中心的垮台，与新兴势力的崛起，为现代组织化的共济会形成造就了条件，得以让其从沉默的石匠转身为有实力与宗教权威进行对抗的，投入社会精神改革运动的自由哲学社团，因此说这一时期为复兴时期，也可以说是过渡时期。 ===十字军东征时期===...
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[转载]蔷薇十字会
原文地址：蔷薇十字会作者：Traditionalist 【问候语】 ∴愿蔷薇在你的十字上绽放∴ ∴hope the ROSES bloom in your CROSS∴ 【名称】 Rose†Croix 蔷薇十字会 Rosicrucianism 蔷薇 十字 蔷薇十字 蔷薇十字会 蔷薇十字骑士团 蔷薇十字骑士修会 玫瑰 十字 玫瑰十字 玫瑰十字会 玫瑰十字主义 玫瑰十字主义者...
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[转载]为什么麦田圈不来中国？——麦田圈地域分布特点
原文地址：为什么麦田圈不来中国？——麦田圈地域分布特点作者：麦田圈密码 我们经常看到中国网友问“为什么麦田圈不来中国？”“为什么麦田圈对英国的威尔特郡情有独钟？”“麦田圈经常出现的地区有什么特别之处吗？”，对于这些问题，虽然至今仍没有准确答案，但是希望本文能从科学分析的角度给你一些启示。 （图片说明：英国南部威尔特郡...
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