《大般涅盘经》卷第二十七
《师子吼菩萨品》第十一之一
[北凉天竺三藏昙无谶译]
我说一切众生悉有佛性，一切众生悉有一乘，以无明覆，故不能得见。
善男子！如郁单越三十三天，果报覆，故此间众生不能得见，佛 性 亦 尔。
诸 结 覆 ，故 众 生 不 见。复次善男子：
佛 性 者 即 首 楞 严 三 昧 性 如 醍 醐 ，即是一切诸佛之母。
以 首 楞 严 三 昧 力 故，而令 诸 佛 常 乐 我 净。
一切众生悉有 首楞严三昧，以不修行故不得见，是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。
善男子！
首 楞 严 三 昧 者，有五种名：
一者 首楞严三昧，二者 般若波罗蜜，三者 金刚三昧，四者 师子吼三昧，五者 佛 性。
随其所作处处得名。
[佛 性 者 即 首 楞 严 三 昧 性 如 醍 醐 ，即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故，而令诸佛常乐我净。]
善男子！
如一三昧得种种名，如禅名四禅：
根名定根，力名定力，觉名定觉，正名正定。
八大人觉名为定觉，首楞严定亦复如是。
善男子！
一切众生具足三定：谓上、中、下，上者谓佛性也，以是故言，一切众生悉有佛性。
中者一切众生具足初禅。
有因缘时，则能修习，若无因缘则不能修。
因缘二种：一谓火灾，二谓破欲界结，以是故言一切众生悉具中定。
下定者十大地中心数定也，以是故言一切众生悉具下定。
一切众生悉有佛性，烦恼覆故不能得见。
十住菩萨虽见一乘，不知如来是常住法，以是故言十地菩萨虽见佛性而不明了。
善男子！
首楞者，名一切毕竟，严者名坚，一切毕竟而得坚固，名首楞严。
以是故言：首楞严定，名为佛性。
【首楞严】
梵文译音，又译首楞伽摩，首楞即三昧转语。意译曰健相，健行，一切事竟。
佛学认为，首楞严乃佛所得三昧之名。健相者，以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德俱足之究竟也。
《智度论》卷四十七：
“首楞严三昧者，秦言健相。分别知诸三昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。
复次，菩萨得此三昧，诸烦恼魔及魔人无能坏者，譬如转轮圣王，主兵宝将所住至处，无能坏伏。”
《涅槃经》二十七：
“首楞严者名一切事竟。严者名坚，一切毕竟而得坚固，名首楞严。以是故言首楞严定，名为佛性。”
玄应《一切经音义》卷二十三：
“首楞伽摩，此云健行定，亦言健相，旧云首楞严也。”
《首楞严三昧经》：
“菩萨得首楞严三昧，能以三千大千世界入芥子中，令诸山河日月星宿悉现如故，而不迫迮，示诸众生。首楞严三昧不可思议势力如是。”
《大般涅槃经》卷第七 ·如来性品·第四之四
：
迦葉菩萨白佛言：“世尊，如上所说，一切众生有佛性者，九部经中所未曾闻。如其说有，云何不犯波罗夷耶？”
佛言：“善男子，如汝所说，实不毁犯波罗夷也。
善男子，譬如有人，说言大海唯有七宝，无八种者，是人无罪；若有说言九部经中无佛性者，亦复无罪。
何以故？我于大乘大智海中说有佛性，二乘之人所不知见，是故说无，不得罪也。如是境界，诸佛所知，非是声闻、缘觉所及。
善男子，若人不闻如来甚深秘密藏者，云何当知有佛性耶？何等名为秘密之藏？所谓方等大乘经典。善男子，有诸外道，或说我常，或说我断；如来不尔，亦说有我，亦说无我，是名中道。
若有说言：‘佛说中道，一切众生悉有佛性，烦恼覆故，不知不见。是故应当勤修方便，断坏烦恼。’
若有能作如是说者，当知是人不犯四重。若不能作如是说者，是则名为犯波罗夷。若有说言：‘我已成就阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？以有佛性故。有佛性者，必定当成阿耨多罗三藐三菩提，以是因缘，我今已得成就菩提。’当知是人则名为犯波罗夷罪。
何以故？虽有佛性，以未修习诸善方便，是故未见；以未见故，不能得成阿耨多罗三藐三菩提。
善男子，以是义故，佛法甚深不可思议。”
