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一切众生,皆有佛性

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《大般涅盘经》卷第二十七

《师子吼菩萨品》第十一之一

[北凉天竺三藏昙无谶译]

我说一切众生悉有佛性,一切众生悉有一乘,以无明覆,故不能得见。

善男子!如郁单越三十三天,果报覆,故此间众生不能得见,佛 性 亦 尔。

诸 结 覆 ,故 众 生 不 见。复次善男子:

佛 性 者 即 首 楞 严 三 昧 性 如 醍 醐 ,即是一切诸佛之母。

以 首 楞 严 三 昧 力 故,而令 诸 佛 常 乐 我 净。

一切众生悉有 首楞严三昧,以不修行故不得见,是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。

善男子!

 首 楞 严 三 昧 者,有五种名:

一者 首楞严三昧,二者 般若波罗蜜,三者 金刚三昧,四者 师子吼三昧,五者 佛 性。 

随其所作处处得名。

[佛 性 者 即 首 楞 严 三 昧 性 如 醍 醐 ,即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故,而令诸佛常乐我净。]

善男子!

如一三昧得种种名,如禅名四禅:

根名定根,力名定力,觉名定觉,正名正定。

八大人觉名为定觉,首楞严定亦复如是。

 善男子!

 一切众生具足三定:谓上、中、下,上者谓佛性也,以是故言,一切众生悉有佛性。

  中者一切众生具足初禅。

有因缘时,则能修习,若无因缘则不能修。

因缘二种:一谓火灾,二谓破欲界结,以是故言一切众生悉具中定。

下定者十大地中心数定也,以是故言一切众生悉具下定。

一切众生悉有佛性,烦恼覆故不能得见。

十住菩萨虽见一乘,不知如来是常住法,以是故言十地菩萨虽见佛性而不明了。

善男子!

首楞者,名一切毕竟,严者名坚,一切毕竟而得坚固,名首楞严。

以是故言:首楞严定,名为佛性。

【首楞严】

梵文译音,又译首楞伽摩,首楞即三昧转语。意译曰健相,健行,一切事竟。

佛学认为,首楞严乃佛所得三昧之名。健相者,以比佛德坚固,诸魔不能坏。一切事竟者,佛德俱足之究竟也。

《智度论》卷四十七:

“首楞严三昧者,秦言健相。分别知诸三昧行相多少浅深,如大将知诸兵力多少。

复次,菩萨得此三昧,诸烦恼魔及魔人无能坏者,譬如转轮圣王,主兵宝将所住至处,无能坏伏。”

《涅槃经》二十七:

“首楞严者名一切事竟。严者名坚,一切毕竟而得坚固,名首楞严。以是故言首楞严定,名为佛性。”

玄应《一切经音义》卷二十三:

“首楞伽摩,此云健行定,亦言健相,旧云首楞严也。”

《首楞严三昧经》:

“菩萨得首楞严三昧,能以三千大千世界入芥子中,令诸山河日月星宿悉现如故,而不迫迮,示诸众生。首楞严三昧不可思议势力如是。”

《大般涅槃经》卷第七 ·如来性品·第四之四 :

迦葉菩萨白佛言:“世尊,如上所说,一切众生有佛性者,九部经中所未曾闻。如其说有,云何不犯波罗夷耶?”  

佛言:“善男子,如汝所说,实不毁犯波罗夷也。

善男子,譬如有人,说言大海唯有七宝,无八种者,是人无罪;若有说言九部经中无佛性者,亦复无罪。

何以故?我于大乘大智海中说有佛性二乘之人所不知见,是故说无,不得罪也。如是境界,诸佛所知,非是声闻、缘觉所及。  

善男子,若人不闻如来甚深秘密藏者,云何当知有佛性耶?何等名为秘密之藏?所谓方等大乘经典。善男子,有诸外道,或说我常,或说我断;如来不尔,亦说有我,亦说无我,是名中道。

若有说言:‘佛说中道,一切众生悉有佛性烦恼覆故,不知不见。是故应当勤修方便,断坏烦恼

若有能作如是说者,当知是人不犯四重。若不能作如是说者,是则名为犯波罗夷若有说言:‘我已成就阿耨多罗三藐三菩提。

何以故?以有佛性故。有佛性者,必定当成阿耨多罗三藐三菩提,以是因缘,我今已得成就菩提。’当知是人则名为犯波罗夷罪

何以故?虽有佛性以未修习诸善方便,是故未见以未见故,不能得成阿耨多罗三藐三菩提。

善男子,以是义故,佛法甚深不可思议。”



 

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